Bài viết sẽ làm rõ tư tưởng sinh thái của Trần Duy Phiên qua bộ ba truyện ngắn viết về côn trùng là Kiến và người, Mối và người, Nhện và người.
TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GÒN Số 11 (36) - Thaùng 1/2016 Tư tưởng sinh thái truyện ngắn Trần Duy Phiên Ecological ideas in the short stories of Tran Duy Phien TS Nguyễn Thị Tịnh Thy Trường Đại học Sư phạm – Đại học Huế Ph.D Nguyen Thi Tinh Thy The University of Hue – University of Education Tóm tắt Từ thập niên 90, nhà văn Trần Duy Phiên sáng tác nhiều tác phẩm mang đậm tư tưởng sinh thái Đây tượng đặc biệt đời sống văn học Việt Nam đương đại, thể nhạy cảm nhà văn vấn nạn mang tính tồn cầu – vấn nạn mơi trường Từ góc nhìn sinh thái, viết làm rõ tư tưởng sinh thái Trần Duy Phiên qua ba truyện ngắn viết côn trùng Kiến người, Mối người, Nhện người Điều biểu việc coi trọng trí tuệ tự nhiên, sức mạnh tự nhiên từ sinh vật nhỏ nhoi nhất; lên án hành vi tước đoạt tự nhiên, phá vỡ cân sinh thái cảnh báo nhân loại nguy sinh thái Tư tưởng sinh thái truyện ngắn Trần Duy Phiên chuyển tải qua nghệ thuật viết truyện độc đáo từ nhan đề, nhân vật, không gian ngôn ngữ, giọng điệu… Tất tạo nên ám ảnh rợn người khiến độc giả khơng có nhìn khác giới quanh ta Từ khóa: tư tưởng sinh thái, tự nhiên, giải cấu trúc, nghệ thuật tự sự, diễn ngôn… Abstract Since the 1990s, writer Tran Duy Phien has written several works with ecological ideas This is a rather special phenomenon in Vietnamese contemporary literature, which expresses the sensitivity of the writer about a global problem – environmental issue From an ecological perspective, the ecological thought of Tran Duy Phien will be clarified through the three short stories about insects, “Ant and humans”, “Termite and humans”, “Spider and humans” This is expressed in appreciating these works highlight the natural leverness and might, the strength of nature from which is shown in the tiniest creatures; raising the voice against the behavior of natural deprivation, breaking the ecological balance and warning mankind about ecological risks Ecological ideas in the short stories of Tran Duy Phien were conveyed through the unique of writing, from the title, characters, and space to language, rhyme, etc All of these features creat a frightening obsession which made the readers have other ideas about our world Keywords: ecological ideas, natural, deconstruction, narrative technique, discourse… Từ thập niên 90 kỉ XX, nhà văn Trần Duy Phiên sáng tác nhiều tác phẩm mang đậm tư tưởng sinh thái Đây tượng đặc biệt đời sống văn học Việt Nam đương đại, thể nhạy cảm nhà văn vấn nạn mang tính tồn cầu – vấn nạn mơi trường Trong ba truyện ngắn viết côn trùng Kiến người, Mối người, Nhện người; nhà văn “lấy chủ nghĩa chỉnh thể sinh thái làm sở tư tưởng, lấy lợi ích chỉnh thể hệ thống sinh thái làm giá trị cao để khảo sát biểu mối quan hệ người với tự nhiên truy tìm nguồn gốc xã hội nguy sinh thái” [15] Có thể nói, chùm