Bài viết trình bày việc nghiên cứu về bản chất con người là nhiệm vụ quan trọng của triết học nói riêng và khoa học nhân văn nói chung. Bàn về con người đã có nhiều quan điểm khác nhau, song tất cả các quan điểm đó đều hướng tới nhận thức đúng về con người, từ đó có những kiến giải để phát triển con người ngày càng toàn diện.
UED Journal of Social Sciences, Humanities & Education – ISSN 1859 - 4603 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI, NHÂN VĂN VÀ GIÁO DỤC Nhận bài: 27 – 10 – 2018 Chấp nhận đăng: 25 – 12 – 2018 http://jshe.ued.udn.vn/ QUAN ĐIỂM CỦA TRẦN ĐỨC THẢO VỀ SỰ TỒN TẠI “CON NGƯỜI NĨI CHUNG” Dương Đình Tùng Tóm tắt: Nghiên cứu chất người nhiệm vụ quan trọng triết học nói riêng khoa học nhân văn nói chung Bàn người có nhiều quan điểm khác nhau, song tất quan điểm hướng tới nhận thức người, từ có kiến giải để phát triển người ngày toàn diện Trần Đức Thảo xem triết gia Việt Nam, nghiên cứu, dựa lập trường triết học vật biện chứng, ông đưa nhiều kiến giải sâu sắc, mang tính gợi mở cho việc nghiên cứu người - đặc biệt người quốc gia, dân tộc Những nghiên cứu ông, giữ nguyên giá trị thời đại ngày nay, việc định hướng xây dựng người Việt Nam đáp ứng yêu cầu thời đại Từ khóa: chất người; người nói chung; người giai cấp; người xã hội; logic - lịch sử; người truyền thống; người đại Đặt vấn đề Nghiên cứu triết học Mác tồn “con người nói chung” cống hiến lớn Trần Đức Thảo nhận thức chất người lập trường chủ nghĩa vật biện chứng Trong luận cương Feuerbach, C.Mác ra: Bản chất người trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chất người tổng hoà quan hệ xã hội, điều trở thành nguyên tắc phương pháp nghiên cứu vấn đề người Tuy nhiên, vào vận động xã hội, phủ định hình thái kinh tế xã hội khác từ xã hội khơng có giai cấp đến xã hội giai cấp tính kế thừa chúng diễn nào, nữa, xã hội khơng có giai cấp giá trị mà nhân loại tạo có tiếp tục phát triển xã hội Trên lập trường vật biện chứng, Trần Đức Thảo có kiến giải sâu sắc mặt triết học để rằng, người tính thực khơng tồn lớp chất đơn thuần, mà đó, đào sâu * Tác giả liên hệ Dương Đình Tùng Trường Đại học sư phạm - Đại học Đà Nẵng Email: dttung@ued.udn.vn mặt khái niệm lớp chất khác nhau, xã hội có giai cấp, biểu rõ chất giai cấp người, tiếp đến người xã hội người sinh học Và lịch sử vận động lịch sử xã hội loài người, lớp chất người thay cho khơng phải phủ định siêu hình mà trình phủ định biện chứng, tức hình thái kinh tế xã hội bị vượt bỏ, nghĩa chất giai cấp đại diện xã hội khơng cịn sở để tồn giá trị tiến tích hợp người thời đại mới, hay giá trị qua thể tầm cao Vậy, có tồn người nói chung lịch sử nhân loại, người vượn vượt khỏi giới hạn địa lí, thời gian khơng gian địa văn hóa hay địa trị, giá trị nhân tiến trình vận động lịch sử nhân loại, nên xét chất, người nhân loại khơng có khác biệt phương diện Ngày nay, giới trở nên phẳng hết, quốc gia dân tộc muốn phát triển khơng thể tự tách khỏi vận động nhân loại, tính chất người nói chung khơng trở nên mâu thuẫn với cá tính riêng quốc gia mà thống chung riêng Việt Nam hòa nhập ngày sâu rộng với giới Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục, Tập 8, số (2018), 73-78 | 73 Dương Đình Tùng nhiều phương diện, việc xây dựng người Việt Nam thời đại điều cấp thiết, phải người thể tính/ sắc dân tộc người hướng với giá trị nhân loại Vì vậy, nghiên cứu người nói chung khơng giúp nhận thức rõ chất người, mà gợi mở đáng ý nhận