Du lịch tâm linh khai thác những yếu tố văn hóa tâm linh trong quá trình diễn ra các hoạt động du lịch, dựa vào những giá trị văn hóa vật thể và phi vật thể gắn với lịch sử hình thành nhận thức của con người về thế giới, những giá trị về đức tin, tôn giáo, tín ngưỡng và những giá trị tinh thần đặc biệt khác. Tài liệu sẽ thông tin đến quý độc giả một số điểm du lịch tâm linh ở Bạc Liêu.
VÀI ĐI ỂM DU L ỊCH TÂM LINH B Ạ C LIÊU Du l ịch tâm linh m ột th ực t ếđã có m ặt hàng tr ă m nă m kh ắp ba mi ề n đất n ướ c V ậy du l ịch tâm linh gì? Du l ịch tâm linh có ngh ĩa du l ịch, th ưở n g ngo ạn phong c ảnh nh ữ ng n linh thiêng mang màu s ắc tín ng ưỡ n g tơn giáo, qua ng ườ i nh ận nh ữ ng giá tr ị tinh th ần đạo đức t ốt đẹp Du l ịch tâm linh khai thác nh ững y ếu t ốv ă n hóa tâm linh q trình di ễn ho ạt độn g du l ịch, d ựa vào nh ững giá tr ị v ă n hóa v ật th ểvà phi v ật th ểg ắn v ới l ịch s hình thành nh ận th ức c ng ườ i v ềth ếgi ới, nh ững giá tr ị v ềđức tin, tơn giáo, tín ng ưỡ n g nh ững giá tr ị tinh th ần đặc bi ệt khác M ục đí ch c du l ịch nh ằm m ởmang ki ến th ức v ềthiên nhiên ng ườ i n đến Du l ịch m ột li ệu pháp x ả stress r ất hi ệu qu ả Ngày nay, đời s ống ng ườ i nhi ều t ất b ật, nhi ều b ận r ộn lo toan, nhi ều c ạnh tranh m ọi m ặt đời s ống ến cho ng ười ph ải ch ịu nhi ều s ức ép t ừcu ộc s ống Du l ịch c ứu tinh mang đến cho ng ườ i nh ững gi phút tho ải mái s ảng khoái nh ất, t ạm quên nh ững phi ền toái đời th ườ n g để t ận h ưở n g đẹp tr ời ban c ủ a cu ộc s ống C ản ướ c nói chung, B ạc Liêu nói riêng, du l ịch tâm linh c ũ ng đa ng đà phát tri ể n C ụth ểở m ột s ốn nh ưsau: 1. Quán Âm Phật Đài ( Quán Âm Nam Hải, Mẹ Nam Hải) Qn Âm Phật Đài là tên một ngơi chùa thuộc hệ phái Phật giáo Bắc tơng, đây là một cơng trình văn hóa tâm linh nổi bật nhất Bạc Liêu. Thánh tượng Bồ tát Qn Thế Âm đã được xây dựng từ năm 1973 do chủ trương của Ban Trị sự Phật giáo tỉnh hội Bạc Liêu, suốt thời gian xây dựng đã được sự đóng góp nhiệt tình của bà con Phật tử và các nhà hảo tâm xa gần, nhất là bác sĩ Nguyễn Tú Vinh (Hội trưởng Hội Hồng Thập Tự thời điểm đó) đã đóng góp một phần cơng sức rất lớn. Hịa thượng Thích Trí Đức đứng ra chủ trì việc xây tượng Qn Thế Âm lộ thiên. Thánh tượng cơ bản hồn thành năm 1975, tượng cao 11m (chưa kể chân đế), đứng sừng sững bên bờ biển Đơng thuộc khu vực ấp Nhà Mát, xã Hiệp Thành (Nay là phường Nhà Mát, thành phố Bạc Liêu), mặt xoay ra biển. Lúc mới xây dựng, tượng đài được đặt sát mé biển, khi thủy triều lên nước biển tràn vào có lúc ngập cả chân đế, nhưng tới nay do sự bồi đắp của thiên nhiên, vị trí tượng đài đã đặt cách biển gần bốn mét. Tượng tuy đơn giản nhưng cảnh quan rất hùng vĩ và trang nghiêm dễ gây sự chú ý và ngưỡng mộc cho mọi người, đã đáp ứng một nhu cầu tín ngưỡng cho ngư dân ở đây, nhất là những người