VĂN hóa dân tộc VIỆT NAM

VĂN hóa dân tộc VIỆT NAM VĂN hóa dân tộc VIỆT NAM VĂN hóa dân tộc VIỆT NAM VĂN hóa dân tộc VIỆT NAM VĂN hóa dân tộc VIỆT NAM VĂN hóa dân tộc VIỆT NAM VĂN hóa dân tộc VIỆT NAM VĂN hóa dân tộc VIỆT NAM VĂN hóa dân tộc VIỆT NAM VĂN hóa dân tộc VIỆT NAM VĂN hóa dân tộc VIỆT NAM

VĂN HĨA DÂN TỘC VIỆT NAM A Văn Hóa Dân Tộc Khái niệm Nói đến dân tộc nói đến văn hố, sắc văn hố nói đến văn hố nói đến dân tộc, sắc dân tộc Có thể hiểu sắc văn hố hệ thống giá trị đặc trưng chất văn hoá xác lập, tồn tại, phát triển lịch sử biểu thông qua nhiều sắc thái văn hóa Việt Nam – Đơng Nam Á vùng thiên nhiên phong phú, thống đa dạng, văn hóa địa vùng phong phú, đa dạng thống Với trào l ưu l ịch s ử, nh ững n ền văn hóa vùng lại tiếp thu nhân tố ngoại sinh t Ấn Độ, Trung Hoa, phương Tây nên lại đa dạng ph ủ m g ốc – văn hóa thể, văn hóa nội sinh vùng Do điều kiện tự nhiên điều kiện lịch sử hình thành quốc gia dân tộc điều kiện kinh tế - xã hội, văn hóa Việt Nam sớm có xu giao l ưu, hội nhập, tiếp biến, nhờ Việt Nam có văn hóa đa ngơn ng ữ, giàu sắc, văn minh Đại Việt xếp 34 văn minh nhân loại Nhiều học giả thống rằng, s ắc văn hóa Việt Nam tạo vùng lúa nước sông Hồng cách h ơn 4000 năm, luyện khẳng định 2000 năm chống đối thoại v ới Trung Quốc đủ tầm cở để tiếp biến văn hóa thành cơng Thêm vào suốt chiều dài lịch sử 4000 năm tiếp biến văn hóa Việt Nam v ới phương Tây nhiều hình thức, vừa có cưỡng vừa có đối thoại văn hóa, có thời điểm vừa chống lại, vừa tiếp thu, tích c ực, tiêu c ực, có lúc hai, biện chứng, khó biện luận, tách biệt, nh ưng quan tr ọng nh ất vừa giữ sắc dân tộc, vừa đại hóa Hơn 80 năm qua, lãnh đạo Đảng Cộng sản Việt Nam, văn hóa Việt Nam có bước phát triển quan trọng Trong đường lối cách mạng dân tộc, dân chủ, giải phóng miền Nam, th ống đất nước, đường lối xây dựng phát triển đ ất n ước t ngày đổi đến nay, Đảng Cộng sản Việt Nam dành quan tâm đặc biệt cho lĩnh vực văn hóa, coi phát triển văn hóa, ng ười Vi ệt Nam nhiệm vụ trọng yếu cách mạng, đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước Nói đến đặc trưng Văn hóa Việt Nam, tr ước hết phải khẳng định rằng, Văn hóa Việt Nam có nét mang tính đặc tr ưng ph ổ biển văn hóa nói chung, đương nhiên có nh ững đ ặc tr ưng riêng biệt, đặc thù Những đặc trưng riêng biệt hình thành, đúc kết, bảo lưu, phát triển từ điều kiện địa lý tự nhiên, điều ki ện lịch s ử, ều kiện trị, kinh tế, xã hội riêng có Việt Nam Như vậy, nói văn hóa nói tới người, nói tới vi ệc phát huy lực thuộc chất người nhằm hồn thiện người Do đó, văn hóa có mặt hoạt động c ng ười, m ọi lĩnh vực hoạt động thực tiễn sinh hoạt tinh thần xã hội Tuy nhiên, với tư cách hoạt động tinh thần, thuộc ý th ức c người nên phát triển văn hóa ch ịu s ự quy đ ịnh c sở kinh tế, trị chế độ xã hội định Tách rời kh ỏi c sở kinh tế trị khơng thể hiểu nội dung, chất c văn hóa Do đó, văn hóa xã hội có giai cấp mang tính giai cấp Đây quy luật xã hội có giai c ấp, ph ương th ức s ản xuất tinh thần, văn hóa không phản ánh không bị chi ph ối phương thức sản xuất vật chất Điều kiện sinh hoạt vật ch ất m ỗi xã hội giai cấp khác nhau, đặc biệt c giai c ấp th ống tr ị, yếu tố định hình thành văn hóa khác Nói đến văn hóa nói đến khía cạnh ý th ức hệ văn hóa, tính giai cấp văn hóa sở hiều rõ vận động văn hóa xã hội có giai cấp Với cách tiếp cận vậy, quan niệm: văn hóa biểu cho tồn nội dung, tính chất văn hóa đ ược hình thành phát triển sở kinh tế - trị thời kỳ lịch sử, ý thức hệ giai cấp thống trị chi phối ph ương h ướng phát tri ển định hệ thống sách, pháp luật quản lý hoạt động văn hóa Đặc trưng  Đặc trưng thứ nhất: Việt Nam có văn hóa phong phú đa dạng tất khía cạnh, người Việt cộng đồng 54 dân tộc có phong tục đắn, tốt đẹp từ lâu đời, có lễ hội nhiều ý nghĩa sinh hoạt cộng đồng, niềm tin bền vững tín ngưỡng, khoan dung tư tưởng giáo lý khác tơn giáo, tính cặn kẽ ẩn dụ giao tiếp truyền đạt ngôn ngữ, từ truyền thống đến đại văn học, nghệ thuật  Đặc trưng thứ hai: Sự khác biệt cấu trúc địa hình, khí hậu phân bố dân tộc, dân cư tạo vùng văn hoá có nh ững nét đ ặc trưng riêng Việt Nam Từ nơi văn hóa Việt Nam đồng sông Hồng người Việt chủ đạo với văn hóa Kinh Kỳ, văn hóa làng xã văn minh lúa nước, đến sắc thái văn hóa dân t ộc miền núi Tây bắc Đông bắc Từ vùng đất biên viễn Việt Nam th ời dựng nước Bắc Trung đến pha trộn với văn hóa Chăm Pa người Chăm Nam Trung Bộ Từ vùng đất Nam Bộ với kết hợp văn hóa tộc người Hoa, người Khmer đến