Phong tục dựng nhà của các tộc người thuộc nhóm nam đào ở tây nguyên việt nam

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI & NHÂN VĂN - MARIA ZELENKOVA PHONG TỤC DỰNG NHÀ CỦA CÁC TỘC NGƯỜI THUỘC NHÓM NAM ĐẢO Ở TÂY NGUYÊN VIỆT NAM LUẬN VĂN THẠC SĨ CHÂU Á HỌC MÃ SỐ: 60 31 50 HÀ NỘI 2012 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI & NHÂN VĂN - MARIA ZELENKOVA PHONG TỤC DỰNG NHÀ CỦA CÁC TỘC NGƯỜI THUỘC NHÓM NAM ĐẢO Ở TÂY NGUYÊN VIỆT NAM LUẬN VĂN THẠC SĨ CHÂU Á HỌC MÃ SỐ: 60 31 50 Người hướng dẫn khoa học: GS.TS MAI NGỌC CHỪ HÀ NỘI 2012 MỤC LỤC Mở đầu Lý chọn đề tài Đối tượng phạm vi nghiên cứu Lịch sử nghiên cứu vấn đề Mục đích nghiên cứu Nhiệm vụ nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Bố cục luận văn Chƣơng 1: Sơ lƣợc tộc ngƣời nhóm Nam Đảo Tây Ngun 1.1 Đơi nét nhóm Nam Đảo Đơng Nam Á 1.2 Nhóm Nam Đảo Tây Nguyên 1.2.1 Lịch sử hình thành 1.2.2 Địa bàn phân bố, dân số 1.2.3 Đời sống vật chất 1.2.4 Một số nét văn hoá tiêu biểu 1.2.5 Nhà quan niệm tộc người nhóm Nam Đảo Chƣơng 2: Một số thủ tục liên quan đến việc làm nhà 2.1 Chọn đất 2.2 Chọn hướng nhà 2.3 Chọn ngày, 2.4 Chọn gỗ 2.5 Một số nghi lễ liên quan đến việc làm nhà 2.5.1 Lễ tìm đất dựng nhà 2.5.2 Lễ tẩy uế gỗ 2.5.3 Lễ động thổ (đóng cọc nhà) 2.5.4 Lễ cúng tổ phụ gia đình Lễ cúng tổ sư nghề 2.5.5 Lễ dựng nhà 2.5.6 Lễ khánh thành nhà 2.5.7 Lễ dựng táo quân (đặt bếp) 2.5.8 Lễ dựng cửa ngõ Chƣơng 3: Cấu trúc nhà 3.1 Cấu trúc nhà cộng đồng 3.1.1 Nhà rông 3.1.2 Các nhà cộng đồng khác 3.2 Cấu trúc nhà Kết luận Tài liệu tham khảo MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Nằm bán đảo Đông Dương, Tây Nguyên cao nguyên rộng lớn Tây - Nam Trung Bộ; vùng chiến lược quan trọng kinh tế, trị, an ninh quốc phịng; cầu nối hai miền Nam - Bắc Thêm nữa, Tây Nguyên coi trung tâm văn hóa lớn Đơng Nam Á Cho đến nay, xã hội tộc người Tây Nguyên mang đậm sắc văn hóa truyền thống tổ tiên Điều thể nhiều bình diện cách thức sản xuất, nhà cửa, trang phục, đồ ăn, thức uống, phương thức vận chuyển lại, quan hệ gia đình, nghệ thuật Nghiên cứu tộc người thiểu số Tây Nguyên, người ta khơng thể khơng nhắc đến nhóm Nam Đảo (hay cịn gọi nhóm Chàm), bao gồm tộc người Ê-đê, Chăm, Gia-rai, Ra-glai Chu-ru Từ lâu tộc người có giao thoa văn hóa lẫn mà biểu giao thoa tương đồng phong tục xây dựng nhà, kiến trúc nhà cộng đồng nhà Bị lôi nét độc đáo phong tục dựng nhà cấu trúc nhà tộc người thuộc nhóm Nam Đảo Tây Nguyên, lựa chọn đề tài nghiên cứu “Phong tục dựng nhà tộc người thuộc nhóm Nam Đảo Tây Nguyên Việt Nam” Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu luận văn phong tục liên quan đến việc dựng nhà tộc người nhóm Nam Đảo Phạm vi nghiên cứu tộc người Nam Đảo Việt Nam Lịch sử nghiên cứu vấn đề Nhóm Nam Đảo nói chung tộc người Nam Đảo Việt Nam nói riêng có vai trị quan trọng, mảng đề tài hàng đầu nghiên cứu dân tộc học, ngôn ngữ học, văn hoá học, khu vực học, …đặc biệt quan tâm Vấn đề phong tục tập quán nhóm Nam Đảo số tác giả tập thể tác giả giới sử học, dân tộc học, văn hố học nghiên cứu góc độ, khía cạnh khác Việc nghiên cứu