TÂM THỨC HIỆN SINH - VỊ ĐÀN BÀ

MỞ ĐẦU Nghệ thuật vị nghệ thuật hay Nghệ thuật vị nhân sinh đưa tác phẩm nghệ thuật đến bến bờ Chân - Thiện - Mỹ Lịch sử thời đại trả lời, tác phẩm thi ca nhạc họa phôi thai từ thị hiếu trào lưu để ăn tiền làm vừa lòng số đông khán giả thời bị lớp bụi thời gian phủ dày, để vào quên lãng Chỉ có vị nhân sinh chân chính, mục đích mục đích cuối kiếm tìm hạnh phúc đích thực đời người, khiến ta sống ngày Người trở thành kiệt tác thời đại, thời gian làm tôn lên giá trị nhân văn cao quý, vĩnh Nhắc đến suy tư trăn trở, phản tư người, người sống ta không bàn đến triết học Triết học hệ thống tri thức lý luận chung người tự nhiên, xã hội tư duy, vai trị vị trí người giới Chính triết học mơn khoa học mang đến cho người giới quan phương pháp luận để lý giải, nhìn nhận đa chiều giới người Triết học sinh khơng nằm ngồi quỹ đạo đó, ln trăn trở tìm thể, hữu, ý nghĩa tồn đích thực người Chống lại lý thuyết trừu tượng chung chung, triết học sinh quan tâm đến người cụ thể, hữu thực sống Đó nhựa sống mạnh mẽ triết học sinh Ta ln tìm thấy hỉ nộ ố kiếp người, ta tìm thấy vùng vẫy, khát khao khẳng định, tìm ngã mình, tất hữu thật, nhân văn, Người Tâm thức sinh tập thơ “Vị đàn bà” điểm cộng lớn khiến tập thơ tạo tiếng vang để lại nhiều dư vị cộng đồng yêu thơ Việt Nam Ở “Vị đàn bà”, Người ta tìm thấy tiếng lịng khắc khoải người đàn bà qua giông bão đời, người ta thấy thân phận, kiếp người với trăn trở âu lo khát khao cháy bỏng tình yêu sẻ chia tâm tình khát khao nhục cảm mang tính nhân văn, thực mà không dấu giếm, ta thấy vùng lên mạnh mẽ để khẳng định để tìm phương hướng cho người phụ nữ Tập thơ tiếng lịng tuyên ngôn Nữ quyền người phụ nữ đại mà không vẻ đẹp truyền thống dân tộc Tâm thức sinh vần điệu thơ khiến “Vị đàn bà” khắc chạm nên thân phận, đời người phụ nữ đầy hương vị, sâu sắc nồng nhiệt thước phim quay chậm NỘI DUNG Khái lược chủ nghĩa sinh tập thơ vị đàn bà Khái lược chủ nghĩa sinh Chủ nghĩa sinh truy vấn triết học nhóm triết gia cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX Những người khác học thuyết có chung niềm tin tư triết học xuất phát từ chủ thể cá nhân người, không 1.1 đơn chủ thể tư mà chủ thể hành động, cảm nhận sống Trong giá trị nhìn nhận phổ biến tư tưởng sinh tự do, tiêu chuẩn đạo đức hàng đầu đích thực Trong góc nhìn nhà sinh, xuất phát điểm người cá nhân đặc tả thái độ sinh, hay tình trang định hướng, bối rối kinh sợ đối diện với giới vơ nghĩa, phi lý Chủ nghĩa sinh trở nên phổ biến vào năm sau chiến tranh giới thứ hai, ảnh hưởng mạnh mẽ đến lĩnh vực khác thần học, nghệ thuật, văn học, tâm lý học Kierkegaard thường coi triết gia sinh đầu tiên, ông