thường đánh bắt xa bờ. Tượng Bồ tát cịn làm thêm nhiệm vụ “ngọn hải đăng” cho những người đi biển Đến năm 1995, ban Đại diện Phật giáo thị xã Bạc Liêu được chính quyền cho phép trùng tu chân đế của tượng. Từ đó đến nay đồng bào Phật tử và du khách đến chiêm bái càng lúc càng đơng. Để đáp ứng nhu cầu tham quan du lịch của du khách và thể hiện chủ trương về bảo tồn và phát huy văn hóa truyền thống tỉnh nhà, năm 2004 Ủy Ban Nhân Dân tỉnh Bạc Liêu đã phê duyệt dự án và cho phép Tỉnh hội Phật giáo Bạc Liêu xây dựng Qn Âm Phật Đài trên diện tích 250.000 m2 chung quanh vị trí cũ của tượng đài với nhiều cổng Tam quan cùng với điện Thiên Thủ và Thiên Nhãn, một số nhà tạm gồm nhà nghỉ chư tăng, nhà xe, nhà phát hành kinh sách, căn tin, nhà vệ sinh. Du khách đến chiêm bái ngày càng đơng (Theo thống kê của Ban Văn hóa Tỉnh hội Phật giáo Bạc Liêu năm 2008 chỉ mới ba tháng đầu năm mà lượng du khách đã hơn ba trăm ngàn lượt người). Do đó, năm 2012 Thường trực Ban Trị sự Giáo hội Phật giáo Việt Nam tỉnh Bạc Liêu đã cho tiến hành xuống móng thi cơng cơng trình Núi Quan Âm. Dự án cơng trình này đã được Nhà nước phê duyệt và Sở Xây dựng cấp giấy phép. Trong năm có 3 kỳ Lễ Vía Bồ Tát, một Lễ hội Quan Âm Nam Hải, Đại Lễ Phật Đản và nhiều cuộc lễ quan trọng khác được Ban Trị sự Giáo hội Phật giáo Việt Nam tỉnh Bạc Liêu tổ chức. Trong lễ Vía Bồ Tát (Vía Bà), diễn ra trong ba ngày 22 – 24, tháng 03 âm lịch gồm có các hoạt động: Ngày thứ nhất (ngày 22 tháng 03 âm lịch): Đại biểu, quan khách tề tựu; Xe hoa Diễu hành; Kích cổ (36 cái trống lớn); Múa rồng, múa lân; Khai mạc lễ hội; Phát biểu của chính quyền, giáo hội…; Nghi thức lễ hội (Dâng hoa; Nghinh thiên tiếp giá; Nhập tịch khai chung bảng, Khai kinh, Thượng phan, Chiêu vong, Nghinh thần chủ, Trình lục cúng) Ngày thứ hai (ngày 23 tháng 03 âm lịch): Khóa lễ Lăng Nghiêm, Phật tử dâng hương, cầu an, thỉnh thánh, thuyết pháp. Đến 19 giờ hát bội với vở hát Qn Âm Diệu Thiện Ngày thứ ba (ngày 24 tháng 03 âm lịch): Cầu an, văn nghệ người Hoa, tế an hồn sĩ tử, phóng liên đăng, chẩn tế, hồn mãn Du khách khi đến với Mẹ Nam Hải Bạc Liêu vừa tham quan chiêm bái thánh tượng, vừa được tìm hiểu lễ hội Qn Âm Nam Hải – Một lễ hội Phật giáo nhưng mang đậm màu sắc văn hóa truyền thống dân tộc Việt Nam. Bồ Tát Qn Thế Âm tại Qn Âm Phật Đài Bạc Liêu đã đi vào lịng người và Ngài được đồng bào Phật tử trong và ngồi nước kính tin ngưỡng mộ. Ngay từ buổi đầu Thường trực Ban Trị sự GHPGVN tỉnh đã có dự kiến tơn tạo tại khu vực các cơng trình mang tính đặc thù của địa phương, làm sao cho du khách cảm nhận sâu sắc rằng đến với đất Bạc Liêu là về đất Bồ Tát, sau khi tham khảo ý kiến với Chư Tơn đức Trung ương Giáo hội, các vị đã đồng tình với dự án xây dựng Núi Qn Âm, dáng núi có biểu tượng Qn Âm Đồng Tử, nội hàm là Đại điện tái hiện lịch sử Đức Phật Thích Ca thuyết kinh Pháp