SO SÁNH PHƯƠNG PHÁP HƯỚNG LUYỆN GIỮA PHẬT GIÁO VỚI TÂM LÝ HỌC PHƯƠNG TÂY TRONG XÂY DỰNG XÃ HỘI BỀN VỮNG

343 SO SÁNH PHƯƠNG PHÁP HƯỚNG LUYỆN GIỮA PHẬT GIÁO VỚI TÂM LÝ HỌC PHƯƠNG TÂY TRONG XÂY DỰNG XÃ HỘI BỀN VỮNG Ven Raniswala Sunanda* TÓM TẮT Mục tiêu nghiên cứu đưa phân tích so sánh cách hướng luyện Phật giáo Tâm lý học phương Tây nhằm đưa hướng dẫn để kiến tạo xã hội bền vững Hướng luyện có nghĩa giúp đỡ cho người cách tìm kiếm phương hướng giải cho vấn đề họ sau giúp họ nhận thức thân họ Hướng luyện hình thức phát triển mà người hướng luyện hỗ trợ người học đối tác đạt mục đích cá nhân chuyên môn định cách đưa phương thức rèn luyện hướng dẫn Người học đôi lúc gọi người học luyện Đức Phật có khả sử dụng tri thức hướng luyện theo hướng trực quan sâu sắc Những lời nói đầy tình thương chân lý Người thành phần quan trọng để giúp đỡ chúng sinh hoàn thành ước nguyện đời Và Người mở cho người chốn bình * B.A (Hons), M A(Thailand) M.A(Sri Lanka) M.A(Malaysia), Royal Pandith, Certified Professional Coach (ICF-ACTP), Lecturer, Buddhist & Pali University Institute, Kuala Lumpur, Malaysia, Người dịch: Cao Hà Linh 344 CÁCH TIẾP CẬN CỦA PHẬT GIÁO VỀ GIA ĐÌNH HỊA HỢP CHĂM SĨC SỨC KHỎE an hướng tới sống tốt đẹp Hướng luyện Phật giáo không tồn Đức Phật mà kho tàng giáo pháp Người để lại soi đường lối cho toàn nhân loại hướng tới xã hội bền vững Phương thức tự hướng luyện Phật giáo hiệu cho toàn nhân loại Theo tâm lý học phương Tây, lắng nghe thân, thấu cảm lắng nghe trực quan đường dẫn tới giới người mà thân họ phải đối mặt, với nhiều trắc trở đường hướng tới mong ước đời qua bốn quan :tai, mắt, tim não Người hướng luyện điều khiển giới nội tâm người học luyện Giữa Phật giáo Tâm lý học phương Tây có nhiều điểm giống khác hướng luyện Những điểm giống khác phân tích kỹ nghiên cứu nhằm đường lối hướng luyện thống tốt cho kiến tạo xã hội bền vững giới GIỚI THIỆU Mục tiêu phân tích để thiết lập nghiên cứu so sánh phương pháp hướng luyện đến kiến tạo xã hội bền vững Tâm lý học phương Tây Tâm lý học Phật giáo Tâm lý học đôi với hoạt động hướng luyện cho phép người hướng luyện phân tích, mổ xẻ trạng thái tâm lý người học luyện, đồng thời dẫn dắt người hướng luyện thấu hiểu chân lý người Theo Tâm lý học phương Tây, lắng nghe thân, lắng nghe thấu cảm lắng nghe trực quan đường hỗ trợ xâm nhập vào giới quan người mà thân họ phải gặp nhiều khó khăn đường thực hoá mục tiêu mà họ đặt cho đời Phương thức biết đến tên Học viện hướng luyện doanh nghiệp (CCA, 2015 p.18) qua bốn quan: Tai (qua kỹ nghe, ví dụ: âm