Tư tưởng Hồ Chí Minh về Đảng Cộng sản Việt Nam cầm quyền thời kỳ 1945 - 1954

Cho đến nay, có hàng trăm công trình của những nhà nghiên cứu nước ngoài về tiểu sử, cuộc đời, sự nghiệp và tư tưởng Hồ Chí Minh nói chung, cũng như bước đầu nghiên cứu những quan điểm x

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

Chương 1 CƠ SỞ HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ ĐẢNG CỘNG SẢN CẦM QUYỀN 16

1.1 Một số vấn đề lý luận về đảng chính trị, đảng cầm quyền 16

1.2 Cơ sở hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh về ĐCS Việt Nam cầm quyền 23

Chương 2 NỘI DUNG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM CẦM QUYỀN THỜI KỲ 1945 - 1954 45

2.1 Nền tảng tư tưởng của Đảng: Đảng lấy chủ nghĩa Mác - Lênin làm nền tảng tư tưởng và kim chỉ nam cho hành động 45

2.2 Bản chất của Đảng Cộng sản Việt Nam cầm quyền 46

2.3 Nguyên tắc tổ chức, sinh hoạt của Đảng 47

2.4 Nhiệm vụ và phương thức lãnh đạo Đảng 51

2.5 Những nguy cơ, thách thức đối với đảng cộng sản cầm quyền 55

2.6 Đảng cầm quyền thì đảng viên của Đảng vừa là lãnh đạo, vừa là người đầy tớ trung thành của nhân dân 58

2.7 Các mặt công tác xây dựng đảng cộng sản cầm quyền 59

Chương 3 GIÁ TRỊ TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM CẦM QUYỀN THỜI KỲ 1945 - 1954 VỚI CÔNG TÁC XÂY DỰNG VÀ CHỈNH ĐỐN ĐẢNG TRONG GIAI ĐOẠN HIỆN NAY 64

3.1 Giá trị lý luận 64

3.2 Giá trị thực tiễn 71

KẾT LUẬN 88

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 89

DANH MỤC CÁC CHỮ VIẾT TẮT

MỞ ĐẦU

1 Lí do lựa chọn đề tài

49 năm về trước, trong Di chúc, Chủ tịch Hồ Chí Minh viết: “Đảng ta là một Đảng cầm quyền” [70; tr.611] Hơn một thập niên sau, kể từ Di chúc của Chủ tịch

Hồ Chí Minh, Điều 4, Hiến pháp nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam năm

1980, ghi rõ: “Đảng Cộng sản Việt Nam, đội tiên phong và bộ tham mưu chiến đấu của giai cấp công nhân Việt Nam, được vũ trang bằng học thuyết Mác - Lênin, là

lực lượng duy nhất lãnh đạo Nhà nước, lãnh đạo xã hội; là nhân tố chủ yếu quyết

định mọi thắng lợi của cách mạng Việt Nam Đảng tồn tại và phấn đấu vì lợi ích của giai cấp công nhân và nhân dân Việt Nam Các tổ chức của Đảng hoạt động trong khuôn khổ Hiến pháp” [86; tr.76]

Cho đến hôm nay, Đảng cầm quyền (ĐCQ), đối với chúng ta là vấn đề cực

kỳ hệ trọng, hết sức phong phú, phức tạp Hơn 70 năm qua, kể từ sau Cách mạng Tháng Tám năm 1945, nhất là 30 năm đổi mới, bất chấp sự xuyên tạc, bóp méo, phủ nhận vai trò lãnh đạo của Đảng, trên thực tế, với vị thế là đảng cầm quyền, Đảng

ta thực sự xứng đáng là Người “đứng mũi chịu sào” trước lịch sử và dân tộc Tuy nhiên, tại Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Đảng ta chỉ rõ: “Công tác nghiên cứu lý luận, tổng kết thực tiễn chưa làm sáng tỏ được một số vấn đề về đảng cầm quyền, về CNXH và con đường đi lên CNXH ở nước ta” [31; tr.172-173] Vì thế, việc làm sáng rõ vấn đề Đảng cầm quyền trở nên là vấn đề bức thiết, mệnh hệ về lý luận cũng như thực tiễn cầm quyền của Đảng nhằm nâng cao vị thế, vai trò, tư cách, năng lực, cầm quyền của ĐCS Việt Nam ngang tầm trọng trách lịch sử và đáp ứng yêu cầu của thời kỳ mới đặt ra

Với tư cách là người sáng lập ĐCS Việt Nam, đồng thời là Chủ tịch Đảng, Chủ tịch nhà nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa đầu tiên, Hồ Chí Minh luôn khẳng định, ĐCS là nhân tố quyết định hàng đầu đưa cách mạng Việt Nam đến thắng lợi Vì vậy, trước mỗi bước chuyển giai đoạn, Hồ Chí Minh đều nêu lên những quan điểm có tính định hướng nhằm xây dựng Đảng trong sạch, vững mạnh nhằm đáp ứng yêu cầu, nhiệm vụ của sự nghiệp cách mạng

Lịch sử dân tộc Việt Nam từ 1945 - 1954 là thời kỳ ghi dấu những mốc son chói lọi, chứng kiến những thắng lợi to lớn của cách mạng Việt Nam dưới sự

lãnh đạo đúng đắn, tài tình, sáng suốt của ĐCS Việt Nam cầm quyền Thời kỳ

1945 - 1954, cũng chính là khoảng thời gian đặc biệt, có ý nghĩa quan trọng trong việc hình thành và phát triển những quan điểm của Hồ Chí Minh về Đảng -

từ Đảng lãnh đạo nhân dân giành lấy chính quyền, trở thành ĐCS cầm quyền Tư tưởng Hồ Chí Minh về ĐCS Việt Nam cầm quyền mãi luôn là tài sản vô cùng quý báu của Đảng và dân tộc ta

Xuất phát từ ý nghĩa, tầm quan trọng trong nhận thức và quán triệt quan điểm

của Hồ Chí Minh về ĐCS cầm quyền, tác giả lựa chọn vấn đề: “Tư tưởng Hồ Chí

Minh về Đảng Cộng sản Việt Nam cầm quyền thời kỳ 1945 - 1954” làm đề tài

luận văn thạc sĩ chuyên ngành Hồ Chí Minh học

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề

2.1 Công trình của những nhà nghiên cứu nước ngoài

Việc tìm hiểu về Hồ Chí Minh ở phương Tây có từ sau Cách mạng tháng

Tám 1945 nhằm tìm đáp số cho câu hỏi được đặt ra lúc bấy giờ “Hồ Chí Minh là ai?”, đặc biệt từ năm 1970, việc nghiên cứu càng được quan tâm, phát triển

Cho đến nay, có hàng trăm công trình của những nhà nghiên cứu nước ngoài về tiểu sử, cuộc đời, sự nghiệp và tư tưởng Hồ Chí Minh nói chung, cũng như bước đầu nghiên cứu những quan điểm xây dựng một chính đảng lãnh đạo cách mạng Việt Nam trong tư tưởng Hồ Chí Minh nói riêng Những đóng góp về mặt khoa học của những nhà nghiên cứu nước ngoài về Hồ Chí Minh là rất đáng trân trọng, bởi ở một số khía cạnh, vấn đề nhất định; họ hiểu, ghi nhận và tôn vinh Chủ tịch Hồ Chí Minh trước cả chúng ta:

- Furuta Motoo (Nhật Bản), trong cuốn “Hồ Chí Minh giải phóng dân tộc

và đổi mới” do Nhà xuất bản I Wanami ấn hành tháng 2/1996 Thông qua việc

trình bày hoạt động của Hồ Chí Minh đã làm nổi bật chân dung Hồ Chí Minh trong đấu tranh giải phóng dân tộc và đặt cơ sở cho quá trình thực hiện công cuộc đổi mới ở Việt Nam

- Sophie Quinn Judge với công trình: Ho Chi Minh - The Missing Years 1919

- 1941, nghiên cứu tập trung vào những hoạt động của Nguyễn Ái Quốc (Hồ Chí

Minh) từ 1919, khi anh lần đầu nổi lên ở Paris với bí danh Nguyễn Ái Quốc cho đến năm 1941 và chiến tranh thế giới thứ hai

- Lady Borton - Trường Đại học Ohio (Mỹ), là một nhà văn, nhà nghiên cứu,

nhà hoạt động từ thiện, sống và làm việc ở Việt Nam từ năm 1978, biết tiếng Việt

và là tác giả của 3 cuốn sách viết về Việt Nam, trong đó công trình “Hồ Chí Minh một hành trình” (2007) khẳng định, điều mà bà ấn tượng về Chủ tịch Hồ Chí Minh

bao gồm: việc Người phát hiện nhân tài và quy tụ nhân tài; cách viết ngắn gọn, súc tích, dễ hiểu, phù hợp cho nhiều đối tượng và cả cuộc đời vẹn tròn cống hiến, hy sinh quyền lợi riêng cho dân tộc của Việt Nam

- Cuốn sách Hồ Chí Minh, một cuộc đời, Nxb Hyperion, New York, năm 2000,

dày 700 trang của William J Duiker được đánh giá là cuốn tiểu sử về Hồ Chí Minh đầy

đủ và có giá trị nhất ở Hoa Kỳ hiện nay Để thực hiện công trình đồ sộ này, tác giả đã phải dành gần 30 năm đi lại nhiều nơi và đến Việt Nam nhiều lần thu thập tài liệu nghiên cứu, phỏng vấn những người còn sống và biết rõ về Hồ Chí Minh

- Cuốn sách do Nxb Genneral books LLC ấn hành (2010), Những đảng phái chính trị ở Việt Nam: ĐCS Việt Nam, Việt Nam quốc dân Đảng, Việt Nam quang phục hội: Khái quát về các đảng phái chính trị đã từng hoặc đang tồn tại ở Việt Nam

như ĐCS Việt Nam, Việt Nam quốc dân Đảng, Việt Tân, Việt Nam quang phục Hội, Đảng nhân dân Việt Nam, Mặt trận Tổ quốc Việt Nam, Đại Việt quốc dân Đảng, ĐCS An Nam, Liên đoàn cộng sản quốc tế, Đảng cách mạng nhân dân, Đảng dân chủ Việt Nam, Đảng xã hội Việt Nam,…

Ngoài ra, còn có cả hàng trăm bài báo, bài viết hội thảo khoa học của lãnh đạo các nước, lãnh đạo các tổ chức quốc tế, các nhà hoạt động chính trị - xã hội; của bầu bạn, đồng chí trên thế giới; nhà nghiên cứu, Điển hình như: TS, M Atmét:

Hồ Chí Minh, một nhân vật vĩ đại đã cống hiến trọn đời mình cho sứ mệnh tự do và độc lập; Anthôni Acatô Ampô: Chủ nghĩa Mác - Lênin được vận dụng một cách sáng tạo ở Việt Nam bởi một trong những nhân vật quốc tế chủ nghĩa và cách mạng nhất của tất cả các thời đại: Hồ Chí Minh; L.A Arông: Hồ Chí Minh, người cộng sản, người yêu nước và quốc tế chủ nghĩa; Pét ghi Đáp phơ: Hồ Chí Minh, một người vừa là G Oasinhtơn, vừa là A Linhcôn của đất nước mình; Sêraphin

Quysơn: Hồ Chí Minh: Một người châu Á của mọi thời đại; NhọtKẹomani Xuphannuvông: Chủ tịch Hồ Chí Minh - Vĩ đại trong sự giản dị và giản dị trong sự

vĩ đại; Báo Diễn đàn đất nước Canada: Cụ là một người cộng sản; Báo Đoàn kết (số đặc biệt về đồng chí Hồ Chí Minh, ra ngày 05/9/1969, Italia): Bài học về đồng chí

Hồ Chí Minh,.v.v được tập hợp, in trong các cuốn “Thế giới ca ngợi và thương

tiếc Hồ Chủ tịch”, NXB Sự thật, HN, 1971; cuốn “Hồ Chí Minh trong lòng nhân

dân thế giới”, NXB Sự thật, HN, 1979 và cuốn “Hồ Chí Minh - một con người châu Á của mọi thời đại”, NXB CTQG, HN, 2010,.v.v

2.2 Công trình nghiên cứu trong nước

- Các công trình nghiên cứu về lý luận đảng cầm quyền, đề cập cập trực tiếp tư tưởng Hồ Chí Minh về ĐCS và ĐCS Việt Nam cầm quyền

- Đại tướng Võ Nguyên Giáp (Chủ biên, 2016, xuất bản lần thứ 6), Tư tưởng

Hồ Chí Minh và con đường cách mạng Việt Nam, NXB CTQG, HN Công trình làm

rõ, Hồ Chí Minh là người đầu tiên tiếp thu và truyền bá con đường cứu nước đúng

đắn vào cách mạng vào Việt Nam Chương V mục I Tư tưởng Hồ Chí Minh về Đảng cách mạng, công trình luận giải và khẳng định: Thắng lợi của cách mạng Việt Nam

và sự trưởng thành vững mạnh của Đảng ta chứng tỏ Hồ Chí Minh đã rất thành công trong xây dựng và rèn luyện Đảng ta Thực tế đó, chứng minh sự đúng đắn và ý nghĩa chỉ đạo thực tiễn của những luận điểm về Đảng, về ĐCQ của Người đối với sự nghiệp xây dựng Đảng hiện nay và mai sau