Hoa, khi Ngài thuyết đến phẩm Phổ Mơn nói về cơng hạnh của Bồ Tát Qn Thế Âm thì Đức Qn Thế Âm xuất hiện với Tổng Đà La Ni là 84 vị Bồ Tát ứng thân, mỗi vị có cơng hạnh khác nhau và tất cả đều lắng nghe tiếng kêu cứu của chúng sanh mà cứu khổ. Từ ý nghĩa do đâu mà có Bồ Tát Qn Thế Âm, Phật giáo Bạc Liêu đã lập dự án này cũng đồng thời thể hiện việc góp phần thực hiện Nghị quyết 02 của Ban Chấp hành Đảng bộ tỉnh khóa XIV về phát triển du lịch tại Bạc Liêu, đồng thời góp phần phát triển văn hóa tâm linh cho khu vực, tạo điều kiện chuyển tải đạo đức Phật giáo đến với các tầng lớp dân cư, nhắc nhở mọi người chấp hành tốt pháp luật nhà nước, hướng dẫn đồng bào Phật tử thực hiện đúng chánh pháp và tâm thành cống hiến xây dựng q hương xứ sở. Theo hồ sơ thiết kế kỹ thuật với tổng dự tốn thi cơng cơng trình Núi Quan Âm trên 100 tỉ đồng. Nguồn kinh phí được huy động từ sự phát tâm cúng dường của thập phương bá tánh, các nhà doanh nghiệp và sự trợ dun của Chư Tơn đức các nơi Qn Âm Phật Đài xây dựng chưa xong mà lại có kết quả khả quan đến thế, chắc rằng trong tương lai nơi đây sẽ trở thành một điểm du lịch lớn của miền Tây Nam bộ. Văn hóa tâm linh thật sự là một món ăn cần thiết trong đời sống con người, nhất là trong du lịch lại là một yếu tố quan trọng trong vấn đề phục vụ và thu hút du khách. Qn Âm Nam Hải Bạc Liêu chỉ mới ra đời trong một thời gian ngắn lại ở một tỉnh lẻ cực Nam, nhưng nói về kết quả ban đầu về số lượng du khách thì cũng có thể so sánh với Phổ Đà Sơn trong giai đoạn hình thành. Phổ Đà Sơn lúc chưa phát triển thì cũng chỉ là một hịn núi vơ danh trên một đảo nhỏ ở phía nam Trung Quốc, nhưng từ khi người ta xây dựng tượng đài Qn Thế Âm thì nơi đây mau chóng chuyển mình từ một nơi hoang vu khơng người qua lại chẳng mấy chốc đã trở thành một trong Tứ đại danh sơn Phật tích của Trung Quốc, một điểm du lịch nổi tiếng khắp năm châu, đã góp phần với ngành du lịch đem ngoại tệ về cho q hương, làm giàu cho đất nước. Hi vọng rằng Qn Âm Phật Đài Bạc Liêu trong tương lai sẽ thừa kế thành quả này để trở thành một Phổ Đà Sơn thứ hai – một địa chỉ du lịch tuyệt vời miền cuối nước Việt Nam 2. Nhà thờ Tắc Sậy Nhà thờ Tắc Sậy nằm trên quốc lộ 1A, hiện lạc tại Ấp 2, Xã Tân Phong, huyện Giá Rai, tỉnh Bạc Liêu. Theo hiểu biết của tác giả, địa danh Tắc Sậy Tắt là dịng nước để đi tắt từ điểm này đến điểm khác để thu ngắn lộ trình. Ở Nam Bộ người ta thường viết nhầm thành tắc. Tắc Sậy có nghĩa là đường tắt có nhiều cây sậy Về nhà thờ Tắc Sậy, nhà thờ này có từ lâu đời, nhưng trước đây chỉ là một ngơi thờ được xây dựng bán kiên cố, nhỏ hẹp và lợp tơn. Để nhà thờ và phần mộ Linh mục Trương Bửu Diệp đang an nghỉ trong khn viên được tơn nghiêm và khanh trang hơn, ngày 24 tháng 2 năm 2004, lễ đặt viên đá đầu tiên xây dựng ngơi nhà thờ mới đã được tổ chức. Sau đó, nhờ sự ủng hộ của giáo dân