Quan niệm của Lép Tônxtôi về đạo đức trong tác phẩm Đường sống

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN VŨ THỊ THẢO QUAN NIỆM CỦA LÉP TÔNXTÔI VỀ ĐẠO ĐỨC TRONG TÁC PHẨM “ĐƯỜNG SỐNG” LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành: Triết học HÀ NỘI - 2014 MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Tính cấp thiết đề tài Tình hình nghiên cứu Đối tượng phạm vi nghiên cứu Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Ý nghĩa đóng góp luận văn 10 Kết cấu luận văn 10 CHƯƠNG 1: BỐI CẢNH XÃ HỘI NƯỚC NGA THẾ KỶ XIX VÀ LÉP TÔNXTÔI VỚI TÁC PHẨM ĐƯỜNG SỐNG 11 1.1 Bối cảnh xã hội nước Nga kỷ XIX 11 1.2 Con người, nghiệp văn chương Lép Tônxtôi sở tư tưởng quan niệm ông đạo đức 17 1.2.1 Con người Lép Tônxtôi 17 1.2.2 Sự nghiệp văn chương 21 1.2.3 Cơ sở tư tưởng quan niệm Lép Tônxtôi đạo đức 25 1.3 Nội dung, đặc điểm tác phẩm Đường sống 29 Tiểu kết chương 33 CHƯƠNG 2: NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA QUAN NIỆM LÉPTÔNXTÔI VỀ ĐẠO ĐỨC TRONG TÁC PHẨM ĐƯỜNG SỐNG 34 2.1 Cái thiện sống cho phần hồn 34 2.2 Yêu thương không ngừng vô bờ 42 2.3 Nghĩa vụ thực hành ý nguyện Thượng Đế 47 2.4 Hạnh phúc sống thiện lương 53 Tiểu kết chương 63 CHƯƠNG 3: NHỮNG GIÁ TRỊ, HẠN CHẾ VÀ Ý NGHĨA HIỆN THỜI CỦA QUAN NIỆM LÉP TÔNXTÔI VỀ ĐẠO ĐỨC 64 3.1 Những giá trị hạn chế quan niệm Lép Tônxtôi đạo đức 64 3.2 Ý nghĩa thời 69 KẾT LUẬN 77 TÀI LIỆU THAM KHẢO 80 MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Cho đến có văn học giới có sức hấp dẫn ảnh hưởng lớn đến đời sống tâm hồn người Việt Nam văn học Nga Điều mối quan hệ hai nước, trước hết, tự thân tác phẩm văn học Nga chứa đựng tư tưởng tiên tiến, giá trị thẩm mỹ lớn lao, tác động mạnh mẽ sâu sắc đến tâm tư tình cảm người Việt giai đoạn lịch sử đất nước, thời kỳ chiến tranh chống đế quốc Mỹ xâm lược xây dựng chủ nghĩa xã hội Trong tên tuổi ảnh hưởng lớn đến văn học Việt Nam, Lép Tơnxtơi chiếm vị trí bật Với đời tác phẩm Đường sống, Lép Tônxtôi cịn ảnh hưởng sâu rộng khơng đến văn học mà cịn đến đời sống tinh thần, văn hóa xã hội nước ta, có lĩnh vực đạo đức Văn học Nga sở hữu tên tuổi chói lọi Puskin, Sêkhôp, Lécmantốp, Đôstôiepski, Tuôcghênhep, Lép Tônxtôi, v.v bật Lép Tơnxtơi mà tác phẩm ông trở thành mẫu mực, tinh hoa nghệ thuật đương đại có ảnh hưởng lâu dài, sâu rộng đến không văn học Nga mà văn học khác giới Lép Tônxtôi nhà văn vĩ đại nước Nga, đồng thời nhà triết học, nhà tư tưởng đạo đức Trong tác phẩm bất hủ mình, ơng ln day dứt, trăn trở vấn đề đạo đức coi vấn đề quan trọng Là nhà luân lý, ông tiếng với tư tưởng chống lại ác bảo vệ giá trị tốt đẹp, ươm mầm hạnh phúc cho sống vốn nhiều bất công, dù phải đơn thương độc mã Tác phẩm Đường sống - văn thư nghị luận chọn lọc thư từ viết luận Lép Tơnxtơi cho nhìn tồn diện ơng với tư cách nhà tư tưởng, triết gia lớn Trong Đường sống, Lép Tơnxtơi trình bày nhiều vấn đề giáo dục, đạo đức, tơn giáo, khoa học, trị, triết học, bật đạo đức mà quan niệm thiện, tình u thương, nghĩa vụ, hạnh phúc trình bày đọng rõ nét với giá trị nhân văn sâu sắc Nghiên cứu Lép Tônxtôi với nội dung có ý nghĩa quan trọng ý thức thực tiễn xã hội Việt Nam Việt Nam trình phát triển hội nhập, với phát triển kinh tế, đạo đức xã hội nước ta có nhiều tiến bộ, tính động người tăng lên, quan hệ người xã hội bình đẳng hơn, ý thức trách nhiệm người xã hội cao hơn, bên cạnh mặt trái kinh tế thị trường hội nhập quốc tế có tác động xấu đến đời sống đạo đức xã hội Không phải ngẫu nhiên mà số người cho đạo đức nước ta có nguy “trượt dốc” Triết lý “sống chết mặc bay” “gặm nhấm” giá trị đạo đức truyền thống Lối sống thực dụng, tâm lý sùng bái đồng tiền, lấy tiền làm thước đo giá trị người chi phối nhiều quan hệ đạo đức, trở thành nguyên tắc xử khơng người Khơng trường hợp đồng tiền địa vị mà người ta sẵn sàng chà đạp lên tình nghĩa gia đình, quan hệ thầy trị, đồng chí, đồng nghiệp Bn lậu tham nhũng từ mà phát triển, ma túy, mại dâm tệ nạn xã hội khác gia tăng, đáng báo động cấp cao Không quan hệ người với thị trường mà