đa dạng văn hóa tộc người Tây Nguyên  Đặc trưng thứ ba: Với lịch sử có từ hàng nghìn năm người Việt với hội tụ sau dân tộc khác, t văn hóa địa người Việt cổ từ thời Hồng Bàng đến ảnh hưởng từ bên hàng nghìn năm Với ảnh h ưởng từ xa x ưa Trung Quốc Đông Nam Á đến ảnh hưởng Pháp từ kỷ 19, phương Tây kỷ 20 tồn cầu hóa từ kỷ 21 Việt Nam có thay đổi văn hóa theo thời kỳ lịch sử, có nh ững khía c ạnh có khía cạnh văn hóa khác bổ sung vào n ền văn hóa Việt Nam đại Một số yếu tố thường coi đặc trưng văn hóa Việt Nam nhìn nhận từ bên ngồi bao gồm tơn kính tổ tiên, tơn trọng giá trị cộng đồng gia đình, thủ cơng mỹ nghệ, lao đ ộng c ần cù hi ếu học Phương Tây cho biểu tượng quan trọng văn hóa Việt Nam bao gồm rồng, rùa, hoa sen tre II Tổ chức Xã Hội Từ ngàn năm nay, hai đơn vị xã hội quan trọng nh ất văn hóa Làng (thơn) Nước (quốc gia) Tục ngữ Việt Nam có câu "Làng đơi với nước" Các đơn vị tổ chức trung gian Huyện Tỉnh Quan hệ họ hàng đóng vai trị quan trọng Việt Nam Không giống nhấn mạnh cá nhân văn hóa ph ương Tây, văn hóa Vi ệt Nam đặt gia tộc cao gia đình Gia tộc ln có t ộc tr ưởng, bàn th gia tộc (nhà thờ họ), đám tang người Việt ln có tham gia gia tộc Trước hầu hết cư dân địa phương có quan hệ huy ết thống Điều thực tế thấy tên làng nh Đặng Xá (n có người họ Đặng chủ yếu), Châu Xá, Lê Xá Ở vùng Tây Nguyên truyền thống nhiều gia đình gia tộc cư trú nhà dài v ẫn phổ biến Ở nơng thơn Việt Nam ngày nay, ta có th ể th ba hay b ốn hệ sống mái nhà Bởi mối quan hệ họ hàng có vai trị quan trọng xã h ội, nên tồn hệ thống phân cấp phức tạp mối quan hệ Trong xã hội Việt Nam, có chín hệ khác Người trẻ tuổi có vị trí cao hệ thống phân cấp gia đình phải đ ược tôn tr ọng người lớn tuổi Ví dụ, cha mẹ, đứa trẻ lớn tuổi, có người anh/chị lớn tuổi có trẻ so với mình, họ vị trí thấp gia đình Nói cách khác, bạn ph ải đ ối x v ới ng ười anh em họ bạn trẻ tuổi người lớn tuổi, cha c bạn em trai bố người anh em họ Xưng hơ tiếng Việt trở thành đặc trưng văn hóa Việt Nam Cụ già mặc áo dài the cúng Tất Niên Tết Nguyên Đán Như nơi giới, từ thuở xa xưa dân tộc đất Vi ệt Nam thờ nhiều thần linh Các dân tộc thờ tất lực vơ hình hữu hình mà thực chất tượng thiên nhiên xã h ội ch ưa th ể giải thích vào thời Ngày nhờ nghiên cứu, lễ hội, phong tục hữu biết nhiều sống vật ch ất tinh thần dân tộc Việt Nam cổ nói chung tín ng ưỡng họ nói riêng Người xưa cho vật có linh hồn, nên ng ười ta th nhiều thần, nguyên thủy họ thờ thần Mặt Trời, thần Mặt Trăng, thần Đất, thần Sông, thần Biển, thần Sấm, thần Mưa, vị thần gắn v ới ước mơ thiết thực sống người dân nông nghiệp Đi sâu vào sống ngày họ thờ thần Nông thần trông coi việc đ ồng áng, thần Lúa, thần Ngô với hy vọng lúc ngô lúa đ ầy đ ủ Không vị thần gắn với đời sống vật chất, dân tộc th v ị th ần gắn với đời sống tinh thần họ người Việt thờ thần Thành Hoàng, vị anh hùng dân tộc, vị thần đạo mẫu Họ vị thần có cơng lớn với đất nước, với làng xã, dân chúng th phụng vị th ần đ ể tỏ lòng biết ơn cầu mong vị phù hộ họ Thờ cúng tổ tiên cúng giỗ người tục lệ lâu đời người Việt Họ tin r ằng linh hồn tổ tiên bên cạnh cháu phù h ộ cho h ọ Chính nên gia đình có bàn thờ tổ tiên bàn th đ ặt n trang trọng nhà Ngồi ngày giỗ, tết ngày mùng m ột, ngày rằm họ thắp hương hình thức thơng báo với tổ tiên ơng bà Nói đến tục thờ cúng tổ tiên, người ta biết tới ngày gi ỗ tổ chung cho cho người Việt ngày giỗ tổ Hùng Vương vào ngày 10 tháng (âm lịch) III Tôn Giáo Trên danh nghĩa, tôn giáo Việt Nam gồm: Phật giáo Đại thừa, Khổng giáo Đạo giáo (được gọi "Tam giáo") Có số tơn giáo khác Cơng giáo Rơma, Cao Đài Hịa Hảo Những nhóm tơn giáo có tín đồ khác gồm Phật giáo Tiểu thừa, Tin Lành Hồi giáo Phần đông đa số người dân Việt Nam xem họ người khơng có tín ngưỡng, họ có đến địa ểm tơn giáo vài l ần năm Người Việt Nam cho có tinh th ần tơn giáo, tôn giáo thường tập trung mặt thờ cúng, mặt giáo lý đ ược quan tâm Với biến động lịch sử dân tộc Việt Nam, trải qua h ơn 10 kỷ Bắc thuộc, đời sống tinh thần nói chung người dân Việt Nam bị ảnh hưởng nhiều văn hoá Trung Hoa Với ba hệ t t ưởng Đạo giáo, Nho giáo Phật giáo Cùng với Công giáo, hệ phái khác Tin Lành xâm nhập vào Việt Nam từ đầu kỷ 20, đạo Tin Lành phổ biến tới dân t ộc thiểu số vùng Tây Bắc, Tây Nguyên, Đạo Hồi tôn giáo phận người Chăm Việt Nam, du nhập vào từ kỷ 15 vương quốc Chăm Pa miền Trung Việt Nam, sau theo chân phận người Chăm di c t ới vùng An Giang, Tây Ninh vào kỷ 19 Về mặt ngôn ngữ, nhà dân tộc học