và khách thập phương, đến nay khu nhà thờ mới (nay có tên là Thánh đường Tắc Sậy) đã cơ bản hồn thành trên diện tích rộng hàng ngàn m² Nhà thờ Tắc Sậy mang một kiến trúc lạ và độc đáo, Nhà thờ chia làm 3 khu, khu phía bên trái cổng đi vào là nơi n nghỉ của Cha Trương Bửu Diệp, khu chính giữa có 3 tầng, tầng trệt dành cho khách hành hương nghỉ ngơi, tầng 2 và 3 là nơi dâng Thánh lễ, tiền sảnh của tầng 2 rất rộng rải, thống mát. Cịn khu 3 thì dành cho khách hành hương. Theo như những tín đồ cho biết, ở đây có bức tượng cha Diệp ngồi cầm cuốn tập và nếu như bạn có ước muốn hay cầu nguyện gì thì cứ ghi lên tập hay nói nhỏ vào tai Cha thì Cha có thể sẽ nghe thấy. Đi sâu vào bên trong thì có quầy lưu niệm bán sách, ảnh, tài liệu về Cha Diệp cũng như nhà thờ Tắc Sậy, các bạn sẽ được lấy ảnh Cha miễn phí với đủ các size lớn nhỏ. Nơi đặt phần mộ được kiến trúc như một tịa nhà rộng lớn, 3 nóc, nóc chính giữa cao hơn hai nóc phụ có gắn chiếc đồng hồ lớn tạo nên một điểm nhấn nổi bật cho tịa nhà, một lối kiến trúc khá ấn tượng. Nhiều bức tượng gỗ được bày trí theo tinh thần tín ngưỡng Cơng giáo và các bức tượng ở đây đa số bằng gỗ đỏ q đặc biệt là tượng của 12 vị thánh tơng, và đều được những tín đồ từ nước ngồi gửi về với những đường nét điêu khắc tinh vi càng khiến cho khơng khí linh thiêng nơi đây thêm trang trọng Phanxicơ Trương Bửu Diệp (thường được gọi là Cha Diệp) (1897 1946) là một Linh mục Cơng giáo tại Việt Nam, được sinh ra tại ấp Mỹ Lợi, xã Mỹ Lng, huyện Chợ Mới, tỉnh An Giang. Thân phụ là ơng Micae Trương Văn Đặng (1860 1935), thân mẫu là bà Lucia Lê Thị Thanh. Ơng được Linh mục Giuse Sớm rửa tội ngày 2 tháng 2 năm 1897 tại họ đạo Cồn Phước và lấy tên Thánh là Phanxicơ. Tháng 3 năm 1930, Cha Diệp về nhận nhiệm sở tại Họ đạo Tắc Sậy. Năm 1945 1946, chiến tranh loạn lạc khiến nhiều giáo dân phải di tản. Cha Bề Trên là Trần Minh Ký Bạc Liêu và cả người Pháp cũng kêu gọi Cha Diệp lánh mặt. Khi nào tình hình n ổn thì trở về họ đạo, nhưng ơng vẫn một mực từ chối và trả lời: “Tơi sống giữa đồn chiên và nếu có chết cũng chết giữa đồn chiên. Tơi khơng đi đâu hết ” Theo tin tức lưu truyền trong bổn đạo, thì ngày 12 tháng 3 năm 1946, Linh mục Diệp bị bắt cùng với trên 70 người giáo dân tại họ Tắc Sậy. Tất cả bị lùa đi và nhốt chung tại lẫm lúa kho lúa của ơng giáo Sự ở Cây Dừa. Sau đó vài ngày giáo dân đã tìm thấy xác Cha Diệp dưới một cái ao tại phần đất của ơng giáo Sự, với vết chém sau ót ngang mang tai và thân xác trần trụi, và họ đã đem chơn cất trong phịng Thánh của nhà thờ Khúc Tréo (nay thuộc xã An Trạch, huyện Ðơng Hải, tỉnh Bạc Liêu). Về vấn đề ai đã bắt và giết ơng, theo bảng tóm tắt tiểu sử Cha Trương Bửu Diệp hiện dựng tại nhà an nghỉ của ơng thì ơng bị bắt "vì sự tranh chấp giữa các giáo phái". Năm 1969, hài cốt Linh mục Trương Bửu Diệp được cải táng về trong khn viên