tộc người Tây Nguyên (trong có tộc người nhóm Nam Đảo) trải qua trình lâu dài hàng kỷ trước đây, trước từ học giả hay viên quan cai trị người Pháp, với tên tuổi tiếng, J.Dournes, Henry Maitre, G.Condominas… Cuốn “Người Ê-đê: xã hội mẫu quyền” Anne de Hautecloque - Howe đánh dấu mở đầu quan tâm cụ thể đến nhóm tộc người Nam Đảo Việt Nam Bà Anne de Hautecloque - Howe đại diện cho nhóm học giả hệ thứ hai nghiên cứu Tây Nguyên Đặc trưng bật việc nghiên cứu bà việc nghiên cứu thực tế: bà sống làm việc Đắc Lắc, thu tập tài liệu có giá trị thực tế Từ nhiều học giả hệ sau rút cách thức nghiên cứu tiếp tục nghiệp to lớn bà Đánh dấu nghiên cứu phong tục dựng nhà người nhóm Nam Đảo Tây Nguyên Việt Nam sách học giả Nguyễn Văn Luận có tên “Nhà người Chăm” Đây sách thu thập thông tin kiến trúc, phong tục xây dựng thủ tục liên quan đến việc dựng nhà người Chăm Cuốn “Nghề thủ công truyền thống dân tộc Tây Nguyên” Linh Nga Niê Kdam tài liệu có giá trị người nghiên cứu phong tục dựng nhà tộc người Tây Nguyên Việt Nam Cuốn sách thu thập giới thiệu nghề truyền thống dân tộc Tây Nguyên, việc dựng nhà xem xét nghề hàng đầu văn hóa tộc người thiểu số Trong tác phẩm“Nhà người Chăm Ninh Thuận” tác giả Lê Duy Đại xem xét cụ thể phong tục dựng nhà người Chăm Ninh Thuận Tác phẩm có giá trị tác giả thu tập miêu tả rõ phần lớn nghi lễ thủ tục liên quan đến việc dựng nhà người Chăm đưa hình ảnh rõ ràng kiến trúc nhà truyền thống Chăm Cuốn “Kiến trúc dân gian truyền thống Việt Nam” Chu Quang Trứ trở thành sở việc nghiên cứu đề tài phong tục dựng nhà người nhóm Nam Đảo Tây Nguyên Việt Nam Cuốn sách phản ánh đa dạng sắc riêng biệt kiến trúc kiểu nhà nhà cộng đồng nhiều tộc người Việt Nam, đó, tác giả ý đặc biệt đến nhà Rông Gia-rai, nhà dài Ê-đê, nhà sàn Chăm Phong tục dựng nhà dân tộc Nam Đảo nhiều trở thành chủ thể nghiên cứu “Văn hóa Việt Nam: nhìn từ Mỹ thuật”của Chu Quang Trứ , “Hỏi đáp 54 dân tộc Vịet Nam” Đặng Việt Thủy, “Tây Nguyên: vùng đất người” Đinh Văn Thiên, “Văn hóa xã hội người Tây Nguyên” Nguyễn Tấn Đắc nhiều tác phẩm khác Những tài liệu công bố nói ln tài liệu quan trọng giúp tiếp tục sâu nghiên cứu hoàn thành luận văn “Phong tục dựng nhà tộc người thuộc nhóm Nam Đảo Tây Nguyên Việt Nam” Mục đích nghiên cứu Với đề tài Phong tục dựng nhà tộc người thuộc nhóm Nam Đảo Tây Nguyên Việt Nam, muốn nêu bật đặc trưng văn hoá tộc người Nam Đảo Tây Nguyên việc xây dựng nhà cửa, từ góp phần làm sáng tỏ giá trị sắc văn hoá tộc người Nam Đảo Tây Nguyên cộng đồng văn hoá Việt Nam Nhiệm vụ nghiên cứu Đề tài hướng vào nhiệm vụ trọng yếu sau: - Tìm hiểu thủ tục liên quan đến việc làm nhà (chọn ngày giờ, hướng nhà, chọn gỗ, …); - Miêu tả cấu trúc hai loại nhà chủ yếu: nhà cộng đồng nhà ở; - Chỉ tương đồng khác biệt việc dựng nhà tộc người thuộc nhóm Nam Đảo Tây nguyên Phƣơng pháp nghiên cứu Để thực nhiệm vụ nêu đạt mục tiêu đề đề tài này, em chủ yếu sử dụng phương pháp miêu tả phương pháp so sánh - đối chiếu Trong q trình thu thập tài liệu, ngồi việc đọc sách, em đến số nơi cư trú người Ê-đê Buôn Ma Thuột người Chăm Ninh Thuận Em