truyện ngắn tác phẩm văn học sinh thái hoi góp phần khỏa lấp mảng trống dòng văn học văn học Việt Nam thời kì đổi hội nhập quốc tế Mối quan hệ người môi trường, người tự nhiên đề cập đến văn chương từ thời cổ đại Đến thời trung đại, thiên nhiên trở thành cảm hứng nguyên tắc cấu tứ quan trọng thơ ca Thời đại vậy, thiên nhiên hữu không gian nghệ thuật trở thành yếu tố quan trọng thi pháp học Trong tâm thức nhân loại nói chung, người phương Đơng đặc biệt giới tao nhân mặc khách nói riêng, thiên nhiên người bạn lớn, người mẹ vĩ đại tương giao, tương thông, tương cảm với người, bến bờ nương tựa gột rửa linh hồn, nơi lánh ẩn di dưỡng tinh thần họ Tuy vậy, văn học khứ, dù nhà văn có trân trọng, có yêu thiên nhiên thiết tha đến mấy, miêu tả thiên nhiên đẹp đẽ, thơ mộng hùng vĩ đến để tỏ tình, tài, trí, chí người cầm bút Thiên nhiên khách thể văn chương, phương tiện nghệ thuật để nhà văn “tải đạo”, “ngơn chí” Các nhà văn thời xưa thường lấy tự nhiên làm phương tiện, công cụ, thủ pháp, ký hiệu, đối tượng… để trữ tình, thể hiện, ẩn dụ, ám chỉ, tượng trưng cho giới nội tâm đặt trưng nhân cách người Các nhà văn sinh thái phản đối đối xử lợi ích, cơng cụ tự nhiên Đặc trưng hạt nhân văn học sinh thái kiên trừ thái độ cơng cụ hóa phương pháp hóa tự nhiên Đặc trưng hạt nhân giúp vạch ranh giới rõ ràng việc miêu tả tự nhiên tác phẩm văn học sinh thái tác phẩm phi sinh thái Từ góc nhìn sinh thái, tham luận làm rõ tư tưởng sinh thái nhà văn Trần Duy Phiên Kiến người, Mối người, Nhện người bình diện sau: giải cấu trúc quan niệm “nhân loại trung tâm”, phê phán bóc lột tự nhiên cảnh báo nhân loại nguy sinh thái, lí giải mạch ngầm văn nghệ thuật tự 2.1 Giải cấu trúc quan niệm “nhân loại trung tâm” Trong quan hệ với tự nhiên, nhân loại trải qua nhiều cảm thức Đó sợ hãi sùng kính tự nhiên thời cổ đại, thân thiện chan hòa với tự nhiên thời trung đại, xem thường cưỡng đoạt tự nhiên thời đại Sau phong trào Phục hưng, Khai sáng đặc biệt với tiến khoa học kĩ thuật kỉ XX, nhân loại tự cho có đặc quyền chinh phục tước đoạt tự nhiên Lí luận đại cho rằng, tồn giới kiến tạo xung quanh hạt nhân, trung tâm nhất, chủ thể - người Người ta cho “con người trung tâm giới”, “con người tinh hoa mn lồi”, coi việc chinh phục tự nhiên phương thức khẳng định sức mạnh địa vị người vũ trụ Các nhân vật Kiến người, Mối người, Nhện người Mở đầu Kiến người, người kể chuyện khẳng định: “Quá nửa đời, bố cháu không chịu thua ai” Dưới mắt người vợ đàn con, ơng người “cuồng nhiệt, cực đoan” Ơng định bán nhà thị xã, dắt díu vợ lên cao nguyên đốn cây, vỡ đất Chỉ vụ mùa đầu tiên, thành lao động có, “bố cháu vui, say Bố huênh hoang kỳ công tạo dựng ngơi” Cậu Bảy Mối người khiến niên trí thức đến tham quan trang trại cậu thán phục Tốt nghiệp kĩ sư năm hai ba tuổi, đẹp trai, lịch lãm, đàn giỏi hát hay Bị vợ bỏ, cậu lên cao nguyên lập trang trại ni gà Trại gà cậu Bảy có đến hai mươi ngàn Quy trình khép kín, chế biến thức ăn, chăm sóc, chủng ngừa, nhặt