quan hệ gia đình bị sức mạnh đồng tiền chi phối làm băng hoại Vì cám dỗ đồng tiền mà người ta sẵn sàng bán rẻ nhân phẩm, tiếp tay cho tệ nạn xã hội, đồng tiền hành cha mẹ, anh em từ bỏ nhau, vợ chồng ly tán, quan hệ gia đình bị đảo lộn Đáng lo ngại xuống cấp đạo đức lại diễn phức tạp lứa tuổi thiếu niên - hệ tương lai đất nước Tuổi trẻ vốn mùa xuân đất nước, “mùa xuân” sớm tàn úa xã hội tiềm ẩn nguy bất ổn Đặc điểm tuổi trẻ giàu nhiệt tình, động, ham khám phá mới, say sưa hành động lại thiếu kinh nghiệm tri thức sống Mặt khác, bồng bột, xốc làm cho họ dễ dao động lựa chọn giá trị, chuẩn mực Trước tác động tiêu cực, họ thường dễ bị tập nhiễm xấu, xa lạ với chất văn hóa đạo đức người Thực tế cho thấy phận đáng kể thiếu niên bị theo lối sống thực dụng, tiêu dùng, coi trọng giàu có vật chất mà xem thường giá trị đạo đức, văn hóa tinh thần Điều dẫn đến sa đọa tinh thần lối sống, tệ nạn xã hội nhiều trường hợp dẫn tới hành vi phạm tội Đây nguy cơ, hậu cần phải ngăn chặn tìm cách xóa bỏ Bởi vậy, quan niệm đạo đức Lép Tơnxtơi thiện, tình u thương, nghĩa vụ hạnh phúc hành trang quan trọng để hệ trẻ mang theo bước chân vào sống, giúp cho hệ trẻ Việt Nam có nhìn biết u thương chia sẻ, vượt qua cám dỗ vật chất tầm thường tác động tiêu cực kinh tế thị trường giá trị ngoại lai phản văn hóa q trình mở cửa, hội nhập Kinh nghiệm nhiều nước giới Việt Nam chấp nhận tăng trưởng đơn kinh tế với giá phải trả mai sắc văn hóa dân tộc, hủy họai giá trị đạo đức truyền thống Chính đạo đức với giá trị tốt đẹp lịng u nước, tình u thương người, yêu thương đồng loại, thiện, hạnh phúc, nghĩa vụ, tinh thần chịu đựng gian khổ có tác dụng củng cố, phát triển mối quan hệ xã hội, tạo sức mạnh cho người Việt Nam vượt qua mn vàn khó khăn lịch sử để tồn tại, phát triển Cho nên việc bảo vệ giá trị đạo đức truyền thống vấn đề cần phải nhìn nhận nghiêm túc có quan tâm đặc biệt với trình xây dựng phát triển kinh tế thị trường nước ta Nhưng để gìn giữ, phát huy giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp dân tộc Việt Nam cần phải nghiên cứu, hiểu biết sâu rộng lịch sử đạo đức, có quan niệm đạo đức Lép Tônxtôi Bản thân tác giả người dành nhiều tình cảm, quan tâm đặc biệt tác phẩm văn học, nghệ thuật gắn liền với vấn đề đạo đức, tác phẩm Đường sống - tác phẩm luận đặc sắc Lép Tơnxtơi Với lý nêu trên, chọn đề tài “Quan niệm Lép Tônxtôi đạo đức tác phẩm Đường sống” để thực luận văn thạc sỹ triết học Tình hình nghiên cứu Từ trước đến Việt Nam nghiên cứu Lép Tônxtôi với tư cách nhà văn thông qua tác phẩm văn học ơng, từ giá trị tư tưởng thể Cho nên việc hiểu Lép Tơnxtơi nhà triết học, nhà tư tưởng đạo đức vấn đề mẻ Trước năm 1954, nhiều tác phẩm Lép Tônxtôi dịch xuất Việt Nam, tên tuổi ông xuất số phê bình, khảo cứu số nhà văn Hải Triều, Nhất Linh, Thạch Lam…Họ khẳng định Lép Tônxtôi chỗ dựa tin cậy quan điểm nghệ thuật, cách viết tiểu thuyết nghệ thuật miêu tả tâm lý nhân vật Bao trùm lên hầu hết viết nhà văn Việt Nam Lép Tônxtôi thán phục, tinh thần đại, muốn gia nhập vào dịng chảy chung văn hóa nhân loại, cố gắng tiếp thu tinh hoa văn học Nga để tìm hướng cho văn học nước nhà giai đoạn chuyển nửa đầu kỷ XX Việc nghiên cứu Lép Tônxtôi với tư cách nhà văn thể rõ cơng trình nhiều tập Hoàng Xuân Nhị: “Lịch sử văn học Nga” Tiếp giáo trình “Lịch sử văn học Nga kỷ XIX” Qua giáo trình này, người đọc thấy rõ hơn, cụ thể tư tưởng nghệ thuật Lép Tơnxtơi u thích tư tưởng nhân dân, cố gắng viết lịch sử dân tộc hình thức tiểu thuyết Năm 1960, vào dịp kỷ niệm 50 năm ngày Lép Tônxtôi (1910 – 1960), Tạp chí Nghiên cứu văn học có đăng “Đại văn hào Nga L.N Tônxtôi” Nguyễn Hải Hà Tác giả xem đời Lép Tơnxtơi hành trình khát khao vươn tới hoàn thiện đồng thời phân tích vấn đề đặt tác phẩm Lép Tơnxtơi, khẳng định đóng góp ơng văn học Nga văn học giới Việc nghiên cứu Lép Tônxtôi tiến hành quy mô ngày phong phú bề rộng lẫn chiều sâu Năm 1986, sau nhiều năm nghiên cứu, giảng dạy, Nguyễn Trường Lịch cho mắt cơng trình “L.N Tơnxtơi” Chun luận phản ánh nhìn bao qt