thăm tháp Chàm tiếng khu tháp Mỹ Sơn, tháp Cảnh Tiên, tháp Thủ Thiện, từ em kiểm chứng tài liệu mà em đọc nghiên cứu để viết luận văn Còn chuyến Khánh Hịa TP Hồ Chí Minh giúp em tìm hiểu thêm nhà người Chăm Ở đồng sông Cửu Long em mời vào nhà người Chăm để tham quan, em tận mắt nhìn thấy khn viên nhà người Chăm cách bố trí nơi ăn chốn họ Bố cục luận văn Luận văn gồm có phần: phần mở đầu, phần nội dung phần kết luận Trong phần mở đầu chúng tơi nói lý chọn đề tài, lịch sử, mục đích nhiệm vụ nghiên cứu, nêu phương pháp nghiên cứu bố cục luận văn Phần nội dung chia làm ba chương: Chương 1: Sơ lược tộc người nhóm Nam Đảo Tây Nguyên Chương 2: Một số thủ tục liên quan đến việc làm nhà Chương 3: Cấu trúc nhà Phần kết luận khái quát số đặc điểm tiêu biểu thủ tục cấu trúc nhà tộc người nhóm Nam Đảo Tây Nguyên nêu tương đồng khác biệt thủ tục cấu trúc nhà tộc người nhóm Nam Đảo Tây Ngun Như vậy, cơng trình hướng vào việc nghiên cứu đặc trưng bật phong tục dựng nhà tộc người thuộc nhóm Nam Đảo Việt Nam Chƣơng 1: SƠ LƢỢC VỀ CÁC TỘC NGƢỜI NHÓM NAM ĐẢO Ở TÂY NGUYÊN 1.1 Đơi nét nhóm Nam Đảo Đơng Nam Á Đơng Nam Á vùng văn hóa giàu có, phong phú riêng biệt Nếu xét theo đồ trị đại, Đơng Nam Á có 11 nước: Myanmar, Thái Lan, Việt Nam, Lào, Campuchia, Malaysia, Singapore, Indonesia, Philippin, Brunei, Đông Timor Nhưng xét theo đồ văn hóa – tộc người, khu vực Đơng Nam Á rộng Nó bao gồm vùng Nam Trung Quốc, vùng Đơng Bắc Ấn Độ, chí quần đảo Thái Bình Dương, Madagascar, v.v… Đơng Nam Á khu vực có chữ viết muộn, chủ yếu mượn từ nguồn chữ Hán văn tự Ấn Độ Việc nghiên cứu ngôn ngữ Đông Nam Á thực có xâm nhập chủ nghĩa tư phương Tây Các học giả phương Tây nghiên cứu ngôn ngữ Đông Nam Á thường tập trung vào hai nội dung miêu tả ngơn ngữ cụ thể biên soạn sách công cụ Họ sử dụng phương pháp so sánh ngôn ngữ học lịch sử để tìm mối quan hệ thân thuộc ngơn ngữ Nhìn chung, phân loại ngôn ngữ Đông Nam Á công việc khó khăn Hiện theo học giả Đơng Nam Á có ngữ hệ chủ yếu [19, tr 100]: Ngữ hệ Nam Á Ngữ hệ Thái Ngữ hệ Nam Đảo (có người gọi Malayô – Pôlinêdia) Ngữ hệ Hán – Tạng Bắt nguồn từ phân chia theo ngữ hệ, nhà khoa học dùng cách phân chia để phân loại tộc người theo văn hóa Như vậy, nhóm Nam Đảo khơng nhóm tộc người nói ngơn ngữ ngữ hệ, mà cịn vùng văn hóa chung Các tộc người thuộc nhóm Nam Đảo (Austronesian) hay Mã Lai - Đa Đảo (Malayo - Polynesian) tập trung đông nước Philippin, Indonesia, Malaysia, số Campuchia, Việt Nam Singapore Nhóm Nam Đảo Việt Nam bao gồm tộc người (và ngôn ngữ tộc người này): Gia-rai, Ê-đê, Chăm, Ra-glai, Churu Đại diện cho nhóm Nam Đảo chủ yếu người Mã Lai Những nhóm cư dân phía Nam Đông Nam Á lai tạp với nhiều thành phần cư dân khác nên khơng điển hình bằng, đó, người ta có xu hướng tách riêng họ thành nhóm Nam Đảo (Austronesian) Theo Từ điển Larousse du 20e siècle (Larousse kỷ XX), Nam Đảo tổng thể vùng đất châu Đại Dương, tức đảo lớn nằm Thái Bình Dương đến phía Nam Đông Nam Á [16, tr 47] Đây khu vực rộng lớn, có nhiều đảo, nên có nhiều nét văn hoá khác Về đặc điểm nhân chủng nhóm Nam Đảo (số với nhóm tộc