nhà thờ Tắc Sậy Ngày 4 tháng 3 năm 2010, hài cốt của ơng táng lại được cải táng lần nữa, nhưng chỉ cách chỗ cũ khoảng hơn chục mét, và cũng ở trong khn viên nhà thờ Tắc Sậy. Hàng năm, nhất là ngày 11 và 12 tháng 3 dương lịch, đơng đảo người dân từ nhiều nơi đến hành hương và tham quan Thánh đường Tắc Sậy và phần mộ của Cha Diệp Có tới 70% khách thập phương xuống Giá Rai kính ngưỡng Cha Diệp là người ngoại đạo hoặc Việt Kiều từ nước ngồi về. Vì sao? Có rất nhiều câu chuyện về Cha Diệp linh ứng và tiếng vang đồn xa nên lượng khách du lịch đến càng đơng, có những người tin tưởng đến độ cầu nguyện trong nhà thờ, trước mộ của Cha chưa đủ, họ cịn hỏi thăm, tìm đến chiếc ao nhỏ của gia đình ơng giáo Sự ngày xưa để chiêm ngưỡng nơi Cha đã bị sát hại. Nhà thờ Tắc Sậy là một địa chỉ hành hương hằng năm được khơng ít các tín hữu và cả những người thuộc tơn giáo bạn cùng đổ về đây tề tựu. Đến đây, mọi người cùng thành tâm khấn nguyện cầu mn sự bình an. Và đây cũng chính là điểm đến hành hương hấp dẫn thu hút đơng đảo lượng du khách đến với du lịch văn hóa tâm linh, mang lại cho con người sự tĩnh tâm, thanh thản, gạt bỏ những ưu phiền, lo toan thường nhật với mong muốn tạo dựng cho mỗi con người một cuộc s ống n vui, tốt lành, bao dung và đầy lịng nhân ái. Nhà thờ Tắc Sậy là một trong những điểm du lịch nổi tiếng nằm trong tour tuyến của du khách trong và ngồi nước, đây là một điểm du lịch rất đơng khách nước ngồi đến tham quan và chiêm bái 3. Chùa Xiêm Cán Chùa Xiêm Cán là một ngơi chùa của người Khmer thuộc xã Hiệp Thành, thị xã Bạc Liêu, tỉnh Bạc Liêu. Mặc dù chưa phải là ngơi chùa cổ nhất, nhưng có thể nói, chùa Xiêm Cán là một trong những ngơi chùa Khmer được liệt vào hàng lớn nhất, đẹp nhất và lộng lẫy nhất trong hệ thống chùa Khmer ở Nam Bộ. Được xây dựng năm 1887, chùa Xiêm Cán mang kiến trúc Angkor của người Campuchia, thể hiện những họa tiết độc đáo nơi mái vịm, tường, các hàng cột và cầu thang. Đối với chùa Khơme, chánh điện thường quay về hướng Đơng vì họ cho rằng con đường tu hành của Phật đi từ Tây sang Đơng. Bên trong chánh điện (hay cịn gọi là sala) của chùa Xiêm Cán đã phản ánh tính thẩm mỹ rất cao của người Khơme với những hoa văn độc đáo. Ở vị trí trung tâm trên nóc sala trang trí hình ảnh đền Angkor Wat – nơi khởi nguồn của phong cách kiến trúc Khơme Mỗi hạng mục trong khn viên chùa là một cơng trình kiến trúc đặc sắc, tiêu biểu cho lối kiến trúc đặc trưng của người Khmer Nam bộ. Trong đó, nổi lên vẻ đẹp lộng lẫy của gian chính điện, trang nghiêm khoe sắc với trời xanh, nằm ngay trung tâm của khn viên, trên nền cao 1,5m, nhiều bậc cấp và có hành lang bao quanh. Bên trong chính điện là hai hàng cột cao to nâng đỡ mái chùa. Mái chùa được cấu trúc thành nhiều tầng lớp chồng lên nhau, tạo ra khoảng khơng gian cao vút, hịa với đỉnh nhọn một chóp tháp. Gian chính điện