đại văn hào, từ tiểu sử, nghiệp sáng tác đến tầm ảnh hưởng giới lớn lao Lép Tônxtôi kỷ XX Phần trọng tâm chuyên luận, tác giả sâu tìm hiểu chủ nghĩa thực Lép Tônxtôi Theo Nguyễn Trường Lịch, đặc trưng sáng tác Lép Tơnxtơi tính chất sử thi - tâm lý Tác giả khẳng định Lép Tônxtôi nhà văn Nga mô tả đời sống bên nhân vật trình tâm lý nội tại, tự vận động, đồng thời trần thuật ông đạt tới chiều rộng tính bao quát sử thi Điều mở trước văn học khả rộng lớn chiếm lĩnh thẩm mĩ thực Từ đầu kỷ XXI, bên cạnh chuyên gia văn học Nga phát huy ảnh hưởng tích cực PGS.Phạm Vĩnh Cư, Đào Tuấn Ảnh, Phạm Gia Lâm, Việt Nam xuất hệ nghiên cứu Đó chủ yếu giảng viên trường đại học đào tạo Nga Việt Nam Họ có giáo trình, chuyên luận văn học Nga Lép Tơnxtơi Có thể kể đến giáo trình, chun luận Hà Thị Hịa, Đỗ Hải Phong, Phạm Thị Phương, Trần Thị Quỳnh Nga,v.v Các cơng trình họ nghiên cứu Lép Tơnxtơi cá tính tư tưởng, cá tính sáng tạo quan hệ với chủ nghĩa thực, với đốc giáo đặc trưng Nga với dịng chảy văn hóa Nga, văn hóa nhân loại Có thể nói, hành trình gia nhập vào quỹ đạo văn học giới, văn học Việt Nam mang theo bên hành trang quý giá - tác phẩm đại văn hào Nga - Lép Tơnxtơi Sáng tác ơng có nhiều đóng góp cho hình thành phát triển văn học đại Việt Nam qua chặng đường Nhưng, đóng góp Lép Tơnxtơi cho nhân loại không dừng lại lĩnh vực văn học, thật thiếu sót lãng quên cống hiến ông mặt triết học với quan niệm đạo đức sâu sắc đầy tính nhân văn Việc nghiên cứu Lép Tônxtôi với tư cách nhà văn nhiều tác giả nghiên cứu kỹ lưỡng, việc nghiên cứu Lép Tônxtôi nhà triết học, nhà tư tưởng đạo đức vấn đề mẻ Mới đây, nhà xuất Tri thức xuất Đường sống PGS Phạm Vĩnh Cư số học giả tuyển chọn, dịch giới thiệu Tác phẩm dầy gần 1.300 trang với 90 viết luận nhiều thư từ Lép Tơnxtơi viết gửi cho người thân, bạn bè độc giả Qua nghiên cứu, tác giả nhận thấy Đường sống chứa đựng nhiều tư tưởng triết học, giáo dục, đạo đức, trị quan trọng có giá trị Lép Tơnxtơi Vì tác phẩm xuất Việt Nam nên nghiên cứu tác phẩm chưa nhiều Đến tài liệu tiêu biểu viết TS.Phạm Văn Chung Tạp chí Khoa học Xã hội Việt Nam: “Tư tưởng Lép Tônxtôi lẽ sống”, tháng năm 2012; Bài “Lẽ sống” TS.Phạm Văn Chung tập giảng Đạo đức học, Nhà xuất Chính trị Quốc gia, tháng năm 2012 đặc biệt “Giới thiệu tác phẩm Đường sống” mắt sách Việt Nam PGS Phạm Vĩnh Cư Những viết TS.Phạm Văn Chung đề cập đến khía cạnh tư tưởng đạo đức Lép Tônxtôi lẽ sống, tác giả bàn kỹ vấn đề đưa đặc trưng yếu tố lẽ sống Thứ nhất, tác giả nói lẽ sống chung, mối liên hệ giới quan ý nghĩa sống Thứ hai, tác giả bàn mục đích sống mối liên hệ mật thiết giới quan lẽ sống Thứ ba, tác giả phân tích nghĩa vụ mối liên hệ mật thiết với hạnh phúc ý nghĩa sống Thứ tư, tác giả làm rõ quan niệm hạnh phúc vốn gắn liền với ý nghĩa sống Thứ năm, tác giả làm sáng tỏ mối liên hệ nghĩa vụ, hạnh phúc, ý nghĩa sống giới quan Tác giả nhấn mạnh chiều sâu tư tưởng Lép Tơnxtơi, lẽ sống chân người sáng tạo khơng ngừng giới tình u, hịa bình vĩnh viễn người với người Chính điều làm cho Lép Tơnxtơi trở nên vĩ đại sống với thời gian Tư tưởng Lép Tơnxtơi lẽ sống chân có ý nghĩa vấn đề đặt khơng xây dựng lẽ sống chân chính, cao đẹp cá nhân, mà đặc biệt cho dân tộc, cộng đồng, chí lồi người xu tồn cầu hóa, hội nhập quốc tế ngày rộng lớn sâu sắc Mặc dù viết TS.Phạm Văn Chung có xem xét vấn đề lẽ sống kết hợp nhiều yếu tố đạo đức khác tư tưởng đạo đức Lép Tônxtôi, đề cập đến khía cạnh riêng mà chưa sâu vào nghiên cứu toàn nội dung quan niệm đạo đức Lép Tônxtôi Trong “Giới thiệu tác phẩm Đường sống”, PGS.Phạm Vĩnh Cư bàn đến nhiều nội dung tác phẩm Đường sống, tư tưởng Lép Tônxtôi thuộc nhiều lĩnh vực trị, khoa học, văn hóa, giáo dục, triết học, đạo đức Tác giả thiếu sót biết đến vĩ đại Lép Tônxtôi với tư cách đại văn hào Nga giới, đề cao đến mức tuyệt đối hóa sáng tác văn học ơng, biến gần thành thứ khuôn vàng thước ngọc cho người cầm bút tương lai lại hạ thấp hết mức Tônxtôi - nhà tư tưởng, xem phần di sản ông vĩnh viễn thuộc khứ không cần thiết cho công xây