- GS, Song Thành (2005): Hồ Chí Minh - Nhà tư tưởng lỗi lạc, NXB Lý

luận chính trị, HN Cuốn sách khẳng định, địa vị có một không hai trong lịch sử dân tộc của Hồ Chí Minh được xác lập và củng cố vững chắc nhờ công lao to lớn và sự nghiệp vĩ đại mà Người đã cống hiến cho cách mạng Việt Nam: Người đã tìm ra đường lối cứu nước, giải phóng dân tộc; có công đầu trong việc truyền bá và vận dụng sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin vào Việt Nam, đã dày công xây đắp nên khối đoàn kết dân tộc vững chắc làm nền tảng sức mạnh chiến thắng mọi kẻ thù; Người khai sinh ra nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa; Người khai phá con đường đi lên CNXH ở một nước nông nghiệp lạc hậu, và Người đã xây dựng những tiền đề tư

tưởng, chính trị và tổ chức cho sự ra đời của một chính đảng của giai cấp công nhân

ở Việt Nam, đã thống nhất các tổ chức cộng sản đầu tiên ở trong nước để sáng lập nên ĐCS Việt Nam Đồng thời, Người luôn luôn chăm sóc, giáo dục, rèn luyện và lãnh đạo ĐCS Việt Nam cầm quyền vượt qua mọi thử thách khó khăn, đưa cách mạng Việt Nam đi đến thắng lợi to lớn như ngày nay

- Đặng Xuân Kỳ (Chủ nhiệm, 2005), Một số vấn đề lý luận về Đảng và xây dựng Đảng trong điều kiện Đảng cầm quyền duy nhất lãnh đạo sự nghiệp xây dựng CNXH (Đề tài khoa học cấp Nhà nước, mã số KX 03.10) Trong phần thứ nhất,

nhóm tác giả đã phân tích quá trình phát triển lý luận của Đảng từ đảng lãnh đạo đến ĐCQ, điều kiện và yêu cầu mới về xây dựng ĐCQ, Đổi mới PTLĐ của Đảng, nhất là PTLĐ của Đảng đối với Nhà nước, đổi mới đội ngũ cán bộ và công tác cán

bộ, chống những nguy cơ bên trong đối với một ĐCS cầm quyền Trong phần thứ hai, làm rõ các vấn đề: Tiếp tục đổi mới tư duy, phát triển lý luận về xây dựng

CNXH và về xây dựng Đảng; xác định rõ Đảng của ai và bản chất của Đảng; xây dựng Đảng một cách toàn diện; nhận thức đầy đủ hơn về những nguyên tắc xây dựng Đảng; đảng viên làm kinh tế tư nhân

- Tác giả Mạch Quang Thắng (1995), Tư tưởng Hồ Chí Minh về Đảng Cộng sản Việt Nam, NXB CTQG, HN Công trình luận giải trực tiếp vấn đề tư tưởng của

Hồ Chí Minh về Đảng dưới nhiều góc độ Trong đó, đề cập tới các nội dung rất quan trọng: quan điểm cơ bản của Hồ Chí Minh về vị trí, vai trò của ĐCS Việt Nam đối sự nghiệp cách mạng của dân tộc; sự ra đời, bản chất của ĐCS Việt Nam,

- Đặng Đình Tân (Chủ biên, 2004), Thể chế đảng cầm quyền - một số vấn đề

lý luận và thực tiễn, NXB CTQG, HN Cuốn sách trình bày một cách hệ thống

những vấn đề lý luận và thực tiễn về thể chế ĐCQ - lãnh đạo nhà nước; những đặc điểm chủ yếu về thể chế của một số ĐCQ trên thế giới Tác giả phân tích thể chế Đảng lãnh đạo Quốc hội, Chính phủ và các cơ quan tư pháp; lãnh đạo công tác bầu

cử, công tác cán bộ, Trên cơ sở đó, nêu ra những định hướng và giải pháp cơ bản nhằm tiếp tục đổi mới thể chế Đảng lãnh đạo Nhà nước trong thời kỳ mới

- Phạm Văn Đồng (1991) với công trình “Hồ Chí Minh quá khứ, hiện tại và tương lai”, NXB Sự thật, HN Tập 2 của công trình này, đi sâu phân tích cơ chế:

Đảng lãnh đạo, nhà nước quản lý nhân dân làm chủ trong tư tưởng Hồ Chí Minh, đề cập tới việc, cụ thể hóa quyền dân chủ của các tầng lớp nhân dân

- Hoàng Chí Bảo (2010), Tư tưởng Hồ Chí Minh về xây dựng ĐCS Việt Nam thật sự trong sạch, vững mạnh, là đạo đức, là văn minh và sự vận dụng tư tưởng của Người vào công tác xây dựng đảng bộ các cấp hiện nay Tác giả hệ thống hóa tư tưởng

Hồ Chí Minh về ĐCQ và xây dựng ĐCQ, nhấn mạnh sự cần thiết có Đảng và Đảng phải có chủ nghĩa làm cốt Mục đích và trách nhiệm của Đảng là phục vụ Tổ quốc, phục vụ nhân dân, lãnh đạo nhân dân và cuối cùng cũng nhằm phục vụ nhân dân

- Lê Mậu Hãn (2003): Sức mạnh dân tộc của cách mạng Việt Nam dưới ánh sáng tư tưởng Hồ Chí Minh, NXB Chính trị, HN, khẳng định một nội dung

rất quan trọng trong hệ thống quan điểm cách mạng của Chủ tịch Hồ Chí Minh:

có Đảng mới bền vững, cách mạng mới thành công Tác giả nhấn mạnh và làm rõ: Chủ tịch Hồ Chí Minh đã dày công xây dựng Đảng ta thành một Đảng vững mạnh, có đầy đủ sức mạnh chiến đấu trong môi trường xã hội thuộc địa nửa phong kiến, và từ năm 1945 trở đi là một ĐCQ

- Lê Mậu Hãn (2009): Các cương lĩnh cách mạng của Đảng Cộng sản Việt Nam, NXB CTQG, HN Công trình khẳng định: Cương lĩnh của Đảng là ngọn cờ

dẫn dắt nhân dân ta đi từ thắng lợi này đến thắng lợi khác, trong đó, phân tích

Chánh cương vắn tắt, Sách lược vắn tắt do Nguyễn Ái Quốc khởi thảo được thông qua tại Hội nghị thành lập Đảng (1930) và Chánh cương của Đảng Lao động Việt Nam được thông qua tại Đại hội II của Đảng (1951) Tác giả cho rằng, các văn kiện

này, thể hiện rõ vai trò và tầm nhìn của Chủ tịch Hồ Chí Minh và ĐCS Việt Nam đối với sự nghiệp cách mạng của dân tộc

- Nguyễn Văn Huyên (Chủ biên, 2010), ĐCS cầm quyền, nội dung và phương thức cầm quyền của Đảng, NXB CTQG, HN Đây là cuốn sách trình bày khá toàn diện và sâu sắc đến vấn đề cầm quyền của Đảng Trong phần thứ nhất, tác

giả giới thiệu những vấn đề lý luận chung về ĐCQ và ĐCS cầm quyền; tính chính

đáng của sự cầm quyền duy nhất của ĐCS; quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin,

tư tưởng Hồ Chí Minh về nội dung và phương thức cầm quyền của Đảng; kinh

nghiệm cầm quyền của một số đảng trên thế giới Phần thứ hai, các tác giả phân

tích thực trạng cầm quyền của Đảng, nội dung và phương thức cầm quyền trong điều kiện mới: giai đoạn phát triển kinh tế thị trường định hướng XHCN, xây dựng Nhà nước pháp quyền XHCN, dân chủ hóa xã hội, cách mạng khoa học- công nghệ,

CNH, HĐH đất nước và hội nhập quốc tế, Trong phần thứ ba, các tác giả nêu

những điều kiện và yêu cầu bảo đảm sự cầm quyền của Đảng và những giải pháp đổi mới nội dung và phương thức cầm quyền của Đảng trong giai đoạn hiện nay

- Công trình Chủ tịch Hồ Chí Minh với Đại hội Đảng (2010) của tác giả Lê

Văn Yên, NXB CTQG, HN Cuốn sách làm nổi bật vai trò của Nguyễn Ái Quốc đối với việc sáng lập ĐCS Việt Nam; vai trò và hoạt động của Hồ Chí Minh với Đại hội lần thứ II và lần thứ III của Đảng; hoạt động quan trọng của Người và ĐCS Việt Nam trong việc lãnh đạo công cuộc xây dựng CNXH và đấu tranh thống nhất nước nhà

- Đinh Xuân Lý (2011), Đảng Cộng sản Việt Nam lãnh đạo thực hiện chính sách xã hội trong 25 năm đổi mới (1986 - 2011), NXB CTQG, HN Trong công

trình, tác giả khẳng định: “Đối với bất kỳ thể chế chính trị nào, việc giải quyết các vấn đề xã hội cũng đều phản ánh bản chất của một chế độ Bởi suy cho cùng, người dân trông chờ ờ đảng cầm quyền, ở nhà nước những giá trị mà họ được thụ hưởng hàng ngày, được cảm nhận trong cuộc sống thường nhật” Công trình bước đầu đánh giá sự lãnh đạo, nêu một số kinh nghiệm từ quá trình lãnh đạo của Đảng đối với lĩnh vực xã hội ở nước ta Điều này giúp cho người viết luận văn, có một cái nhìn toàn diện, cẩn trọng, thấu đáo, trong nhìn nhận những thành tựu và hạn chế trong 25 đổi mới; giúp cho tác giả có thêm cơ sở tin cậy trong việc luận giải giá trị

lý luận và giá trị thực tiễn của tư tưởng Hồ Chí Minh

- Trần Đình Huỳnh (2014), Xây dựng Đảng - Những bài chính luận, NXB Hà

Nội, tập hợp những bài viết theo thể văn chính luận đã được đăng trên tạp chí hoặc từ sách chuyên khảo với các nội dung từ C.Mác đến Hồ Chí Minh về xây dựng Đảng

- Trương Ngọc Nam - Hoàng Anh (Đồng chủ biên, 2011), Đảng ta là đạo đức,

là văn minh, NXB CTQG, HN Công trình là tuyển chọn các bài nói, bài viết của

Chủ tịch Hồ Chí Minh về xây dựng Đảng là đạo đức, là văn minh, được sắp xếp theo thứ tự thời gian Ngoài ra, còn có các bài viết của các nhà khoa học, các nhà nghiên cứu nội dung xây dựng Đảng là đạo đức, là văn minh trong tư tưởng Hồ Chí Minh

- Kỷ yếu Hội thảo khoa học quốc tế kỷ niệm 120 năm ngày sinh Chủ tịch Hồ

Chí Minh với tiêu đề Di sản Hồ Chí Minh trong thời đại ngày nay, NXB Chính trị

Hành chính, HN, 2010, do Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh chủ trì Công trình là tập hợp những bài viết của các nhà khoa học trong nước và quốc tế về di sản

và con người Hồ Chí Minh Trong đó, có nhiều bài viết đề cập tới tư tưởng Hồ Chí

Minh về Đảng và xây dựng Đảng Cụ thể: Nguyễn Văn Chi, “Chủ tịch Hồ Chí Minh với vấn đề xây dựng đội ngũ cán bộ, đảng viên”; Lê Mậu Hãn, “Những lời căn dặn của chủ tịch Hồ Chí Minh về một Đảng cầm quyền”; Bùi Đình Phong, “Đảng ta là một Đảng cầm quyền”,.v.v

Bên cạnh đó, còn có các công trình của các tác giả và tập thể tác giả: NXB

Thông tin lý luận (1990): Chủ tịch Hồ Chí Minh - người chiến sĩ kiên cường của phong trào giải phóng dân tộc, phong trào cộng sản và công nhân quốc tế, HN; Phạm Hồng Chương (2003): Tư tưởng Hồ Chí Minh về một số vấn đề cơ bản của cách mạng Việt Nam, NXB Chính trị, HN; Phạm Quốc Thành (2004): Tư tưởng Hồ Chí Minh về rèn luyện đạo đức cho cán bộ, đảng viên, NXB CTQG, HN; Trần Đình Huỳnh - Ngô Kim Ngân (2004): Tư tưởng Hồ Chí Minh về đảng cầm quyền, NXB Hà Nội; Bùi Đình Phong - Phạm Ngọc Anh (2005): Một số vấn đề trong tư tưởng Hồ Chí Minh về Đảng Cộng sản Việt Nam, NXB CTQG, HN; Bùi Kim Hồng, Đỗ Hoàng Linh, Lê Ngân Mai, Lê Kim Dung (2006): Chủ tịch Hồ Chí Minh với công tác xây dựng Đảng trong sạch, vững mạnh, NXB Lý luận chính trị; Phạm Quốc Thành (2007): Tư tưởng giải phóng dân tộc của Hồ Chí Minh những năm 20 của thế kỷ XX, NXB CTQG, HN; Phạm Ngọc Dũng (2007): Hồ Chí Minh vận dụng

và phát triển chủ nghĩa Mác - Lênin về Đảng Cộng sản, NXB CTQG, HN; Đại tá Trần Duy Hương (2008): Tư tưởng Hồ Chí Minh về Đảng Cộng sản Việt Nam,

NXB CTQG, HN; Bùi Kim Hồng: Chủ tịch Hồ Chí Minh với công tác tổ chức, cán

bộ, NXB CTQG, HN; Lê Văn Yên (2009): Những sáng tạo của Hồ Chí Minh trên đường sáng lập Đảng Cộng sản Việt Nam, NXB CTQG; Nhà xuất bản Chính trị quốc gia - Sự thật (2012): Tư cách người cách mạng, HN; Nhà xuất bản Chính trị Quốc gia: Tư tưởng Hồ Chí Minh về Đảng Cộng sản Việt Nam, HN,.v.v

