Đang tải... (xem toàn văn)
Con người được thượng đế ban cho sinh mệnh để sống cũng ban cho riêng một cá tính, một suy nghĩ và chẳng ai có thể giống ai ngay cả những bào thai song sinh. Chính vì thế đối với cách sống mỗi người đều có mỗi ý kiến khác nhau. Có ý kiến cho rằng: Sống là không chờ đợi nhưng lại có ý kiến khác khuyên chúng ta nên sống chậm lại. Vậy chúng ta có bao giờ tự đặt ra câu hỏi mình nên sống chậm lại hay vội vàng mà sống?
Đề bài: Co ng ́ ươi noi "sông la không ch ̀ ́ ́ ̀ ờ đợi" nhưng y kiên khac cho răng nên "sông ́ ́ ́ ̀ ́ châm". Em co suy nghi gi vê hai y kiên trên ̣ ́ ̃ ̀ ̀ ́ ́ Bài làm Con người được thượng đế ban cho sinh mệnh để sống cũng ban cho riêng một cá tính, một suy nghĩ và chẳng ai có thể giống ai ngay cả những bào thai song sinh. Chính vì thế đối với cách sống mỗi người đều có mỗi ý kiến khác nhau. Có ý kiến cho rằng: " Sống là khơng chờ đợi " nhưng lại có ý kiến khác khun chúng ta nên sống chậm lại. Vậy chúng ta có bao giờ tự đặt ra câu hỏi mình nên sống chậm lại hay "vội vàng" mà sống? Ý kiến "sống là khơng chờ đợi" chính là trào lưu của giới trẻ hiện nay. Đó là thái độ sống vội vàng, sống hết mình, chạy đua với thời gian để mà sống. Chúng ta khơng cho phép bản thân nhìn mãi vào q khứ, đắm chìm trong hiện tại, mà ln ni giấc mộng về tương lai tươi sáng để mong được tận hưởng đủ đầy, khơng bỏ qua bất cứ điều gì để khơng hối tiếc. Bởi thời gian là tuyến tính. Có nghĩa thời gian là dịng chảy mà mọi thứ trơi qua đều mất đi vĩnh viễn. Tuổi trẻ, niềm tin, hạnh phúc,… Và những điều trân q nhất trong cuộc đời Thế nhưng khơng có ít người vẫn sống chậm rãi. Họ bảo sống chậm thơi, phải từ từ hưởng thụ cuộc đời. Vì sống chậm lại là cách sống thư thái, bình thản, khơng xơ bồ vội vã. Người ta nghĩ nếu sống vội vàng có khi sẽ khơng đủ thời gian để nhận ra nhiều thứ giá trị. Chúng ta sẽ bỏ qua nó hoặc sẽ cảm nhận một cách vồ vập đầy mơ hồ "To be or not to be. That is the question". Đó là câu nói nổi tiếng về sự lựa chọn cách sống Đồng tiền cịn có hai mặt thì xã hội ln có những suy nghĩ trái chiều là điều dễ hiểu. Có thể gọi đấy là quy luật song song bất biến của sự tồn tại. Sống gấp hay sống chậm là hai mặt khác nhau, nhưng chính trong cách sống ấy cũng có hai mặt nữa của chúng Chúng ta bây giờ đang sống theo cách: sống là khơng chờ đợi. Điều này là khơng sai, thậm chí cịn rất được hoan nghênh. Bởi vì xã hội càng hiện đại, con người càng phải chạy đua với thời gian, với khoa học kĩ thuật để đáp ứng nhu cầu và phù hợp với nhịp sống "cơng nghiệp hóa hiện đại hóa" ngày nay. Khơng chỉ bây giờ mới xuất hiện ý tưởng này, mà trước đây nhà thơ Xn Diệu cũng đã giục giã mọi người bằng lẽ sống gấp: "Nhanh lên chứ, vội vàng lên với chứ" hay: "Mau đi