dựng xã hội mới, người Tác giả khẳng định vĩ đại Lép Tônxtôi cịn chỗ ơng nhà tư tưởng, triết gia theo nghĩa Trong viết mình, PGS.Phạm Vĩnh Cư cịn quan tâm đến tư tưởng đạo đức Lép Tơnxtơi, ơng tập trung vào tư tưởng Lép Tônxtôi ý nghĩa sống vạch nội dung, ý nghĩa lớn lao tư tưởng Lép Tônxtôi Tuy vậy, ông chưa đề cập đến toàn quan niệm Lép Tônxtôi đạo đức Như vậy, nghiên cứu chủ yếu đề cập đến số khía cạnh tư tưởng đạo đức Lép Tơnxtơi, cụ thể lẽ sống, ý nghĩa sống chủ yếu giới thiệu chung tác phẩm Đường sống, chưa có nghiên cứu sâu sắc, hệ thống nội dung quan niệm Lép Tônxtôi đạo đức tác phẩm Với lượng nghiên cứu cịn vậy, nhận thấy điều thuận lợi nghiên cứu đề tài, đồng thời khó khăn lớn thiếu tiền đề, yếu tố để kế thừa Với tình hình nghiên cứu vậy, theo chúng tơi cần có nhìn hệ thống hơn, toàn diện quan niệm đạo đức Lép Tơnxtơi, đồng thời từ áp dụng vào nhận thức thực tiễn xã hội nước ta Nam, đồng tiền lên chi phối tất cả, sức mạnh hủy hoại khủng khiếp nó, quan hệ tốt đẹp người với người trở nên bạc bẽo, xa lạ Vì ma lực đồng tiền, người ta sẵn sàng bán rẻ nhân phẩm mình, lừa gạt người thân, hãm hại bạn bè, vứt bỏ đồng loại cách không thương tiếc Ngay quan hệ gia đình bị sức mạnh đồng tiền làm băng hoại Gia đình vốn mái ấm người, suối nguồn yêu thương nuôi dưỡng, chở che tâm hồn thơ dại, đồng thời gắn kết thành viên tình mẫu tử, phụ tử thiêng liêng, mà người ta phải chứng kiến bao bi kịch đau lòng, mà kẻ gây bi kịch khơng khác người sống mái nhà với nạn nhân Từ vụ bà mẹ trẻ ném xuống giếng lạnh đứa ba tháng tuổi muốn ly với chồng, hay vụ người vợ thuê người phóng hỏa giết ba người nhà chồng lời khuyên nhủ chân thành người anh chồng vụ gái vung dao giết chết cha già cãi cọ to tiếng…Những vụ án đau lịng gia đình chưa có dấu hiệu ngừng lại, chí cịn gia tăng với tính chất độc ác Chúng ta biết gia đình vốn tế bào xã hội, tế bào chẳng n ấm đất nước ổn định để phát triển đồng Trong xã hội có nguội lạnh tình người đầy rẫy tính tốn cá nhân này, người ta nhận vơ giá tình u thương, thiện ngộ ý nghĩa quan niệm đạo đức Lép Tơnxtơi, thấy thứ ánh sáng chân lý đời – giản đơn mà thấm thía Khi biết đối xử với tình yêu thương, tâm hồn lương thiện hạnh phúc Mỗi người phải tự tu dưỡng đạo đức mong xã hội tốt đẹp được, ta khơng nên địi hỏi xã hội làm cho ta mà tự hỏi ta làm cho Tổ quốc hơm Ai biết tình yêu quê 70 hương đất nước xuất phát từ tình u gia đình, làng xóm, q hương, từ người gần gũi, thân thuộc Nếu người đối xử với yêu thương chân thành tình người ni lớn thành tình u Tổ quốc, đất nước có giặc ngoại xâm, tình yêu thương đồng loại trở thành động lực để người tình nguyện chiến đấu quên Bởi vậy, đạo đức tảng cần thiết cho xã hội, xã hội phát triển mạnh kinh tế mà lãng quên đạo đức xã hội có nhiều bất ổn, khơng bền vững, tựa tòa lâu đài vững xây móng cát Những quan niệm đạo đức Lép Tơnxtơi cịn có ý nghĩa nhân loại Trong khoảng năm gần đây, giới chứng kiến khủng hoảng trị nhiều quốc gia rải rác châu lục với thiệt hại nặng nề người của, đe doạ nghiêm trọng đến hịa bình chung Trong bối cảnh đó, người ta tìm giá trị đạo đức Đường sống, thấy Lép Tônxtôi mẫu mực thiết thực tình người, yếu tố giúp giới chung sống hịa bình mái nhà, mặt đất Để cứu nhân loại khỏi cảnh chiến tranh tàn sát lẫn có phương cách là, tạo lập lồi người tình u thương, lịng nhân ái, khoan dung Khi biết xót thương người, khơng nỡ làm tổn hại đến người khác dù họ ai, màu da nào, quốc tịch Chúng ta sống kỷ XXI - kỷ vươn với phát triển vũ bão khoa học công nghệ, trớ trêu thay, người hiểu biết dường ác tinh vi Chúng ta phải đấu tranh với mặt ác, ác gắn liền với phát triển mạnh mẽ tri thức: “Cái ác len lỏi khắp ngõ ngách đời sống người, chí ngang nhiên lồi người Cái ác chiếm tìm cách tiếp tục chiếm đoạt tài nguyên thiên nhiên, bóc lột sức lao động nước nghèo nước giàu trở nên giàu đẩy giới vào hai 71 cực đối lập, ngăn cách ngày sâu Khơng thể chấp nhận, lịng với giới mà phận người có số hàng chục mà lại chiếm đến 80-90% thu nhập tồn giới Cùng với ích kỷ cá nhân