trứng, giao nhận hàng hóa cần hai người cậu Bảy già Nu Một chủ, tớ Giờ đâu, việc Người nào, việc “Quan trọng thứ nhất: ăn uống Thứ hai: nghỉ ngơi Thứ ba: khai thác thiên nhiên” Khai thác nào? Tương kế tựu kế Mối lồi trùng “đặc sản” cao ngun Sau đêm mưa, chúng lao vào bóng đèn thiêu thân Đèn thắp sáng khắp trang trại, hai mươi ngàn gà mập lên nhờ ăn mối đêm Mùa mưa cao nguyên kéo dài nửa năm Vậy hai mươi ngàn gà có lượng thức ăn bổ béo nửa năm mà cậu Bảy khỏi cần tốn tiền công sức để lo cho chúng “Rừng nuôi mối Mối nuôi gà Gà ni cậu” Mọi việc đâu đó, thu nhập ổn định, lối sống phong lưu Tất nhờ vào trí tuệ cậu Bảy Bốn người khách cậu Bảy, có kỹ sư chăn nuôi, trầm trồ thán phục Đối với họ, cậu Bảy “bậc kì tài kinh tế” Trần Việt Chiến Nhện người “con ngựa chiến” “Ai thừa nhận thế, kể người không ưa anh” Thuở măng non, Chiến thần đồng Lên tiểu học, Chiến tỏa sáng ánh Lên trung học, Chiến học sinh giỏi cấp quốc gia “Thi vào đại học, Chiến đỗ thủ khoa lúc hai trường Bốn năm sau, Chiến hoàn tất văn kỹ sư điện toán với thứ hạng cao Nhà trường giữ anh lại làm cán phụ giảng thời gian gửi du học Bốn năm sau, Chiến mang văn tiến sĩ hạng tối ưu Ngoài chuyện khoa bảng, Chiến trời phú cho số khiếu khác - hát hay, vẽ giỏi hùng biện” Là người hoàn hảo thế, anh nghĩ dễ dàng thắng nhện mang bọc trứng chui vào tá túc mùng Anh cố giam cho chết đói Việc anh dễ trị chơi mà khơng cần động thủ Tuy nhiên, nhân vật Trần Duy Phiên bại trận trước côn trùng bé nhỏ Kiến, mối, nhện khiến họ phải thất bại, kinh hãi, lao đao Ngay dương dương tự đắc ngơi vừa tạo dựng, người đàn ơng “khơng chịu thua ai” (Kiến người) phải đối đầu với đàn kiến khổng lồ trả thù lãnh địa chúng bị xâm phạm “Đàn kiến rải quân khắp nơi”, vườn rẫy, quanh miệng giếng, trần nhà, mặt đất “Kiến đặc mè đen”, dày trấu, rải cát Ông hạ tâm: “- Tao tận diệt nhà khơng sót mống!” Nhưng bọn kiến có tính người, “di chuyển tứ phía, biết len lách tập trung mục tiêu ” Gia đình ơng bị bao vây, cô lập Người công ty Bảo vệ vật nuôi trồng tỉnh đến giải cứu vượt qua tường kiến Cả gia đình đơn độc tìm kế thân nỗi kinh hồng độ Người đàn ông dẫn vợ băng qua trận địa kiến chạy quốc lộ Trước tháo chạy, với địn trả thù “cá chết lưới rách”, ơng châm lửa đốt ngơi nhà mình, biến ngơi mà ông tự hào thành tro bụi với lũ kiến Cậu Bảy thông minh (Mối người) vị khách ngưỡng mộ, thán phục cách chăn ni cậu khơng ngờ có hơm lại rơi vào tình ối oăm Sau buổi tiệc chia tay, người say ngủ, lúc tỉnh dậy họ phát khơng có mảnh vải che thân Đêm qua, mối “tập kích nghiến sạch, khơng cịn sợi chỉ” Áo quần, giường chiếu, tủ kệ, vách nhà, vật dụng, hành trang chủ lẫn khách hóa thành mùn bủn “Chứng tích cịn lại gồm nút, quai kim loại, phần gỗ cứng nhựa…” Mọi người hoảng loạn, cô gái xấu hổ bỏ chạy vào rừng, chàng trai thu nhà Tình thật đáng cười nước mắt Bọn mối – mồi bé nhỏ thể sức mạnh Chúng khiến cho người khơn ngoan mạnh mẽ bị vơ hiệu hóa hoàn toàn Con ngựa chiến Trần Việt Chiến (Nhện người) thích