thơi mùa chư ngã chiều hơm" Tuy nhiên cách sống vội vàng này đơi khi lại trở thành nỗi lo ngại vì một số người lại vì thế mà đánh mất bản thân trong "xã hội kim tiền ơ trọc". Sống gấp gáp là để chớp lấy cơ hội chứ khơng phải để tính tốn người, biến người khác thành " tấm đệm lưng" cho sự "gấp gáp" của mình. Có một số kẻ sống rất nhanh đến nỗi qn mất mình là ai, qn mất q hương và gia đình, đánh rơi lương tâm của một con người. Họ chỉ biết mỗi bản thân. Họ "gấp" đến mức khơng có thời gian ăn bữa cơm gia đình, thăm hỏi mọi người. Họ khơng biết những người con chờ cơm, bố mẹ chờ con trong n ỗi buồn vơ tận. Sống vội vàng như vậy để làm gì? Đến khi nhắm mắt xi tay liệu rằng có hạnh phúc mãn nguyện chăng? Co le vi thê ma moi ng ́ ̃ ̀ ́ ̀ ̣ ười khuyên nhau hay sông châm lai. Sông châm lai đê nhin thây ro ̃ ́ ̣ ̣ ́ ̣ ̣ ̉ ̀ ́ ̃ moi th ̣ ứ xung quanh. Sông châm lai đê biêt ban thân cân gi, thiêu gi. Va "sông châm lai đê ́ ̣ ̣ ̉ ́ ̉ ̀ ̀ ́ ̀ ̀ ́ ̣ ̣ ̉ yêu thương khac đi". B ́ ởi vi so v ̀ ơi nhip sông hôi ha ngoai kia con ng ́ ̣ ́ ́ ̉ ̀ ươi se không thê nao ̀ ̃ ̉ ̀ theo kip. Chu nhân cua thuyêt cân đôi Anhxtanh t ̣ ̉ ̉ ́ ́ ưng noi: "Vân đông băng v ̀ ́ ̣ ̣ ̀ ới vâhn tôć anh sang thi th ́ ́ ̀ ơi gian băng không. Th ̀ ̀ ực tê đo la điêu không thê". Nêu đa không đua đ ́ ́ ̀ ̀ ̉ ́ ̃ ược vơi th ́ ơi gian vây chung ta hay biên th ̀ ̣ ́ ̃ ́ ời gian thanh s ̀ ưc manh lam điêu ki diêu. Con ng ́ ̣ ̀ ̀ ̀ ̣ ười co cam xuc ch ́ ̉ ́ ứ không phai cô may nên cân đ ̉ ̃ ́ ̀ ược nghi ng ̉ ơi. Vi vây sông châm lai đê ban ̀ ̣ ́ ̣ ̣ ̉ ̉ thân được thư gian, đê co thê cam nhân đ ̉ ̉ ́ ̉ ̉ ̣ ược thê gi ́ ới xung quanh thât t ̣ ươi đep, đê co th ̣ ̉ ́ ơì gian cung gia đinh ăn môt b ̀ ̀ ̣ ưa c ̃ ơm đâm âm, cung gia đinh vui ve bên nhau ngay cuôi tuân ̀ ́ ̀ ̀ ̉ ̀ ́ ̀ Sông châm lai đê khiên chung ta biêt minh la ai, biêt ban thân thiêu sot nh ́ ̣ ̣ ̉ ́ ́ ́ ̀ ̀ ́ ̉ ́ ́ ững gi đê s ̀ ̉ ửa đôỉ va hoan thiên minh h ̀ ̀ ̣ ̀ ơn Nhưng không được lây cai c ́ ́ ớ đo đê biên minh cho cach sông l ́ ̉ ̣ ́ ́ ười biêng, vô năng. B ́ ởi có nhưng ng ̃ ươi suy nghi sông châm la ho co quyên " đê mai tinh ". Nh ̀ ̃ ́ ̣ ̀ ̣ ́ ̀ ̉ ́ ưng con ng ̃ ươi đo thât ̀ ́ ̣ đang chê trach. Ho đa biên net sông châm tôt đep thanh cach sông khiên xa hôi châm phat ́ ́ ̣ ̃ ́ ́ ́ ̣ ́ ̣ ̀ ́ ́ ́ ̃ ̣ ̣ ́ triên, va vô hinh chung khiên ho tr ̉ ̀ ̀ ́ ̣ ở thanh ganh năng, nôi lo cho gia đinh va xa hôi ̀ ́ ̣ ̃ ̀ ̀ ̃ ̣ Vi thê chung ta phai biêt măt trai, phai cua môt điêu gi đo đê đi đung h ̀ ́ ́ ̉ ́ ̣ ́ ̉ ̉ ̣ ̀ ̀ ́ ̉ ́ ướng. Chung ta nên " ́ sông ma không ch ́ ̀ ờ đợi " đê không uông phi tuôi tre nhiêt huyêt va nh ̉ ̉ ́ ̉ ̉ ̣ ́ ̀ ững cơ hôi. Vi "đ ̣ ̀ ời thay đôi khi ta thay đôi". Chung ta cang thay đôi nhiêu thi cuôc đ ̉ ̉ ́ ̀ ̉ ̀ ̀ ̣ ời cang