chia dân t ộc ởVi ệt Nam thành nhóm ngơn ngữ họ:  Nhóm Việt-Mường: gồm người Việt, người Mường, người Chứt, người Thổ  Nhóm Tày-Thái: gồm người Tày, Thái, Nùng, Bố Y, Sán Chay, Lào,  Nhóm Dao-Hmơng: gồm người Hmơng, Dao, Pà Thẻn,  Nhóm Tạng-Miến: gồm người Hà Nhì, Lơ Lơ, Si La, La Hủ,  Nhóm Hán: gồm người Hoa, Sán Dìu, Ngái,  Nhóm Môn-Khmer: gồm người Khmer, Kháng, Hrê, Xơ Đăng, Ba Na, Khơ Mú, Cơ Ho, Mạ, Xinh Mun,  Nhóm Mã Lai-Đa đảo: gồm người Chăm, Gia Rai, Ê Đê, Ra Glai, Chu  Nhóm hỗn hợp Nam Á: gồm la Chí, La Ha, Pu Chéo, Cơ Lao, Ru, Tiếng Việt thuộc ngôn ngữ Việt-Mường, ngơn ngữ thức nước Việt Nam, tiếng mẹ đẻ người Việt đồng thời ngơn ngữ hành chung 54 dân tộc sống đất n ước Vi ệt Nam, tiếng Việt 86% người dân sử dụng Mặc dù ngôn ng ữ chung người Việt có khác biệt m ặt ngữ âm từ vựng vùng miền dẫn tới phương ngữ tiếng Việtđược phân chia làm nhiều vùng phương ngữ khác từ miền Bắc, miền Trung miền Nam Trong trình phát triển Tiếng Việt tiếp thu đồng hoá nhiều từ Hán gọi từ Hán-Việt, tiếng Việt tiếp thu m ột s ố lượng lớn từ khoa học kỹ thuật ngôn ngữ Pháp, Nga, Anh từ đầu kỷ 20 đến Về chữ viết Tới thời Bắc thuộc, chữ Hán chữ viết thứcở Việt Nam Sau dành độc lập từ kỷ 10, với ý th ức dân t ộc nh từ vựng khơng có chữ Hán, người Việt sáng t ạo chữ Nôm dùng song hành với chữ Hán chữ Nơm hồn ch ỉnh vào th ế kỷ 12 phát triển rực rỡ vào kỷ 18 Tuy nhiên ch ữ Nôm ch ỉ đ ược dùng lĩnh vực văn chương, cịn hành v ẫn dùng ch ữ Hán Mặc dù chữ quốc ngữ có từ kỷ 17 phải tới đầu kỷ 20 người Pháp hộ hồn tồn Việt Nam họ cho phổ biến ch ữ Quốc ngữ làm thành công cụ giao tiếp thuận lợi xã h ội Việt Nam IV Phong tục Đám cưới người Ê Đê Đắk Lắk, phong tục nhiều ảnh hưởng từ đám cưới người Việt Đám cưới đường quê Phong tục Việt Nam có truyền thống lâu đời hàng ngàn năm nay, trở thành luật tục, sâu đậm gắn ch ặt ng ười dân có s ức mạnh đạo luật Theo thăng trầm lịch sử dân tộc, phong tục người Việt Nam không ng ừng bi ến đ ổi theo trào l ưu biến đổi văn hoá xã hội Tuy nhiên có phong tục nh ững có phong tục khẳng định tính đắn, hay, đ ẹp c qua việc phong tục cịn h ữu cu ộc s ống ngày người Việt Nam Sớm nhắc đến lịch sử tục ăn trầu có từ thời Hùng Vương trải qua hàng nghìn năm người Việt số dân tộc khác giữ tập tục sống ngày nay, tục ăn trầu bắt nguồn t truyện tích Trầu Cau để thành biểu tượng cho tình anh em, vợ chồng người Việt, theo thời gian ý nghĩa tục ăn trầu đ ược m r ộng sang việc giao hiếu, kết thân người Việt Nam Cùng đời từ xa xưa với tục ăn trầu phong tục đón năm m ới hay gọi Tết, Tết vừa phong tục đồng thời tín ngưỡng lễ hội người Việt số dân tộc khác Một số dân tộc khác đón năm thời gian khác tên g ọi đ ặc trưng Chol Chnam Thmay (khoảng tháng 4) người Khmer, Katê (khoảng tháng 10) người ChămBàlamơm, Từ Tết Ngun Đán đón năm mới, theo thời gian với ảnh hưởng từ Trung Qu ốc, người Việt Nam bổ sung thêm vào phong tục T ết khác nh Tết Nguyên tiêu, Tết Hàn thực, Tết Đoan ngọ, Tết Trung thu, Tết Thanh minh Không thấy nhắc đến sớm sử sách phong tục hôn nhân, sinh đẻ, tang lễ, song hành với người Việt Nam từ xa xưa đến ngày phong tục gắn liền với đời sống người Việt Nam V Ẩm thực Ẩm thực Việt Nam trọng ăn ngon không đặt mục tiêu hàng đầu ăn bổ Bởi hệ thống ẩm thực người Việt có nh ững cầu kỳ, thiên phối trộn gia vị cách tinh tế đ ể ăn ngon, sử dụng nguyên liệu dai, giòn th ưởng th ức thú vị dù không thực bổ béo Đặc trưng ẩm thực Việt Nam trung dung cách pha tr ộn nguyên liệu không cay, hay béo Các gia vị để chế biến ăn Việt Nam phong phú, bao gồm nhiều loại rau thơm, gia vị thực vật, non; gia vị lên men gia vị đặc tr ưng dân tộc Đơng Nam Á Số lượng ăn cách thức kết hợp thực phẩm ăn Việt Nam vơ đa dạng có kết hợp Đông Tây, ẩm thực Trung Hoa ẩm thực nước Đông Nam Á, đặc biệt sáng tạo người Việt để địa hóa tìm phương thức thích hợp Có nh ững ăn khơng thay đổi hàng nghìn năm qua VI Trang phục Phụ nữ áo dàiđược cải tiến mang tính thời trang đại Trang phục Việt Nam đa dạng Ở thời phong kiến, người ta có quy định khắt khe cách ăn mặc Dân th ường không đ ược phép mặc đồ nhuộm màu khác ngồi nh ững màu đen, nâu hay trắng Quần áo người dân hầu hết tầm thường đơn sơ, đ ể h ợp người, theo cách khác Đây không ph ải m ột chuỗi phát triển thơng qua cá nhân tiến từ hết giai đoạn đến giai đoạn Các giá trị bao hàm nghĩa đen giá trị phổ biến dựa vào giác quan vật chất có ý nghĩa rõ ràng, theo nghĩa đen Các loại giác quan mà giá trị dựa vào kiểu loại thừa nhậncông khai khả