lượng, giọng nói), Mắt (qua quan sát tổng thể ngơn ngữ thể), Trái Tim Bộ não (không hiểu vấn đề diễn thực mà SO SÁNH PHƯƠNG PHÁP HƯỚNG LUYỆN GIỮA PHẬT GIÁO VỚI TÂM LÝ HỌC PHƯƠNG TÂY hiểu gốc nguyên nhân tạo rắc rối mà ta gặp phải, ví dụ :cái nhìn lạnh lùng thể thiếu thốn cảm xúc) Theo người hướng luyện thử cách thức để điều chỉnh giới nội tâm người học luyện (CCA, 2015 p.7) Tâm lý học Phật Giáo dạy người học cách sử dụng nhiều phương pháp để đạt điềm tĩnh, tĩnh lặng sáng sâu thẳm qua luyện tập tu thiền với tập trung cao độ nhận thức sâu lắng (sati) – điều mà cho phép xâm nhập trực tiếp tới ý nghĩa bên điểm sáng tri thức việc hướng luyện người khác Những lời dặn đầy tình nhân (mettā) lịng trắc ẩn (karunā) Đức Phật áp dụng hiệu giảng dạy tâm lý học đại Đức Phật tâm huyết việc giúp đỡ người đến thỉnh cầu Người đạt mục tiêu họ, Người lúc cho họ chốn an yên sống tốt đẹp Hướng luyện Phật Giáo không tồn dừng lại thời điềm mà Đức Phật thế, mà kho tàng Kinh sách (Suttās) Người giảng kho tàng Giáo Pháp mà Người để lại tiếp tục tồn để soi đường lối cho nhân loại hướng xã hội bền vững Như Vậy giảng dạy Phật Giáo tâm lý học phương Tây, góp phần lớn vào việc hướng tới giới tốt đẹp cách: “vun đắp nên cá nhân hoàn hảo” Do viết dành quan tâm đặc biệt, làm rõ phương thức hướng luyện tâm lý sử dụng Đạo Phật từ 2500 năm trước Những phát viết mang đến cải thiện đáng kể phương pháp hướng luyện xã hội đại XÃ HỘI BỀN VỮNG LÀ GÌ? Ngày nay, xã hội bền vững đề tài quan trọng nhắc tới nhiều lĩnh vực kinh tế-xã hội toàn giới Thuật ngữ xã hội bền vững định nghĩa qua Wikipedia bao gồm đặc tính sau đây: i Một xã hội mà có hiểu biết rộng sinh thái học có khả hiểu biết hệ sinh thái ban sống cho trái 345 346 CÁCH TIẾP CẬN CỦA PHẬT GIÁO VỀ GIA ĐÌNH HỊA HỢP CHĂM SĨC SỨC KHỎE đất Xã hội dẫn dắt hiểu biết nguyên tắc tổ chức giới thiên nhiên (vd: hệ sinh thái) nguyên tắc kiến tạo xã hội loài người cách bền vững ii Một xã hội mà nguyên nằm chủ nghĩa mơi trường, khơng bạo lực, cơng xã hội, mục tiêu trị xanh ,ở định nghĩa tư tưởng trị bắt nguồn từ chủ nghĩa mơi trường, khơng bạo lực, cơng xã hội dân chủ iii Mội xã hội nỗ lực hướng tới bền vững, coi q trình chuyển biến khơng ngừng mơi trường bình ổn, vấn đề khai thác tài nguyên, hướng đầu tư, định hướng phát triền công nghệ thay đổi mặt cấu tổ chức diễn đồng ,thúc đẩy tiềm để thoả mãn nhu cầu nguyện vọng loài ngưởi tương lai (Wikipedia) TẦM QUAN TRỌNG CỦA BÀI VIẾT NÀY Phát thông tin hiệu việc hướng luyện lĩnh vực Tâm lý học phương Tây Tâm lý học Phật giao Việc tạo xã hội bền vững