không sử dụng thuật ngữ chủ nghĩa sinh Ông cho người cá nhân xã hội hay tôn giáo chịu trách nhiệm tự mang đến ý nghĩa cho sống sống cách say mê, chân thành đích thực Chủ nghĩa sinh lấy người làm đối tượng, người phổ quát, cá nhân triết học truyền thống Con người lấy sinh, mặt hữu kinh nghiệm làm thành nhân vị Hiện sinh có nơi người khơng có vật Con người nhận thức mình, tự tạo nên mình, làm cho trở thành Đó tính chủ thể người Tính chủ thể biểu tự người Con người tự phát mình, tự nguồn mang ý nghĩa giá trị Nhà sinh cho người dù sống hồn cảnh bị ngoại giới trói buộc, người có tự chỗ đảm nhận Con người trầm tư trước phi lý giới trầm tư, chán ghét lại nguồn động lực để phát hiện hữu tức sinh người Nó mang đầy màu sắc giúp ta khơng chấp nhận giới đứng im, khuôn sáo, trống rỗng, trừu tượng Một người không bị trầm tư trước phi lý người bị tha hóa, đánh mình, trở thành người khác, người ăn theo, ăn bám vào người khác, vào thiết chế đấy, tơn sùng lý tưởng có sẵn, lý luận xác lập triết học có truyền thống Tha hóa đơn, tìm tự Lo âu có nguồn gốc từ tự do, lo tâm tính đầy đam mê mở sáng tạo Người khước từ tự chẳng cịn phải lo âu bở họ lấy gía trị phổ biến trở thành chuẩn mực cho sống Lo âu tự do, người bên bờ vực thẳm liều, rủi ro Phải mạo hiểm xông pha với bước nhảy nguy hiểm để vượt qua logic, trật tự xếp đặt sẵn Nhưng tâm tính bi thiết cao đặt ta vào hiến sinh trung thực Bản chất lo xao xuyến Giải tỏa xao xuyến thăng hoa, cao thể hành vi sáng tạo cử nhàm chán Tại miền Nam Việt Nam, sau năm 1963 chủ nghĩa sinh du nhập vào Việt Nam có ảnh hưởng đến tầng lớp trí thức, hai hướng tâm vật, có người mắc kẹt “hai đạn” Một mặt khơng thể chối cãi dẫn đến phản ứng loạn, tận hưởng đời phân niên khơng tìm thấy đường chiến tranh Mặt khác gợi lên suy tư, trăn trở thân phận người, ý thức trách nhiệm trước tình cảnh đất nước chọn lựa thái độ ứng xử hành động nhập tha nhân Có thể nói chủ nghĩa sinh đáp ứng nỗi ưu tư người khao khát tự khẳng định khuôn mặt tinh thần hồn cảnh chiến tranh, địi hỏi người tri thức khơng thể đứng bên dịng lịch sử 1.2 Khái lược tập thơ Vị đàn bà “Vị đàn bà” tập hợp thơ tình yêu người phụ nữ đại Qua ngòi bút năm tác giả nữ với trải nghiệm riêng có phong cách viết khác nhau, “Vị đàn bà” mang đến cho đơc giả góc nhìn đa chiều tình u, tâm tình người phụ nữ, khơng tình u đơi lứa, cịn tình yêu với gia đình, tình mẫu tử tình yêu quê hương đất nước Ngày 01/03/2018 Trung tâm đào tạo thực nghiệm Văn học Nghệ thuật thành phố Hồ Chí Minh nhóm năm nhà thơ: Minh Đan, Kiều Maily, Tô Minh Yến, Trần Mai Hường, Phạm Phương Lan giới thiệu đến công chúng yêu thơ Việt Nam tập thơ mang tên “Vị đàn bà” Tập thơ mắt