người khác) có nét tiêu biểu: - Nước da sẫm hơn; - Pha trộn giống mạnh Các tộc người thuộc nhóm Nam Đảo nói thứ tiếng phân bố rộng rãi từ Madagascar, qua bán đảo Mã Lai, Indonesia Hawaii Nhóm ngơn ngữ châu Đại Dương người Nam Đảo (Austronesian) thường gọi tiếng Mã Lai – Đa Đảo (Malayo - Polynesian) Tiêu biểu tiếng Mã Lai, Chăm, Ê-đê, Gia-rai, Đài Loan, Indonesia, Philippines, Micronesia, Melanesia, Polynesia [16, tr 51] Hai tên gọi Malayo – Polynesian Austronesian (Nam Đảo) xem đồng nghĩa Ngữ hệ bao gồm khoảng 200 tiếng nói cụ thể, chủ yếu đảo, trải dài từ Đông Nam Á đến quần đảo châu Đại Dương (thuộc Thái Bình Dương) phía Đơng, hịn đảo Madagascar Đơng Nam châu Phi phía Tây Những nơi số người nói tiếng Malayo – Polynesian gồm có: Vùng Đài Loan Philippin Việt Nam + Campuchia Vách nhà tục đan phên trát vữa từ đà lên đòn tay Dưới gầm sàn để trống thống nên nhà mát khơng bị ẩm Gỗ làm nhà tục không xẻ, để nguyên đoạn thân cành, bóc vỏ Các cấu kiện lắp ghép hoàn toàn buộc dây rừng Đầu cột kht long máng để ơm lấy địn tay Lối kết cấu nguyên thủy dơn giản hợp với vùng bị bão lụt Khi gái đầu cưới chồng cha mẹ nhường cho nhà tục, nhà nghèo làm thêm chái vào sườn nhà tục để cha mẹ ở, thơng thường làm nhà áp sát sườn phía nam nhà tục để cặp đơi hình ảnh vợ chồng cặp kè bên nhau, nhà tục tượng trưng vợ, nhà cặp đôi tượng trưng chồng phải cao chút Nhà cặp đôi vốn xưa theo kiểu nhà tục: ba gian, có sàn, khơng kèo Nhà bếp góc tây bắc, kiểu thức theo nhà tục, thu nhỏ hai gian khơng có chái, bỏ cột cho rộng, cửa nhà bếp nhìn thẳng vào cửa sinh nhà tục [33, tr 52] Nhà kho truyền thống bé nhỏ chịi, sàn cao, để chứa lương thực đồ dùng, vật dụng phía tây khn viên, hướng nhà khơng tính theo đầu hồi mà ngoảnh mặt phía đơng nhìn xuống sân rộng Nhà kho có bốn mái, hai mái hồi mái chái nhỏ Về sau nhiều gia đình Chăm thuê thợ người Việt dựng nhà kho theo kiểu nhà gỗ người Việt Bình Định, có tới ba gian để hai gian hồi để chứa [14, tr 111] Nhà ngang dựng trước nhà tục xoay ngang thước thợ với nhà tục, rộng hai gian chái để chứa đồ vật xay thóc giã gạo, kết cấu đơn giản, khơng có cột khơng có tường vách Nhà lớn gia đình giả có, gồm hai gian hai chái, cột kèo to, tốn nhiều gỗ, dựng song song với tường phía bắc, cửa mặt trước nhìn hướng nam nên người già (trên 50 tuổi) Nhà thợ Bình Định dựng theo kiểu nhà người Việt 67 Như vậy, nhà người Ê-đê Gia-rai có đặc điểm tiêu biểu cho kiến trúc nhà sàn nhóm tộc người Nam Đảo Còn nhà người Chăm khác biệt nhiều mặt có có nhiều nét giống nhà người Kinh Nhà sàn tộc người nhóm Nam Đảo tượng lịch sử, đời tồn điều kiện xã hội phát triển thấp, ngày vắng dần, song gợi lên khu tập thể ấm cúng tình nghĩa chan hòa với thiên nhiên Nhà cửa tộc người nhóm Nam Đảo với ý nghĩa tác phẩm kiến trúc dân gian, từ chiều sâu lịch sử bề rộng không gian nước Việt Nam, dù với công nhà hay nhà cộng đồng, xứng đáng coi nét văn hóa vật chất tiêu biểu phận phản ánh sức mạnh văn hóa tộc người TIỂU KẾT CHƢƠNG Nhà tộc người Nam Đảo khơng dùng đến đinh, hồn tồn mây tre buộc gá ngàm gỗ vào Cũng dùng bào, đục, cưa, mà với