t ̀ ươi sang nhiêu ́ ̀ Tuy nhiên chung ta phai biêt điêm d ́ ̉ ́ ̉ ừng, biêt thê nao la đu đê sông châm lai ma co th ́ ́ ̀ ̀ ̉ ̉ ́ ̣ ̣ ̀ ́ ời gian suy nghi vê cuôc đ ̃ ̀ ̣ ời cua ban thân, không lam mât chinh minh, không đanh mât nh ̉ ̉ ̀ ́ ́ ̀ ́ ́ ững thư ́ quy gia môt cach vô tinh hay cô y. Hay "nh ́ ́ ̣ ́ ̀ ́ ́ ̃ nhưng bông hoa rôi vân c ̃ ̀ ̃ ứ nở đung mua" ́ ̀ (Nguyên Trong Tao) đo m ̃ ̣ ̣ ́ ới la điêu tuyêt v ̀ ̀ ̣ ời nhât ́ Giông nh ́ ư Nick, như Helen ho cung đa co môt th ̣ ̃ ̃ ́ ̣ ời sông gâp đây l ́ ́ ̀ ửa chay đê không uông ́ ̉ ̉ phi cuôc đ ́ ̣ ời, đê v ̉ ượt qua nhưng bât hanh cua ban thân mang lai cho ho va ng ̃ ́ ̣ ̉ ̉ ̣ ̣ ̀ ươi khac ̀ ́ nhưng điêu tuyêt v ̃ ̀ ̣ ơi. Đên th ̀ ́ ơi điêm v ̀ ̉ ừa đung, ho biêt sông châm lai đê h ́ ̣ ́ ́ ̣ ̣ ̉ ưởng thu cuôc ̣ ̣ sông, cam nhân niêm vui cung moi ng ́ ̉ ̣ ̀ ̀ ̣ ươi, đê trong măt ho la nh ̀ ̉ ́ ̣ ̀ ưng hanh phuc ma không ̃ ̣ ́ ̀ phai hôi tiêc. Chung ta hay th ̉ ́ ́ ́ ̃ ử tưởng tượng răng chung ta ̀ ́ ở trên chiêc xe đang chay rât ́ ̣ ́ nhanh đê đuôi kip đich đên nh ̉ ̉ ̣ ́ ́ ưng vân phai phanh lai khi găp dôc cao đê tranh r ̃ ̉ ̣ ̣ ́ ̉ ́ ơi xuông ́ vực sâu. Thi "sông la không ch ̀ ́ ̀ ờ đợi" va sông châm la nh ̀ ́ ̣ ̀ thê. Cho nên không co câu tra ́ ́ ̉ lơi cho cach sông nao la tôt h ̀ ́ ́ ̀ ̀ ́ ơn bởi chung luôn song hanh cung nhau đê giup nhau hoan ́ ̀ ̀ ̉ ́ ̀ thiên ̣ Hai y kiên vê hai cach sông hoan toan trai chiêu nhau nh ́ ́ ̀ ́ ́ ̀ ̀ ́ ̀ ưng lai hô tr ̣ ̃ ợ nhau giup con ng ́ ười điêu hoa nhip sông môt cach tôt nhât. No day chung ta phai biêp chay đua v ̀ ̀ ̣ ́ ̣ ́ ́ ́ ́ ̣ ́ ̉ ́ ̣ ới thời gian để không uông phi năm thang nông nhiêt cua thanh xuân, nh ̉ ́ ́ ̀ ̣ ̉ ưng cung luc phai hoc cach sông ̀ ́ ̉ ̣ ́ ́ châm rai đê không bi tr ̣ ̃ ̉ ̣ ượt dôc sa đoa. Môi ng ́ ̣ ̃ ươi phai ren luyên cho đ ̀ ̉ ̀ ̣ ược hai suy nghi ây ̃ ́ va vân dung thât tôt đê phat triên toan diên ban thân. Hay cô găng "Sông sao cho khi ban qua ̀ ̣ ̣ ̣ ́ ̉ ́ ̉ ̀ ̣ ̉ ̃ ́ ́ ́ ̣ đời moi ng ̣ ươi khoc, con ban, ban c ̀ ́ ̀ ̣ ̣ ươi" (Bailey) ̀ ... va hoan thiên minh h ̀ ̀ ̣ ̀ ơn Nhưng? ?không? ?được lây cai c ́ ́ ớ đo đê biên minh? ?cho? ?cach sông l ́ ̉ ̣ ́ ́ ười biêng, vô năng. B ́ ởi? ?có? ? nhưng? ?ng ̃ ươi? ?suy? ?nghi sông châm la ho co quyên " đê mai tinh ". Nh... ̃ ̉ ̣ ̣ ́ ̉ ́ ơi xuông ́ vực sâu. Thi "sông la? ?không? ?ch ̀ ́ ̀ ờ? ?đợi" va sông châm la nh ̀ ́ ̣ ̀ thê.? ?Cho? ?nên? ?không? ?co câu tra ́ ́ ̉ lơi? ?cho? ?cach sông nao la tôt h ̀ ́ ́ ̀ ̀ ́ ơn bởi chung luôn song hanh cung nhau đê giup nhau hoan... ở thanh ganh năng, nôi lo? ?cho? ?gia đinh va xa hôi ̀ ́ ̣ ̃ ̀ ̀ ̃ ̣ Vi thê chung ta phai biêt măt trai, phai cua môt điêu gi đo đê đi đung h ̀ ́ ́ ̉ ́ ̣ ́ ̉ ̉ ̣ ̀ ̀ ́ ̉ ́ ướng. Chung ta? ?nên? ?" ́ sông ma? ?không? ?ch