giai cấp, ác biến dân tộc giá trị dân tộc vốn sản phẩm phát triển tích cực lịch sử nhân loại, thành chủ nghĩa dân tộc ích kỷ, không thèm đếm xỉa đến quyền lợi, lịch sử văn hóa dân tộc, nước khác Tuyệt đối hóa đặc thù văn hóa khu vực, tôn giáo, ác gây nên xung đột, hận thù khó hàn gắn hai Dưới màu áo dân chủ, văn minh, bảo vệ cơng lý, lẽ phải thực lợi ích riêng, ác chia rẽ người, biến người thành lực lượng thù địch Cái ác lao vào hai tòa nhà thương mại nước Mỹ khoảnh khắc cướp sống 3000 người vô tội, giấc mơ, nỗi đau khơng thể xoa dịu Trong khủng bố khác diễn nhiều năm qua nước Irắc, Ápganixtăng, Pakixtăng số nước khác, ác làm hàng trăm ngàn người vô tội phải vĩnh viễn từ bỏ sống hạnh phúc Chủ nghĩa khủng bố hình thức thân ác Cái ác gây nên nguy khan tài nguyên thiên nhiên, cân nhiệt độ, khí hậu, nhiễm, lũ lụt chí bệnh tật hiểm nghèo Những tội ác người gây nên có người chấm dứt ác” [10, tr.1] Đúng vào dịp kỷ niệm 60 năm ký kết Hiệp đinh Genevơ chấm dứt chiến tranh, lập lại hịa bình Đơng Dương, giới chấn động kiện máy bay MH17 bị bắn rơi bay qua vùng chiến Ukraine Sự kiện đau xót nhắc giới rằng, trái đất chưa bình yên người ngày trở nên độc ác Thương thay cho người thiệt 72 mạng chuyến bay này, họ nạn nhân chiến tranh Thế giới cần ngăn chặn bàn tay chết chóc chiến tranh, bạo lực rình rập, để người chết có tiếng nói riêng Nhân loại cần chung tay để bảo vệ giữ gìn hịa bình, đừng tiếp tay đừng làm ngơ cho ác hoành hành Nếu tai họa mà nhân loại phải chịu đựng phần nhiều đến từ ích kỷ, tham lam mù quáng người ngược lại, lồi người hồn tồn có sống hạnh phúc, n ấm biết yêu thương chia sẻ Vận mệnh người người định Điều Lép Tônxtôi mong muốn giới chia rẽ, hận thù, chiến tranh, bạo lực hỗn độn Điều ông mong muốn tình u thương, lịng trắc ẩn chia sẻ với người chịu bất cơng Và mong mỏi đáng Lép Tônxtôi Quan niệm yêu thương người Lép Tơnxtơi cịn ngun giá trị mà giới tiềm ẩn bất ổn, đe dọa sống bình yên người: “Quả rõ, tiếp tục sống đời cá nhân quốc gia riêng lẻ mưu cầu lợi ích cho cho đất nước mình, nay, tiếp tục dùng bạo lực để đảm bảo có nguồn lợi ấy, thì, tất yếu phải gia tăng phương tiện để người chống lại người kia, nước chống lại nước kia, chúng ta, thứ nhất, ngày khánh kiệt phải ném phần lớn sức sản xuất vào việc vũ trang, thứ hai, hủy diệt người khỏe mạnh chiến tranh tàn sát lẫn nhau, nên ngày bị suy thối băng hoại đạo đức” [45, tr.625] Lép Tơnxtơi dũng cảm lên án kẻ cầm đầu chiến tranh với đạo đức thối nát, băng hoại 73 Cái ác khiến nhân loại thời đại phải khốn khổ thường bắt nguồn từ chỗ, phần đông số họ sống thiếu tạo nên kim nam hợp lý cho hoạt động - tình yêu thương người với người Chiến tranh phi nghĩa hố sâu chia tách lịng người, thống khổ khơng cần cho chẳng gì, u mê, hóa thú người Chiến tranh phi nghĩa khai mầm tai họa gieo rắc điều gian ác, đâu có chiến tranh khơng cịn cơng lý, có hủy diệt Chiến tranh khiến trái tim người bị chai sạn dục vọng tồi tệ ni dưỡng Chỉ mang tình cảm cao quý: tình yêu thương đồng loại, lương thiện nhân ái, quay lưng lại với chiến tranh, với ác, người hướng giới hịa bình ổn định Tình cảm trực tiếp mách bảo người rằng, phi lí, tàn khốc chiến tranh đối nghịch hoàn toàn với tất xem tốt đẹp đích đáng Bởi vậy, cần phản đối chiến tranh thái độ vững tin, cương quyết, bình thản, mà cịn tránh ý thức tội ác Những quan niệm Lép Tơnxtơi đạo đức cịn có ý nghĩa sâu sắc phát triển không ngừng khoa học kỹ thuật Suốt chục năm qua nỗ lực khoa học bị vắt kiệt vào việc chế tạo vũ khí hủy diệt để nhiều dân tộc, hàng loạt dân tộc tìm cách tiêu diệt, thơn tính lẫn Nếu người biết u thương đồng loại thành tựu khoa học ứng dụng cách nhân văn, Nhật Bản gánh chịu nỗi đau bị Mỹ ném hai bom nguyên tử xuống Hiroshima Nagasaki Các mối đe dọa việc sử dụng vũ khí hạt nhân mối đe dọa diệt chủng tự sát, giết chết hàng trăm ngàn đến hàng triệu người dân vô tội để lại hậu lâu dài Sử dụng vũ khí hạt nhân hành động vơ đạo đức Vũ khí hạt nhân, hoàn cảnh tạo 74 rủi ro ngược lại nỗ lực để giải khủng hoảng ngoại giao