dao, rìu thợ rèn họ làm Đối với người Nam Đảo, bắt đầu lập buôn, plei… dịch bệnh hay cạn kiệt nguồn nước mà phải di dời đến nơi khác, họ phải nghĩ đến việc dựng nhà cộng đồng Trong nhóm gồm tộc người có người Gia-rai có nhà cộng đồng chung nhà Rông Người Chu-ru, Ra-glai, Ê-đê dùng nhà sàn để làm nhà chung Kiến trúc nhà cộng đồng dân tộc không khác nhiều với kiến trúc nhà sàn Nhà cộng đồng người Chăm không giống với nhà cộng đồng dân tộc nhóm Cấu trúc nhà cộng đồng Chăm tòa tháp Kiến trúc nhà dân Ê-đê, Ra-glai, Gia-rai, Chu-ru nhà sàn Mang nặng đặc tính mẫu hệ, nên có gái lấy chồng, thêm 68 cặp vợ chồng trẻ, nhà sàn lại nối thêm ngăn Cịn nhà người Chăm khơng mang đặc điểm chung với nhà dân tộc nhóm Nam Đảo khác Nhà người Chăm quần thể nhà khuôn viên Mối quan hệ nhà quần thể thể trình rạn vỡ hình thái gia đình lớn mẫu hệ để trở thành gia đình nhỏ với nhà ngắn KẾT LUẬN Dân tộc học Nhân học khoa học chuyên nghiên cứu tộc người Mỗi tộc người có đặc điểm chung riêng biểu thị dạng thức khác nếp sống thành viên tộc người Nhiệm vụ nghiên cứu tộc người phải khái quát để tìm chung làm bật riêng Dựa nhiệm vụ cố gắng tìm hiểu tương đồng khác biệt việc dựng nhà tộc người thuộc nhóm Nam Đảo Tây Nguyên Việt Nam Việc dựng nhà khơng q trình dựng cột tường mà cịn nhiều cơng việc chuẩn bị từ trước, nghi lễ có liên quan số thủ tục thiếu dựng cất Trong thủ tục quan trọng việc chọn đất, chọn gỗ, chọn hướng nhà chọn thời gian phù hợp để xây cất nhà Cả tộc người nhóm Nam Đảo Việt Nam theo thủ tục nói Về thủ tục làm nhà, người dân Nam Đảo có đặc điểm chung sau: họ thường chọn mảnh đất làm nhà phải rộng, vng vắn, phẳng Người Chăm cịn quan niệm đất lý tưởng dựng làng hay lập khn viên có núi phía nam, sơng phía bắc, cao phía nam, thấp phía bắc cao phía tây, thấp phía đơng đất có cỏ quanh năm xanh tốt Về mặt vị trí địa lý có số khác biệt: tộc người Gia-rai, Ê-đê, Chu-ru, Ra-glai thích chọn đất gần bến sơng, suối Riêng người Gia-rai cư trú gần sông lớn nên chân cột nhà sàn họ thường cao so với chân cột 69 nhà sàn dân tộc khác Người Chăm thường dựng nhà vùng đồng Người dân Nam Đảo thích có rừng gần nhà, thích trồng ngồi sân đằng sau nhà Riêng người Chăm theo truyền thống khơng trồng gần nhà họ nghĩ cối nơi trú ngụ ma quỷ Nhưng xu hướng thấy xung quanh khn viên người Chăm Người Nam Đảo kỵ làm nhà khu đất nghĩa địa (vì sợ bên có hài cốt), đất chùa, đất nhà làng (nhà cơng cộng) (vì sợ vị thánh thần trừng phạt), đất ngã ba đường (vì sợ ma quỷ đến quấy nhiễu làm cho trẻ ốm đau) … Sau tìm thấy đất phù hợp trước bắt đầu dựng nhà, người ta phải chọn hướng nhà Về thủ tục hướng nhà có nhiều khác biệt: nhà người Chăm thường quay mặt hướng tây, hướng nam hướng đơng, tùy loại nhà có hướng quy định khác Người Chăm quan niệm hướng bắc hướng ma quỷ, nên nhà cửa tuyệt đối nhà quay mặt hướng bắc (trừ đám tang hỏa táng, nhà lễ (kajang) với ý nghĩa hướng bắc hướng cửa ma quỷ) Còn cửa nhà Gia-rai nhìn hướng bắc Tất nhà theo hướng làng nhìn phía bắc Người Gia-rai quan niệm phía tây phía nghĩa địa, cịn hướng đơng - tây hướng người chết Nhà dài người Ê-đê