thú với ý nghĩ giam hãm, nắm quyền sinh, quyền sát nhện bé nhỏ Trước chuyến cơng tác xa, anh kĩ bốn góc mùng, hi vọng ngày trở nhìn thấy xác nhện Nhưng không, nhện không chết mà đẻ bọc trứng Chiến bực bội muốn bứt tung mạng nhện, bóp nát bọc trứng Nhưng đưa tay lên mạng nhện, anh phát có lỗ thủng góc mùng phía sau sợi tơ nhện mảnh mai Muỗi bị sa vào bẫy đó, nhện khơng bị đói Xưa đặt bẫy phải có mồi nhử “Nhưng mồi đâu mà nhử? - Anh hỏi nhìn xuống người Hèn gì! - Chiến giật mình” Hóa ra, vị tiến sĩ kiêu ngạo trở thành mồi lớn để nhện ta nhử lũ muỗi vào có ăn để Phát đòn knock out Chiến Có đảo lộn vị trí ghê gớm chủ thể khách thể ba truyện ngắn Con người – người “không chịu thua ai”, “kì tài”, “ngựa chiến” – bị đánh bại sinh vật bé nhỏ bậc giới tự nhiên Nếu xem người chủ thể, trung tâm, có quyền uy sức mạnh tối thượng quan niệm xưa xảy “cái chết chủ thể”, “lệch tâm” “tản quyền” người Quan niệm người trung tâm vũ trụ, chủ nhân hành tinh này, động vật bậc cao có độc quyền thống trị “đại tự sự” cần phải xóa bỏ Trong đối đầu với người, côn trùng Kiến người, Mối người, Nhện người, phải khiến người ngang bạt phải kính sợ tự nhiên Họ sợ sức mạnh, sợ trí tuệ, sợ cuồng nộ tự nhiên “tự nhiên trung tâm”, nhân loại phần giới tự nhiên – “nhân loại phi trung tâm” Nhà văn Trần Duy Phiên giải cấu trúc quan niệm “nhân loại trung tâm” đầy thâm thúy 2.2 Lên án bóc lột tự nhiên cảnh báo nguy sinh thái Từ việc coi trọng trí tuệ tự nhiên, sức mạnh tự nhiên từ sinh vật nhỏ nhoi nhất; chùm truyện ngắn Trần Duy Phiên lên án hành vi tước đoạt tự nhiên, phá vỡ cân sinh thái cảnh báo nhân loại nguy sinh thái Người mẹ Kiến người rối bời với câu hỏi: “Nhà trước có thâm thù chi với kiến?” Và bà nhận nguyên nhân thảm họa kiến: “Đất rừng chúng, đâu phải mình” Người bố cực đoan hơn, ơng giải thích: “Vì năm ta mùa Hễ có có đứa dịm” Vậy hai người có hai quan điểm khác nhìn mối quan hệ người tự nhiên, mà cụ thể gia đình họ đàn kiến Người vợ cho kẻ xâm phạm, tội đồ; người chồng ngược lại, cho kẻ bị xâm phạm, nạn nhân Thậm chí, cách nhân hóa đầy hằn học ơng, thấy ơng áp đặt định kiến giới loài người cho loài vật Từ nhận thức khác nhau, hành động hai người tất yếu khác Người vợ van xin: “- Phải cúng vái, cầu đảo ơng ơi! Chúng đơng mà ít, phải nhịn may ra” Người chồng hăng: “Ơng khơng chừa cho mống nối nịi!” Một bên muốn nhượng bộ, bên muốn công hủy diệt Và cuối cùng, người “không chịu thua ai” buộc phải chịu thua kiến Từ chỗ nghênh ngang, hiếu thắng, ơng sợ hãi, lo lắng, bật khóc, tháo chạy, điên dại Sau đốt nhà, đốt lũ kiến, gia đình tả tơi chạy thị xã “Thắng trận lớn, tan hoang cửa nhà” Mất mát khơng dừng Người mẹ chết Theo lời người kể chuyện: “Người ta nói mẹ cháu chết bị bệnh sốt xuất huyết, cháu không tin Mẹ cháu chết nọc kiến Ba lần bị kiến phủ, đủ lượng độc khiến tim mẹ cháu đập” Người bố trở thành “người điên đáng kính thị xã” “Hai đứa em nhỏ cháu – trai, gái ăn xin hai đầu cửa chợ thị xã Chúng xin vừa đủ ăn nuôi