- Các công trình nghiên cứu về yêu cầu, năng lực lãnh đạo, phương thức lãnh đạo của Đảng trong điều kiện mới

- Nguyễn Phú Trọng, Tô Huy Rứa, Trần Khắc Việt (2004), Nâng cao năng lực lãnh đạo và sức chiến đấu của Đảng trong thời kỳ mới: Trên cơ sở làm rõ những

vấn đề lý luận về ĐCQ, đặc điểm hoạt động của Đảng ta khi có chính quyền, các tác giả đánh giá tình hình đổi mới, chỉnh đốn Đảng trong những năm qua: những nhân

tố tác động và các chủ trương lớn của Đảng; về trình độ trí tuệ, việc hoạch định đường lối, chính sách của Đảng; năng lực, hiệu quả tổ chức thực tiễn, tổ chức đảng

và sự lãnh đạo của Đảng đối với HTCT Đánh giá tình hình thực hiện các nguyên tắc tổ chức và sinh hoạt đảng, cơ cấu, chất lượng cán bộ và công tác cán bộ của Đảng; đánh giá chất lượng các tổ chức cơ sở đảng và đội ngũ đảng viên Công trình nhấn mạnh nhiệm vụ đổi mới PTLĐ của Đảng và tăng cường mối quan hệ giữa Đảng và nhân dân, từ đó giả đề xuất phương hướng và các giải pháp lớn nhằm nâng cao năng lực lãnh đạo và sức chiến đấu của Đảng trong thời kỳ mới

- Nguyễn Văn Hòa (Chủ nhiệm, 2005), Nâng tầm tư tưởng và trí tuệ của Đảng đáp ứng yêu cầu của sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước” (mã số KX

03.03) Trong đề tài, tập thể tác giả đã hệ thống hóa những vấn đề lý luận và thực tiễn tầm tư tưởng và trí tuệ của Đảng, làm rõ khái niệm tầm tư tưởng, tầm trí tuệ của Đảng, mối quan hệ giữa chúng, khảo sát thực trạng tầm tư tưởng và tầm trí tuệ của Đảng ta, những mạnh và những mặt yếu, nguyên nhân Từ đó, các tác giả nêu những yêu cầu đối với sự lãnh đạo của Đảng trong sự nghiệp CNH, HĐH hóa đất nước, đề xuất các giải pháp tự đổi mới, tự chỉnh đốn để trở thành một Đảng trí tuệ

- Đỗ Hoài Nam (Chủ biên, 2008), Vị trí cầm quyền và vai trò lãnh đạo của ĐCS Việt Nam trong điều kiện mới, NXB.CTQG, HN Sau khi trình bày về kinh

nghiệm cầm quyền của một số đảng trên thế giới, công trình trình bày vị trí cầm quyền và vai trò lãnh đạo của ĐCS Việt Nam, trọng tâm là 20 năm đổi mới, từ đó nêu một số quan điểm, nội dung và giải pháp cơ bản nhằm củng cố và nâng cao vị trí cầm quyền và vai trò lãnh đạo của Đảng đến năm 2010 và tầm nhìn đến năm 2020

Ngoài ra, có các công trình: Lê Hữu Nghĩa - Bùi Đình Bôn (Đồng chủ biên,

2013), Thẩm quyền và trách nhiệm của Đảng cầm quyền và Nhà nước trong việc thực hiện quyền lực của nhân dân, NXB CTQG, HN; Trần Đình Nghiêm, Phạm Hữu Tiến, Nguyễn Thế Thắng, Đức Vượng (2002): Đổi mới phương thức lãnh đạo của Đảng, NXB CTQG, HN; Nguyễn Trọng Phúc (Chủ biên, 2001): Một số kinh nghiệm của ĐCS Việt Nam trong lãnh đạo sự nghiệp đổi mới; Nguyễn Xuân Thông (2014): Góp phần nhỏ vào cuộc vận động lớn, NXB CTQG, HN; Ban Tuyên giáo Trung ương (2010): Đề cương học tập chủ đề tư tưởng, tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh về xây dựng Đảng ta thật sự trong sạch, vững mạnh “là đạo đức, là văn minh”; Hội đồng lý luận Trung ương (2014): “Luận cứ phê phán các quan điểm sai trái, thù địch”, NXB Lý luận chính trị, HN,.v.v Đặc biệt, người viết luận văn quan tâm tới

hai công trình gần đây của Tổng Bí thư Nguyễn Phú Trọng và TS, Nhị Lê:

- Nguyễn Phú Trọng (2017): Xây dựng, chỉnh đốn Đảng là nhiệm vụ then chốt để phát triển đất nước, NXB Chính trị quốc gia - Sự thật, HN Cuốn sách

tuyển chọn 10 bài phát biểu và trả lời phỏng vấn của Tổng Bí thư Nguyễn Phú Trọng từ sau Hội nghị Trung ương 4 khóa XI đến nay về công tác xây dựng Đảng, nhằm giúp các cấp, các ngành, các địa phương và tổ chức đảng có điều kiện thuận lợi trong việc tìm hiểu, nắm vững, quán triệt, chỉ đạo và triển khai thực hiện Nghị quyết Hội nghị lần thứ 4 BCH Trung ương Đảng khóa XII về tăng cường xây dựng, chỉnh đốn Đảng; ngăn chặn, đẩy lùi sự suy thoái về tư tưởng chính trị, đạo đức, lối

sống, những biểu hiện “tự diễn biến”, “tự chuyển hóa” trong nội bộ

- Cuốn sách “Một số vấn đề lý luận và thực tiễn qua 30 năm đổi mới” của

TS Nhị Lê, NXB CTQG, HN, 2015 Ở Phần thứ nhất: Nâng cao năng lực cầm quyền của Đảng, (tr.7-91), công trình tập trung luận giải những vấn đề về sự cầm

quyền của Đảng như: Nền tảng sức mạnh của Đảng ta, Quan niệm cầm quyền, Cơ

sở cầm quyền, Nguyên tắc, Phương châm và chiến lược cầm quyền, Nội dung cầm quyền, phương thức cầm quyền, Nguồn lực và môi trường cầm quyền, Các vấn đề được nêu trên được luận giải ngắn gọn nhưng tác giả luận văn cho rằng, đây là khung lý thuyết cần được vận dụng, dù rằng trong luận văn này, tác giả luận văn mới chỉ có thể tiếp cận ở một số mặt nhất định

Phần lớn các công trình nêu trên đề cập đến vấn đề cầm quyền của đảng chính trị nói chung, phân tích trường hợp ĐCS Việt Nam nói riêng, làm rõ những đặc điểm cầm quyền trong điều kiện một đảng duy nhất lãnh đạo Nhà nước và xã hội; những yêu cầu, đòi hỏi Đảng trong điều kiện xây dựng nhà nước pháp quyền XHCN và hội nhập quốc tế

- Bài báo tạp chí, hội thảo khoa học

Hoàng Chí Bảo: Xây dựng Đảng về đạo đức và những chỉ dẫn của Hồ Chí Minh về Đảng và Đảng cầm quyền, Theo TTXVN/VIETNAM+; Hà Đăng: Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh với vấn đề xây dựng văn hóa trong Đảng hiện nay, Tạp chí Cộng sản tháng 8/2005; Trần Bạch Đằng: Tư tưởng Hồ Chí Minh - sinh khí của một học thuyết/ Tư tưởng văn hoá, 2003, số 7; Võ Nguyên Giáp: Tư tưởng Hồ Chí Minh- những luận điểm sáng tạo lớn/ Tạp chí Cộng sản, 1996, số 19; Đặng Xuân Kỳ: Con đường Hồ Chí Minh đi đến chủ nghĩa Mác - Lênin, một phương pháp tiếp cận/ Tạp chí Lịch sử Đảng, 1993, số 1; Song Thành: Tư duy Hồ Chí Minh - cơ sở khoa học và thực tiễn/ Lịch sử Đảng, 1992, số 3; Vũ Quang Hiển: Chủ tịch Hồ Chí Minh với mùa Xuân xây dựng Đảng Cộng sản Việt Nam/ Tạp chí Cộng sản; Vũ Văn Phúc: Đoàn kết thống nhất trong Đảng theo tư tưởng Hồ Chí Minh/ Tạp chí Cộng sản, tháng 5/2015; Nguyễn Phú Trọng: Tư tưởng Hồ Chí Minh về xây dựng Đảng trong sạch, vững mạnh, cán bộ, đảng viên vừa là người lãnh đạo, vừa là người đầy tớ thật trung thành của nhân dân/ Báo Nhân dân, ngày 15/5/2000; Thành Huy: Tư tưởng Hồ Chí Minh về Đảng cầm quyền ở Việt Nam/ Tạp chí Lịch sử Đảng tháng 9/2005; Nguyễn Dương Hùng: Quan điểm của Hồ Chí Minh về xây dựng Đảng cầm quyền/ Tạp chí Lý luận chính trị số 7/2011; Lê Hữu Nghĩa: Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh với việc nâng cao đạo đức của cán bộ, đảng viên hiện nay/ Tạp chí Cộng sản (2+3/2006); Dương Trung

Ý: Tư tưởng Hồ Chí Minh về xây dựng, chỉnh đốn đảng trong điều kiện đảng cầm quyền/ Tạp chí Xây dựng Đảng, số 5/2011; Nguyễn Hữu Đổng - Ngô Huy Đức: Nhận thức khái niệm “Đảng lãnh đạo”, “Đảng cầm quyền” theo Tư tưởng Hồ Chí Minh; Nguyễn Viết Thảo: Hồ Chí Minh, Chiến sĩ lỗi lạc của phong trào cộng sản, công nhân quốc tế, Theo Báo điện tử Đảng Cộng sản Việt Nam,.v.v

Đặc biệt, tháng 9/2015, Bộ Biên tập Tạp chí Cộng sản phối hợp với Tỉnh ủy

Quảng Ninh tổ chức Hội thảo khoa học cấp quốc gia: Nâng cao vị thế, vai trò của Đảng Cộng sản Việt Nam trong tình hình hiện nay Hội thảo đón nhận được hàng

trăm bài viết tham luận kiến giải từ những vấn đề lý luận về ĐCS cầm quyền đến những vấn đề thực tiễn đang đặt ra về vị thế, vai trò và trách nhiệm cầm quyền của

Đảng hiện nay

2.3 Một vài nhận xét, đánh giá

- Về công trình của các nhà nghiên cứu ngoài nước

Hầu hết, những nhà nghiên cứu này đều muốn tìm hiểu sự thật về cuộc đời và hoạt động của Hồ Chí Minh, một nhân vật có sức hút kỳ lạ trong thế kỷ XX Chúng ta

kế thừa, tiếp thu các nhà nghiên cứu phương Tây đã phát hiện, đóng góp một số tài liệu quý về Hồ Chí Minh, góp phần làm sáng rõ tư tưởng của Người Tuy nhiên, cũng có khá nhiều nhà nghiên cứu “giả hiệu” dưới chiêu bài “nhận thức lịch sử bị khúc xạ thông qua một lăng kính chính trị”, “cố gắng tránh việc làm ảnh hưởng tới tính khách quan khoa học” song về thực chất là những điều xuyên tạc, vu cáo có tính chất bôi nhọ,

hạ thấp công lao và tư tưởng của Hồ Chí Minh

Trên cơ sở khoa học và tinh thần cách mạng, chúng ta bác bỏ, loại trừ những tác giả, những loại hình “giả hiệu” khoa học đó Đồng thời, tiếp thu, học tập những phát hiện, kiến giải của nhà nghiên cứu có trình độ khoa học, có lương tâm, có tình cảm đúng với Việt Nam và Hồ Chí Minh Tác giả nhận thấy, các nghiên cứu nước ngoài về Hồ Chí Minh chủ yếu tập trung về tiểu sử cuộc đời và hoạt động của Hồ Chí Minh mà chưa nhiều công trình nghiên cứu một cách có hệ thống, toàn diện về

tư tưởng của Người, nhất là tư tưởng về xây dựng ĐCS Việt Nam cầm quyền

- Về công trình của các nhà nghiên cứu trong nước

Có thể khẳng định, từ thập kỷ 70 đến nay, việc nghiên cứu về Chủ tịch Hồ

ta, đã dần dần hình thành lực lượng nghiên cứu Hồ Chí Minh tương đối đông đảo

Từ 1991 trở lại đây, lực lượng nghiên cứu Hồ Chí Minh đã được tập hợp trong các viện nghiên cứu và các trường chính trị, đại học, cao đẳng, tạo thành một lực lượng chuyên nghiệp đi sâu vào lĩnh vực nghiên cứu, giảng dạy và đã hình thành chuyên ngành “Hồ Chí Minh học”

Ngày nay, lực lượng này, có hầu khắp cả nước, trong hệ thống các trường chính trị, các trường quân đội, công an, các trường đại học và cao đẳng Vì thế, có thể khẳng định, nghiên cứu cuộc đời, sự nghiệp, tư tưởng Hồ Chí Minh nói chung

và tư tưởng Hồ Chí Minh về ĐCS, về ĐCS cầm quyền nói riêng đều rất ấn tượng nếu chúng ta thống kê bằng con số công trình khoa học