phức tạp, ví dụ tình hình Ukraine Crimea Nếu cho Ukraine trở nên dễ bị tổn thương nước từ bỏ vũ khí hạt nhân khơng có nghĩa tất quốc gia cần có vũ khí hạt nhân để ngăn chặn xung đột Nhân loại phải theo đường khác để làm cho giới hệ tương lai an toàn, khơng có vũ khí hạt nhân, phát triển, chí ổn định Mặc dù Lép Tơnxtơi bộc lộ hạn chế quan niệm mình, nhân loại khơng thể phủ nhận đóng góp q báu Lép Tônxtôi Thiết nghĩ xã hội mà tảng đạo đức bị hủy hoại nghiêm trọng nay, quan niệm tình yêu thương Lép Tônxtôi thật đáng đem học tập Xã hội phát triển bền vững người ơm lấy tích ích kỷ, biết mưu cầu lợi ích riêng mà quên lợi ích chung, chí sẵn sàng đạp đổ tất để đạt mục đích Xã hội cần người tài đức vẹn tồn khơng cần kẻ tài giỏi mà đạo đức mục ruỗng kẻ dùng tài để làm hại cho đất nước đồng thời ln địi hỏi đất nước phải tơn vinh Con người cần có lịng u thương xanh cần ánh sáng, cá cần nước, sa mạc mong mưa nhờ có lịng u thương đồng loại mà người tồn phát triển, sống đời thản, hạnh phúc Lòng yêu thương chất keo gắn kết người với gia đình, quê hương, đất nước Nếu khơng biết thương người tốt, xót phận khơng may, ghét kẻ xấu người khơng sẵn sàng bảo vệ q hương, đất nước mình, khơng tình nguyện hy sinh máu xương tuổi trẻ để đổi lấy tự độc lập cho dân tộc Lòng nhân nét đẹp cao quý tâm hồn người 75 Những quan niệm sâu sắc Lép Tơnxtơi tình u thương, thiện, nghĩa vụ hạnh phúc giống liều thuốc bổ cho tâm hồn người, giúp cho người trở nên cao quý biết đối xử mực với cộng đồng Do việc tăng cường giáo dục đạo đức, lối sống nhu cầu thiết đường phát triển nhân cách văn hóa cho hệ trẻ nguồn lực tương lai dân tộc Để chuẩn bị hành trang cho hệ trẻ bước bào sống cần có chiến lược giáo dục đào tạo bồi dưỡng niên mặt thể lực, trí lực tâm lực (đạo đức) Với ý nghĩa đó, kiến giải sâu sắc Lép Tơnxtơi tình u thương khơng ngừng vơ bờ, thiện, nghĩa vụ hay hạnh phúc thẩm thấu vào sâu thẳm tâm hồn bạn trẻ, giúp họ có nhìn đắn nhân văn với đời 76 KẾT LUẬN Thế kỷ XIX kỷ đầy biến động với đấu tranh lâu dài, gay gắt nhân dân Nga chống lại chế độ nông nô chuyên chế tàn bạo Điều kiện xã hội lúc ảnh hưởng sâu sắc đến trang sáng tác Lép Tônxtôi khiến tác phẩm ơng mang thở thời đại Là người đơn hậu, giàu lịng nhân vị tha với phận người khổ nên trước thay đổi thời cuộc, Lép Tônxtôi trăn trở băn khoăn số phận người Cái vĩ đại Lép Tơnxtơi từ đỉnh cao danh vọng tiền tài ông nhìn thấu giá trị đời, thiện, tình yêu thương, nghĩa vụ, hạnh phúc với tất nỗi niềm trân trọng Đường sống - tên giàu ý nghĩa bắt nguồn từ học thuyết mà Lép Tơnxtơi kiên trì theo đuổi, coi đường sống, đường lên nhân loại: sống lương thiện, giàu tình yêu thương thực hành nghĩa vụ - ý nguyện Thượng Đế tâm ta, đường hạnh phúc Quan niệm thiện, tình yêu thương, nghĩa vụ hạnh phúc Lép Tônxtôi chiêm nghiệm sâu sắc đời Lép Tônxtôi dành trọn đời để thực điều tâm đắc Ơng nhận thiện thực sống cho phần hồn, tức sống cho khao khát tốt đẹp đấu tranh chống lại ham muốn dục vọng tầm thường Lép Tơnxtơi cịn mong mỏi nhân loại sống tình yêu thương đồng loại, dù ai, màu da hay quốc tịch nào, người ta yêu thường hay ghét bỏ Lép Tônxtôi kêu gọi người thực hành ý nguyện Thượng Đế Thượng Đế tâm ta khơng phải Thượng Đế giới bên ngồi Quan niệm hạnh phúc Lép Tơnxtơi đầy tính nhân văn cho có hạnh phúc, khơng phân biệt giàu 77 nghèo sang hèn Hạnh phúc phụ thuộc vào chúng ta, phụ thuộc vào cách sống người sống giới bên Lép Tônxtôi bộc lộ hạn chế đứng lập trường người nông dân gia trưởng, đề cao linh hồn mà hạ thấp vai trò thân xác, đồng thời viển vông mong mỏi người biết yêu thương người thù ghét Tuy vậy, hạn chế ơng hạn chế thời đại mà ông sống Với nhìn tồn diện đời sống đạo đức, Lép Tônxtôi bàn nội dung đạo đức thiện, tình yêu thương, nghĩa vụ, hạnh phúc cách sâu sắc, đóng góp quan trọng ông vào lịch sử tư tưởng đạo đức học nhân loại Quan niệm đạo đức Lép Tơnxtơi cịn ngun giá trị Cái xấu tồn khắp nơi khủng khiếp theo thời gian, lẽ phải, tình u thương, lịng dũng cảm, chân thành, lương thiện cảm thông nguồn sức mạnh