bố” Người kể chuyện đứa em gái lớn lang thang, phiêu bạt Và kiến trở thành nỗi ám ảnh suốt đời cậu Cách thức lợi dụng bóc lột tự nhiên người Mối người thật đơn giản, thật nhẹ nhàng mà hiệu khơng nhỏ chút Cậu Bảy am hiểu tự nhiên Và cậu vận dụng hiểu biết để thu lợi cho “Cậu khơng khai chiến với đồng loại Cậu hướng chiến đấu vào thiên nhiên Khai thác cho đồng loại” Chỉ cần đầu tư lần thắp sáng trại gà điện, cậu điềm nhiên thu lợi suốt đời, cậu biết “bao đất khơng rừng hết mối” Mối thay khoảng bốn mươi phần trăm thức ăn cho gà Và tham vọng cậu khơng dừng lại Cậu “đang nghĩ cách tăng lượng thu vào mùa mưa, trữ qua mùa khô Gà có mối quanh năm Lượng thức ăn chế biến giảm nữa” Nhưng dù đa tài, đa trí, đa mưu; cậu Bảy lường trước khả công phục thù đàn mối Mối trở thành thảm họa sinh thái, nguy sinh thái mà cậu phải gánh chịu tương lai Già Nu hối hận: “Đất nguyên giang sơn mối Ông Bảy đặt trại, cho máy ủi bằng, cày nát ụ đống mồ mả tổ tiên nhà chúng Đã thế, ơng cịn dùng đèn nhử chúng để làm mồi nuôi gà Ngày ông Bảy nghe chọn đất bên kia, có họa hôm nay” Người đàn ông Kiến người phát điên, cậu Bảy Mối người lại tỉnh táo Lực lượng mối đông qua tập kích cho cậu thêm hy vọng, qua thấy nguồn thức ăn cho gà dồi Cậu Bảy tuyên bố: “Cuộc chiến đấu tiếp diễn lâu kết thúc Q trình chiến đấu có khi tính sổ đến chúng tơi thắng” Tuy nhiên, tự tin có cậu Bảy Người kể chuyện khẳng định trận người “đại bại” e sợ “rồi ngày thiên nhiên khai thác trở lại” Cô bạn anh dự báo: “Chúng biến sản nghiệp gị đất bùn” Nỗi lo sợ xuất phát từ trải nghiệm kinh hoàng tác động đến nhận thức nhân vật, buộc họ phải thay đổi thái độ cách ứng xử với tự nhiên để tránh thảm họa sinh thái tương lai Kết cục đầy bi kịch Kiến người, bi hài kịch Mối người tiếng nói lên án bóc lột tự nhiên cảnh báo nguy sinh thái mà tác phẩm Trần Duy Phiên chuyển tải đến người đọc Để cất lên tiếng nói ấy, nhà văn phải có tầng sâu nhận thức với triết lý tự nhiên tư sinh thái Điều tạo nên mạch ngầm văn Và mạch ngầm thể thông qua nghệ thuật tự mang “dấu vân tay” nhà văn 2.3 Mạch ngầm văn nghệ thuật tự Cả ba truyện ngắn Kiến người, Mối người, Nhện người thể trí tuệ, nhận thức cách ứng xử người giới tự nhiên Các nhân vật tự tin vào trí tuệ, lực Đặc biệt lực chiến thắng tự nhiên Người bố Kiến người xem thường tự nhiên, cho có quyền xâm lấn tiêu diệt tự nhiên tự nhiên cản trở đến đời sống Cậu Bảy Mối người lại coi trọng tự nhiên, cụ thể coi trọng lợi kếch xù vơ tận mà khai thác, cưỡng đoạt từ tự nhiên Trần Việt Chiến Nhện người nghĩ tự nhiên “đồ ngu” so với loài người Tất nhân vật mắc sai lầm nhận thức Sai lầm nhận thức nguyên nhân nguy sinh thái Soi chiếu triết học Lão Trang, hiểu ẩn ý nhà văn mạch ngầm văn Triết học Lão Trang, mà rõ Đạo đức kinh Lão Tử chủ trương coi thường trí tuệ Lão Tử kịch liệt phủ nhận gọi “tri thức”, “trí tuệ”: “Trí tuệ xuất, hữu đại ngụy” (Trí tuệ xuất hiện, sinh điều giả dối - 智慧出, 有大伪 Đạo đức kinh, chương 18) Theo Lão Tử, biết nhiều, người