Tuy vậy, với ý nghĩa, “tư tưởng Hồ Chí Minh là hệ thống các quan điểm toàn diện, sâu sắc”; càng đi sâu tìm tòi nghiên cứu vẫn là nhiệm vụ quan trọng, mang nhiều ý nghĩa và giá trị của nhiều thế hệ Nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh về ĐCS cầm quyền thời kỳ 1945 - 1954, chẳng những làm sáng tỏ những giá trị đích thực, sâu sắc của Hồ Chí Minh về ĐCQ, về xây dựng ĐCQ đã xuất hiện từ ngay trong trong bối cảnh “Đảng tuyên bố tự giải tán, rút vào hoạt động bí mật”, các nội dung hành động, cách thức, lực lượng, đều thông qua các tổ chức khác như: Mặt trận dân tộc thống nhất, các đoàn thể xã hội, Đồng thời, giúp chúng ta thấy được, trong hoàn cảnh bộn bề, nhiều lo toan, hi sinh cho cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp nhưng Chủ tịch Hồ Chí Minh vẫn luôn sáng suốt quan tâm đặc biệt tới việc xây dựng ĐCS Việt Nam cầm quyền trong sạch vững mạnh trên mọi phương diện: tư tưởng, chính trị, tổ chức; các nguyên tắc tổ chức và sinh hoạt; vấn đề đạo đức, năng lực cán bộ, đảng viên của Đảng, về mối quan hệ giữa Đảng và nhân dân, Và, dù đã có rất nhiều công trình trong nước nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh về ĐCS, về ĐCS cầm quyền, song chưa có công trình khoa học nào đi sâu nghiên cứu cơ sở hình thành, nội dung cơ bản và giá trị của tư tưởng Hồ Chí Minh về ĐCS Việt Nam cầm quyền thời

kỳ 1945 - 1954 - quãng thời gian đặc biệt quan trọng trong việc hình thành và phát triển tư tưởng Hồ Chí Minh về ĐCS cầm quyền Vì vậy, trên cơ sở các tư liệu lịch sử

về một giai đoạn lịch sử đặc biệt đó, kế thừa thành quả nghiên cứu của những nhà khoa học đi trước và quan trọng, xác thực nhất là các bài nói, bài viết của Hồ Chí Minh về Đảng, về công tác xây dựng và chỉnh đốn Đảng thời kỳ 1945 - 1954, tác giả

chọn vấn đề “Tư tưởng Hồ Chí Minh về Đảng Cộng sản Việt Nam cầm quyền thời

kỳ 1945 - 1954” làm đề tài luận văn thạc sĩ chuyên ngành Hồ Chí Minh học

3 Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu đề tài

3.1 Đối tượng nghiên cứu

Luận văn tập trung nghiên cứu nội dung cơ bản tư tưởng Hồ Chí Minh về ĐCS Việt Nam cầm quyền thời kỳ 1945 - 1954

1954 với công tác xây dựng và chỉnh đốn Đảng trong giai đoạn hiện nay

4.2 Nhiệm vụ

- Làm rõ cơ sở lý luận, cơ sở thực tiễn hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh về

ĐCS Việt Nam cầm quyền thời kỳ 1945 - 1954;

- Hệ thống, làm rõ nội dung cơ bản tư tưởng Hồ Chí Minh về ĐCS Việt Nam cầm quyền được hình thành và phát triển trong thời kỳ 1945 - 1954 (so với tư tưởng

Hồ Chí Minh về ĐCS ở các thời kỳ trước: chuẩn bị thành lập và thời kỳ Đảng chưa trở thành ĐCQ);

- Góp phần làm rõ giá trị lý luận, giá trị thực tiễn của tư tưởng Hồ Chí Minh

về ĐCS Việt Nam cầm quyền thời kỳ 1945 - 1954 với công tác xây dựng và chỉnh đốn Đảng trong giai đoạn hiện nay

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

5.1 Cơ sở lý luận

tưởng Hồ Chí Minh và quan điểm của ĐCS Việt Nam về Đảng

5.2 Phương pháp nghiên cứu

Để thực hiện nhiệm vụ trên, đề tài nghiên cứu sử dụng phối hợp các nhóm và phương pháp nghiên cứu cơ bản sau: Đề tài sử dụng phương pháp luận của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử, trong đó, phương pháp chủ yếu là kết hợp giữa phương pháp lôgic với phương pháp lịch sử, phương pháp phân tích với phương pháp tổng hợp Ngoài ra, đề tài còn sử dụng một số phương pháp khác trong nghiên cứu khoa học xã hội nhân văn như: nghiên cứu tài liệu, phương pháp chuyên gia,…

6 Những đóng góp về khoa học và ý nghĩa của luận văn

- Đề tài góp phần làm rõ cơ sở hình thành và những quan điểm cơ bản của

Hồ Chí Minh về ĐCS Việt Nam cầm quyền thời kỳ 1945 -1954

- Góp phần làm rõ giá trị lý luận và giá trị thực tiễn của tư tưởng Hồ Chí Minh ĐCS Việt Nam cầm quyền thời kỳ 1945 - 1954 với công tác xây dựng và chỉnh đốn Đảng trong giai đoạn hiện nay

- Những vấn đề được đề cập trong luận văn có thể cung cấp tài liệu cho hoạt động nghiên cứu, học tập về các vấn đề: đảng chính trị, đảng cầm quyền, đảng cộng sản cầm quyền, đặc biệt là tư tưởng Hồ Chí Minh về ĐCS Việt Nam cầm quyền, cho sinh viên chuyên ngành Hồ Chí Minh học

7 Kết cấu luận văn

Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Danh mục tài liệu tham khảo và Viết tắt, nội dung của luận văn gồm 3 chương, 11 tiết

Chương 1

CƠ SỞ HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH

VỀ ĐẢNG CỘNG SẢN CẦM QUYỀN 1.1 Một số vấn đề lý luận về đảng chính trị, đảng cầm quyền

1.1.1 Đảng chính trị (political party)

Trong lịch sử, sự ra đời của đảng chính trị (ĐCT) gắn liền với các cuộc đấu tranh giai cấp và sự hình thành nhà nước Điều đó có nghĩa là, chỉ khi cuộc đấu tranh giai cấp phát triển đến giai đoạn cao trong đấu tranh chính trị, đảng chính trị mới xuất hiện Và, đương nhiên nó cũng chỉ tồn tại trong điều kiện xã hội còn giai cấp Cùng với sự phát triển của đời sống xã hội, ĐCT ngày càng khẳng định vai trò quan trọng trong hệ thống tổ chức quyền lực, thực hiện các hoạt động tập hợp, tổ chức lực lượng những người cùng chính kiến, quan điểm để đấu tranh vì mục tiêu giai cấp, giành quyền lực nhà nước và sử dụng quyền lực đó cho các lợi ích của giai cấp Ngày nay, các đảng chính trị phát triển với nhiều hình thức, ở khắp các quốc gia trên thế giới Tương ứng với cơ cấu giai cấp của nó, các đảng chính trị có thể là đảng tư sản, đảng vô sản, đảng nông dân, đảng địa chủ, đảng tiểu tư sản, cũng có thể là liên minh giai cấp (giữa tư sản và địa chủ…) Khái niệm ĐCT, tùy vào những cách tiếp cận khác nhau, có những quan niệm khác nhau

Nhà Đảng học người Pháp M Duverger, tiếp cận từ góc độ tranh cử, giành chính quyền, cho rằng đảng chính trị là tổ chức của những người tự nguyện, được lập ra để tranh cử vào các cơ quan công quyền [54; tr.25] Tác giả cuốn Từ điển Chính quyền và chính trị Hoa Kỳ, Jay M Shafrits tiếp cận từ góc độ quyền lực công, cho rằng ĐCT là tổ chức tìm cách nắm quyền lực chính trị bằng cách bầu thành viên của mình vào các cơ quan nhà nước, nhờ đó tư tưởng chính trị của họ được phản ánh trong chính sách công cộng [54; tr.26]

Từ điển Bách khoa Triết học Liên Xô, tiếp cận từ góc độ giai cấp, định nghĩa: ĐCT là một tổ chức chính trị thể hiện những lợi ích của một giai cấp, hay một tổ chức xã hội, liên kết những đại diện ưu tú nhất của giai cấp để lãnh đạo giai cấp đạt tới mục đích, lý tưởng nhất định

Đại từ điển tiếng Việt (1998), Nxb Văn hóa - Thông tin: “Đảng là một nhóm người kết lại với nhau để hoạt động với những mục đích nhất định; là tổ chức chính trị đại diện và đấu tranh vì quyền lợi của một giai cấp, một tầng lớp xã hội” [83; tr.216] Quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin luôn khẳng định ĐCT là đội tiên phong của một giai cấp (hay một tầng lớp) nào đó, được tổ chức dựa trên nền tảng hệ tư tưởng nhất định, hoạt động theo điều lệ, cương lĩnh, chiến đấu vì mục tiêu, lý tưởng xác định Trong xã hội hiện đại, tương ứng với cơ cấu giai cấp, có thể có mô hình một đảng, hai đảng hoặc đa đảng, tuy nhiên về thực chất, ĐCT luôn mang bản chất giai cấp Chính vì vậy, khi đánh giá về ĐCT, không nên chỉ căn cứ vào tên gọi hay cương lĩnh chính trị của nó mà phải nghiên cứu hành động thực tế của các đảng Như Lênin đã chỉ rõ: “Để nhận rõ được cuộc đấu tranh của các đảng, thì không nên tin ở lời nói, mà nên nghiên cứu lịch sử thực sự của các đảng, nghiên cứu chủ yếu là việc họ làm, chứ không phải những lời nói về bản thân họ, xem họ giải quyết các vấn đề chính trị như thế nào, xem thái độ họ như thế nào trong những vấn đề có liên quan đến lợi ích thiết thân của các giai cấp khác nhau trong xã hội: địa chủ, tư bản, nông dân, công nhân,…” [112; tr.335] ĐCT là một dạng đặc biệt của tổ chức xã hội Nó khác với các hiệp hội, liên đoàn hay các nghiệp đoàn xã hội ở cách thức tổ chức và đặc biệt là cách thức hoạt động và mục tiêu đậm tính chính trị - đoạt, sử dụng quyền lực chính trị, tập trung ở quyền lực nhà nước

Trong xã hội đương đại, ĐCT không chỉ đơn thuần đấu tranh để tham gia vào việc thể hiện các quan điểm chính trị mà còn đấu tranh để giành quyền đại diện cho người dân, trước hết trong cơ quan lập pháp, quốc hội Thông thường, các ĐCT đều giành quyền lực thông qua việc bỏ phiếu của người dân Trách nhiệm của ĐCT đối với người dân thể hiện qua việc thực hiện các cam kết mà ĐCT đã đưa ra trong chiến dịch tranh cử chí của người bỏ phiếu có ý nghĩa rất quan trọng đối với một ĐCT Cũng với ý nghĩa này, có thể xem chính trị đảng phái là cơ cấu chính trị trong đó nhiều đảng tranh giành quyền lãnh đạo chính quyền nhà nước một cách hòa bình với nhau thông qua bầu cử Trong các nước tư sản, hình thái chủ yếu của chính trị đảng phái là có chế độ Nội các Nghị viện và chế độ Tổng thống Để bảo đảm cho Quốc hội

và các Đảng được điều hành ổn định, điều quan trọng là sự bảo đảm tự do về chính trị, ngôn luận, lập hội, bầu cử công bằng và giảm bớt những căng thẳng trong nội bộ

xã hội Các ĐCT luôn là trung tâm cho các cuộc thảo luận và tranh luận về việc đổi mới nền chính trị cũng như thực hiện các thay đổi chính trị Các lợi ích cho chính thể

sẽ được tìm thấy qua các quyết sách sáng suốt của ĐCT cầm quyền Những lợi ích như vậy, không chỉ tìm thấy trong ĐCQ mà còn ở trong các các ĐCT đối lập

Theo quan niệm của các nhà tư tưởng phương Tây, trong một thể chế dân chủ, đảng đối lập thường có chức năng như là một “cơ quan giám sát” đối với các chính sách của chính phủ hoặc cho các lựa chọn chính trị trong tương lai Các ĐCT đối lập thường là đối thủ đáng ngại cho ĐCQ Chính vì vậy, sự tồn tại của các đảng đối lập là hết sức cần thiết trong một thể chế dân chủ

Từ những phân tích trên có thể đưa ra một quan niệm chung về ĐCT như sau:

ĐCT là tổ chức chính trị bao gồm những người tự nguyện, có cùng chính kiến, đại diện và bảo vệ lợi ích của một giai cấp, một tầng lớp xã hội, hoạt động chủ yếu vì mục tiêu giành quyền lực nhà nước và sử dụng quyền lực đó nhằm thực hiện lý tưởng của giai cấp

Trong các nền chính trị đa đảng, tuỳ theo tương quan lực lượng và năng lực chủ quan của mỗi đảng, các ĐCT có thể là ĐCQ, liên minh cầm quyền hoặc ở vị trí đối

lập (không cầm quyền), thậm chí ở vị trí bất hợp pháp Để thực hiện mục tiêu của

mình, ĐCT phải thực hiện các hoạt động theo chức năng là tập hợp, giáo dục cử tri, người dân tham gia vào đời sống chính trị; lựa chọn để cung cấp nguồn nhân lực cho bộ máy chính quyền nhà nước và hoạch định đường lối, chính sách quốc gia

nhằm duy trì sự thống trị về chính trị và thực hiện lợi ích của giai cấp

ĐCT là hạt nhân lãnh đạo của hệ thống chính trị Tuy nhiên, quyền lực chính trị của ĐCT xét ở góc độ nào đó chỉ là “quyền lực tư” của giai cấp, nhóm xã hội, không phải là “quyền lực công”, không phải là quyền lực nhà nước Chừng nào ĐCT trở thành ĐCQ thì quyền lực của nó được chuyển hóa thành “quyền lực công” hay quyền lực nhà nước và có tính quyết định đối với toàn xã hội