to lớn chống lại thói xấu hữu Hận thù khơng thể xóa hận thù, có thiện, lịng nhân ái, khoan dung lấp đầy hố sâu ngăn cách người với người Những nội dung Lép Tônxtôi bàn đến khơi dậy tính tốt đẹp sâu thẳm trái tim người, giúp người hoàn thiện nhân tính, khắc phục nghèo nàn, đơn điệu, cằn cỗi tâm hồn toan tính vị kỷ cá nhân để xây dựng nên vương quốc tình u thương, cơng bằng, lịng bác Việc nghiên cứu học tập quan niệm đạo đức Lép Tơnxtơi giúp người có thêm lĩnh để đứng vững trước đảo lộn định hướng giá trị - coi tiền bạc, địa vị giàu sang vật chất giá trị mục đích mà xem thường giá trị tinh thần, chuẩn mực đạo đức 78 xã hội nhiễu nhương Đây giá trị ý nghĩa thời quan niệm đạo đức Lép Tônxtôi Như đường nhỏ vươn đại lộ, sông, suối đổ biển lớn, quan niệm đạo đức Lép Tônxtôi dù tác phẩm hướng đến giá trị nhân văn cao Tác phẩm điển hình, kết tinh giá trị sâu sắc quan niệm đạo đức ông Đường sống, tác phẩm chứa chan nhiệt huyết lịng Lép Tơnxtơi với đời bên cạnh chúng ta, theo suốt hành trình đầy khó khăn, phức tạp khôn lường đầy hy vọng Trong hành trình đó, Lép Tơnxtơi mến u ngợi ca mà nhân loại ngày hịa bình chống chiến tranh, hạnh phúc chống nghèo đói, bệnh tật, thiện chống ác, giá trị nhân văn rèn giũa nâng niu 79 TÀI LIỆU THAM KHẢO Aríxtốt (1974), Đạo đức học Nicomaque (Đức Hinh dịch) Ban Tư Tưởng - Văn hóa Trung ương (2004), Tài liệu nghiên cứu Nghị Hội nghị lần thứ X, Ban Chấp hành Trung ương Đảng khóa X, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Nguyễn Trần Bạt (2006), Văn hóa người, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội Phạm Vĩnh Cư, (2012), Hành trình tư tưởng Tolstoi nhìn từ hơm nay, viết giới thiệu mở đầu tác phẩm Đường sống Thích Minh Châu (1995), (giới thiệu), nhiều tác giả, Đạo đức học Phật giáo, Viện nghiên cứu Phật học ấn hành Nguyễn Trọng Chuẩn, Phạm Văn Đức, Hồ Sỹ Quý (2001), Tìm hiểu giá trị văn hóa truyền thống q trình cơng nghiệp hóa, đại hóa, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Nguyễn Trọng Chuẩn Nguyễn Văn Huyên (2002), Giá trị truyền thống trước thử thách tồn cầu hóa, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Nguyễn Trọng Chuẩn Nguyễn Văn Phúc (2003), Mấy vấn đề đạo đức điều kiện kinh tế thị trường nước ta nay, Nxb Chính trị quốc gia Phạm Văn Chung, (2007), Triết học Mác lịch sử, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 10 Phạm Văn Chung(2009), Đạo đức tri thức Một vấn đề đạo đức Luận thiện ác, Hội thảo khoa học “Đạo đức xã hội”, Khoa triết học, Trường Đại học Khoa Học Xã Hội Nhân Văn, tháng 10 11 Phạm Văn Chung(2011), “Tư tưởng Lép Tơnxtơi lẽ sống”, Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, tháng 80 12 Phạm Văn Chung, (2012), Tập giảng Đạo đức học, Nxb Chính trị Quốc gia Hà Nội 13 Nguyễn Văn Dân (2001), Những vấn đề tồn cầu hóa kinh tế, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 14 Vũ Trọng Dung (2001), Quan niệm thiện ác lịch sử bối cảnh phát triển kinh tế thị trường, Tạp chí triết học, số 15 Vũ Trọng Dung (2005), Giáo trình đạo đức học Mác - Lênin, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 16 Đảng Cộng sản Việt Nam (1996), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà nội 17 Đảng Cộng sản Việt Nam (2001), Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ IX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà nội 18 Đảng Cộng sản Việt Nam (2006), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần X, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 19 Đảng Cộng sản Việt Nam (1998), Văn kiện Hội nghị lần thứ ban chấp hành trung ương khóa VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 20 Đảng Cộng sản Việt Nam (2001), Văn kiện Hội nghị Trung ương lần thứ Đại hội IX, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà nội 21 Trần văn Giàu (1980), Giá trị tinh thần truyền thống dân tộc Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 22 Nguyễn Hải Hà (1998) (chủ biên), Lịch sử văn học Nga kỷ XIX, Nxb Đại học quốc gia, Hà Nội 23 GS.VS.Phạm Minh Hạc, PGS.TS Lê Đức