định, giải vấn đề người, dân tộc, văn hóa xung đột quốc tế Giải vấn đề 2.1 Về tồn người nói chung Con người sản phẩm trình vận động tự nhiên xã hội Trong hoạt động sống, người phản ánh vận động giới đồng thời phản ánh vận động giới ấy, nên người khơng đứng ngồi tự nhiên mà phận đặc thù tự nhiên - phận nhận thức phản ánh thân Thơng qua lao động, người khơng sản xuất giới tự nhiên mà sản xuất đời sống mình, đồng thời quan hệ bầy đàn bước trở thành quan hệ xã hội Như vậy, hoạt động sản xuất vật chất người sáng tạo lịch sử xã hội lồi người lịch sử khơng thuộc cá nhân hay giai cấp đặc quyền nào, sản phẩm chung nhân loại Trong vận động xã hội, người tồn đan xen nhiều mối liên hệ, quan hệ khác nhau, chất người hình thành, thể thơng qua hoạt động quan hệ Triết học Mác khẳng định, khơng có cá nhân tồn bên ngồi xã hội ngược lại, khơng có xã hội tồn trừu tượng bên cạnh cá nhân Lịch sử nhân loại lịch sử xã hội, trình vận động hình thái kinh tế xã hội trình lịch sử tự nhiên, q trình giá trị vật chất tinh thần sáng tạo, trở nên phổ quát trở thành giá trị chung Con người thời đại sau ln hình thành tảng xã hội trước đó, giá trị xã hội cũ không mà phát triển trền thời đại trình độ cao Sự vận động xã hội cho thấy, người bao chứa hai hình thức tồn tại: người quốc gia, dân tộc người nhân loại Với hình thức, người có đặc trưng riêng biệt: người 74 quốc gia, dân tộc nhân dạng, ngơn ngữ, văn hóa; người nhân loại giá trị chung xã hội loài người như: tự do, bình đẳng, dân chủ,… Hai hình thức tồn thống người cá nhân, tồn phát triển mặt tiền đề tồn phát triển cho mặt kia, tức tính thực nó, người thể thống biện chứng người quốc gia dân tộc người nhân loại Có tồn người nhân loại người cá nhân, người vượt khỏi biên giới quốc gia dân tộc, không tồn với tư cách trừu tượng mà tham gia cấu thành chất người cụ thể Trong luận cương Phơ - bách, luận cương thứ sáu C Mác đưa nhận định mang tính khởi thảo chất người: “trong tính thực nó, chất người tổng hịa mối quan hệ xã hội” [3, tr.11], nhận định có ý nghĩa phương pháp luận quan trọng nhận thức người, Ăngghen đánh giá, nhận định chứa đựng giới quan vấn đề người Trên tinh thần “Chúng ta không coi lí luận Mác xong xuôi hẳn bất khả xâm phạm; trái lại, tin lí luận đặt móng cho mơn khoa học mà người xã hội chủ nghĩa cần phải phát triển mặt, họ không muốn trở thành lạc hậu sống” [5, tr.232] Kế thừa quan điểm triết học Mác vấn đề người, Trần Đức Thảo cho nhân loại thấy tính khoa học cách mạng triết học vật biện chứng, mà bên cạnh ơng có đóng góp quan trọng vào phát triển triết học Mác, lí luận người nói chung đóng góp quan trọng Xác lập tồn người nói chung - người phát triển lịch sử loài người qua tất thời đại, Trần Đức Thảo đặt sở lí luận khoa học quan trọng việc nhận thức giải vấn đề xã hội Từ quan điểm người gia cấp xã hội có giai cấp mà Mác Lênin ra, Trần Đức Thảo vận dụng lí luận vật biện chứng để đào sâu lớp chất khác người, từ đến khẳng định người nói chung tồn với tư cách người nhân loại, người vơ sản1 có tồn điểm chung lịch sử giải phóng lồi người Có thể nói quan điểm Trần Đức Thảo người nói chung, khơng có ý nghĩa mặt lí luận phát triển triết học Mác, ISSN 1859 - 4603 - Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục, Tập 8, số (2018), 73-78 mà lí luận người nói chung cịn có giá trị thực tiễn việc định hướng xây dựng người Việt Nam thời đại ngày - người có kế thừa tinh hoa văn hóa dân tộc đồng thời phải tiếp nhận