thể thường chia sẻ nhóm định, ví dụ như, thị giác âm Những giá trị nhận thức vào/và có tính hợpthức có tính thực giới kinh nghiệm Có thể đưa hai ví dụ phán đốn giá trị biểu theo nghĩa đen tập trung vào "tình trạng hoang dã." "Tình trạng hoang dã tạo thành từ số lượng định loại cối, động vật, thực vật, địa hình vật lý nhấtđịnh." Như đề cập Cựu Ước, tình trạng hoang dã "sa mạc" "hoang vu", vùng đất "bị nguy ền rủa", đầy "gai nhọn tật lê." Trong hai trường hợp, phán đoán giá trị theo nghĩa đen, tiếp cận thơng qua giác quan Ta chạm vào bụi cảm nhận gai góc Các từ miêu tả cảnh "hoang dã" cố gắng gợi biểu xác, theo nghĩa đen Từ "cây" có đối trọng vật lý nhiều xác bối cảnh "hoang dã" Kinh nghiệm luận thống tín luận [fundamentalism] tơn giáo, chẳng hạn, kết hợp với giá trị biểu theo nghĩa đen Các giá trị ẩn dụ theo nghĩa rộng nhữnggiá trị dựa khái niệm hóa tinh thần có nghĩa tiềm ẩn, ẩn dụ Các giá trị bao hàm từ giá trị định hướng logic, tức là, dựa đồng thuận quy tắc chung cho tư duy, đến giá trị trung tâm điển mang tính phi lý, tức là, hình thành mà khơng có đồng thuận quy tắc chung cho tư dựa giả định nguỵ biện Chúng th ường xác định sở hợpthức hóa lối diễn dịch từ giá trị khác, so sánh với giá trị khác.Chúng không phụ thuộc vào tảng giới kinh nghiệm Các phán đoán giá trị ẩn dụ theo nghĩa rộng cung cấp hình ảnh bóng bẩy trừu tượng hơn, thường hình ảnh phẩm chất, lại theo nghĩa đen trongcác biểu chúng Có thể minh họa loại giá trị ba ví dụ khác "Tình trạng hoang dã phản đề văn minh." "Tình trạng hoang dã vùng đất khơng sử dụng." "Tình trạng hoang dã nơi chim chóc tự bay lượn vẻ đẹp hoa tỏa rạng sắc màu cầu vồng." Những phán đoán giá trị hoang dã đặc biệt diễn dịch ngầm ẩn so với giá trị khác tổ chức, tức cácgiá trị văn minh xã hội, giá trị việc sử dụng kinh tế vẻ đẹp thẩm mỹ Chúng có đối trọng trực tiếp khơng có đối trọng theo nghĩa đen trongtình trạng "hoang dã" cách kinh nghiệm, lại quy hình ảnh có phẩm chất trừu tượng Chủ nghĩa lý, phê bình văn học thành kiến chủng tộc,chẳng hạn, tất xây dựng giá trị ẩn dụ- nghĩa rộng Các giá trị diễn giải ngụ ý giá trị bắt nguồn từ kinh nghiệm trực quan huyền bí có ý nghĩa tiềm ẩn, ẩn dụ Đó thường ý nghĩa thuộc "bản chất" bên cơng khai có tính vật chất, "hình thức bên trong." Trong phát tiết ngồi hợp thức hóa kinh nghiệm, không giống giá trị biểu theo nghĩa đen, kinh nghiệm lại mang tính riêng tư chiêm nghiệm từ chất, ví dụ như, mặc khải Thiên Chúa, không phụ thuộc vào giác quan định mà tất cộng đồng chia sẻ Mặc dù điều không nhằm gợi ý cộng đồng tất thành viên khơng thể có quyền tiếp cận với kinh nghiệm Tương tự giá trị ẩn dụ theo nghĩa rộng, phán đoán diễn giải ngụ ý lại cung cấp cho ta hình tượng, hình ảnh trừu tượng, ý nghĩa Nhưng hình ảnh thường ẩn dấu khỏi người thường bí truyền thực chất, hình ảnh linh hồn vật chẳng hạn Một ví dụ phán đốn giá trị diễn giải ngụ ýsẽ là, "Tình trạng hoang dã nơi Thiên Chúa tất c ả trí tuệ đích thực phải tìm thấy." Một ví dụ khác là, "Hình ảnh đá hình ảnh c ấn ch ứng, khải lộ qua tảng đá ấn chứng cho người thợ khắc đá ông ngồi nơi hiu quạnh." Cả hai phán đoán cung cấp nh ững ý nghĩa tượng trưng, nghĩa hình ảnh Thiên Chúa ấn ch ứng thánh linh, nhận biết cách thần bí tr ực quan Giá tr ị diễn giải ngụ ý khơng phụ thuộc vào q trình thực nghiệm logic Cảm hứng nghệ thuật tôn giáo, chẳng hạn, có liên quan v ới giá tr ị diễn giải ngụ ý Các giá trị hằn sâu thể suốt tích truy ện hình thành hầu hết sở cho việc Chúng giúp ta giải thích thấu hiểu hành vi người khác nh hướng dẫn hành vi thông qua mê lộ tồn ng ười Do môi trường địa lý, hệ sinh thái nơi cư trú, lịch sử phát triển xã hội, phương thức sản xuất kinh tế, ý thức tâm lý mà văn hóa c m ỗi tộc người có đặc trưng riêng th ể rõ th ực t ế Các nhóm văn hóa vùng, miền, văn hóa tộc người có nh ững khác bi ệt định ngôn ngữ, chữ viết, thiết chế xã hội, tư tưởng, đạo đức, nghi lễ, tín ngưỡng, tơn giáo… khiến cho tính đa dạng phong phú văn hóa trở nên sống động, rõ rệt Tất văn hóa đ ều v ận đ ộng, phát triển thơng qua đặc tính Là nơi hội tụ tộc người địa tộc người di c t phía Bắc xuống, từ Nam Đảo lên, thế, Việt Nam hình thành vùng sinh thái - tộc người khác nhau, tạo nên giá trị văn hóa truy ền th ống khác tạo nên đa dạng văn hóa quốc gia Tuy nhiên, đa dạng thống Sự thống văn hóa Việt Nam có c sở tự nhiên, xã hội người, thống đa dạng, t đa d ạng Tính chất nhiệt đới gió mùa với hoạt động sản xuất nông nghiệp tr ồng lúa nước; nguồn