định hướng theo trục bắc nam, cửa nằm đầu nhà, không phân biệt hướng nam hay bắc Tất cửa sổ nhà quay hướng tây, trừ hai cửa mở bên vách phía đơng phịng chung, hướng đơng xem nơi người chết cư ngụ Về cách chọn thời gian phù hợp để xây cất nhà, tộc người Nam Đảo có nhiều chung Trước hết người ta xem tuổi chủ nhà Người Nam Đảo theo chế độ mẫu hệ, nên quan niệm trông nom nhà cửa việc đàn bà, 70 làm nhà việc đàn ông, nên làm nhà, người thường xem tuổi người chồng Nếu cần làm nhà mà chưa tuổi, họ mượn tuổi, cách nhờ cha, anh em, bác đứng với tư cách chủ nhà để làm thay Những người này, ngồi việc phải có tuổi nằm độ tuổi quy định, người khỏe mạnh, kinh tế dư dả, vợ chồng song toàn đề huề Khi chọn thời gian phù hợp để xây nhà, người Nam Đảo vào hệ thống âm dương Theo hệ thống người ta chọn ngày, thuộc dương: buổi sáng, nửa tháng đầu Ngoài việc xem tuổi chủ nhà hệ thống âm dương, người Chăm số người Chu-ru chọn ngày, xây cất nhà theo lịch Chăm Sau định ngày, để xây nhà, người Nam Đảo vào rừng chọn gỗ Nói chung, cách chọn gỗ khơng có khác biệt bật Trừ gỗ mun, gỗ ké, săn đá gỗ hương, lại loại gỗ khác người dân Nam Đảo sử dụng làm nhà Tre, nứa thiếu nhà truyền thống người Nam Đảo Ngoài việc sử dụng để làm nhà đan lợp, làm cột tường vách, liên kết rui mè, lát sàn…, tre nứa cịn dùng để làm chuồng chăn ni gia súc, gia cầm, hàng rào, nguyên liệu cho việc đan lát dụng cụ sinh hoạt thường ngày thứ vật dụng khác Nguyên vật liệu lợp nhà người Nam Đảo chủ yếu cỏ tranh Ngồi người ta cịn dùng rạ, lác cỏ căm cu rừng để lợp nhà Gỗ làm nhà khai thác chủ yếu địa phương Người ta tìm gỗ theo nhóm, nhóm đơng tới 20 - 30 người; làm lán ăn, ngủ rừng, nhanh – ngày, chậm tới nửa thàng, đến đốn đủ số gỗ buôn, plei, palei… Những người đốn gỗ thường người dòng họ, làng làm đổi công cho 71 Người dân Nam Đảo kỵ loại sau: chết ngọn, có dây rừng leo, bị thối ruột lơng nai, có ổ kiến, có chùm gửi bám Người Nam Đảo quan niệm, gỗ có “linh hồn” người nên có nhiều kiêng kỵ có lễ cúng đốn gỗ, chẳng hạn: hướng ngã cây, việc vận chuyển, v.v Ngoài thủ tục liên quan đến việc chọn gỗ, chọn đất hướng nhà, người Nam Đảo cịn có nhiều nghi lễ khơng thể thiếu việc dựng nhà Trong đó, lễ quan trọng là:  Lễ tìm đất dựng nhà;  Lễ tẩy uế gỗ;  Lễ động thổ hay đóng cọc nhà;  Lễ cúng tổ phụ gia đình Lễ cúng tổ sư nghề;  Lễ dựng nhà;  Lễ khánh thành nhà mới;  Lễ đặt bếp Cách tổ chức lễ nói có nhiều đặc điểm chung phong tục năm tộc người nhóm Nam Đảo (chẳng hạn, lễ phải có phần cúng tạ Yang, tổ tiên, đại tổ làng), có số khác biệt Chẳng hạn, làm lễ nói trên, người Ê-đê người Gia-rai thường tổ chức lễ hiến sinh Trong đó, người Chăm tổ chức lễ cúng ăn uống Đối với người Ê-đe, Gia-rai, Ra-glai Chu-ru việc dọn lên nhà thực trước thời gian dài, chưa làm lễ khánh thành Còn người Chăm ăn lễ xong bắt đầu dọn đồ Sau hoàn thành xong tất nghi lễ thủ tục liên quan đến việc dựng nhà, người dân nhóm Nam Đảo bắt đầu xây dựng nhà Cấu trúc nhà năm tộc người Nam Đảo có số nét chung có nhiều khác biệt Nhà truyền thống dân Ê-đê, Ra-glai, Gia-rai, Chu-ru nhà sàn Mang 72 nặng đặc tính