nhân ngày thơ Nguyên tiêu Hội Văn học Nghệ thuật Hồ Chí Minh tổ chức, sau mắt tập thơ tạo tiếng vang lớn tập thơ dành u thích đơng đảo bạn đọc, đặc biệt cảm xúc dư vị độc đáo mà tập thơ mang lại với năm bút cá tính, xuất sắc Nhóm tác giả bút đạt nhiều giải thưởng danh giá lĩnh vực thi ca Ý tưởng hình thành thơ cho “Vị đàn bà” xuất phát từ hình ảnh đại mà khơng thiếu nét truyền thống người phụ nữ trải qua thăng trầm sống, người phụ nữ mang hỉ nộ ố, hạnh phúc lẫn tủi hờn họ không ngừng vươn lên khẳng định thân tìm thể Các nhà thơ nữ tập thơ cho hay, người phụ nữ từ xa xưa gắn bó với gian bếp nhỏ, qua tập thơ tác giả muốn cho độc giả thấy hình ảnh người phụ nữ khác Họ dịu dàng, đằm thắm vơ mạnh mẽ chí có phần gai góc, cá tính Có thể khẳng định tâm thức sinh tập thơ khiến “Vị đàn bà” trở nên lạ, sâu sắc, ám ảnh neo chặt tâm thức bạn đọc Phụ nữ tìm thấy trăn trở, loạn thơ Minh Đan, Phạm Phương Lan; thấy đằm thắm, nhuần nhị đầy lĩnh trải đời đối diện với thân phận, kiếp đời nghiệt ngã thơ Trần Mai Hường Và tâm thức sinh đánh thức lột tả nhu cầu năng, khát khao nhục cảm nhân văn người đàn bà sống thường nhật Dù phong cách, lối viết có khác tập thơ cho ta thấy nồng nàn tha thiết tác giả với sống, bám rễ vào sống với thở nồng nhiệt Hơn tất “Vị đàn bà” tinh thần nhân văn cao quý làng thi ca Việt, truyền cảm hứng nhựa sống căng tràn cho người phụ nữ đại Tâm thức sinh tập thơ Vị đàn bà 2.1 Cảm thức nỗi đơn, nỗi buồn thân phận, tác giả tìm tơi thể Đọc “Vị đàn bà” ta cảm nhận cõi thơ riêng tác giả - điều cần cho sáng tạo văn học nói chung thơ ca nói riêng Cái cõi riêng hữu thơ tâm thức sinh với câu hỏi thân phận, hữu, thể, nỗi cô đơn phận người chảy trôi mà sống đời ý thức điều Tất tuyên ngôn mang tâm thức sinh ám ảnh suốt tập thơ: Em tìm hạnh phúc Cánh hồng bỏ quên cát Có hạnh phúc trăng? (Hỏi mùa trăng, Minh Đan) Hỏi gió Trơi mây nơi nao Mỏi mê em Đời lênh đênh tiễn Anh lại mơng mênh lưng trời (Tiễn, Minh Đan) Đó thể tự thức tỉnh cô đơn mênh mang, vô thường vũ trụ: Biển cát đêm Ta cố mỉm cười để lòng nhẹ nhõm Sóng vỗ điệu mn năm cũ Át tiếng lịng Mi thầm Mi sóng gọi niềm riêng diệu vợi Một ta với biển - trăng - đêm (Sóng, trăng, biển em, Kiều Maily) Ta cảm nhận sâu sắc niềm khắc khoải, khôn nguôi thân phận người phụ nữ với nỗi nhọc nhằn định mệnh từ thuở hồng hoang nhân loại, Trần Mai Hường cảm nhận tinh tế với thấu thị tâm thức sinh: Người đàn bà buồn sau bão, ngắm cà phê rơi tự ngẫm phận Sao đời chọn đàn bà mà thử sóng Biết xoay hướng cho kiếp lênh đênh (Ai nhớ nhau, Trần Mai Hường) Dường niềm khắc khoải, đồng điệu tỉnh thức với trăn trở, đau đớn, giằng xé người phụ nữ khốc lên danh xưng làm dâu trăm họ nhà chồng Đó trách nhiệm, mâu thuẫn phát sinh bao mối quan hệ phức tạp, chồng chéo gia đình ngồi xã hội Bao người phụ nữ phải cay đắng hứng chịu thị phi, lời ong tiếng ve ăn tinh thần mà phản kháng bộc trực chưa hẳn tốt Sự kìm nén, im lặng liều thuốc tốt lại cào xé tâm can họ Hôn nhân đối diện với cơm áo gạo tiền, song có lẽ tốn lửa tình, sẻ chia chồng vợ lại nỗi niềm trăn trở sâu kín Nếu khơng người phụ nữ bị mắc kẹt lại tâm hồn nhân chẳng cịn hoa thơm cỏ lạ, nấm mồ chơn đau đáu tình Bình n người phụ nữ đong đếm phải nương tựa tâm hồn nơi tịnh chốn cầu kinh Sẽ chẳng thể dễ dàng người phụ nữ đại phải gồng gánh vai trách nhiệm, cơng việc, gia đình phải bước xuyên qua hàng tá định kiến phụ nữ, dâu với quan niệm đối nhân xử thói đời: có đơn giản với ai? dễ yên ả? Từ hôn nhân quán trọ? Ảo tưởng đi, khoác áo tự Virus khủng hoảng len lỏi vào tổ ấm hôm qua Gây địa trấn mang tên bãi tố Tàn phá dung nhan, thị phi cắc cớ Vùi dập tâm hồn ngây thơ Em đàn bà nguội lửa Xúc cảm lên chùa tị nạn kệ kinh Hơn nhân mồ chơn tình Hay trị đùa dai số phận (Ảo tưởng, Minh Đan) Ta nhận đồng điệu “Em đàn bà luyện ngọc” Minh Đan Nỗi buồn nỗi cô đơn hịa lẫn giọt nước mắt tủi hờn, đắng chát Cơ đơn khơng phải xã hội, mối quan hệ, sâu thẳm đơn bắt nguồn từ thức tỉnh tâm thức vế hữu, người phụ nữ cô đơn cảm thấy chơi vơi, mệt mỏi uất nghẹn thân phận thói đời vơ thường: Cho anh bờ vai lầm lì gió sương Giấc mơ tựa mơi tỉnh thức Cả bờ vai gồng gánh đắng cay thường trực Khóc cười số phận rủi may Cuống lưỡi gian phả ngòi độc vào tổ ấm Thưa … dày Em cam chịu đọa đày với mật chua miệng (Em đàn bà luyện ngọc, Minh Đan) Khóc cười số phận rủi may, người phụ nữ thơ Minh Đan đơi cịn trớ trêu, nghặt nghèo “trị chơi số phận” Minh Đan khái quát tinh tế, đầy chất nhân văn mà khơng có lịng cảm thơng trước phận bạc nhận bi kịch nối dài Đó trầm tư Phạm Phương Lan “Nênh ơi”: Đừng ngày nỗi đau Ta sợ phận người gái Cuộc đời bể dâu đâu khôn dại Nào đục trong, đâu lở đâu bồi (Nênh ơi, Phạm Phương Lan) Chẳng thể ngậm ngùi cho giọt thơ Phạm Phương Lan, lặng lẽ trầm mặc xoáy sâu vào chiều nghiệt ngã Ý thơ Phương Lan niềm xúc cảm cho mưu sinh mặn đắng khó khăn, cực nhọc với vết chân trần xây xước trăm lần ứa máu Những vết nám phôi thai ngày nhiều lên minh chứng cho tháng ngày khó khăn, ngậm ngùi mà người phụ nữ oằn trải qua Dịng thơ ngắt nghỉ, nhấn nhá ngắn dài, mạnh mẽ lột tả thân phận người đàn bà với cực, khổ đau, vui buồn xen lẫn đam mê khát vọng Phạm Phương Lan trải qua, tiếng lịng mà đồng cảm, chia sẻ đối diện với bất hạnh tưởng chừng quen thuộc mà người phụ nữ ln tìm thấy bóng dáng Ý thơ làm ta quặn thắt lòng trắc ẩn: Chẳng có đường cho em Ngồi