gốc lịch sử tộc người, lịch sử phát triển đất nước, s ự thống quốc gia sở vùng, dân tộc quy đ ịnh nh ững xu hướng phát triển chung lịch sử văn hóa V ới t cách m ột th ực th ể văn hóa quốc gia, văn hóa Việt Nam mang nh ững đặc tr ưng chung v ề phương thức sản xuất, tính chất kinh tế, ý th ức h ệ, h ệ th ống tr ị, đạo đức, ngôn ngữ chữ viết phổ thông, hệ thống giáo dục… Vì th ế, dù văn hóa đa dạng sắc văn hóa Vi ệt Nam có m ột h ệ giá trị chung bền vững Đó lịng u nước, ý chí tự l ập, t ự c ường, tinh thần đoàn kết, lối sống khoan hòa, lối ứng xử linh hoạt, c ởi m ở, d ễ ti ếp thu, lòng nhân ái, Bình đẳng giá trị văn hóa trở thành điều kiện tồn phát triển không văn hóa mà cịn kinh tế, xã hội, dân t ộc, động lực quan trọng phát triển ,là điều kiện tiên để nhóm người, dân tộc bộc lộ phát huy hết lực sáng tạo đ ộc đáo trình sản xuất giá trị vật chất nh tinh thần Đối thoại văn hóa, văn minh yêu c ầu quan trọng bậc nhằm hướng tới phát triển bền vững Nhất th ể hóa, đồng dạng hóa giá trị văn hóa theo khuôn mẫu cố đ ịnh triệt tiêu động lực phát triển, triệt tiêu lực sáng tạo, tương tác n ền văn hóa tiền đề cho phát triển Biết gi ữ gìn phát huy b ản s ắc văn hóa dân tộc có nghĩa biết tơn trọng khoan dung v ới s ự khác biệt văn hóa dân tộc khác Điều có ý nghĩa ngày quan trọng giới bị chia rẽ xung đ ột sắc t ộc, xung đột tín ngưỡng, tơn giáo mang đậm màu sắc văn hóa Do đó, q trình hội nhập kinh tế, văn hóa, di sản văn hóa vật chất tinh th ần c dân tộc bảo vệ tơn vinh khơng lợi ích dân t ộc đó, mà cịn lợi ích nhân loại , đồng thời củng cố tính thống văn hóa Việt Nam dân tộc có văn hóa đa d ạng phong phú Vì giá trị văn hóa có giá trị ngang , bình đ ẳng tồn phát triển Các giá trị văn hóa khác đến t nhi ều vùng miền khác , dân tộc khác Trong suốt chiều dài lịch sử phát triển, văn hóa truyền th ống đồng bào dân tộc thiểu số phận cấu thành quan tr ọng, thống văn hóa Việt Nam Bảo tồn phát huy s ắc văn hóa truyền thống dân tộc chủ trương quán c Nhà n ước Việt Nam, coi cội nguồn sức mạnh đại đoàn kết dân tộc phát tri ển bền vững đất nước Hiến pháp năm 2013 (Điều 5) ghi rõ: “Các dân tộc có quyền dùng tiếng nói, chữ viết, giữ gìn sắc dân tộc, phát huy phong tục, tập quán, truyền thống văn hóa tốt đẹp mình” Trên thực tế, đời sống văn hóa, tinh thần đồng bào dân t ộc năm qua cải thiện rõ rệt, mức thụ hưởng văn hóa đ ược nâng cao Nhiều nét văn hóa dân tộc thiểu số bảo tồn, phát tri ển, công nhận di sản văn hóa giới như: “Khơng gian văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên”, “Thánh địa Mỹ Sơn”, “Cao nguyên đá Đồng Văn” Đến nay, 90% hộ gia đình vùng đồng bào dân tộc thiểu số đ ược nghe Đài Tiếng nói Việt Nam 80% số hộ xem truy ền hình Các ch ương trình phát thanh, truyền hình tiếng Việt 26 th ứ ti ếng Dân t ộc phát sóng mở rộng tới làng xa xơi Bên cạnh đó, công tác giáo dục đào tạo, nâng cao dân trí vùng có đơng người dân tộc thiểu số sinh sống quan tâm đẩy mạnh đạt nhiều thành tựu quan trọng Hệ thống trường trung học chuyên nghiệp, cao đẳng, trường dạy nghề; loại hình tr ường n ội trú, bán trú, dự bị đại học dân tộc vùng có đơng dân tộc thi ểu s ố đ ều đ ều đầu tư xây dựng Từ năm 2012, 100% xã đạt chuẩn phổ c ập ti ểu học, nhiều nơi đạt chuẩn phổ cập trung học sở, 95% trẻ em dân t ộc thiểu số đến trường Bên cạnh việc gìn giữ giá trị văn hóa truyền thống, hệ th ống tiếng nói, chữ viết dân tộc thiểu số vấn đề đ ược ưu tiên sách giáo dục Nhà nước Việt Nam Từ năm 2008, B ộ Giáo dục Đào tạo hợp tác với UNICEF thí điểm th ực giáo d ục song ngữ sở tiếng mẹ đẻ tỉnh Lào Cai, Trà Vinh, Gia Lai, góp ph ần quan trọng giảm tỷ lệ học sinh bỏ học địa phương Quyền dân tộc thiểu số nh ững quy ền c c người, thuộc nhóm quyền dân - trị luật pháp quốc tế công nhận Tại Việt Nam, đồng bào dân tộc thiểu số ngày có nhi ều điều kiện thuận lợi để vươn lên phát triển m ặt, đóng góp nhi ều vào nghiệp chung đất nước Những thành tựu nh ững minh chứng cụ thể bảo đảm thúc đẩy quyền dân tộc thiểu số nói riêng quyền người nói chung Việt Nam Xét cho cùng, dân tộc ln có th ể tồn v ới n ền văn hoá nó, nó, tức "của nó"; đánh văn hố c đ ồng nghĩa với xố bỏ dân tộc người ta diện nh th ực thể sinh học Như thế, văn hố gắn bó với phẩm chất, tính cách c dân tộc trở thành đích thực mang thân "dịng máu sáng tạo" dân tộc Các văn hố Hy Lạp, Trung Hoa c ổ đ ại văn hoá cổ truyền Việt Nam sản phẩm đương nhiên c s ự "nhào nặn lại tự nhiên" dân tộc; tài sản, vốn liếng riêng c ộng đồng Văn hoá in