giá trị nhân văn nhân loại Vì vậy, di sản triết học Trần Đức Thảo để lại, việc nhận thức đầy đủ sâu sắc vấn đề người nói chung yêu cầu quan trọng 2.2 Con người nói chung - bổ sung quan trọng lí luận chất người C.Mác rằng: Lịch sử phát triển xã hội lồi người có giai cấp lịch sử đấu tranh giai cấp, đặc điểm bật người xã hội có giai cấp Tuy nhiên “Trong xã hội có giai cấp, người người giai cấp Quan điểm giai cấp hoàn toàn Nhưng tuyệt đối hóa quan điểm giai cấp, tựa hồ ngồi giai cấp khơng cịn nữa, tức phủ định người theo nghĩa chung loài người, phủ định người nói chung” [7, tr.35] Do vậy, hoạt động, người không tồn phương diện giai cấp mà tồn hoạt động siêu giai cấp - giá trị phổ biến nhân loại Nhận thức người cần phải thấy rằng, “…cái chất giai cấp chất hàng một, lại có chất người theo nghĩa chung lồi người tức người nói chung, chất hàng hai Sâu có chất sinh học, đến chất lí hóa,…” [7, tr.42], “Tư tưởng người ta sâu cách vô hạn, từ tượng đến chất, từ chất cấp một, nói vậy, đến chất cấp hai,… mãi” [6, tr.268] Bản chất người thống nhiều lớp chất khác nhau, lớp chất cũ 1Ở cần lưu ý, chủ nghĩa cộng sản thành lập không dừng lại ỏ quốc gia, mà phải tồn nhân loại, thân người vô sản xác lập tồn mang tính phổ biến khơng cịn tồn với tư cách giai cấp, mà đại diện cho giá trị chung nhân loại bị phủ định không hồn tồn mà tóm tắt biểu thơng qua vận động lớp chất mới, hay lớp chất bao hàm tồn lớp chất cũ Hơn nữa, Trần Đức Thảo phân tích, xã hội có giai cấp, người thể thống thân khác nó, thân tức chất giai cấp - chất hàng khác chất hàng hai người - người nói chung Cái chất giai cấp người lịch sử phát triển nhân loại hình thành biểu thông qua chất cấp hai người chất người nói chung, nên hệ chi phối đến hoạt động giai cấp người, giá trị tinh thần xuất phát từ tính người xây dựng lịch sử cách mạng quần chúng nhân dân Con người nói chung người phát triển lịch sử xã hội loài người qua tất thời đại, giá trị nhân văn nhân loại hình thành lịch sử xã hội từ chủ nghĩa công sản nguyên thủy đến chủ nghĩa cộng sản văn minh Như biết, nhân cách toàn đặc điểm tâm lí cá nhân, hình thành từ điều kiện sinh học điều kiện xã hội, mơi trường xã hội ngồi yếu tố gia đình, giai cấp, văn hóa người cá nhân cịn tiếp nhận yếu tố người nói chung trình hình thành nhân cách, tiếp nhận hình thành hoạt động giao tiếp với người xã hội, nên người nói chung không tồn với tư cách trừu tượng, bên ngồi người mà tồn tham gia cấu thành nhân cách cá nhân Để nhận thức đầy đủ sâu sắc lí luận người nói chung triết học Trần Đức Thảo, vào nhận thức mối quan hệ người xã hội đại người lịch sử phát triển xã hội loài người, tức người logic (con người xã hội đại) người lịch sử (con người lịch sử xã hội lồi người), xem tiền đề lí luận để vào nghiên cứu Từ mối quan hệ thống logic lịch sử, thấy người logic người lịch sử không tồn tách rời, biệt lập mà chúng có mối quan hệ tương tác qua lại chuyển hóa Như Ăngghen đánh giá: logic chẳng qua lịch sử tóm tắt nên nhận thức chất người, chủ thể khơng tuyệt đối hóa mặt mà cần thấy thống tính chỉnh thể C.Mác nhận định: “Trong tính thực nó, chất người tổng hòa quan hệ xã hội” [3, tr.11], điều không dừng lại quan hệ xã hội chi phối trực tiếp đến người mà cịn mang ý nghĩa khác “Nó tồn lịch sử ln rộng mở quan hệ xã hội 75 Dương Đình Tùng hình thành từ “sự hình thành người khỏi chế ngự động vật” quan điểm hình thành chủ nghĩa xã hội chủ nghĩa cộng sản” [9, tr.94] Nên, lịch