ĐCT là bộ phận tích cực, được tổ chức tốt hơn của một giai cấp hay một tầng lớp

xã hội nào đó ĐCT thực hiện vai trò lãnh đạo giai cấp hoặc tầng lớp đó, theo đuổi những mục tiêu nhất định và cố gắng thực hiện hóa những mục tiêu nhất định và cố gắng thực hiện hóa những mục tiêu đó bằng những chính sách công sau khi đã giành được quyền lực nhà nước, hoặc thông qua các biện pháp gây ảnh hưởng tới xã hội Các hình thức ĐCT xuất hiện ở phương Tây vào cuối thế kỷ XVIII và phát triển mạnh mẽ trong suốt thế kỷ XIX, cùng với sự phát triển của nền dân chủ tư sản Bước sang thế kỷ XX, các đảng chính trị xuất hiện hàng loạt ở các nước trên thế giới, kể cả châu ở châu Phi và châu Á Tùy thuộc cách tiết cận khác nhau mà người

ta có thể đưa ra các định nghĩa khác nhau về ĐCT Nhưng nhìn chung, chúng ta có thể thấy một số đặc trưng nổi bật của ĐCT như sau:

- Là tổ chức chính trị cao nhất đại diện cho một giai cấp, một tầng lớp nào đó

- Là tổ chức của những người đồng chính kiến, quan điểm, mà trước hết là về các chính sách công

- Là các nhóm chính trị được tổ chức chủ yếu nhằm mục tiêu giành quyền lực nhà nước và sử dụng quyền lực đó cho tôn chỉ, lợi ích của đảng Khi giành được quyền lực nhà nước, đảng đó trở thành ĐCQ

1.1.2 Đảng cầm quyền (Ruling party)

Đảng cầm quyền (ĐCQ) là khái niệm chỉ vị thế, tư cách chính trị cầm quyền của ĐCT sau khi giành được chính quyền nhà nước, thực hiện sự lãnh đạo chủ yếu bằng quyền lực của bộ máy công quyền để phục vụ cho lợi ích giai cấp, của nhân dân

ĐCQ là khái niệm dùng để phân biệt về vị thế, tư cách chính đảng của ĐCT đã nắm được chính quyền so với thời kỳ trước, khi chưa nắm chính quyền và so với các ĐCT khác chưa hoặc không nắm được chính quyền Khái niệm ĐCQ được hiểu theo hai nghĩa Theo nghĩa rộng (cầm quyền tuyệt đối, nắm được toàn bộ nhà nước) là sự lãnh đạo toàn diện và tuyệt đối của đảng đối với toàn xã hội, làm cho xã hội vận động theo quỹ đạo mà ĐCT mong muốn; theo nghĩa hẹp (cầm quyền không tuyệt đối, chỉ nắm được cơ quan hành pháp) là ĐCT trực tiếp nắm giữ được cơ quan hành pháp để duy trì, áp đặt ý đồ chính trị của Đảng đối với xã hội

Theo cách hiểu phổ biến hiện nay, ĐCQ là đảng đã giành được chính quyền và thực hiện quyền lãnh đạo về mặt chính trị đối với nhà nước và xã hội, chủ yếu bằng sức mạnh của quyền lực công, thực hiện Cương lĩnh phát triển đất nước của ĐCQ, phục vụ lợi ích của giai cấp cầm quyền và vì lợi ích quốc gia, dân tộc mà ĐCQ và nhà nước đó đại diện

Trước khi Cách mạng tháng Mười chưa nổ ra, V.I Lênin nhiều lần khẳng định, Đảng Bônsêvích sẵn sàng đứng ra nắm toàn bộ chính quyền Cách mạng Tháng Mười 1917 thành công, trong Báo cáo chính trị của Ban Chấp hành Trung ương Đảng Cộng sản Nga, ngày 27/3/1922, lần đầu tiên V.I Lênin nêu: “Đảng ta là đảng cầm quyền duy nhất” [115; tr.137] với nghĩa là đảng lãnh đạo chính quyền, làm cho mọi hoạt động của chính quyền được thực hiện theo Cương lĩnh chính trị của Đảng và phục vụ cho lợi ích của nhân dân lao động Nói cách khác, ĐCS thực hiện sự lãnh đạo xã hội trong điều kiện có chính quyền, lãnh đạo chủ yếu bằng bộ máy công quyền để phục vụ cho lợi ích của nhân dân lao động

Nội dung, PTLĐ của Đảng khi đã giành được chính quyền khác nhiều so với khi chưa có chính quyền Trước khi có chính quyền, PTLĐ của Đảng chủ yếu là các tổ chức đảng và đảng viên trực tiếp tuyên truyền, phổ biến đường lối, chủ trương đến các hội, đoàn thể, quần chúng “cốt cán”, thậm chí đến từng người dân; từ đó tổ chức nhân dân thực hiện đường lối, chủ trương của Đảng

Khi đã có chính quyền thì chính quyền nhà nước là công cụ mạnh mẽ, sắc bén nhất để đưa đường lối, chủ trương, chính sách của Đảng vào cuộc sống, bảo đảm sự lãnh đạo của Đảng đối với toàn xã hội Trong PTLĐ, ngoài cách thức tuyên truyền, giáo dục, thuyết phục nhân dân, Đảng lãnh đạo chính quyền (Nhà nước), thể chế hoá đường lối, chủ trương của Đảng thành Hiến pháp, pháp luật, chính sách, kế hoạch… và

tổ chức nhân dân thực hiện Thực chất của ĐCQ là: Đảng lãnh đạo chính quyền và bằng sức mạnh của quyền lực công (công quyền, không phải quyền lực riêng của Đảng) tổ chức, tập hợp, hướng dẫn, tạo động lực cho nhân dân làm chủ Nhà nước, làm chủ xã hội thực hiện thắng lợi mục tiêu mà ĐCQ đã đề ra Nghĩa là Đảng can thiệp về

phương diện chính trị một cách chính đáng vào Nhà nước, để Nhà nước được tổ chức

và vận hành vì mục đích của ĐCQ, thống nhất với lợi ích của nhân dân

Trong xã hội dân chủ, ĐCQ là đảng giành chiến thắng trong các cuộc bầu cử dân chủ và cạnh tranh; đảng nắm giữ những vị trí chủ chốt trong hệ thống quyền lực nhà nước để kiểm soát quá trình hoạch định và thực thi chính sách công; đảng lãnh đạo những người của đảng trong hệ thống quyền lực nhà nước thực hiện mục tiêu của đảng thông qua chính sách của nhà nước

ĐCQ là một bộ phận quan trọng của hệ thống chính trị và là hệ quả hoạt động tất yếu của các lực lượng chính trị ở các quốc gia và theo đó, nó là hiện tượng phổ biến trên thế giới hiện nay Tại không ít các nước trên thế giới, các chính đảng - nhờ

có chiến lược, phương thức hoạt động phù hợp - đã là ĐCQ trong thời gian khá dài,

đồng thời đã đóng góp quan trọng trong việc chấn hưng đất nước

Tuy có sự khác biệt giữa ĐCQ trong một hệ thống chính trị đa đảng với ĐCQ trong hệ thống chính trị có một đảng duy nhất cầm quyền, song giữa hai hệ thống cầm quyền vẫn có điểm chung đó là ĐCQ phải có năng lực cầm quyền Theo nhóm

tác giả công trình Vị trí cầm quyền và vai trò lãnh đạo của ĐCS Việt Nam trong điều kiện mới, do GS,TS, Đỗ Hoài Nam làm chủ biên cho rằng, năng lực cầm quyền

của ĐCQ được thể ở 3 yếu tố quan trọng nhất:

1) Có lý luận cầm quyền đúng

2) Có Cương lĩnh cầm quyền phù hợp, được số đông trong xã hội ủng hộ và thực hiện

3) Có bộ máy cầm quyền và đội ngũ cán bộ cầm quyền giỏi [76; tr.137]

Tất nhiên, vẫn còn những ý kiến khác nhau, song đã là ĐCQ tất yếu phải bảo đảm cầm quyền một cách chính đáng có khả năng tạo dựng niềm tin của Đảng đối với quần chúng nhân dân bằng cả lý luận và thực tiễn tổ chức và hoạt động, từ đó tạo nên sức mạnh quyền uy của Đảng được nhân dân ủng hộ và đi theo

Trong một xã hội có nhiều giai cấp, nhiều tầng lớp có thể có nhiều đảng phái, trong đó có ĐCQ, đảng không cầm quyền Ở mỗi nước, căn cứ vào những điều kiện lịch sử cụ thể, trong từng giai đoạn nhất định, tùy theo tương quan lực lượng mà có

thể một ĐCQ hay liên minh hai hoặc nhiều để giữ vị thế cầm quyền Đối với các nước theo chế độ đa đảng, khái niệm ĐCQ gồm hai trường hợp

Thứ nhất, một đảng duy nhất cầm quyền khi đảng đó chiếm đa số trong nghị

viện, có quyền lập chính phủ (trong nhiệm kỳ của Quốc hội, Nghị viện)

Thứ hai, một số đảng liên minh cầm quyền lập nên chính phủ liên hợp với một

đảng làm nòng cốt

Thuật ngữ “Đảng cầm quyền”, “Đảng chấp chính” xuất hiện để chỉ vai trò, vị thế của một ĐCT khi đã có chính quyền Trong các nước tư bản, các đảng tư sản công khai tuyên bố cầm quyền và thực sự nắm chính quyền chấp chính Cụ thể,

trong hệ thống nghị viện, đảng cầm quyền là ĐCT hoặc liên minh chính trị chiếm đa

số ghế trong nghị viện Trong hệ thống này, đảng chiếm đa số ghế trong cơ quan lập pháp cũng đồng thời là đảng kiểm soát nhánh hành pháp của chính phủ Thậm chí, một số nước còn quy định nếu đảng nào chiếm được 2/3 số ghế trong nghị viện, thì đảng đó có quyền sửa đối Hiến pháp Khi đã chiếm được đa số ghế trong nghị viện, ĐCQ có quyền đứng ra lập chính phủ và mọi hoạt động của chính phủ đều phải tuân thủ ý chí và nguyện vọng của ĐCQ Các đảng còn lại sẽ trở thành đảng đối lập Trong trường hợp không có đảng nào chiếm đa số ghế, một số đảng sẽ hợp tác, liên minh với nhau để hình thành chính phủ liên minh Do vậy, hiếm khi diễn ra tình trạng tranh chấp giữa đa số trong nghị viện với nhánh hành pháp, bởi vì đảng chiếm

đa số ghế trong cơ quan lập pháp cũng đồng thời là đảng của thủ tướng (hành pháp), hoặc nằm trong liên minh với đảng của thủ tướng Như vậy, khái niệm “đảng cầm quyền” trong hệ thống nghị viện gắn với thể chế hoạt động của các đảng nghị viện, liên quan trực tiếp đến việc nắm cơ quan hành pháp

Trong hệ thống tổng thống, ứng cử viên tổng thống của đảng nào được người

dân lựa chọn thông qua cuộc bầu cử, thì đảng đó được gọi là ĐCQ Như vậy, ĐCQ

là đảng của tổng thống, của người đứng đầu cơ quan hành pháp, chứ không phải đảng chiếm đa số trong nghị viện Hai chủ thể quyền lực này được bầu ra theo những cách thức khác nhau Trong tương quan quyền lực đó thì quyền lực của tổng thống nổi trội hơn so với quyền lực của nghị viện Đảng của tổng thống có thể chiếm đa số trong quốc hội, nhưng cũng có thể không

“Đảng cầm quyền” cũng là thuật ngữ dùng để chỉ các ĐCS ở những nước có duy nhất một ĐCQ, đảng nắm chính quyền để lãnh đạo cách mạng của các nước như: ĐCS Trung Quốc (dù nhiều đảng nhưng thực chất là một ĐCQ), ĐCS Việt Nam,.v.v

1.2 Cơ sở hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh về ĐCS Việt Nam cầm quyền

1.2.1 Lý luận của chủ nghĩa Mác - Lênin về đảng cộng sản

C.Mác và Ph.Ăngghen chỉ ra, sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân là xóa

bỏ xã hội TBCN, xây dựng xã hội mới - xã hội XHCN Để hoàn thành sứ mệnh của mình, trở thành giai cấp cho mình, giai cấp công nhân mỗi nước phải xây dựng được một chính ĐCS

Lúc sinh thời C.Mác và Ph.Ăngghen chưa chứng kiến bất kỳ cuộc cách mạng

vô sản nào giành thắng lợi Công xã Pairi (1871) là cuộc thử nghiệm giành chính quyền của giai cấp vô sản Pháp nhưng khi đó ĐCS Pháp còn chưa ra đời Dù thiếu cơ

sở thực tiễn nhưng với bộ óc thiên tài của những nhà tư tưởng vĩ đại, C.Mác và Ph.Ăngghen nhấn mạnh, chừng nào giai cấp công nhân chưa thành lập được chính đảng của mình thì chừng đó giai cấp công nhân chưa thể trở thành “tự giác” và chưa thể hành động với tư cách là một giai cấp được “Giai cấp công nhân chỉ có thể hành