ta ham muốn nhiều, có nhiều khả thỏa mãn dục vọng không “tri túc” Lão Tử ln khơng tán thành với “tính động”, với gọi “văn minh” Ông cho “tính động” người bị xã hội làm cho méo mó đi, khuyên người từ bỏ xã hội đầy giả dối, ưu tư, phiền muộn, quay với tự nhiên Theo ơng, khơng có trí tuệ người sánh kịp với “trí tuệ tự nhiên” Trí tuệ người thứ trí tuệ xuất phát từ dục vọng Dục vọng khiến người “làm” (vi) nhiều, “làm” “tư dục” Đó mầm mống loạn Vì mà Lão Tử chủ trương “vơ vi”, phản đối “hữu vi”, ông phản đối “làm” trái với tự nhiên để hướng tới “làm” thuận theo tự nhiên Đạt điều đó, người có trí tuệ cao nhất, “trí tuệ cao nhận thức hành động hợp với đạo tự nhiên” [5] Từ triết học Lão Trang, thấy nhân vật ba truyện ngắn khơng có trí tuệ đích thực Sai lầm nghiêm trọng họ quan niệm “nhân loại trung tâm”, tạo nên mặt trái văn minh từ khơng “tri túc” Sai lầm khiến “con ngựa chiến” Trần Việt Chiến ngã ngựa, khiến người “không chịu thua ai” phải tan cửa nát nhà, khiến “bậc kì tài” phải/sẽ tiêu tan nghiệp Vì vậy, thơng qua việc giải cấu trúc triệt để “chủ nghĩa nhân loại trung tâm” làm giảm nguy hại tự nhiên đồng thời nguy hại nhân loại Các nhà sinh thái học cho hành vi, phẩm chất, thành người phải xem xét mối quan hệ với tự nhiên, thái độ tự nhiên Như vậy, tự nhiên trở thành thước đo giá trị người Từ góc nhìn này, trả lời thắc mắc nhân vật Mối người việc niên hồn hảo cậu Bảy mà lại bị vợ bỏ Trong vợ cậu “một người gái bình thường, nhan sắc tầm tầm” Theo nhà sinh thái học, áp người tự nhiên liên quan kèm với áp người người xã hội Sinh thái học độ sâu (deep ecology) cho nguồn gốc nguy sinh thái người tự nhiên bị phân làm hai, sinh thái học chủ nghĩa nữ quyền (eco – feminism) cho thảm họa sinh thái xuất phát từ “chủ nghĩa nam giới trung tâm”, sinh thái học xã hội (cocial ecology) cho nguồn gốc đổ vỡ giới tự nhiên vấn đề trị có liên quan đến thể chế tư chủ nghĩa Hiểu điều nay, ta hiểu người gái “tầm tầm” lại tự nguyện chia tay với người chồng “kì tài” Nguyên nhân xã hội nguy sinh thái, bất ổn quan hệ người với tự nhiên, người với người Mối người, Kiến người, Nhện người giải mã từ cách hiểu Tư tưởng sinh thái truyện ngắn Trần Duy Phiên chuyển tải qua nghệ thuật tự độc đáo từ nhan đề, người kể chuyện, không gian ngôn ngữ, giọng điệu… Tất tạo nên ám ảnh rợn người khiến độc giả khơng thể khơng có nhìn khác giới quanh ta Cả ba tác phẩm có cấu trúc nhan đề theo kiểu “A B”: kiến người, mối người, nhện người Ngắn gọn, đơn giản nhan đề hàm chứa tư sinh thái Về mặt ngữ pháp, quan hệ từ “và” có vai trị kết nối hai yếu tố đẳng lập Về mặt ngữ nghĩa ngữ dụng, với mục đích nhấn mạnh yếu tố giao tiếp, người sử dụng đặt yếu tố lên trước “Kiến”, “mối” “nhện” đặt ngang hàng với “người” Hơn nữa, chúng nằm vị trí ưu tiên, trước người Vậy nên, qua nhan đề, thấy thái độ tôn trọng tự nhiên nhà văn So sánh với Ông già biển Ernest Hemingway – tác phẩm ngợi ca trí tuệ, ý chí sức mạnh người, thấy khác biệt lớn Ông già biển (The Old