mẫu hệ, nên có gái lấy chồng, thêm cặp vợ chồng trẻ, nhà sàn lại nối thêm ngăn Nhà sàn người Ê-đê dài nhất, nhà sàn người Gia-rai xây cao Cấu trúc nhà sàn chia thành “gian”, thường gia đình đơng, nhà sàn dài Cịn nhà người Chăm khơng mang đặc điểm chung với nhà dân tộc nhóm Nam Đảo khác Nhà người Chăm quần thể nhà khuôn viên Mối quan hệ nhà quần thể thể trình rạn vỡ hình thái gia đình lớn mẫu hệ, để trở thành gia đình nhỏ với ngơi nhà ngắn Nói đến nhà người Nam Đảo, cần phải ý đến nhà cộng đồng Trong nhóm gồm tộc người có người Gia-rai có nhà cộng đồng chung nhà Rơng Người Chu-ru, Ra-glai, Ê-đê dùng nhà sàn để làm nhà chung Kiến trúc nhà cộng đồng tộc người không khác nhiều với kiến trúc nhà sàn Nhà cộng đồng người Chăm không giống với nhà cộng đồng tộc người nhóm Cấu trúc nhà cộng đồng Chăm tòa tháp Mỗi khu tháp quần thể kiến trúc, điêu khắc, cụm cơng trình ln lên tháp cao to cả, xây giữa, xung quanh có nhiều kiến trúc phụ Nhà quan niệm người Nam Đảo coi vật có phần linh thiêng, làm gỗ, mà gỗ dạng cối rừng nơi trú ngụ vị thần (Yang) Hơn nữa, nhà mơi trường sản sinh, tích hợp, giữ gìn lưu truyền văn hóa gia đình cộng đồng Nhà cửa dân tộc nhóm Nam Đảo với ý nghĩa tác phẩm kiến trúc dân gian, dù với công nhà hay nhà cộng đồng, xứng đáng coi nét văn hóa vật chất tiêu biểu phận phản ánh sức mạnh văn hóa dân tộc 73 TÀI LIỆU THAM KHẢO Tiếng Việt Anne De Hautecloque (2004), Người Ê-Đê: Một xã hội mẫu quyền, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội Phan Quốc Anh (2006), Nghi lễ vòng đời người Chăm Ahiêr Ninh Thuận, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội Bùi Việt Bắc (2009), Tản mạn tín ngưỡng phong tục tập qn người Việt Nam, Nxb Văn hóa – Thơng tin, Hà Nội GS, TS Trần Văn Bích (2004), Văn hóa dân tộc Tây Nguyên – Thực trạng vấn đề đặt ra, Nxb CTQG, Hà Nội Phan Xuân Biên, Phan An, Phan Văn Dốp (1991), Văn hóa Chăm, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Phan Kế Bính (2004), Việt Nam phong tục, Nxb TP Hồ Chí Minh, TP Hồ Chí Minh GS Mai Ngọc Chừ (2008), Giới thiệu văn hóa phương Đơng, Nxb Hà Nội, Hà Nội GS Mai Ngọc Chừ (1999), Văn hóa Đơng Nam Á, Nxb ĐH Quốc gia Hà Nội, Hà Nội 74 Nguyễn Trắc Dĩ (1972), Đồng bào sắc tộc thiểu số Việt Nam (Nguồn gốc phong tục), Nxb Sài Gòn, TP Hồ Chí Minh 10 PGS, TS Trương Minh Dục (2005), Một số vấn đề lý luận thực tiễn dân tộc quan hệ dân tộc Tây Nguyên, Nxb CTQG, Hà Nội 11 Nguyễn Đăng Duy (2006), Một số vấn đề văn hóa Việt Nam: truyền thống đại, Nxb Lao động, Hà Nội 12 Phạm Đức Dương (2007), Bức tranh Ngơn ngữ - Văn hóa tộc người Việt Nam Đông Nam Á, Nxb ĐH Quốc gia Hà Nội, Hà Nội 13 Lê Duy Đại (2005), Nhà người Chăm, Nxb Thế giới, Hà Nội 14 Lê Duy Đại, Phạm Văn Dương, Vũ Hồng Thuật, Phạm Minh Phúc (2011), Nhà người Chăm Ninh Thuận: truyền thống biến đổi, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 15 GS Nguyễn Tấn Đắc (2005), Văn hóa xã hội người Tây Nguyên, Nxb Khóa học – xã hội, Hà Nội 16 GS Nguyễn Tấn Đắc, TS Vi Quang Thọ (2010), Văn hóa Đơng Nam Á, Nxb Khóa học – xã hội, Hà Nội 17 Việt TS Phạm Văn Đấu (2010), Các văn