là gian trang trọng nhất và cũng là thiêng liêng nhất, được đặt một tượng Phật rất to ngự trên cao. Gian chính điện này được trang trí nhiều hoa văn, họa tiết, những nét điêu khắc, các phù điêu và nhiều bức bích họa hết sức sinh động, làm cho ngơi chùa vốn dĩ trang nghiêm lại càng trang nghiêm hơn Quan sát trên những hàng cột là phù điêu các tiên nữ và những qi vật. Theo triết lý của người Khmer đó là những thử thách đối với Phật tử trên bước đường tu thành chánh quả. Trên mái vịm và cầu thang chùa đều chạm trổ họa tiết có hình rắn vì họ quan niệm rằng tấm lịng từ bi hỷ xả của Đức Phật đã thuần hóa được lồi vật nguy hiểm này. Chùa Xiêm Cán mang kiến trúc Angkor của người Campuchia, thể hiện ở những họa tiết độc đáo nơi mái vịm, tường, các hàng cột và cầu thang. Đối với chùa Khơme, chánh điện thường quay về hướng Đơng vì họ cho rằng con đường tu hành của Phật đi từ tây sang đơng Người Khmer tu theo thuyết của Phật Thích Ca nhưng theo hướng của Phật giáo Tiểu Thừa nên trong Chánh điện thờ Phật Thích Ca là chính. Một điều đặc biệt nữa là xung quanh 4 bức tường của chánh điện bày trí rất nhiều hình vẽ giải thích q trình tu hành khổ luyện của Đức Phật từ lúc sinh ra, đến lúc làm Thái tử cho đến khi vào cõi Niết bàn. Đối diện chánh điện là cột trụ biểu, là hình tượng của con rắn 5 đầu, dùng để thắp nến vào những ngày lễ ngụ ý rằng giáo lý Phật pháp sẽ soi sáng cho nhân loại, giúp mọi người sống hướng thiện như chính lồi rắn đã thiện Dù cuộc sống cịn khơng ít những lo toan nhưng dân tộc Khmer rất mộ đạo. Khơng chỉ gìn giữ bản sắc văn hóa của dân tộc, họ cịn cố gắng xây dựng cho những ngơi chùa ngày càng to lớn và đẹp đẽ hơn Khơng chỉ chống ngợp bởi vẻ bề thế và lộng lẫy của chùa Xiêm Cán, người Khmer ở đây cịn rất mến khách. Họ thật thà, chân chất, hiền lành và ln cần cù, sáng tạo. Qua bao đời người, họ đã lao động, vun đắp tạo cảm giác thư thái cho những người ghé thăm chùa. Vào những dịp lễ hội lớn như lễ Ok Om bok, lễ Chol Chnam Thmay, lễ Đơn Ta, khơng khí chùa thật rộn ràng. Ngày nay, người ta cảm nhận một sắc thái văn hóa đang phồn thịnh và rất đặc trưng của người Khơme đang từng ngày được gìn giữ, phát huy nhằm làm đẹp hơn, phong phú và đa dạng hơn cho văn hóa Việt Nam 4. Lăng cá Ơng Nam Hải Tọa lạc tại ấp 1, khu vực II, thị trấn Gành Hào (gần ngã tư đường vào thị trấn Gành Hào và đường ra đê biển), Lăng Ơng nằm uy nghi giữa một vùng trời biển, là điểm hẹn tâm linh, nơi gửi gắm niềm tin của bà con ngư dân trong những chuyến khơi xa. Ngơi miếu này được di dời từ ngồi vàm sơng Gành Hào vào (vàm sơng này ngày nay đã bị sóng đánh lở khơng cịn vết tích) Tại Lăng Ơng hiện nay vẫn cịn lưu giữ rất nhiều xương cá Ơng. Tuy chưa có kết quả khoa học nào thẩm định được độ tuổi của những chiếc xương này, nhưng theo những người cao niên ở địa phương thì ít nhất cũng khoảng 100 năm tuổi