động với tính cách giai cấp khi được tổ chức lại thành một chính đảng độc lập đối lập với tất cả các đảng phái cũ do giai cấp hữu sản lập ra; sự tổ chức ấy của giai cấp công nhân thành chính đảng là cần thiết để đảm bảo thắng lợi của cách mạng xã hội và đạt

tới mục tiêu cuối cùng của nó là xóa bỏ giai cấp” [114; tr.558]

Đến thời kỳ của V.I Lênin, vào cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX, trong một

loạt tác phẩm: Làm gì?; Một bước tiến, hai bước lùi; Hai sách lược của Đảng dân chủ - xã hội trong cách mạng dân chủ, một mặt Lênin tỏ rõ thái độ không khoan

nhượng trước “Chủ nghĩa kinh tế”, mặt khác luận chứng về vai trò “không thể có một lý luận nào ngoài chủ nghĩa Mác cả” đối với đảng cách mạng và đối với phong trào cách mạng Người viết: “không thể có một đảng XHCN vững mạnh, nếu không

có lý luận cách mạng để đoàn kết những người XHCN lại, để họ rút ra từ trong lý luận đó tất cả những tín điều của họ và đem áp dụng những tín điều đó vào những phương pháp tranh đấu và phương pháp hành động của họ” [106; tr.222] Lênin

khẳng định, nhiệm vụ của phong trào dân chủ - xã hội Nga là “tổ chức một đảng công nhân cách mạng Nga nhằm mục tiêu trước mắt lật đổ chuyên chế và giành tự

do chính trị” [106; tr.48]

Cách mạng tháng Mười Nga 1917 thắng lợi, Đảng Bônsêvích Nga và sau là ĐCS Liên Xô trở thành ĐCQ Dưới sự lãnh đạo của ĐCS cầm quyền do V.I Lê-nin đứng đầu, nhân dân Xô Viết đã giành thắng lợi vĩ đại trước sự can thiệp, bao vây của chủ nghĩa đế quốc và cuộc nội chiến do bọn phản cách mạng gây ra, bảo vệ thắng lợi thành quả cách mạng và thực hiện thắng lợi công cuộc cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới - xã hội XHCN đầu tiên trên thế giới

Trong quá trình lãnh đạo cách mạng, V.I Lênin có nhiều đóng góp cả về lý luận

và thực tiễn cho công cuộc xây dựng ĐCS cầm quyền Luận điểm nổi tiếng của V.I Lênin: “Hãy cho chúng tôi một tổ chức những người cách mạng, và chúng tôi sẽ đảo ngược nước Nga lên” [109; tr.162] đã nêu bật vai trò to lớn của ĐCS bởi “tổ chức những người cách mạng” mà V.I Lênin đang bàn tới chính là đảng kiểu mới của giai cấp công nhân đã được ông thành lập

Khái niệm “Đảng cầm quyền” được Lênin nêu ra lần đầu tiên trong Báo cáo Chính trị của Ban chấp hành trung ương ĐCS Liên Xô ngày 27/3/1922: “Đảng ta là đảng cầm quyền duy nhất” [115; tr.137] Từ đó trở đi, trong văn kiện của ĐCS Liên

Xô, thuật ngữ ĐCQ được sử dụng rộng rãi Tuy chỉ có khoảng hơn 6 năm đứng đầu Đảng Bônsêvích Nga cầm quyền (7/11/1917 - 21/01/1924), thời gian không nhiều, nước Nga lại phải trải qua cuộc nội chiến ác liệt, phải thực hiện chính sách Cộng sản thời chiến nên nhiều vấn đề trong của một ĐCS cầm quyền trong nhiệm vụ xây dựng

xã hội mới chưa được V.I Lênin bàn định kỹ lưỡng, thấu đáo Ông để lại một số chỉ dẫn sau đây về ĐCS cầm quyền

Một là, cơ sở hình thành lý luận của một đảng mác-xít chân chính bắt nguồn từ sứ

mệnh lịch sử của giai cấp vô sản và từ đòi hỏi của thực tiễn cách mạng V.I Lê-nin thường xuyên nêu rõ vấn đề phải “trí tuệ hóa” đội ngũ công - nông nhằm nâng cao vai trò và uy tín lãnh đạo của đảng đối với toàn xã hội: “Người ta chỉ có thể trở thành

người cộng sản khi biết làm giàu trí óc của mình bằng sự hiểu biết tất cả những kho tàng tri thức mà nhân loại đã tạo ra” [111; tr.362]

Hai là, trong chỉ đạo thực tiễn xây dựng đảng kiểu mới của giai cấp vô sản, V.I Lê-nin đặc biệt coi trọng nguyên tắc tập trung dân chủ và coi đây là nguyên tắc bất

di, bất dịch, một nguyên tắc tổ chức căn bản của đảng cộng sản Người khẳng

định: Không thể có một đảng cách mạng chân chính mà lại phủ nhận nguyên tắc tập trung dân chủ Nếu không có tập trung thì đảng trở thành một tổ chức biệt phái, hỗn độn, một “câu lạc bộ tranh luận”; nếu xa rời dân chủ, đảng sẽ bị biến thành một tổ

chức chuyên quyền, độc đoán, quan liêu

Ba là, V.I Lênin chỉ ra và cảnh báo về những “căn bệnh” đã và đang trở thành

nguy cơ hiện hữu đe dọa sự tồn vong của chế độ xã hội mới mà kẻ thù lợi dụng hòng xóa bỏ mọi thành quả của cách mạng Đó là những căn bệnh tham nhũng, quan liêu, hối lộ, cơ hội chủ nghĩa, kiêu ngạo cộng sản, xa hoa, lãng phí, “mù chữ”, Người vạch rõ: “ nếu còn có thể hối lộ được, thì cũng không thể nói đến chính trị được Trong trường hợp này, thậm chí cũng không thể nói đến làm chính trị được, vì mọi biện pháp đều sẽ lơ lửng trên không trung, sẽ hoàn toàn không mang lại kết quả gì cả” [114; tr.218] “Chúng ta bị khốn khổ trước hết về tệ quan liêu Những người cộng sản đã thành những tên quan liêu Nếu cái gì sẽ làm tiêu vong chính chúng ta thì chính là cái đó” [116; tr.235] Vì vậy, đảng cần kiên quyết đấu tranh “không khoan nhượng” để “tẩy sạch” các phần tử tha hóa, biến chất trong

tổ chức của mình, nhằm làm trong sạch đảng

Bốn là, V.I Lênin chỉ ra một số PTLĐ của ĐCQ ĐCS cầm quyền lãnh đạo

toàn xã hội không chỉ bằng cương lĩnh chính trị, đường lối chiến lược, sách lược,

mà còn phải thông qua vai trò tổ chức hoạt động của bộ máy chính quyền nhà nước

và các đoàn thể quần chúng Trọng trách của ĐCS là lãnh đạo nhà nước và toàn xã hội trên mọi phương diện Các vấn đề về đường lối, thể chế, và nguyên tắc tổ chức

bộ máy nhà nước, thuộc về trách nhiệm của đảng và “dĩ nhiên toàn bộ công tác đó của đảng được tiến hành thông qua các Xôviết” [110; tr.181] Đảng lãnh đạo nhà nước và xã hội thông qua sự vận động, thuyết phục, qua việc tổ chức cho quần

chúng tham gia quản lý nhà nước: “CNXH sinh động, sáng tạo là sự nghiệp của bản thân quần chúng nhân dân”[114; tr.152] ĐCS cầm quyền phải trở thành người lãnh đạo, người cổ vũ, tổ chức sự sáng tạo đó Đảng thực hiện quyền lãnh đạo thông qua

sự gương mẫu của đội ngũ đảng viên

Đặc biệt, V.I Lênin đã đề cao vai trò của ĐCS trong phong trào giải phóng

dân tộc ở các nước thuộc địa Tháng 7/1920 qua báo Nhân đạo (L'Humanité) Pháp, Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh đọc được bản “Sơ thảo lần thứ nhất những Luận cương về vấn đề dân tộc và thuộc địa” của V.I Lênin Bản Sơ thảo này của Lênin như luồng sáng mới chiếu rọi vào trí tuệ và tâm hồn của Nguyễn Ái Quốc, đem đến cho Người một nhãn quan chính trị mới

Sự kiện đọc được bản sơ thảo của V.I Lênin, cùng với những hoạt động sát cánh với các tầng lớp công nhân, trí thức Pháp và các đại biểu thuộc địa, cùng đồng bào mình trên đất Pháp trước đó, là tiền đề có tính quyết định việc Người bỏ phiếu tán thành gia nhập Quốc tế Cộng sản (Quốc tế III) và thành lập ĐCS Pháp, tại Đại hội của Đảng Xã hội Pháp lần thứ XVIII tổ chức ở thành phố Tua (Tours), tháng 12/1920 Nguyễn Ái Quốc trở thành một trong những người sáng lập ĐCS Pháp và cũng trở thành người cộng sản Việt Nam đầu tiên Đây là một sự kiện chính trị vô cùng quan trọng trong cuộc đời hoạt động cách mạng của Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh

Có thể khẳng định, những quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin là về ĐCS là nguồn gốc lý luận trực tiếp, quyết định nhất tới sự hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh

về ĐCS Việt Nam cầm quyền, đặc biệt là học thuyết về đảng kiểu mới của V.I Lênin

1.2.2 Cơ sở thực tiễn

1.2.2.1 Thực tiễn hoạt động lãnh đạo cuả các đảng chính trị trên thế giới mà

Hồ Chí Minh trải nghiệm

Nguyễn Tất Thành - Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh được coi “là một nhà hoạt động chính trị đã đi nhiều nhất, có vốn hiểu biết phong phú nhất về thực tế của các thuộc địa cũng như của các nước tư bản đế quốc chủ yếu trong những thập niên

đầu thế kỷ XX” [49; tr.27]

Nước Pháp - dù là một nước đế quốc nhưng vẫn là một quốc gia có truyền thống dân chủ ở châu Âu - nơi người Việt yêu nước có cơ hội để tiếp xúc với trào lưu tư tưởng mới, trong đó, có chủ nghĩa Mác - Lênin Những năm tháng ở Pháp, Nguyễn Ái Quốc làm nhiều việc để sống nhưng chủ yếu bằng nghề in phóng ảnh, song do việc làm không ổn định, giá sinh hoạt lại đắt đỏ, nên cuộc sống của Nguyễn

Ái Quốc gặp nhiều khó khăn Nguyễn Ái Quốc thường chỉ đi làm buổi sáng, buổi chiều Người đến thư viện, hoặc đi dự các buổi mít tinh, các buổi nói chuyện chính trị để nâng cao hiểu biết Tại các buổi mít tinh, các buổi sinh hoạt chính trị, Nguyễn

Ái Quốc cũng tham gia phát biểu ý kiến, tranh luận và Người thường khéo léo lái sang vấn đề thuộc địa, nhằm lên án chủ nghĩa thực dân

Tại Pháp, Nguyễn Ái Quốc có cơ hội tiếp cận “Sơ thảo lần thứ nhất luận cương về những vấn đề dân tộc và vấn đề thuộc địa” của Lênin Luận cương của

Lênin chỉ cho Nguyễn Ái Quốc con đường giành độc lập cho dân tộc và tự do cho đồng bào Tại Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XVIII Đảng Xã hội Pháp, họp từ ngày 25 đến ngày 30/12/1920 tại thành phố Tua (Pháp) cùng với những người cách mạng chân chính của nước Pháp, Nguyễn Ái Quốc đã bỏ phiếu tán hành tham gia Quốc tế III Quốc tế cộng sản Sự kiện này đã đánh dấu một bước chuyển biến quyết định, bước nhảy vọt, thay đổi về chất trong nhận thức tư tưởng và lập trường chính

trị của Người: từ chủ nghĩa yêu nước đến với CNCS Cũng bắt đầu từ đây, Nguyễn

Ái Quốc bắt tay vào sứ mệnh quan trọng: truyền bá chủ nghĩa Mác - Lênin vào Việt Nam; sáng lập và rèn luyện ĐCS Việt Nam

Ngày 12/12/1921, Nguyễn Ái Quốc dự Đại hội Đảng bộ quận Xen (Seine), nơi Người cư trú và được bầu là đại biểu chính thức dự Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ I ĐCS Pháp, họp từ ngày 25 đến 30/12/1921 tại Mácxây Đại hội bầu Nguyễn Ái Quốc làm phụ tá của Chủ tịch Đại hội Nguyễn Ái Quốc phát biểu cám

ơn các đại biểu đã quan tâm đến những người bản xứ, qua đó Người khẳng định:

“Chỉ có trong CNCS người ta mới thấy tình hữu ái thực sự và quyền bình đẳng, và cũng chỉ có nó chúng ta mới có thể thực hiện sự hoà hợp và hạnh phúc ở chính

quốc và ở các thuộc địa” [104, tr.148]

Ngày 29/12/1921, Nguyễn Ái Quốc được mời trình bày dự thảo Nghị quyết về CNCS và các thuộc địa Người nhấn mạnh: “Nhưng điều mà người ta có thể trông đợi ở Đại hội Mácxây, trước hết là Đại hội tán thành nguyên tắc thành lập một cơ quan đặc biệt phụ trách chính sách về thuộc địa của Đảng, tiếp đó là uỷ quyền cho Ban lãnh đạo thấy rõ: 1/ Tiếp tục và mở rộng nhiệm vụ chuẩn bị đã được khởi đầu 2/ Trình bày ở Đại hội sau của Đảng một luận cương về thuộc địa đã được nghiên cứu nghiêm túc để Đại hội thảo luận đến nơi đến chốn sao cho từ đó Đảng có một