bụi, đá dăm, nắng hè, mưa bão Đôi chân chần cỏ khô lạo xạo Làm bạn nhau, xây xước trăm lần Chẳng có đường in sẵn dấu chân Em mò mẫm mặt trời cháy Tia nắng hừng đơng giọt mồ ứa chảy Rịng lên hằn vết nám phơi thai Chỉ có lịng em Chỉ có em thơi… (Bước chân đường, Phạm Phương Lan) Hình ảnh người phụ nữ cực, tủi hờn, hao gầy quen thuộc thi ca, chí ta bắt gặp nhiều kho tàng ca dao, dân ca, tục ngữ Việt Nam Song Việt Nam với truyền thống Á Đông người phụ nữ lại bị bó buộc, gắn chặt với nghi thức, lễ giáo phong kiến hà khắc, khơng lần họ đấu tranh nội tâm gay gắt để vượt qua rào cản giành lại tình yêu, khát vọng sống Tuy nhiên “Vị đàn bà” ta lại thấy lạ điểm, tâm thức sinh tập thơ không đồng cảm chia sẻ với thân phận người phụ nữ mà thức tỉnh, phản tư người phụ nữ đại với nội tâm mạnh mẽ Họ không dùng thơ để than thân trách phận mà dường qua thơ để đàm đạo chuyện mình, chuyện người, chuyện đời để lắng nghe tiếng lòng từ trái tim nhiệt huyết, để tự lựa chọn bước đi, viết tiếp trang đời đầy khát vọng hồi bão Nỗi niềm trăn trở hoang hoải suốt tập thơ Bàn chân quen đứng Bàn chân khơng người đưa đón Bàn chân gót mịn bé mọn Hằn in bao vết chai sần (Người yêu bàn chân, Phạm Phương Lan) 2.2 Những khát khao nhục cảm mang tính nhân văn Và trạng thái cô đơn đến rợn ngợp làm bùng cháy khát vọng yêu đương đầy nhục cảm nhân người Vì vậy, khát vọng ân không tầm thường mà chứa đựng giá trị nhân văn sâu sắc Nó thơng điệp tình u vừa thực lại vừa mộng: Em thật đàn bà từ phút Phút nắng reo mưa reo gió reo Em nhắm mắt nhắm mắt nhắm mắt Hơi thở anh đầy sóng … Bật tung nút khát Khép lại chuỗi ngày câm Có khúc đời nhạc Em nhói nốt chờ Căng cạn mơi người Giai điệu tình mật Khơng kịp nhớ Nhắm mắt nhắm mắt nhắm mắt Đàn bà Em (Em - đàn bà từ phút ấy, Trần Mai Hường) Một người thực với ham muốn nhân văn, Người Con người có tâm tư tình cảm, hỉ, nộ ái, ố rôbốt, cỗ máy vô tri, yêu thương đong đầy nhu cầu gần gũi mặt thể xác để hòa chung điệu nhạc tình yêu với người yêu điều dễ hiểu Con người có nhiều nỗi niềm thèm khát Nhưng vấn đề ta có dám nói thèm khát cách thành thật hay không, hay che đậy thèm khát mặt nạ đạo đức để lạc tình yêu “Vị đàn bà” cho ta thấy táo bạo ý thơ, mạch thơ, để nói lên thành thực nỗi khát khao người đàn bà sống với câu chữ, hình ảnh tràn ngập khát khao nhục cảm nhân văn với “bàn tay đan”, “bờ môi ngoan”, “ngực tựa khuôn trăng” đầy thi vị Họ có quyền sống, mơ, khát khao yêu mãnh liệt: Và bàn tay đan tình u tìm thấy Và bờ mơi ngoan cho chiều lên men Cho vụng dại (Trường ca tìm thấy, Kiều Maily) Bóng đêm ạ, thơi chẳng cần lừa dối Trời vô cớ hờn ghen má thắm Này môi ngoan, ngực tựa khuôn trăng … Hỏi cho ta biết