Tương truyền rằng, cá Ơng là một linh vật hết sức linh thiêng, là “tấm áo chồng” của Phật Bà Nam Hải, vị thần hộ mệnh cho thuyền bè đi biển. Khi sóng to gió lớn, nếu chẳng may tàu thuyền gặp nạn thì cá Ơng sẽ xuất hiện để hộ tống thuyền bè gặp nạn vào chỗ cạn, an tồn. Và ngược lại, khi cá Ơng gặp nạn hoặc “lụy”, xác dạt vào bờ đều được ngư dân tổ chức an táng và thờ cúng thật trang trọng. Những ghe tàu, hoặc ngư dân nào phát hiện Ơng lụy đầu tiên sẽ được “đội” tang Ơng. Dân hạ bạc tin rằng, ai gặp cá Ơng “lụy” là may mắn Theo sách Đại Nam Nhất Thống Chí, phần Lục tỉnh Nam Việt có nhấn mạnh “Duy chỉ có nước Nam từ sơng Linh đến Hà Tiên thường có linh ứng, cịn ở biển khác thì khơng có sự tế độ ấy”. Tức nói đến việc cá Ơng cứu người ngồi khơi. Điều này cho thấy, rõ ràng cá Ơng là một vị thần biển riêng phương Nam. Thực tế này mãi đến hơm nay khơng có gì thay đổi Năm 2010, ngư dân thị trấn Gành Hào đã phát hiện và đưa vào bờ một “Ơng Nhám” dài 9,7m, nặng khoảng 13 tấn, đã được Viện Hải dương học Nha Trang ướp hóa chất bảo quản, xử lý xác lấy da nhồi bơng. Và hiện xác cá Ơng được đặt trang trọng tại Lăng Ơng Nam Hải phục vụ du khách hành hương, chiêm bái. Đến nay, lễ hội tại các lăng, miếu cá Ơng ở Nam bộ cũng như các lễ hội khác nói chung, phần lễ nặng hơn phần hội, nhằm thể hiện niềm tin thiêng liêng vào sức mạnh vơ hình do cá Ơng mang lại. Phần lễ chính rước cá ơng sẽ diễn ra trong ngày mùng 10/3 (âm lịch) vào dịp Giỗ tổ Hùng Vương. Đồn sẽ diễu hành quanh thị trấn Gành Hào và tiến lên 10 tàu cá lớn trang trí cờ hoa lộng lẫy, tiến ra biển thỉnh ơng. Được biết, lăng thờ cá ơng tại thị trấn Gành Hào hiện đang sở hữu kỷ lục về bộ da cá voi lớn nhất Việt Nam Hãy đến với Lăng Ơng Nam Hải vào dịp này để có thể hịa mình vào dịng người hối hả trên những chiếc ghe cào giong thẳng ra cửa biển để rước Ơng. Sau đó thưởng thức những món ăn đặc sản, nhâm nhi vài ly rượu đế và nghe sáu câu vọng cổ hay một điệu hị kéo lưới ngọt ngào để thêm gắn bó với con người xứ biển chân chất, giàu lịng hiếu khách ... đây, mọi người cùng thành? ?tâm? ?khấn nguyện cầu mn sự bình an. Và đây cũng chính là? ?điểm? ?đến hành hương hấp dẫn thu hút đơng đảo lượng? ?du? ?khách đến với? ?du? ?lịch? ?văn hóa? ?tâm? ?linh, mang lại cho con người sự tĩnh? ?tâm, thanh thản, gạt bỏ những ưu phiền, ... vui, tốt lành, bao dung và đầy lịng nhân ái. Nhà thờ Tắc Sậy là một trong những? ?điểm? ? du? ?lịch? ?nổi tiếng nằm trong tour tuyến của? ?du? ?khách trong và ngồi nước, đây là một điểm? ?du? ?lịch? ?rất đơng khách nước ngồi đến tham quan và chiêm bái... Nam bộ. Văn hóa? ?tâm? ?linh? ?thật sự là một món ăn cần thiết trong đời sống con người, nhất là trong? ?du? ?lịch? ?lại là một yếu tố quan trọng trong vấn đề phục vụ và thu hút? ?du khách. Qn Âm Nam Hải? ?Bạc? ?Liêu? ?chỉ mới ra đời trong một thời gian ngắn lại ở một