Sau đại hội, Nguyễn Ái Quốc đề nghị Ban lãnh đạo Đảng thành lập Ban Nghiên cứu thuộc địa, có nhiệm vụ giúp Đảng cập nhật thông tin về tình hình các thuộc địa,

đề xuất các chính sách đấu tranh với giai cấp tư sản và bọn thực dân, thiết thực giúp

đỡ và phối hợp đấu tranh với các dân tộc thuộc địa,.v.v kiến này được chấp thuận

và Nguyễn Ái Quốc được chỉ định tham gia ban đó

Tại Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ II ĐCS Pháp, họp ở Pari, từ ngày 21 đến ngày 24/10/1922, vấn đề thuộc địa vẫn không có trong chương trình nghị sự Trên diễn đàn của đại hội, Nguyễn Ái Quốc lên tiếng phê bình ĐCS Pháp chưa quan tâm đúng mức đến vấn đề thuộc địa Và theo đề nghị tích cực của Nguyễn Ái Quốc, Đại hội biểu quyết thông qua: Lời kêu gọi những người bản xứ ở các thuộc địa do Ban Nghiên cứu thuộc địa đệ trình, trong đó nhấn mạnh: “Vì hoà bình thế giới, vì tự do và

sự no ấm của mọi người, những người bị bóc lột thuộc mọi nòi giống, chúng ta hãy đoàn kết lại và đấu tranh chống bọn áp bức!” [64; tr.495] Những hoạt động tích cực,

có hiệu quả của Nguyễn Ái Quốc tại Đại hội lần I và Đại hội II của ĐCS Pháp đã góp phần đánh dấu một bước tiến mới trong nhận thức và trong hoạt động của Đảng Cộng sản Pháp về vấn đề thuộc địa, đồng thời thúc đẩy ĐCS Pháp đi đúng tư tưởng chỉ đạo của Lênin về vấn đề thuộc địa

Tham gia đều đặn các buổi sinh hoạt và các hoạt động ngoại khoá của câu lạc

bộ Phôbua, nhận thức chính trị và xã hội của Nguyễn Ái Quốc ngày một nâng cao

Từ những hoạt động phong phú đó, Người có điều kiện hiểu sâu sắc hơn về đời

sống chính trị, xã hội, về tổ chức và hoạt động ĐCS Pháp, của bộ máy của Nhà

nước Pháp, về cuộc đấu tranh của giai cấp vô sản Pháp và những bất công trong lòng xã hội Pháp Đồng thời, Người nhận thức rõ hơn về con đường, mục tiêu và

những phương thức để đấu tranh giải phóng của nhân dân ở các thuộc địa

Nguyễn Ái Quốc nắm bắt được những điều kiện CNCS có thể thực hiện được

ở châu Á, đặc biệt là cách mạng thuộc địa có thể giành thắng lợi trước, không hoàn toàn phụ thuộc vào thắng lợi của cách mạng vô sản ở chính quốc Từ đó, nhân dân thuộc địa có thể đóng góp sức mình, giúp đỡ những người anh em phương Tây trong nhiệm vụ giải phóng hoàn toàn: “ chúng tôi xin nói với anh em rằng, công cuộc giải phóng anh em chỉ có thể thực hiện được bằng sự nỗ lực của bản thân anh

em Hội Liên hiệp thuộc địa thành lập chính là để giúp đỡ anh em trong công cuộc ấy Vô sản tất cả các nước, đoàn kết lại” [73; tr.138]

Nguyễn Ái Quốc là người đóng vai trò chính trong việc truyền bá chủ nghĩa Mác vào Việt Nam song không phải là duy nhất và “có thể khẳng định rằng sự tự tạo một vốn liếng lý luận sâu sắc về chủ nghĩa Mác - Lênin của những người yêu nước Việt Nam, chủ yếu nhờ kinh điển và văn kiện lớn của ĐCS Pháp xuất bản trong những năm 20,30… Số người xuất sắc về lý luận chính trị, triết học, văn học nghệ thuật xuất thân bằng sự tự học Mác - Lênin qua sách phát hành của ĐCS Pháp có thể đếm được quả không ít hơn số người du học ở Quảng Châu, Mạc-tư-khoa”[40; tr.74]

Vì vậy, có thể khẳng định, vốn liếng lý luận sâu sắc về chủ nghĩa Mác - Lênin, thông qua kinh điển và văn kiện lớn của ĐCS Pháp xuất bản trong những năm 20,30, được Nguyễn Ái Quốc thâu thái và học hỏi rất nhiều trong tư tưởng cũng như hoạt động cách mạng nhằm xây dựng ĐCS ở một xứ thuộc địa

Như vậy, tại thủ đô Pari - trung tâm kinh tế, chính trị, văn hoá của nước Pháp, Nguyễn Ái Quốc có điều kiện hấp thụ đời sống văn hoá Pháp để làm giàu cho vốn văn hoá của mình Người tìm thấy trong văn hoá Pháp, trong nền triết học ánh sáng Pháp, tâm hồn Pháp tinh thần “Tự do, Bình đẳng, Bác ái” của truyền thống văn hoá Pháp và những tinh hoa văn hoá nhân đạo và dân chủ của phương Tây Đồng thời, Người nhận thức rõ hơn về sự tàn bạo của chủ nghĩa thực dân nói chung và thực dân Pháp nói riêng; về mâu thuẫn không thể điều hoà giữa chủ

nghĩa thực dân với nhân dân lao động tại các thuộc địa; về mối quan hệ giữa cách mạng thuộc địa và chính quốc

Hoạt động của Nguyễn Ái Quốc tại Pháp thông qua những đóng góp của Người tại Đại hội I và II của ĐCS Pháp, tại Hội Liên hiệp thuộc địa cùng với việc xuất bản báo Người cùng khổ được ĐCS Pháp đánh giá cao Từ những bài báo, Nguyễn Ái Quốc đã góp phần truyền bá chủ nghĩa Mác - Lênin vào phong trào công nhân ở các thuộc địa, thức tỉnh phong trào đấu tranh giải phóng dân tộc Đồng thời, thông qua nội dung các bài báo, Người bước đầu chỉ ra yêu cầu cần thiết của việc thực hiện đoàn kết giai cấp và đoàn kết quốc tế, giữa nhân dân các thuộc địa, giữa thuộc địa với chính quốc và coi đó là những điều kiện bảo đảm cho cuộc đấu tranh

đi đến thắng lợi hoàn toàn Uy tín và vai trò của người cộng sản Đông Dương đã được Quốc tế Cộng sản biết đến và Người được ĐCS Pháp cử đi Mátxcơva (Liên Xô) dự Đại hội V Quốc tế Cộng sản

Về năm tháng hoạt động tại Pháp, nhân dịp kỷ niệm 40 năm thành lập ĐCS Pháp, Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh viết: “Riêng về cá nhân tôi, từ lúc đầu nhờ được học tập truyền thống cách mạng oanh liệt và được rèn luyện trong thực tế đấu tranh anh dũng của công nhân và của ĐCS Pháp, mà tôi đã tìm thấy chân lý chủ nghĩa Mác - Lênin, đã từ một người yêu nước tiến bộ thành một chiến sĩ XHCN” [73; tr.740] Liên Xô - quê hương của Lênin, quê hương của cách mạng tháng Mười 1917, nhà nước XHCN đầu tiên, đương nhiên cũng là cánh cửa quan trọng để Nguyễn Ái Quốc đến với lý tưởng cộng sản Trong thời gian hoạt động tại Liên Xô, Nguyễn Ái Quốc tiếp tục học tập, rèn luyện bản lĩnh cách mạng, hoàn chỉnh thêm một bước tư tưởng về

cách mạng giải phóng dân tộc, về vai trò và sự cần thiết phải thành lập chính đảng của giai cấp vô sản, tạo điều kiện thuận lợi cho giai đoạn hoạt động tiếp sau

Năm 1924, Nguyễn Ái Quốc đã vào học lớp ngắn hạn của Trường Đại học Phương Đông ở Mátxcơva Trong thời nay, khi biết tin V.I Lênin mất, Người cùng học sinh của trường đi viếng và viết bài “V.I Lênin và các dân tộc thuộc địa” Từ tháng 10/1934 đến cuối tháng 9/1938 (với bí danh Lin), Nguyễn Ái Quốc đã học ở Trường Quốc tế Lênin, là nghiên cứu sinh tại Viện Nghiên cứu các vấn đề dân tộc

và thuộc địa Người đã chuẩn bị tài liệu để viết luận án về đề tài tự chọn: “Cách mạng ruộng đất ở Đông Nam châu Á”

Tại phiên họp thứ 25, ngày 3/7/1924, Nguyễn Ái Quốc phát biểu về vấn đề ruộng đất và nông dân ở các thuộc địa của Pháp Nói về sự thất bại của nông dân bản xứ, Nguyễn Ái Quốc nhấn mạnh: “Nếu hiện nay nông dân vẫn còn ở trong tình trạng tiêu cực, thì nguyên nhân là vì họ còn thiếu tổ chức, thiếu người lãnh đạo Quốc tế Cộng sản cần phải giúp đỡ họ tổ chức lại, cần phải cung cấp cán bộ lãnh đạo cho họ và chỉ

22/7/1924, Nguyễn Ái Quốc được mời tham dự Đại hội lần thứ III Quốc tế Công hội

đỏ với danh nghĩa đại biểu Đông Dương Trong bài tham luận tại đại hội, Nguyễn Ái Quốc trình bày những vấn đề liên quan đến giai cấp vô sản ở Đông Dương, khẳng định giai cấp vô sản Đông Dương chưa có một tổ chức công nhân nào cả Từ thực tế đó, Người đề nghị: “ các tổ chức công nhân cách mạng Pháp phải tích cực giúp đỡ chúng tôi trong cuộc đấu tranh giải phóng của chúng tôi” [64; tr.315]

Sống và hoạt động ở Mátxcơva, trung tâm của phong trào cộng sản và công nhân quốc tế, điều mà Nguyễn Ái Quốc nhận thấy rõ nhất, đó là Quốc tế Cộng sản

và các đảng ở châu Âu hiểu biết rất ít về tình hình ở các thuộc địa Đặc biệt, Người nhận thức rõ rằng, không thể áp dụng một cách máy móc, rập khuôn những nguyên

lý về đấu tranh giai cấp của học thuyết Mác vào điều kiện cụ thể của các thuộc địa

Vì vậy, Người xác định sẽ tận dụng mọi cơ hội để có thể giúp những người cộng sản ở phương Tây hiểu rõ hơn về thuộc địa

Ngoài Pháp và Liên Xô, Trung Quốc, đặc biệt Quảng Châu cũng là một ngả đường quan trọng đưa chủ nghĩa Mác vào Việt Nam Vào những năm đầu thế kỷ

XX, Quảng Châu - thủ phủ của tỉnh Quảng Đông, một tỉnh duyên hải có nền công, thương nghiệp phát triển, đã trở thành đầu mối giao thông thủy, bộ thuận lợi với Việt Nam và thế giới

Cuối 1924, Nguyễn Ái Quốc về Quảng Châu Nhằm chuẩn bị về tổ chức và tiếp tục chuẩn bị về chính trị, tư tưởng cho sự ra đời của một đảng mácxít ở Việt Nam, Người tiếp xúc với những người Việt Nam yêu nước đang hoạt động tại Quảng Châu Đầu tiên là những thanh niên hăng hái nhất trong Tâm Tâm xã Dần

dần, Người mở rộng địa bàn hoạt động của mình Trong thư gửi một cán bộ phụ trách Ban Phương Đông của Quốc tế Cộng sản, ngày 22/12/1924, Nguyễn Ái Quốc báo cáo: “Tôi đã tìm thấy ở đây vài người Đông Dương mà với họ, tôi hy vọng làm được việc gì đó” [65; tr.17]

Những hoạt động bước đầu này đã giúp Nguyễn Ái Quốc tìm được chỗ dựa, hình thành được nhóm trung kiên để triển khai công việc Từ việc nắm rõ những đặc điểm, tình hình đời sống kinh tế, chính trị, xã hội của Việt Nam được thể hiện rõ trong Báo cáo về Bắc Kỳ, Trung Kỳ và Nam Kỳ, Nguyễn Ái Quốc đã khẩn trương, chủ động và cẩn trọng tiến hành xây dựng tổ chức cách mạng theo từng bước: tiếp xúc và tìm hiểu những người Việt Nam yêu nước đang hoạt động ở miền Nam Trung Quốc, “đã lập một nhóm bí mật gồm 9 hội viên, trong đó có: 2 người đã được phái về nước 3 người ở tiền tuyến (trong quân đội của Tôn Dật Tiên) 1 người đang

đi công cán quân sự (cho Quốc dân Đảng) Trong số hội viên đó, có 5 người đã là đảng viên dự bị của Đảng Cộng sản Chúng tôi còn có 2 đoàn viên dự bị của Đoàn Thanh niên Cộng sản Lênin” [65; tr.152]