sử nhân loại, người tồn nhiều lớp chất khác nhau, khơng phải lớp xếp chồng mà trình vận động theo quy luật phủ định biện chứng Như phân tích Trần Đức Thảo, chất sinh học, bị phủ định đời xã hội công xã nguyên thủy, xã hội chưa có giai cấp lại bị phủ định xã hội có giai cấp hình thành dân tộc giai cấp, đến lượt lại tiếp tục bị phủ định để đưa đến tồn giai cấp người cá nhân Đó q trình phủ định biện chứng lịch sử phát triển nhân loại, lớp chất bị phủ định không hẳn mà nhân tố tiến nhập vào chất mới, hay chất bao chứa chất cũ dạng tóm tắt Như vậy, xã hội có giai cấp, chất giai cấp đóng vai trị cấp một, đào sâu thêm lớp chất hàng hai - chất người nói chung, chất sinh học, chất vật lí người Trong vận động xã hội, đời hình thái kinh tế xã hội khơng phủ định trơn tất giá trị mà hình thái kinh tế xã hội trước đạt được, mà có kế thừa phát triển nhiều phương diện, đặc biệt giá trị phổ biến tiếp tục trì phát triển trình độ mới, cao Trong xã hội Cộng sản nguyên thủy, trình độ sản xuất vật chất xã hội lạc hậu người xác lập hệ thống quy tắc ứng xử với cá nhân với cá nhân, cá nhân với cộng đồng tộc, lạc với nhau; giá trị cơng bằng, bình đẳng, tự bác Sự hình thành giai cấp tạo nên biến đổi sâu sắc bình diện xã hội, giai cấp thống trị mặt kinh tế, đồng thời thống trị mặt trị, quyền lực trị giai cấp thống trị có xu hướng áp đặt tư tưởng bao trùm lên tồn xã hội Với xu hướng muốn sở hữu cải vật chất xã hội, hình thành giai cấp làm cho giá trị phổ biến quy tắc ứng xử xã hội bị tha hóa, nên đấu tranh giai cấp q trình chống lại tha hóa Trong lịch sử đấu tranh giai cấp, hiệu để đoàn kết cộng đồng giai cấp bị trị chống lại giai cấp thống trị giá trị phổ biến nhân loại, 76 trình chống lại tha hóa giá trị quan hệ xã hội, quy tắc chống tiêu cực2 xã hội, đòi hỏi cơng bằng, bình đẳng người với người, vào ý thức nghĩa, vào giá trị chân người theo nghĩa chung loài người “những quy tắc sơ đẳng chung sống, quen thuộc từ nhiều kỉ, nhắc lại từ nhiều thiên niên kỉ tất lời dạy bảo đạo lí” [xin xem thêm [7, tr.44]] Cũng cần thấy rằng, quy tắc sơ đẳng chung sống khơng phải quy tắc cứng nhắc, bất biến mà vận động phát triển Rõ ràng, quan niệm công bằng, tự do, bình đẳng bác có lịch sử phát triển mình, xuất buổi bình minh nhân loại, khái niệm dừng lại dấu hiệu đơn giản tư kinh nghiệm; theo vận động xã hội, đặc biệt phát triển tư lí luận khái niệm khơng ngừng mở rộng ngoại diên sâu sắc nội hàm, điều làm cho khái niệm ngày trở nên đầy đủ sâu sắc Lịch sử vận động phát triển chất người lịch sử nhân loại tóm tắt diễn tả lại trình phát triển người logic - người đại Như Ăngghen nhận xét: “Lịch sử tiến hóa bào thai người bụng mẹ tái diễn thu ngắn lại hàng triệu năm lịch sử tiến hóa thể chất loài vật tổ tiên chúng ta, kể từ lồi sâu bọ trở đi, tiến hóa mặt trí tuệ em bé vậy, tái diễn thu ngắn lại tiến hóa trí tuệ tổ tiên ấy, hay tổ tiên gần nhất” [1, tr.316], điều hồn tồn phù hợp hình thành phát triển chất người nói chung người logic người lịch sử Như Trần Đức Thảo phân tích, di sản văn hóa chung nhân loại có phần truyền đạt 2Cách dùng Trần Đức Thảo tuổi thiếu nhi thiếu niên nội dung giáo dục văn hóa, kể với trẻ em thuộc thành phần gia đình bóc lột Sâu nữa, giá trị chung xã hội Cộng sản nguyên thủy tái tuổi nhi đồng ISSN 1859 - 4603 - Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục, Tập 8, số (2018), 73-78 ngày giáo dục gia đình, hàng xóm, láng giềng Chỉ đến tuổi niên, người vào