Man and the Sea) có cấu trúc ngữ pháp truyện Trần Duy Phiên, “ông già” (The Old Man) đứng trước, “biển cả” (the Sea) đứng sau Sắp xếp vị trí khơng phải nhằm mục đích đề cao tự nhiên Kiến người, Mối người kể thứ với điểm nhìn bên người kể chuyện trải nghiệm Đó “cái tơi” thức tỉnh, phản tỉnh sau phen kinh hoàng từ hiểm họa tự nhiên Hình thức kể làm tăng độ xác tín câu chuyện, tác động mạnh đến nhận thức người đọc sức mạnh tự nhiên Nhện người lại kể thứ ba với hai kiểu điểm nhìn Đầu truyện, người kể chuyện “thượng đế” khẳng định chứng minh chất “ngựa chiến” Trần Việt Chiến từ điểm nhìn bên ngồi, khách quan Từ Chiến phát nhện trở đi, điểm nhìn tự dịch chuyển vào bên nhân vật Anh quan sát nhện chờ đợi chết mịn từ giam hãm anh Con nhện ngày qua ngày “an nhiên”, “ngang nhiên tồn tại”, “lì lợm sống” cịn“đẻ” Chiến từ “rủa thầm”, “thích chí”, “ngứa mắt”, “chờ đợi”, “hong hóng”, “nơn nao”, “háo hức”, “hả hê”, đến “giật mình” Điểm nhìn bên cho thấy bước nhận thức tỉnh ngộ Chiến “Tính ác” khí chất ngạo mạn anh tiêu tan, cịn kính sợ tự nhiên chiếm ngự Bút pháp đòn bẫy “trò chơi” độc đáo nghệ thuật tự ba truyện ngắn Các truyện mở đầu tán dương giá trị người Người đọc chờ đợi chiến công họ Nhưng thật bất ngờ, họ thảm bại trước sinh vật nhỏ nhoi Chúng lật đổ giá trị người cách ngoạn mục theo kiểu “châu chấu đá xe”, gây cho người nỗi khiếp sợ, thán phục ám ảnh lớn Bút pháp đòn bẫy làm nên phong hạ bệ đầy trớ trêu sâu cay người, giá trị người Ngôn ngữ giọng điệu tự tín hiệu thẩm mỹ đắc dụng việc chuyển tải tư tưởng sinh thái Ngơn ngữ kể, tả bình luận ba truyện ngắn đa biến, giàu hình ảnh Ngơn ngữ Kiến người giàu chất cảm giác Kiến bò lên rần rần, đeo bám, bao phủ, châm đốt người Kiến diện khắp nơi, đặc quánh không gian, ken dày thời gian khứ, tương lai Mối người gây ấn tượng rùng rợn miêu tả với hình ảnh ngập ngụa mục bủn đàn mối tàn phá Ngơn ngữ bình luận nhân vật lại gợi mở nhiều quan niệm sống, quan niệm ứng xử với môi trường tự nhiên Nhện người hấp dẫn thứ ngôn ngữ kể linh hoạt, tươi tắn, hài hước để cuối “lật tẩy” hạn chế, hạn định, hạn tri người giới kỳ thú Trong Kiến người, Mối người có đối thoại nhân vật tạo nên chất đa thanh, đa giọng điệu cho tác phẩm M.Bakhtin khẳng định: “Tất phương tiện, đối thoại mục đích Một tiếng nói khơng kết thúc hết khơng giải hết Hai tiếng nói tối thiểu sống, tối thiểu tồn tại” [1, tr.235] Nhện người có đối thoại, đối thoại độc thoại nhân vật – “vi đối thoại” Đối thoại ba tác phẩm không đơn dừng cấp độ đối đáp mà thực chất thể đối lập lập trường tư tưởng nhân vật Mỗi lời họ xuất phát từ tư tưởng phát ngôn cho tư tưởng Khi diễn tả tư tưởng nghĩa đối thoại đạt đến tầm diễn ngôn Vì thực chất, đối thoại Kiến người, Mối người, Nhện người diễn ngôn tư tưởng sinh thái Sức lan tỏa, sức lay động, sức thuyết phục tác phẩm có nhờ diễn ngơn mang tầm thời đại, tầm nhân loại Văn chương sinh thái đề cao giới tự nhiên để phủ định cách triệt để địa vị tác dụng người mà hi vọng hạn chế