Bước tiếp theo, trong Báo cáo gửi Đoàn Chủ tịch Quốc tế Cộng sản ngày 19/2/1925, Người tiến tới thành lập một tổ chức có tính chất quần chúng rộng hơn nhằm tập hợp những thanh niên yêu nước trong và ngoài nước Đó là tổ chức Hội Việt Nam Cách mạng Thanh niên (Hội VNCMTN) được thành lập 6/1925 Được tổ chức theo nguyên tắc tập trung dân chủ, cấp dưới phục tùng cấp trên, thiểu số phục tùng đa

số, lấy tự phê bình và phê bình làm phương châm phát triển của mình, trong Hội VNCMTN, tất cả các hội viên phải hoạt động trong quần chúng, tuyệt đối giữ bí mật hoạt động của hội Hội được tổ chức thành 5 cấp: Tổng bộ, kỳ bộ, tỉnh bộ, huyện bộ và chi bộ Mục đích của Hội là hy sinh tính mệnh, quyền lợi, tư tưởng để làm cuộc cách mạng dân tộc (đập tan bọn Pháp và giành lại được độc lập cho xứ sở) rồi sau làm cách mệnh thế giới (lật đổ chủ nghĩa đế quốc và thực hiện CNCS)

Điều lệ của hội đề cập đến Chương trình hoạt động như kết nạp hội viên; tổ chức các đoàn thể như Công hội, Nông hội, Hội học sinh, Hội phụ nữ , thành lập chính phủ nhân dân, đoàn kết với các giai cấp vô sản của tất cả các nước và thành lập

xã hội cộng sản Điều lệ còn quy định cụ thể về điều kiện vào hội, lề lối tổ chức, cơ cấu các cấp trung ương, xứ uỷ, tỉnh uỷ, huyện uỷ, chi bộ, vấn đề tiến hành hội nghị thường kỳ của các cấp và hội nghị toàn quốc, kỷ luật và nhiệm vụ của hội viên, Việc thành lập Hội VNCMTN là một sáng tạo, có chủ đích của Nguyễn Ái Quốc Đây là “con chim non Cộng sản”, là tổ chức quá độ, phù hợp với điều kiện của Việt Nam khi đó, nhằm đưa chủ nghĩa Mác - Lênin, đường lối và phương pháp đấu tranh cách mạng mới vào phong trào đấu tranh yêu nước của nhân dân ta Thông qua những hội viên của Hội VNCMTN, thông qua phong trào vô sản hoá, luồng tư tưởng mới của thời đại đã xâm nhập vào phong trào công nhân và phong trào yêu nước, làm thay đổi tính chất, chiều hướng của phong trào đấu tranh cách mạng, đưa đến sự thắng lợi của khuynh hướng vô sản Thông qua những nội dung hoạt động của mình, hội đã thu hút đông đảo các lực lượng vào tổ chức cách mạng của mình, đồng thời có ảnh hưởng tích cực đến các tổ chức chính trị cùng thời khác Sau khi Nguyễn Ái Quốc rời Quảng Châu, những người lãnh đạo Hội VNCMTN tiếp tục tổ chức các lớp huấn luyện chính trị ở Cửu Long (Hồng-kông), ở biên giới Việt - Trung và ở Xiêm (Thái Lan), đưa tổng số học viên được hướng dẫn lên tới hơn 200 người Tuyệt đại bộ phận học viên học xong đều trở về nước và về Xiêm hoạt động Họ đã trở thành những “hạt giống đỏ” tuyên truyền, tổ chức các tổ chức cách mạng trong nước và Việt kiều ở Xiêm

Hoạt động thực tế phong phú, giúp Người rút ngắn quá trình nhận thức Trong khi nhiều nhà yêu nước loay hoay chuyển đổi tư tưởng, thậm chỉ mất phương hướng trong việc tìm ra đường đi cho công cuộc giải phóng dân tộc thì từ trong thực tiễn cách mạng, Hồ Chí Minh đã khẳng định: “Cách mạng trước hết phải có cái gì? Trước hết phải có đảng cách mệnh” [65; tr.289]

Thông qua hoạt động cách mạng thực tiễn, Hồ Chí Minh nhận ra sự khác biệt lớn giữa xã hội thuộc địa phong kiến với xã hội tư bản phương Tây Vì thế, quy luật

ra đời của ĐCS ở Việt Nam trong quan điểm của Người cũng có những điểm khác biệt so với quy luật ra đời của các ĐCS ở Tây Âu Hoạt động trong ĐCS Pháp và trong Quốc tế Cộng sản làm cho tri thức về công tác xây dựng Đảng của Người mang tầm vóc quốc tế: “Trong khi tuyên truyền cải khẩu hiệu nước An Nam độc

lập, phải đồng tuyên truyền và thực hành liên lạc với bị áp bức dân tộc và vô sản giai cấp thế giới, nhất là giai cấp vô sản Pháp” [66; tr.3]

Thực tiễn lãnh đạo và rèn luyện ĐCS Việt Nam kể từ thắng lợi vĩ đại của Cách mạng Tháng Tám 1945 đến chiến thắng Điện Biên Phủ 1954 “lừng lẫy năm châu, chấn động địa cầu”, giúp Người hình thành, phát triển và hoàn thiện hệ thống quan điểm về ĐCS cầm quyền, cũng như các nội dung xây dựng đảng trong sạch, vững mạnh

Sau này, với tất cả lòng thật thà, trung thực, khiêm tốn của một người cách mạng chân chính, trong bài “Con đường dẫn tôi đến chủ nghĩa Lê­nin”, Hồ Chí Minh

nói rằng: trước khi đến với chủ nghĩa Lênin, “tôi ủng hộ Cách mạng Tháng Mười chỉ

là theo cảm tính tự nhiên”, tham gia Đảng Xã hội Pháp vì họ ủng hộ cuộc đấu tranh

của các dân tộc bị áp bức, còn “Đảng là gì, công đoàn là gì, CNXH và CNCS là gì thì tôi không hiểu” Nhưng “từng bước một, trong cuộc đấu tranh vừa nghiên cứu lý luận Mác ­ Lênin, vừa làm công tác thực tế, dần dần tôi hiểu rằng chỉ có CNXH, CNXH

mới giải phóng được các dân tộc bị áp bức và những người lao động trên thế giới khỏi ách nô lệ” [65; tr.563] Đây là phương thức, con đường để Hồ Chí Minh rút ra được những kết luận mang tính khoa học và cách mạng về ĐCS Việt Nam cầm quyền, về công tác xây dựng Đảng và lấy đó để soi sáng các hoạt động thực tiễn

1.2.2.2 Thực tiễn hoạt động của các đảng chính trị ở Việt Nam thời kỳ

1930 - 1945

Sau năm 1930, Việt Nam Quốc dân đảng và Đảng Lập hiến liên tục bị phân hóa về tư tưởng và tổ chức thành nhiều nhóm phái Đặc biệt trong thời kỳ chiến tranh thế giới thứ hai (1939-1945), rất nhiều đảng phái mới ra đời Chiến tranh thế giới bùng nổ, sự thất bại của nước Pháp trước quân đội phát xít Đức và việc nước Pháp bị chiếm đóng đã tạo niềm tin cho những nhóm dân tộc chủ nghĩa ở Việt Nam

về cơ hội giành độc lập là nguyên nhân quan trọng dẫn đến hiện tượng này Mặt khác, sau năm 1940, khi Nhật Bản vào Đông Dương, cả Nhật và Pháp mặc dù duy trì quan hệ cộng trị cộng tác, nhưng đều chờ cơ hội lật đổ nhau, đều cố gắng lôi kéo

và dung dưỡng cho những lực lượng chính trị có xu hướng thân Nhật hoặc thân Pháp nhằm độc chiếm Đông Dương Đây là một trong những nguyên nhân dẫn đến

sự phát triển các các đảng phái

Theo báo Tin mới, số ra ngày 10/5/1945 thì “riêng ở Bắc Kỳ lúc này đã có trên

30 đảng”, hay trên báo Ngày nay số ra ngày 5/5/1945 thì “Sau trận bão đạn ngắn ngủi, các đảng, đoàn, hội mọc ra như nấm” [42; tr.1606] Tuy nhiên, phần nhiều các đảng phái đó không có cương lĩnh chính trị, chương trình hành động rõ ràng và do vậy cũng không có hoạt động gì đáng kể Có thể chia thành nhóm đảng phải thân Nhật, thân Pháp và thân Tưởng:

- Các đảng phải chính trị thân Nhật:

Việt Nam Phục Quốc đồng minh Hội: là tổ chức chính trị do Cường Để thành lập năm 1939 tại Thượng Hải (Trung Quốc) Giữa thập niên 1930, với sự giúp đỡ của Matsui IWane, một tướng lĩnh trong quân đội Nhật, Hoàng thân Cường Để nhiều lần từ Nhật Bản sang Trung Quốc để liên lạc lại với các nhóm Quang Phục Hội cũ nhằm tái lập lại tổ chức Từ năm 1936, tổ chức hoạt động trở lại với tên Việt Nam Độc Lập Vận động Đồng minh Hội Tuy nhiên, mãi đến ngày 12/3/1939 ở Thượng Hải, Trung Hoa dưới sự lãnh đạo của Kỳ Ngoại Hầu Cường Để và sự ủng

hộ của Nhật Bản Hội mới chính thức ra mắt

Cũng trong năm 1939, Đại Việt Quốc dân đảng (Đảng Đại Việt) ra đời Ngày 10/12/1939, Trương Tử Anh tuyên bố thành lập Đại Việt Quốc Dân Đảng thông qua Tuyên các quốc dân và tuyên ngôn của đảng lấy chủ nghĩa dân tộc sinh tồn làm nền tảng lý thuyết Ngoài ra, có thể kể ra một số đảng nhỏ khác như Đại Việt Quốc gia

Xã hội đảng do Nguyễn Xuân Tiếu - một người có xu hướng thân Nhật và bảo

hoàng thành lập 1936; Đại Việt Dân chính đảng do Nguyễn Trường Tam - nhà văn

Nhất Linh của Tự lực văn đoàn thành lập năm 1938; Đại Việt duy tân với lãnh tụ là

Lý Đông A thành lập năm 1943

Đầu năm 1944, nhằm thay thế cho tổ chức Phục quốc Đồng minh Hội đã

bị người Pháp đánh tan rã Người Nhật đã hỗ trợ những lực lượng thân Nhật thành

lập nên tổ chức liên minh lấy tên là Đại Việt Quốc gia Liên minh Đây là tổ chức

chính trị liên minh giữa các chính đảng của người Việt chủ trương dựa vào Nhật

để chống Pháp, do Đại Việt Quốc gia Xã hội đảng làm nòng cốt, có sự tham gia của các đảng nhỏ thân Nhật như đã trình bày ở trên Không lâu sau khi thành lập,

nhóm Tân Việt Nam Quốc dân Đảng (lãnh tụ Nhượng Tống) cũng gia nhập Liên

minh Tháng 2/1945, đến lượt Đại Việt Quốc dân Đảng cũng cử đại diện tham gia Liên minh Sau khi Nhật đảo chính Pháp (9/3/1945) và lựa chọn Trần Trọng Kim

để thành lập nội các và duy trì thể chế quân chủ ở Việt Nam trong nội bộ Liên minh xuất hiện mâu thuẫn và chia rẽ Trừ Đại Việt Quốc xã và một số tổ chức chính trị nhỏ với xu hương Báo hoàng tiếp tục cộng tác với người Nhật, các đảng phái theo xu hướng Quốc dân đều ly khai và tìm cách phát triển cơ sở, chủ yếu với

sự hỗ trợ từ hải ngoại của chính phủ Trung Hoa Hoa Dân quốc

Tháng 5/1945, ngay sau khi liên minh này tan rã, Đại Việt Quốc dân đảng và Đại Việt Dân chính đảng lại bắt tay với một số nhóm Việt Nam Quốc dân đảng để thành lập một liên minh khác, lấy tên là Đại Việt Quốc dân đảng (ở trong nước), ở hải ngoại gọi là Việt Nam Quốc dân đảng, tránh dùng chữ Đại Việt vì lý do tế nhị trong quan hệ với Trung Quốc Quốc dân đảng [57; tr.172] Ngày 15/12/1945, ở phố Jambert, khu Ngũ Xã (Hà Nội), thực hiện nghị quyết Trùng Khánh, Mặt trận Quốc dân Đảng Việt Nam gồm 3 đảng ra công khai, với tên gọi chung là Việt Nam Quốc dân Đảng với Trương Tử Anh (Đại Việt Quốc dân đảng), làm Chủ tịch,

Vũ Hồng Khanh (Việt Nam Quốc dân Đảng) làm Bí thư trưởng và Nguyễn Tường Tam (Đại Việt Dân chính Đảng) làm Tổng Thư ký Tại Trung Kỳ, cùng chủ trương liên kết với đế quốc Nhật Bản để gạt ảnh hưởng của Pháp tại Đông Dương, anh em nhà họ Ngô thành lập Đại Việt Phục quốc hội do Ngô Đình Khôi làm chủ tịch, Ngô Đình Nhu làm Tổng bí thư (năm 1942)

- Các đảng phái chính trị thân Pháp:

Ngoài Đảng lập hiến thành lập năm 1930, trong các nhóm chính trị thân Pháp

có Đảng Dân chủ Đông Dương (Parti dé mocrate Indochinois, PDI) Đây là tổ chức chính trị thành lập năm 1937 tại Sài Gòn bởi luật sư Trịnh Đình Thảo và bác sĩ Trần Văn Thinh, liên kết với nhóm Cao Đài của Phạm Công Tắc Ngày 24/3/1945, Đảng Dân chủ Đông Dương ra tuyên ngôn chủ trương Liên bang Đông Dương gồm 5 xứ: Bắc Kỳ,Trung Kỳ, Nam Kỳ, Lào, Campuchia Năm 1946, Đảng tuyên bố Nam Kỳ