quan trọng xem xét hướng luyện bước thiết yếu học tập Do đó, viết nêu bật lợi ích việc hướng luyện hiệu Có thể khai thác tích hợp vào Tâm lý học phương Tây va Phật Giáo việc tạo xã hội bền vững Từ mang lại lợi ích cho tồn thể người Vì thiếu hiểu biết vai trò huấn luyện Tâm lý học phương Tây Tâm lý học Phật giáo việc tạo xã hội bền vững Kết nghiên cứu hỗ trợ nhiều cho học giả đại nghiêm cứu Ý NGHĨA CỦA HƯỚNG LUYỆN LÀ GÌ? Theo Wikipedia thuật lại hướng luyện dạng phát triển mà người gọi Người Hướng luyện hỗ trợ người học khách hàng để đạt thành cá nhân hay thành chuyên môn định qua việc đào tạo hướng dẫn Người học SO SÁNH PHƯƠNG PHÁP HƯỚNG LUYỆN GIỮA PHẬT GIÁO VỚI TÂM LÝ HỌC PHƯƠNG TÂY đơi lúc gọi Người Học luyện Đôi lúc, hướng luyện hiểu dạng mội mối quan hệ khơng thức hai người mà người có nhiều kinh nghiệm kiến thức chuyên mơn người kia, họ đưa lời khuyên, dẫn cho người học hỏi Nhưng hướng luyện khác với cố vấn chỗ hướng luyện tập trung vào nhiệm vụ, mục tiêu định không thiên mục tiêu chung chung hay phát triển tồn diện Nói chung Hướng luyện định nghĩa “Một mối hợp tác sâu sắc mặt học tập (tu tập), hỗ trợ cho người đạt mục tiêu cách viên mãn nhất, qua việc nâng cao ý thức thân để có can đảm, cam đoan tiềm năng” (CCA, 2015p.7) Dựa vào định nghĩa thuật ngữ hướng luyện hướng luyện khơng thể giải thích cách ngắn gọn Lĩnh vực nghiên cứu hỗ trợ lớn để người đạt mục tiêu cách viên mãn qua việc nâng cao ý thức thân để có can đảm, cam đoan tiềm Nói kể người cay nghiệt nhất, hướng luyện thành cơng kết tốt đẹp đến với họ Như rõ ràng hệ thống hướng luyện không phụ thuộc vào tảng lý thuyết lại bắt nguồn từ tổng thề lượng tâm trí (kiến thức kinh nghiệm) người mong muốn đạt mục tiêu lớn đời họ Điều hồn tồn khơng phải vấn đề tâm trí bên ngồi mà trò chơi diễn biến bên Hướng luyện huấn luyện mà biết đến từ 200 năm trước nhằm thúc đẩy hiệu suất vượt bậc vận động viên thể thao, cho họ chạm tới khả tiềm ẩn để họ vượt qua thử thách đạt kết cao tập luyện trước cạnh tranh khốc liệt thử thách cam go Ở năm 90, hướng luyện tách áp dụng phổ biến cho lĩnh vực ngồi hoạt động thể thao, từ dùng để hỗ trợ cho tất người hoàn cảnh sống kể Học viện Hướng luyện Doanh nghiệp (CCA, 2015 p.6) 347 348 CÁCH TIẾP CẬN CỦA PHẬT GIÁO VỀ GIA ĐÌNH HỊA HỢP CHĂM SÓC SỨC KHỎE Người hướng luyện cần phải có lực truyền cảm để hiểu kiểm sốt được cảm xúc, suy nghĩ, ý tưởng, động cơ, trực giác định kiến nằm sau thẳm bên thân minh Những lực khác cần thiết để hướng luyện khả xây dựng lòng tin với khách hàng, khả huấn huyện, kỹ lắng nghe thấu