dấu ấn mặt đời sống đa diện c m ột c ộng đồng, dân tộc định dấu ấn "bản s ắc dân t ộc c văn hoá" hay "bản sắc văn hoá dân tộc" Bản sắc dân tộc tổng th ể nh ững phẩm chất, đặc điểm, tính cách, cách th ức để tồn biểu (th ể hiện) cộng đồng xã hội - dân tộc cụ thể, riêng biệt; nh nó, ng ười ta xác định dân tộc quần th ể dân tộc nhân loại chung Khi sáng tạo văn hố, người - dân tộc đặt vào đó, thể sắc dân tộc vào sản ph ẩm s ản xuất Tuy nhiên, sắc dân tộc văn hố khơng phải k ết qu ả c s ự dịch chuyển máy móc sắc dân tộc sang văn hố Nh nói, văn hố sáng tạo, nữa, sáng tạo l ại b ản thân người nhằm tạo đời sống "chân - thiện - mỹ", m ột "hiện th ực th ứ hai", "tự nhiên bên cạnh tự nhiên có" Bản sắc dân tộc văn hố khơng hình ảnh trung thực đời sống cộng đồng - dân tộc cụ thể, mà điều chủ yếu - chuẩn mực, mục tiêu, mơ ước lý tưởng cộng đồng Vì thế, văn hố nói chung, sắc dân tộc văn hố vừa chứng sống, vừa khuôn mẫu th ực người cộng đồng dân tộc Trong quan niệm chung nhất, xem sắc văn hoá nh thể phẩm chất nhân văn dân tộc tính riêng bi ệt, đặc trưng dân tộc Phẩm chất nhân văn v ừa mang nhân b ản đích thực người chung, tính lồi nhân loại; vừa mang nhân cụ thể, thực cộng đồng - dân tộc định Trong quan niệm cụ thể hơn, sắc dân tộc văn hố Việt Nam nhìn nhận số khía cạnh chủ yếu: - Cái cốt lõi, ch ủ yếu, trung tâm linh hồn chung; - Các đặc ểm, n ội dung cụ thể, xác định; - Các phương thức tồn tại, cách bi ểu hình thức phổ biến định Trước hết, bao trùm thấm đượm tồn văn hố dân tộc ta tình thương u người, tơn trọng sống người đề cao nhân phẩm người Từ trước đến nay, dân tộc Việt Nam, người coi tài sản quý giá gia đình, dịng h ọ, xóm làng, c ộng đồng đất nước Điều "nhân", "nghĩa" trở thành nguyên tắc, chuẩn m ực, giá trị xã hội cao xuyên suốt hoạt động cá nhân nh xã hội Chữ "Thiện" lấy "vì người" làm tảng, tiêu chí cho m ọi quan hệ xã hội "Vì người", người ta sẵn sàng chịu thiệt thịi, th ậm chí qn thân Cũng "vì người" mà nh ững kẻ v ốn "coi c n ặng người”, "bạc tình, bạc nghĩa" bị xã hội khinh chê T x ưa đến nay, "y ếu tố người - người" ln tảng giá tr ị nhân b ản t ối ưu c sắc văn hoá Việt Nam Với tinh thần người, nhân dân ta coi yêu n ước, t ự tôn dân tộc phẩm chất cao quý người Việt Nam Mỗi người dân, từ ý thức đến hành động, "lúc bình nơng, lúc chiến binh" Truy ền thống yêu nước ông cha ta bao hàm tinh th ần hội nh ập dân t ộc, giao lưu cộng đồng quốc tế Chúng ta coi trọng trì tình giao hảo lân bang, hồ hiếu với bên ngồi, ln m c ửa ti ếp nh ận nh ững giá trị văn hố mang tính nhân văn Phát huy sắc dân tộc h ội nh ập với văn hoá tương đồng khu vực hai mặt s ự phát tri ển ý th ức văn hoá dân tộc Ngày nay, "bảo vệ Tổ quốc xã hội chủ nghĩa" "hội nh ập, giao lưu quốc tế" cần coi bước phát triển tinh th ần dân tộc Việt Nam đại Hiếm có dân tộc giới mà người có đức tính cần cù lao động tiết kiệm cải nhân dân ta Cuộc sống tạo dựng lao động khiến người xưa biết giữ gìn s ức người, sức việc xếp hợp lý lao động để "m ột công đ ược đôi ba việc" Cũng sống lao động mình, người ta d ễ b ằng lịng, thích thú với sống giản dị, bạch; phê phán l ối sống xa hoa, hoang phí "đem đổ đi", "ném tiền qua cửa sổ" "Tích cốc phịng c ơ, tích y phịng hàn" triết lý sống khổ h ạnh mà th ể s ự hài hoà làm ăn, cung cầu, vận hội thách th ức cu ộc sống thực "Cần kiệm" coi chuẩn mực chặt chẽ để đánh giá người tiềm phát triển xã hội nhiều mặt Cũng vậy, ham học quý trọng người hiền tài phẩm chất cao quý nhân dân ta hình thành từ buổi đầu buổi đầu d ựng nước đề cao suốt chiều dài lịch sử dân tộc, góp ph ần tạo nên văn hiến Việt Nam giàu sức sống trí tuệ H ọc cho nhà, cho làng xã, cho nước, cho dân cho Bể học đ ược ng ười đ ời coi vô bờ, từ "học ăn, học nói" đến học nghề, học ch ữ; không ch ỉ h ọc ch ữ nghĩa thánh hiền mà học "đạo làm người", học điều hay lẽ phải cho "nên người" Muốn tu thân lập nghiệp không th ể không h ọc bàn dân thiên hạ phải "học đến già" Đã hiếu học ph ải quý tr ọng th ầy người có cơng khai tâm khai trí, "khơng th ầy đ ố mày làm nên" Truyền thống dân tộc ta cịn bao hàm thái độ tích cực sáng tạo hưởng thụ đời sống văn hoá thẩm mỹ Đối với nhân dân ta, "Mỹ" có giá trị thật chứa đựng, biểu "Thiện" đấu tranh cho "Thiện" Cũng "Mỹ", "Thiện" không bao gi thiếu "Chân", "Chân" gốc rễ "Mỹ", "Thiện" Các phong mỹ tục sinh hoạt văn hoá dân gian (và nhiều c ả sinh ho ạt văn hố cung đình) sáng tác văn ch ương, cơng trình ki ến trúc, tranh tượng (kể tranh tượng tôn giáo) hướng tới Thật - Tốt - Đẹp Ngay lối sống sinh hoạt thường nhật, đẹp v ới tính ch ất nh nhu cầu tự nhiên ln trì, phát triển Cái đẹp ki ểu Vi ệt Nam mang sắc thái riêng, giản dị, nhã, tinh tế, sâu sắc sâu đậm tình cảm chân thực Từ cung cách sinh hoạt, ứng xử, ánh mắt, n ụ c ười cho đ ến tranh làng Hồ, Hàng Trống, họa tiết chùa Trăm Gian, Chùa M ột C ột đơn sơ mà chứa đựng nét văn hoá thẩm mỹ, giàu chất lý tưởng cao đẹp Văn hoá thẩm mỹ biểu cách ứng xử giao tiếp người Việt Nam Chân thật quý trọng lẫn xem tập tính phổ biến quan hệ xã hội, quan hệ cộng đồng Nó coi ều kiện đầu tiên, chủ yếu để người xích lại gần nhau, c ảm thơng với Có vậy, ta có điều "Tín": tin người người tin Vì thế, chữ "tín" ln coi trọng; đánh nó, người ta có th ể bị c ộng đồng khinh ghét, chí bị gạt khỏi quan hệ h ữu Đi li ền v ới điều tính khiêm tốn Khiêm tốn, khiêm nh ường "ch ất", "độ" cung cách đối xử tự nhiên quan hệ xã hội, cộng đ ồng "Dĩ hoà vi quý" thoả hiệp dễ dãi, sợ tranh đấu nước đơi tuỳ tiện Hồ hồ hợp để có sức mạnh giữ nước, lo liệu việc nhà, việc làng xã, sống ấm no, hạnh phúc bình người, nhà, cộng đồng Con người cá nhân hoà gia đình, gia đình hồ cộng đồng, đất n ước, nh ưng khơng g ạt b ỏ tính đa dạng "mỗi người vẻ", "mỗi nhà cảnh", "mỗi làng m ỗi thói" Nh "hồ", đất nước ta giữ độc lập, thống nhất; gia đình m ới hồ thuận bền vững người ln tơn trọng Giờ đây, chữ "hoà" sở để "lợi ích cá nhân hài hồ với lợi ích xã hội", nội l ực đ ể h ội nhập với cộng đồng bên ngồi Chính nhờ biết "hồ" mà từ lâu, 54 dân tộc anh em gắn bó chặt chẽ với chỉnh th ể th ống nh ất dân tộc Việt Nam Văn hoá dân tộc ta minh chứng cho mối quan hệ chung sống với tự nhiên (thiên nhiên) từ thời người Việt cổ Đó "cộng đồng người - trời đất" gần đồng với nhau; đó, người bi ết thích nghi, giữ gìn lợi dụng tự nhiên cách h ợp lý, trì m ột lối sống hồ hợp với đại giới bên Trong lịch s tư tưởng dân tộc, cha ơng ta khơng có học thuyết, sách v kinh ển chuyên luận trời đất, tạo hoá theo kiểu "duy tự nhiên", nh ưng khơng h ề có quan niệm đề cao xã hội theo kiểu "duy xã hội" nh m ột số n ước khác giới Sống với tự nhiên mà không tr hoang s ơ, thụ động sống với xã hội mà không thực dụng, thiển cận, "hội chứng kỹ trị" Cuộc sống người ln hồ hợp người tự nhiên, khơng th ể có mà lại thiếu Có lẽ "Tết trồng cây" m ột bi ểu t ượng đ ộc đáo văn hố mới, v ừa tiếp nh ận tích c ực truy ền thống bảo vệ sáng tạo lại tự nhiên, vừa chủ động "văn hoá hoá" c ả t ự nhiên lẫn người Xét mặt "cái Tâm" quan hệ "đối nhân xử thế", văn hoá Việt Nam coi trọng nguyên tắc có lý - có tình Đó biểu quan niệm sống toàn vẹn, sâu sắc mang ý nghĩa nhân văn sinh động, linh ho ạt "Đạo làm người" hay phẩm chất nhân cách người Việt vừa có lý v ừa có tình, lý có tình tình có lý Chính hài hồ gi ữa lý t ỉnh táo tình sâu sắc làm cho biểu tượng, tác phẩm văn hoá dân t ộc ta mang tính triết lý, tính trữ tình phù h ợp v ới nhu c ầu phát triển tinh thần, ý thức người dân tộc Trong cơng cơng nghiệp hố, đại hoá nay, người cần sống th ấu lý đ ạt tình theo tinh thần xã hội chủ nghĩa tránh r vào "duy lý" l ạnh lùng, v ị k ỷ, "duy tình" tuỳ tiện, vô luân thường hành n ước tư phát triển Phương thức tồn cách biểu văn hoá Vi ệt Nam lấy thực tiễn dân tộc - cộng đồng làm cốt lõi, tảng Thực tiễn th ước đo để văn hoá chắt lọc nâng cao phẩm chất người, c s m ục tiêu để văn hoá dân tộc trở thành kết tinh phẩm chất tinh th ần, ý thức cộng đồng Như thế, tính thực tiễn văn hoá Việt Nam tránh hai thái cực phi văn hố th ực dụng thiển cận, lợi ích hẹp hịi ảo tượng thần bí, mơ ước hão huyền Ngay sinh hoạt văn hoá bao phủ lớp hương khói siêu nhiên, thần kỳ bên chúng lên "bản thể" th ực, th ực Xét cho cùng, văn hoá tồn tại, phát triển nh ln mang thân "thực tiễn - tinh thần" (C.Mác) phù h ợp v ới c ộng đ ồng vốn có nét riêng biệt, đặc thù người, xã h ội t ự nhiên Cần lưu ý rằng, phương thức tồn văn hoá Việt Nam th ế "động", "động" để phù hợp với nhu cầu phát triển thực tiễn người, cộng đồng dân tộc Chính vậy, nói văn hoá nh người Việt Nam uyển chuyển, linh hoạt tr ước hết nói đ ến l ực "biện chứng" Sáng tạo vừa chất, vừa lý phương thức, cách th ức v ận hành văn hoá Mỗi văn hố dân tộc có "kiểu" sáng tạo đ ặc trưng riêng Để thích nghi với điều kiện kinh t ế - xã h ội, t ự nhiên, văn hoá Việt Nam mang tính phổ biến, đại chúng, g ần gũi, gắn kết với tồn cộng đồng Nó trở thành người th ừa nhận, thể người lại riêng M ỗi thành viên cộng đồng vừa chủ thể, vừa sản phẩm c sáng t ạo văn hoá; đồng