em Là nửa làm lòng ta cháy khát (Về đâu chuyến tàu, Phạm Phương Lan) Những khát khao nhục cảm táo bạo, chủ động tình yêu tìm tự thể người phụ nữ đại Sự táo bạo làm bạn yêu thơ nghiêng ngả với hình ảnh mơi xinh 15 lần xuất “Vị đàn bà” đầy hương sắc với môi anh đào, ngày trơ mắt bão môi xinh, môi mềm rượu cay, môi cười chớm mộng liêu chai, bờ môi ngoan cho chiều lên men, đôi môi trần không bọc vỏ, ướp bờ mơi thơm thuở… Chính chủ động tự tin tôn lên vẻ đẹp vơ huyền bí mà tạo hóa ban tặng cho người phụ nữ: Rào rạt Trăng lên nằm lụa da Thơm chưa … Vị đàn bà Trong giọt giọt ngân nga Suối, đồi … … Nở ngang, dọc Sẵn tòa thiên nhiên (Trăng lên nằm lụa da, Minh Đan) Sự táo bạo, chủ động tình yêu, sẵn sàng thể khát khao cháy bỏng, mong muốn yêu thương gần gũi, ve vuốt cưng nựng bùng cháy cảm xúc tuyên ngôn đanh thép người phụ nữ thời đại Không che đậy cảm xúc, không chối bỏ cảm xúc, người phụ nữ muốn với hỉ nộ ố Con Người, muốn trao yêu thương nhận lại yêu thương cách mãnh liệt, đam mê cõi yêu Họ sẵn sàng làm chủ sống, làm chủ thành thật tình mình: Tiêu khát Đắm bạt ngàn xanh Biết suối mát, sương Như thú hoang vẫy vùng hoang dại Từng bước dìu lạc mê cung … Mê lòng thánh nhân Lạc lối (Khoảng cách tù đầy, Tô Minh Yến) 2.3 Người phụ nữ vươn lên khẳng định mình, tìm ý nghĩa đích thực tồn - tuyên ngôn Nữ quyền Tâm thức sinh làm nên cõi riêng “Vị đàn bà” không dừng lại nỗi đau với vất vả lo toan từ sống thường ngày người đàn bà, mà ẩn sâu nỗi cô đơn thân phận với đam mê cháy bỏng tình u Phải cảm thức Nữ quyền khiến “Vị đàn bà” vượt qua rào cản đạo đức khắc nghiệt để nói lên khát vọng thành thực sâu kín từ thể mình: Đêm vị chén cạn Khát Khát Khát Một giọt yêu (Ảo tưởng, Minh Đan) Trưa ném vốc nắng qua cửa sổ Em chờ anh Chiều tàn chậm, gió hanh Ninh da người Em nhớ anh Gió bứt vài cọng tóc đen ném qua cửa Em tìm anh Đèn đường sáng bàn tay em Em yêu anh (Sài gịn nắng tìm anh, Kiều Maily) Em khóa lịng vào đêm Mưa bẻ khóa Vạn vạn tầng số cảm xúc bị dồn nén Cơn sóng tình cao lần sám hối Tự nhân danh ngày hạnh phúc biểu tình (Mưa bẻ khóa lịng đêm, Tơ Minh Yến) Trong khắc nghiệt, chênh vênh kiếp người dòng mưu sinh, em thức tỉnh em phải tự làm đuốc sáng cho Ngồi trăm ngàn ngã rẽ, ngàn vạn đường, dòng người đẩy đưa, xơ ngã lần khơng thương tiếc em - người đàn bà qua giông bão chủ thể tự đứng dậy, lựa chọn tiếp tục bước Bản thể tự ý thức vô thường, chảy trôi cay nghiệt, bội bạc nhân gian để chọn lẽ sống, giá trị sống cho thân bước đến nơi xa: Cứ bước em, hư ảo bồng bềnh Ngày nhặt nắng sưởi đêm dài quạnh quẽ Chẳng có đường nào, lịng em Rọi bước chân trần tới nẻo xa xơi Chỉ có lịng em Chỉ có em thôi… (Bước chân đường, Phạm