Phúc, Một số vấn đề nghiên cứu nhân cách, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1998 24 Nguyễn Bích Hằng (2004, Tuyển chọn ca dao tục ngữ Việt Nam, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội 81 25 Nguyễn Hùng Hậu (2005), Chủ nghĩa yêu nước truyền thống đến chủ nghĩa yêu nước Hồ Chí Minh, Tạp chí triết học, số 26 Học viện trị Quốc gia Hồ Chí Minh (2002), Giáo trình lý luận văn hóa đường lối văn hóa Đảng Cộng sản Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia 27 Học viện trị Quốc gia Hồ Chí Minh,(2006), Khoa Triết học: Giáo trình Đạo đức học, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 28 Đỗ Huy (2004), Lê Quý Đôn tư tưởng đạo đức ông, Tạp chí triết học số 29 Mai Xuân Hợi (2006), Giá trị đạo đức biểu đời sống xã hội, Tạp chí triết học, số 30 Đỗ Minh Hợp (Chủ biên) (2010), Triết học sinh, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 31 Immanuel I.Kant (2007), Phê phán lý tính thực hành, Nxb Tri Thức, Hà Nội 32 Nguyễn Thị Hồng Khanh, Nguyễn Khoa (2007), Đạo làm người, Nxb Thanh Niên, Hà Nội 33 Vũ Khiêu (chủ biên) (1995), Nho giáo đạo đức, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 34 Vũ Khiêu (2000), Văn hóa Việt Nam - xã hội người, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 35 Nguyễn Thế Kiệt (2001), Ảnh hưởng đạo đức phong kiến cán lãnh đạo quản lý Việt Nam nay, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 36 PGS.PTS Trần Hậu Kiêm (1997), Giáo trình Đạo đức học, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 82 37 GS La Quốc Kiệt (Chủ biên) (2003), Tu dưỡng đạo đức tư tưởng, Nhà xuất Chính trị quốc gia, Hà Nội 38 PTS.Vũ Tình (1998), Đạo đức phương Đơng cổ đại, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 39 Lép Tơnxtơi (1978), tập 2, Hồng Oanh dịch, Nxb Văn Hóa, Hà Nội 40 Lép Tônxtôi, Pie đệ (2000), Nguyễn Xuân Thảo Trịnh Như Lương dịch, Nxb Văn nghệ, thành phố Hồ Chí Minh 41 Lép Tơnxtơi, (2000), Truyện chọn lọc, Nguyễn Hải Hà – Thúy Toàn dịch, Nxb Văn Hóa – Thơng tin, Hà Nội 42 Lép Tơnxtơi, (2004), Anna Karenina, Nhị Ca – Dương Tường dịch, Nxb Văn hóa Thơng tin – Trung tâm văn hóa ngơn ngữ Đơng Tây 43 Lép Tơnxtơi (2005), Phục Sinh, Vũ Đình Phịng Phùng ng dịch, Nxb Văn học 44 Lép Tơnxtơi, (2007), Chiến tranh hịa bình, Nguyễn Hiến Lê dịch, Nxb Văn học, Hà Nội 45 Lép Tônxtôi (2010), Đường sống, Phạm Vĩnh Cư dịch, Nxb Tri Thức, Hà Nội 46 V.I.Lênin (1980), L.N.Tônxtôi phong trào công nhân đại, V.I.Lênin toàn tập, tập 20, Nxb matxcơva 47 V.I.Lênin (1980), Toàn tập, Nxb matxcơva, tập 20 48 V.I Lênin (1980): Toàn tập, Nxb Tiến bộ, Matxcơva, t 26 49 V.I Lênin (1981), Toàn tập, Nxb Tiến bộ, Matxcova, t 29 50 V.I Lênin (1978), Toàn tập, Nxb Tiến bộ, Matxcova, t 37 51 PGS.TS Nguyễn Trường Lịch (2010), Tiểu thuyết Lev Tơnxtơi, Nxb Văn học 52 Hồng Xn Nhị (1962), Lịch sử văn học Nga kỷ XIX, Nxb Giáo dục, Hà Nội 83 53 Nguyên Ngọc, (2009), Nhân loại cịn phải tìm Levstoi, báo Tuổi trẻ, tháng 54 Lê Văn Quán (2007), Văn hóa ứng xử truyền thống người Việt, Nxb Văn hóa thông tin 55 Mai Thị Quý (2001), Vấn đề kế thừa phát huy giá trị truyền thống Việt Nam bối cảnh tồn cầu hóa, Tạp chí Triết học, số 56 Nguyễn Duy Q Hồng Chí Bảo (2006), Đạo đức xã hội nước ta - Vấn đề giải pháp, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 57 Matthieu Richard (2010), Bàn hạnh phúc, Nxb Tri thức, Hà Nội 58 Trần Trọng Sâm Kiều Bách Vũ Thuận biên dịch (2003), Tứ Thư, Nxb Quân đội nhân dân, Hà Nội 69 Đoàn Quốc Thái (2010), Bàn thêm khái niệm “giá trị đạo đức”, Tạp chí triết học, số 12 (235) 60 Trần Ngọc Thêm (2009), Giá trị chuyển đổi giá trị văn hóa truyền thống Việt Nam Đề tài KX.03-14/06-10 TP Hồ Chí Minh Biên Hịa 61 Minh Thu, Giáo dục truyền thống đạo đức dân tộc Việt Nam, Cổng thơng tin điện tử, tỉnh đồn Vĩnh Phúc 62 Nguyễn Tài Thư (2001), Khả phát triển giá trị truyền thống Việt Nam trước xu toàn cầu hóa, Tạp chí Triết học, số 63 Viện Khoa học xã hội nhân văn quân (2006), Chuẩn mực đạo đức người Việt Nam nay, Nxb Quân đội nhân dân, Hà Nội 84