thời, đối tượng, khách th ể văn hố Có lẽ khơng đâu ta, văn hoá "folklore" (gốc từ tiếng Anh: folk - nhân dân, lore - trí thức); đó, sáng tạo cá nhân riêng l ẻ d ần d ần đ ược xã hội hoá, mang dấu ấn cộng đồng Các biểu tượng, khuôn mẫu, thiết chế giá trị văn hoá ch ỉ th ực s ự mang tính sáng tạo chúng sống đời sống đông đ ảo qu ần chúng người tham gia sáng tạo lại Sự sáng tạo văn hố cha ơng ta có xu hướng "nhìn ngang - nhìn rộng - nhìn sâu" "Nhìn ngang" làm cho văn hố có tính dân chủ, bình đẳng sáng tạo tiếp nh ận giá trị văn hoá; "nhìn rộng" làm cho văn hố thuộc tính ph ổ bi ến, mặt thói quen thường nhật; cịn "nhìn sâu" địi hỏi văn hố ph ải hàm chứa sáng tạo thể ý tưởng, tâm thức sâu kín người Một câu ca dao "Trong đầm đẹp sen " khơng ch ỉ tình với đẹp thiên nhiên, mà thế, "hồn ng ười", "đ ạo làm người", triết lý cách sống xã hội Văn hoá dân tộc ta văn hoá theo ph ương th ức "m ở"; "mở" với bên ngồi "mở" với thân Ở đây, cỗ máy chế biến màng lọc văn hoá địa tinh tế, uy ển chuy ển, song rộng lớn, nghiêm khắc Ông cha xưa h ọc T ứ Th ư, Ngũ Kinh lại tạo văn hiến tự chủ, tự cường r ất t ự hào "Phong tục Bắc, Nam khác" Hồ Chí Minh đọc Tun ngơn c nước Âu, Mỹ Luận cương Lênin để viết nên Tuyên ngôn Độc lập, khai sinh nước Việt Nam Dân chủ Cộng hồ Đó khơng ph ải s ự bắt chước, "nhái" lại hay thực dụng chủ nghĩa, mà tiếp nh ận mang tính sáng tạo cho phù hợp làm giàu văn hố dân t ộc, k ể c ả sắc văn hoá "Cái ngoại lai" trở thành tài liệu, kinh nghi ệm, h ọc; và, số trường hợp, nguyên liệu chế biến, tái tạo đối v ới văn hố nội địa Vì nhu cầu, lợi ích mục đích chung cộng đ ồng dân t ộc, c văn hoá dân tộc - nguyên tắc "cứng" tất nh ững hình th ức sáng tạo "sáng tạo lại" (đối với tiếp nhận văn hố n ước ngồi) văn hố Việt Nam Trên tinh thần đó, sắc dân tộc văn hố khơng đ ứng im mà có biến đổi khác đi, trở nên phong phú sinh đ ộng h ơn, song v ẫn Về mặt nội sinh, văn hố Việt Nam ln phát triển theo tiêu chí "Lấy dân làm gốc"; đó, chuẩn mực trung tâm, giá trị mang tính định xuất phát từ người lao động quần chúng lao động Điều cần ý là, văn hoá truyền thống nước ta thu hút giá tr ị t t ưởng c tầng lớp người xã hội giá trị tham gia tích c ực vào động lực giữ nước dựng nước Thơ văn Lý Th ường Kiệt, Trần Quốc Tuấn, Trương Hán Siêu, Nguyễn Trãi, Lê Thánh Tông, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Gia Thiều báo hiệu tinh thần yêu nước, ý th ức t ự lập tự cường lịng nhân ái, tính trọng đạo lý dân tộc, c đông đ ảo qu ần chúng lao động Văn hoá bác học thật hút nhuỵ văn hố bình dân và, chừng mực định, trở thành tài sản tinh th ần c ả cộng đồng dân tộc Những "phép vua" phù hợp v ới "dân vi b ản" chấp nhận, khơng có "lệ làng" tự lo liệu Nói cách khác, dịng chảy văn hố dân tộc ta, giá trị tinh th ần, giá tr ị sáng t ạo người thu nhận để trở thành văn hoá thống nhân bản, nhân văn dân tộc Bởi thế, văn hoá coi trọng, cần có đỉnh cao, tài năng, thiên tài ("Hiền tài nguyên khí quốc gia") Sở dĩ họ xem "đỉnh cao", danh nhân văn hố bắt nguồn từ nhân dân, thể văn hoá quần chúng lao động, dân tộc cuối đáp ứng nhu c ầu, l ợi ích m ục đích phát triển cộng đồng dân tộc, cộng đồng nhân loại Trong văn hoá chúng ta, văn hoá truyền thống sắc dân tộc bảo tồn, chọn lọc phát huy nh ằm phù h ợp tích cực với phát triển xã hội ta Nền văn hoá m ới Việt Nam hôm "nền văn hoá tiên tiến, đậm đà sắc dân t ộc" Tính tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc thống biện chứng chúng chất, hình thái tồn văn hố đại Việt Nam Mỗi tộc người có văn hóa riêng biệt Con người cần ph ải tôn trọng học tơn trọng văn hóa tộc người khác ,khơng l nên văn hóa làm chuẩn mực để xét đốn văn hóa khác Sự hiểu biết sâu sắc đa dạng văn hóa có ý nghĩa vô quan trọng to lớn nhân viên xã hội : - Có tầm nhìn tổng quát giới bên t d ễ th ực can thiệp - Mở rộng kiến thức , trau dồi thêm kiến thức bổ ích để thân hồn thiện ... phải): Cũng văn học nước khác giới, văn học Việt Nam bao gồm hai phận văn học dân gian văn học viết Văn học dân gian văn học truyền miệng người dân văn h ọc vi ết g ồm có văn học chữ Hán, văn học... thống văn hóa Việt Nam dân tộc có văn hóa đa d ạng phong phú Vì giá trị văn hóa có giá trị ngang , bình đ ẳng tồn phát triển Các giá trị văn hóa khác đến t nhi ều vùng miền khác , dân tộc khác... triển, văn hóa truyền th ống đồng bào dân tộc thiểu số phận cấu thành quan tr ọng, thống văn hóa Việt Nam Bảo tồn phát huy s ắc văn hóa truyền thống dân tộc chủ trương quán c Nhà n ước Việt Nam,