dục vọng lớn người suy nghĩ hành động phi lí, phi nhân họ tự nhiên Bộ ba truyện ngắn Kiến người, Mối người, Nhện người Trần Duy Phiên Có thể thấy ước vọng tư tưởng sinh thái biểu qua nhiều yếu tố nghệ thuật từ đề tài, nhan đề, nội dung đến nghệ thuật tự tác phẩm Với Kiến người, Mối người, Nhện người, nhà văn Trần Duy Phiên mang đến cho người đọc tác phẩm văn chương sinh thái đích thực Trong bối cảnh văn học nước ta gần bàng quan trước tổn thất thiên tai, hành động tàn phá môi trường mà dân tộc nhân loại phải đối mặt gánh chịu, tác phẩm Trần Duy Phiên thật cần thiết có ý nghĩa Chúng đáp ứng tính tất yếu tính cấp thiết, đáp ứng yêu cầu thời đại, tâm thức thời đại, thể gắn bó thiết thực đời sống văn chương với đời sống xã 10 Karen Thornber, Những tương lai phê bình sinh thái văn học (Hải Ngọc dịch), http://hieutn1979.wordpress.com/2013/04/27/ Trần Duy Phiên (1990), “Kiến người”, Tạp chí Đất Quảng, (số 64, tháng 9-10/1990) Trần Duy Phiên (1992), “Mối người”, Tạp chí Cửa Việt, (số13, tháng 5/1992) 10 Trần Duy Phiên (2012), “Nhện người”, Tạp chí Sơng Hương, (số 284, tháng 10/2012) 11 Lão Tử (2012), (Nguyễn Hiến Lê dịch), Đạo đức kinh, Nxb Tổng hợp TP HCM 12 Trang Tử (2011), (Nguyễn Hiến Lê dịch), Nam hoa kinh, Nxb Văn Hóa - Thơng Tin hội, phát huy trách nhiệm nhà văn việc bảo vệ môi trường ngăn chặn nguy sinh thái TÀI LIỆU THAM KHẢO Bakhtin M (1993), Những vấn đề thi pháp Đơxtơiepxki (Trần Đình Sử dịch), Nxb Giáo dục, Hà Nội Cheryll Glotfelty, What is ecocriticism?, http://www.asle.org/site/resources/ecocritica l-library/intro/defining/glotfelty/ Cheryll Glotfelty & Harold Frommed (1996), The Ecocriticism Reader: Landmarks in Literary Ecology, Athens: The University of Georgia Press Đỗ Văn Hiểu (2012), “Phê bình sinh thái – khuynh hướng văn học mang tính cách tân”, Tạp chí Sơng Hương, (số 285, tháng 11/2012) Lại Quốc Khánh, Quan niệm “trí tuệ” triết học Trung Quốc thời kỳ Tiên Tần truy cập http://www.inas.gov.vn/661 Karen Thornber, Ecocriticism (Tài liệu thuyết trình Viện Văn học, 2011) Ngày nhận bài: 11/05/2015 13 刘文良, 生态批评的后现代特征, http://www doc88.com/p876105351337.html 14 王诺, 生态批评：发展与渊源， http://www cnki.com.cn/Article/CJFDTotalWYYJ20020 3004.htm (文艺研究，2002第3期) 15 袁霞, 生态批评：定义， 发展趋向及在中国 的接受,http://www.yilin.com/magazine_article aspx?issueID=159&articleID=3117 Biên tập xong: 15/01/2016 11 Duyệt đăng: 20/01/2016 ... cấp độ đối đáp mà thực chất thể đối lập lập trường tư tưởng nhân vật Mỗi lời họ xuất phát từ tư tưởng phát ngôn cho tư tưởng Khi diễn tả tư tưởng nghĩa đối thoại đạt đến tầm diễn ngơn Vì thực... nhiên tác phẩm văn học sinh thái tác phẩm phi sinh thái Từ góc nhìn sinh thái, tham luận làm rõ tư tưởng sinh thái nhà văn Trần Duy Phiên Kiến người, Mối người, Nhện người bình diện sau: giải cấu... tự nhiên từ sinh vật nhỏ nhoi nhất; chùm truyện ngắn Trần Duy Phiên lên án hành vi tư? ??c đoạt tự nhiên, phá vỡ cân sinh thái cảnh báo nhân loại nguy sinh thái Người mẹ Kiến người rối bời với câu