hóa khảo cổ tiêu biểu 18 Huỳnh Thị Được (2006), Điêu khắc Chăm thần thoại Ấn Độ, Nxb Đà Nẵng, Đà Nẵng 19 Lê Sĩ Giáo, Hoàng Lương, Lâm Bá Nam, Lê Ngọc Thắng (2010), Dân tộc học đại cương, Nxb Giáo dục Việt Nam, Hà Nội 20 KTS Nguyễn Hồng Hà (2006), Kiến trúc Việt Nam, tập chí chuyên ngành kiến trúc hàng tháng thuộc Bộ Xây dựng, tập số 4, Hà Nội 21 Nxb Đỗ Hạ, Quang Vinh (2006), Những lễ hội truyền thống Việt Nam, Thanh Hóa, Hà Nội 75 22 Lưu Hùng (1996), Văn hóa cổ truyền Tây Nguyên, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 23 Linh Nga Niê Kdam (2010), Nghề thủ xông truyền thống dân tộc 24 PGS TS Ngô Văn Lệ (2004), Tộc người văn hóa tộc người, Nxb ĐH Quốc gia TP.Hồ Chí Minh, TP Hồ Chí Minh 25 Nguyễn Văn Luận (1975), Nhà người Chăm, Nxb Văn hóa tập san, TP Hồ 26 Rchăm Oanh (2002), Đặc trưng văn hóa người Gia-rai, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 27 Chu Thái Sơn, Nguyễn Trường Giang (2005), Người Gia-rai, Nxb Trẻ, Hà Nội 28 Tô Ngọc Thanh (1995), Vùng văn hóa Tây Nguyên vùng văn hóa Việt Nam, Nxb Văn học, Hà Nội 29 Đinh Văn Thiên, Nguyễn Trung Minh (2010), Tây Nguyên: vùng đất người, Nxb Quân đội Nhân dân, Hà Nội 30 Nguyễn Duy Thiệu (1997), Các dân tộc Đơng Nam Á, Nxb Văn hóa Dân tộc, Hà Nội 31 Đặng Việt Thủy (2009), Hỏi đáp 54 dân tộc Vịet Nam, Nxb Quân đội 32 Trần Mạnh Thường (2010), Việt Nam: Văn hóa Giáo dục, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội 33 Nxb Chu Quang Trứ (2003), Kiến trúc dân gian truyền thống Việt Nam, 34 Chu Quang Trứ (2006), Văn hóa Việt Nam: nhìn từ Mỹ thuật, Tập 1, Nxb Mỹ thuật, Hà Nội 76 35 Chu Quang Trứ (2006), Văn hóa Việt Nam: nhìn từ Mỹ thuật, Tập 2, Nxb 36 Nxb Nguyễn Khắc Tụng (1996), Nhà cổ truyền dân tộc Việt Nam, 37 GS Đặng Nghiêm Vạn (2003), Cộng đồng quốc gia dân tộc Việt Nam đa tộc người, Nxb ĐH Quốc gia TP.Hồ Chí Minh, TP Hồ Chí Minh 38 Nxb Bùi Văn Vượng (2005), Văn hóa Việt Nam: tìm hiểu suy ngẫm, Văn hóa – Thơng tin, Hà Nội Tiếng Anh 39 Kathirithamby-Wells, J Villiers (1990), The Southeast Asian Port and Polity: Rise and Demise, Singapore University Press, Singapore 40 Solheim W.G (1974), Reflexionson the new data of Southeast Asia Prehistory: Austronesion origin and consequence, Hawaii University, Honolulu Tiếng Nga 41 Levin M.C., Tchebocxarov N.N (1949), Phân bố cổ đại dân cư Đông Á Đông Nam Á, tập chí Viện Dân tộc học, tập XVI, Matxcơva 42 Tchesnov Y.V (1976), Dân tộc học – lịch sử nước Đông Dương, NXB Khoa học, Matxcơva 77 ... tiếp tục sâu nghiên cứu hoàn thành luận văn ? ?Phong tục dựng nhà tộc người thuộc nhóm Nam Đảo Tây Nguyên Việt Nam? ?? Mục đích nghiên cứu Với đề tài Phong tục dựng nhà tộc người thuộc nhóm Nam Đảo Tây. .. biểu 1.2 Nhóm Nam Đảo Tây Nguyên Ở Việt Nam có tộc người đại diện cho ngữ hệ Nam Đảo, tộc người Chăm, tộc người Ê-đê, tộc người Gia-Rai tộc người Ra-Glai, Chu-Ru Các tộc người nhiều nguyên nhân... phong tục xây dựng nhà, kiến trúc nhà cộng đồng nhà Bị lôi nét độc đáo phong tục dựng nhà cấu trúc nhà tộc người thuộc nhóm Nam Đảo Tây Ngun, chúng tơi lựa chọn đề tài nghiên cứu ? ?Phong tục dựng