Phương Lan) Minh Đan đồng điệu với mạnh mẽ chọn lựa đầy chủ động “Em đàn bà luyện ngọc”: Em đàn bà tuyến đầu Nguyện đuổi gió cõng đời anh sương trắng Ơm lịng đêm luyện quặng Mơ ngọc đan Dẫu ướp xác thân Tâm thức sinh ngự trị, ám ảnh, khắc khoải nhức nhối để “Vị đàn bà” đánh thức Nữ quyền đầy kiêu hãnh trái tim người phụ nữ, bơng hồng có gai vườn an nhiên nở Phạm Phương Lan, gió ngạo nghễ, ngang tàng thơ Minh Đan: Như gió ngang tàng Quét thứ qua Nuốt trơi lời u thương có cánh Em coi thường đàn ông Gió ngang tàng nhẹ Giữ lại em chút nhớ Vô thường (Ngang tàng, Minh Đan) Một ngang tàn hay tuyên ngôn cho hữu thể Em tuyên ngôn, em ngạo nghễ với đời, nghạo nghễ đầy chiêm nghiệm tỉnh thức người đàn bà qua bể dâu vô thường Em ngang tàng vùng dậy quẫy đạp, phản kháng tồn hữu người Ngọn gió ngang tàng nhựa sống năng, nhựa sống tự đã, hữu thể Sự ngang tàng làm ta yêu em, thương em, ta nghe tiếng lòng em với trăm ngàn tranh đấu, em vượt qua hàng ngàn tranh đấu nội tâm để trở nên mạnh mẽ tìm lại ngã Một nhựa sống dạt vươn lên để khẳng định đàn bà Con Người KẾT LUẬN Nồng nhiệt, đằm thắm, sâu sắc lại đầy gai góc cá tính dư vị, hương sắc làm người ta say “Vị đàn bà” Với tâm thức sinh, tác giả tìm thể với niềm khắc khoải, khát khao đời, triết lý nhân sinh ý nghĩa hữu, sống, kiếp người ám ảnh cõi thơ riêng “Vị đàn bà” 10 Tập thơ không khắc họa chân thực tiếng lòng, hương sắc, lĩnh người phụ nữ đại tuyên ngôn Nữ quyền mạnh mẽ Mà thiếu sót không nhắc đến người phụ nữ truyền thống, Việt Nam “Vị đàn bà” Hiện đại mà không vẻ đẹp nã, dịu dàng gồng gánh bao trách nhiệm với đức hy sinh cao đậm sắc màu người phụ nữ Á Đông Tập thơ cho người đọc nhìn đa chiều, sâu sắc, chân thực người phụ nữ Hơn với việc tìm thể đích thực, nhóm tác giả đã tạo nguồn cảm hứng to lớn tiếp lửa mạnh mẽ cho người phụ nữ xã hội đại: Dám yêu, dám ghét, dám hy sinh dám khẳng định thân để kiếm tìm tự cho thể Tâm thức sinh “Vị đàn bà” mang đến cho tập thơ tinh thần nhập mạnh mẽ, tích cực, có sức mạnh truyền cảm hứng táo bạo đầy nhựa sống 11 ... nồng nhiệt Hơn tất ? ?Vị đàn bà? ?? tinh thần nhân văn cao quý làng thi ca Việt, truyền cảm hứng nhựa sống căng tràn cho người phụ nữ đại Tâm thức sinh tập thơ Vị đàn bà 2.1 Cảm thức nỗi đơn, nỗi buồn... làm người ta say ? ?Vị đàn bà? ?? Với tâm thức sinh, tác giả tìm thể với niềm khắc khoải, khát khao đời, triết lý nhân sinh ý nghĩa hữu, sống, kiếp người ám ảnh cõi thơ riêng ? ?Vị đàn bà? ?? 10 Tập thơ không... tìm ý nghĩa đích thực tồn - tuyên ngôn Nữ quyền Tâm thức sinh làm nên cõi riêng ? ?Vị đàn bà? ?? không dừng lại nỗi đau với vất vả lo toan từ sống thường ngày người đàn bà, mà ẩn sâu nỗi cô đơn thân