hiểu, nghệ thuật đặt câu hỏi mang tính ảnh hưởng cao, kỹ dẫn dắt hội thoại kiểm soát sung đột, kỹ tư phán đoán, học từ hành động, hướng tới mục đích, quản lý diễn biến tinh cậy (Low, J Y F and Arthayukit 2007 P 17) Người hướng luyện ln tìm cách để để cao tiếng nói tích cực bên người học luyện qua cách khẳng định, nhìn nhận cảm xúc, bảo đảm thử thách hệ thống niềm tin, nhận thức suy luận họ Người hướng luyện tiếp tục sâu người học luyện xoả bỏ hành vi không nghiêm túc cảm nhận tiêu cực luyện tập, tu tập Hướng luyện biết đến một cơng cụ có sức ảnh hưởng lớn việc thúc đẩy người đền gần với mục tiêu Trong thực tế, sáng tạo khác dường không đạt hiệu cao việc cải thiện trình tái kiến tạo hệ tâm lý Mặc dù người hướng luyện giúp đỡ người học luyện nhiều cách không phép thử giúp đỡ cách điều khiển, chuộc lợi thuyết phục người học hướng tới tầng tâm trí khác Các nhà tâm lý học đại dành hết tâm huyết cho việc ni dưỡng lượng tiềm tàng, bên người mà họ cần giúp đỡ, cần lời khuyên đắn để tránh khỏi việc vượt giá trị đạo đức nghề nghiệp họ HƯỚNG LUYỆN TÂM LÝ TRONG ĐẠO PHẬT Đức Phật không người thầy giảng đạo mà Ngài Nhà Tâm lý Học, Nhà Trị liệu Tâm lý, Nhà Cố vấn Người Hướng luyện vĩ đại Người giảng giải cho nhiều người có hồn cảnh khác – từ người thường dân người khơng bình thường Những giảng Ngài cho SO SÁNH PHƯƠNG PHÁP HƯỚNG LUYỆN GIỮA PHẬT GIÁO VỚI TÂM LÝ HỌC PHƯƠNG TÂY viên mãn toàn nhân loại nhiều dẫn sâu sắc Những giảng chia thành hai loại: i Triết lý Lối/Cách Sống (Jīvanadassana) ii Sự Giải phóng khỏi Điều Khổ cực (Vimuttidassana) (Sunanda R.1995, p.76) Bổn phận cao Đức Phật giúp đỡ người xoá bỏ phiền muộn, rào cản, trở ngại, khó khăn tất cảm xúc tiêu cực mà họ cảm Phật Giáo bắt đầu phát triền giới từ kỷ thứ Trước Công nguyên Ở thời điểm thuật ngữ tiếng Anh hướng luyện hay tư vấn v.v… không tồn Thuật ngữ tương đồng với hướng luyện tư vấn tiếng Nam Phạm ‘upadisati, (Davids Rhys 1921, p 161) anusāsati, (Davids Rhys 1921, p.52) mantanāti, (Davids Rhys 1921, p 581) ovadati.’ (Davids Rhys 1921, p 580) Nhưng thuật ngữ cho nghĩa gần giống ‘đưa dẫn, hướng luyện tư vấn.’ Mặc dù có nhiều giải thích nghĩa thuật ngữ ‘hướng luyện’, nhiên mục tiêu hướng luyện tục Đạo Phật hướng tới giúp đỡ người vượt qua muộn phiện sống Cơ chế tự hướng luyện Đạo Phật chắn đôi với giảng dạy Đức Phật Thuật ngữ ‘Khách hàng’ Tâm lý học đại nghĩa với thuật ngữ Yogāvacara tiếng Nam Phạn, có nghĩa người thực hành tập tâm linh (Davids Rhys 1921, p 621) Các nhà tâm lý học đại tìm cách chuyển hố ký thuật phổ biến thời cổ đại theo