bóc lột tính giai cấp bóc lột trở thành chất hàng hoạt động chất hàng hai Nên phát triển người logic q trình tóm tắt lại người lịch sử, hay người logic người lịch sử diễn tả dạng quy luật, phát triển người logic tái lại theo trình tự điểm nút mà người lịch sử trải qua, nên người logic thể sản phẩm phát triển cao lịch sử xã hội loài người Bản chất giai cấp chất hàng người xã hội có giai cấp, nhiên nhận thức ta khơng tuyệt đối hóa mặt giai cấp mà bỏ qua hàng chất khác, đặc biệt chất hàng hai, vận động xã hội lúc chất giai cấp biểu rõ Cái chất giai cấp biểu rõ hệ tư tưởng giai cấp thống trị tiến bộ, cách mạng, ngược lại hệ tư tưởng giai cấp bóc lột trở nên phản động với vận động xã hội giai cấp bóc lột hay phần giai cấp giảm bớt tính giai cấp hoạt động người mà thay vào chất hàng hai, chất người nói chung với giá trị nhân loại Sự chuyển hóa nhà kinh điển chủ nghĩa Mác phát từ sớm, Tuyên Ngôn Đảng Cộng sản ông ra: “đấu tranh giai cấp tiến gần đến định trình tan rã giai cấp thống trị, toàn xã hội cũ, mang tính chất dội khốc liệt đến phận nhỏ giai cấp thống trị tách rời giai cấp theo giai cấp cách mạng, theo giai cấp nắm tương lai tay” [2, tr.554] Vậy, tính thực nó, khơng có chất giai cấp chất nhân loại túy tồn cá nhân, mà chất người thể thống hàng chất, mức độ phát triển khác xã hội mà hàng/ lớp trở nên phổ biến nơi người cá nhân Mặt khác, khơng có người giai đoạn lịch sử tồn tách biệt với người lịch sử vận động nhân loại, đồng thời khơng có người cá nhân tồn tách biệt khỏi vận động xã hội Từ lí luận người nói chung Trần Đức Thảo ta đến kết luận, vận động lịch sử nhân loại, người logic người lịch sử tồn mối liên hệ, tác động chuyển hóa lẫn Con người lịch sử phát triển nhân loại người lịch sử, người tồn giai đoạn lịch sử định, nên thân người giai đoạn lịch sử kết kế thừa, phát triển giá trị giai đoạn trước Nếu xét mặt lịch đại, người lịch sử người logic giai đoạn mà đại diện, phát triển lực lượng sản xuất làm cho tính đại diện trở nên lạc hậu so với thời đại dẫn đến đời xã hội mới, lúc tính logic người xã hội cũ bị vượt bỏ trở thành người lịch sử Những giá trị phổ biến người lịch sử khơng bị mà gia nhập vào người logic, tức tồn trình độ mới, cao chất, bởi: “xã hội xã hội riêng biệt giai đoạn lịch sử, đồng thời xã hội tồn thể lồi người, xã hội nói chung phát triển thể lịch sử loài người Con người người riêng biệt thời đại, tập đoàn xã hội định, đồng thời người nói chung phát triển tồn thể lịch sử lồi người, người phổ cập cụ thể” [7, tr.89] Và, “sự phát triển người lịch sử giống người tiến thành tự do, nhờ xây dựng văn hóa, tức phát huy ý thức nhân cách phát triển xã hội, mà xét tới xã hội giống người” [7, tr.89] Như vậy, người logic người lịch sử tóm tắt, người lịch sử diễn tả quy luật nhân tố tạo nên tính thống người logic người lịch sử người nói chung - người tồn với tư cách giá trị nhân nhân loại phát triển lịch sử xã hội loài người qua tất thời đại Kết luận kiến nghị Như vậy, việc phát triển hồn thiện lí luận chất người triết học Mác, lí luận người nói chung cịn có ý nghĩa thực tiễn quan trọng việc giải vấn đề giai cấp, đấu tranh giai cấp, xây dựng văn hóa tiên tiến đậm đà sắc dân tộc Việt Nam Tại Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ XI, bàn xây dựng người thời kỳ mới, Đảng ta khẳng định, “chăm lo xây dựng người Việt Nam giàu lòng yêu nước, có ý thức làm chủ, trách nhiệm cơng dân; có tri thức, sức khỏe, lao động giỏi; sống có văn hóa, nghĩa tình; có tinh thần quốc tế chân chính” [4, tr.76], 77 Dương Đình Tùng người thống cá nhân xã hội, người đáp ứng phát triển xã hội Từ lí luận người nói chung cho thấy, trình xây dựng người mới, không bỏ quên giá trị truyền thống mà ông cha để lại, bên cạnh giá trị nhân loại, đặc biệt giá trị tự do, dân chủ cần tiếp nhận phát huy người Xây dựng người mới, q trình thống hai mặt, tích cực giáo dục giá trị truyền thống cách mạng, giá trị đạo đức, văn hóa dân tộc cho hệ trẻ, đồng thời cần tích cực hướng giới trẻ đến thành tựu khoa học công nghệ, giá trị nhân văn hình thành lịch sử nhân loại Trong q trình đó, nội sinh tạo nên sức đề kháng cá nhân trình tiếp nhận giá trị nhân loại giá trị truyền thống; sức đề kháng mạnh, người thời đại hạn chế ảnh hưởng tiêu cực từ trình hội nhập, phát huy giá trị dân tộc, giá trị nhân loại hoạt động sống mình, ngược lại q trình tiếp nhận đó, làm cho cá nhân bị tha hóa đánh chất nội dân tộc Do vậy, lí luận người nói chung, khơng sở lí luận quan trọng việc giải vấn đề giai cấp, đấu tranh giai cấp mà “nó lại cần thiết để hiểu biết đắn vấn đề người dân tộc” Việt Nam [7, tr.75] Tài liệu tham khảo Ph Ăngghen (2004) Biện chứng tự nhiên NXB Chính trị Quốc gia [2] C.Mác - Ph.Ăngghen (1960) Tuyển tập, tập I NXB Sự thật [3] C.Mác - Ph.Ăngghen (1995) Tồn tập, tập III NXB Chính trị Quốc gia [4] Đảng Cộng Sản Việt Nam (2011) Văn kiện đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ XI V Chính trị Quốc gia [5] V.I Lênin (1980) Toàn tập, tập NXB Tiến Mátxcova [6] V.I Lênin (1980) Toàn tập, tập 29 NXB Tiến Mátxcova [7] Trần Đức Thảo (2000) Vấn đề người chủ nghĩa “lí luận khơng có người” NXB Tp Hồ Chí Minh [8] Trần Đức Thảo (2004) Sự hình thành người NXB Đại học Quốc Gia Hà Nội [9] Trần Đức Thảo (2004) Sự hình thành người NXB Đại học Quốc Gia Hà Nội [10] Trần Đức Thảo (2003) Tìm cội nguồn ngôn ngữ ý thức NXB Khoa học Xã hội [1] THE VIEW OF TRAN DUC THAO ABOUT THE PROBLEM IN THE “GENUINE PEOPLE” Abstract: Research on human nature is an important task of philosophy in particular and humanities in general There are several different points of view about discussing on human, though, all these views are directed towards the right perception of people, from which there are solutions to develop people more and more comprehensive Considered as a philosopher of Vietnam, in his research, based on the standpoint of dialectical material philosophy, Tran Duc Thao has provided many profound insights, arousing for the study of people - especially people of the nation and nation His researches, still remainsthe value of today, in orientation to build Vietnamese people to meet the requirements of the new era Key words: human nature; people in general; class people; social people; logic - history; traditional people; modern people 78 ... [7] Trần Đức Thảo (2000) Vấn đề người chủ nghĩa “lí luận khơng có người? ?? NXB Tp Hồ Chí Minh [8] Trần Đức Thảo (2004) Sự hình thành người NXB Đại học Quốc Gia Hà Nội [9] Trần Đức Thảo (2004) Sự. .. người nói chung tồn với tư cách người nhân loại, người vô sản1 có tồn điểm chung lịch sử giải phóng lồi người Có thể nói quan điểm Trần Đức Thảo người nói chung, khơng có ý nghĩa mặt lí luận phát... học Mác, lí luận người nói chung đóng góp quan trọng Xác lập tồn người nói chung - người phát triển lịch sử loài người qua tất thời đại, Trần Đức Thảo đặt sở lí luận khoa học quan trọng việc nhận