lời lẽ thuật ngữ riêng họ Tuy nhiên phương pháp mà Đức Phật sử dụng ln thích hợp đối mặt với thách thức phiện muộn mà xã hội đại làm người ta rối trí sống hỗn loạn Cái đích cuối giáo pháp Đạo Phật để tự do, tách biệt khỏi phạm vi tồn để gạt bỏ khổ đau Con người cần phải trải qua trình tu hành tuân theo cách tư duy, cách hiểu vận dụng đắn Đó quan sát đạo đức tất Phật tử theo Đạo Phật Phong thái Đạo Phật tâm lý học phụ thuộc vào tồn hành vi lí trí Khi lí trí lệch hướng 349 350 CÁCH TIẾP CẬN CỦA PHẬT GIÁO VỀ GIA ĐÌNH HỊA HỢP CHĂM SĨC SỨC KHỎE sống riêng cá nhân bắt đầu tệ dần Tâm lý học Phật giáo dạy người ta để hiểu trước diễn biến tiếp tới tâm qua lực tự phân tích thân Thêm vào đó, giáo pháp Đạo Phật cịn thể mà Đức Phật tiếp tục hệ thống hướng luyện Người suốt 45 năm hành trình tâm linh Một số Phật tử đến với Ngài phút khó khăn đời họ Một số mong muốn tìm kiếm giúp họ hồn tồn giải thoát khỏi tất đau khổ mát Cách hướng luyện Đức Phật để hướng người ta thẳng đến với Kisāgotamiī, (Gnānobhāsa M 2008 p.236) Anguliumāla, (Gnānobhāsa M 2008 p 359) Patācārā, (Gnānobhāsa M 2008 p.233) Culla Pantaka Thero (Gnānobhāsa M 2008 p.48) thể lợi lạc mà người nhận từ kiến thức hướng luyện với thiên hướng trực quan sâu sắc tất Đức Phật Đức Phật sử dụng ngôn từ tốt đẹp lại khơng thuyết cá nhân thực hoá mục tiêu thân, mà Ngài soi sáng đường tới nơi an lành sống tốt đẹp Hướng luyện Phật Giáo không tồn Đức Phật mà tiếp tục sống đến ngày với nhấn mạnh tới Phật, Pháp, Tăng mà Tăng người theo đạo hỗ trợ lẫn để trì tồn học luyện giáo pháp Nhà Phật Kho tàng giáo pháp mà Ngài để lại (vinaya) dẫn lối cho tồn nhân loại mãi TẠI SAO HƯỜNG LUYỆN TRONG TÂM LÝ HỌC PHẬT GIÁO LẠI QUAN TRỌNG TRONG VIỆC KIẾN TẠO XÃ HỘI BỀN VỮNG? Đường lối hướng luyện Đạo Phật phụ thuộc vào bốn cách giảng dạy (Sunanda Rev.2017, p6) i Nhìn lại biết điểm yếu (qua chánh niệm tự kiểm điểm thân) ii Hiểu nguyên nhân vấn đề (phân tích SO SÁNH PHƯƠNG PHÁP HƯỚNG LUYỆN GIỮA PHẬT GIÁO VỚI TÂM LÝ HỌC PHƯƠNG TÂY nguyên nhân hệ quả, “nhân quả”) iii Nhận thức ln có cách giải cho vấn đề kỹ giải vấn đề theo cách Nhà Phật (Bốn Hiện thực Cao quý – hiểu sâu bốn điều sau (i) Dukkha – thật nỗi khổ đau = Vấn đề; (ii) Samudaya – nguồn gốc khổ đau = gốc mà tạo vấn đề; (iii) Nirodha – Chấm dứt khổ đau = cách hiểu nguyên nhân vấn đề, gỡ rối đạt mục tiêu mà đặt ra; (iv) Magga – đường dẫn tới kết khổ đau = cách hiểu nguyên nhân cấu thành vấn đề, tìm những thay khác hướng giải cho vấn đề gặp phải) iv Rèn luyện bước để tới đích cuối (thành quả) – tầm quan trọng tụ luyện Tâm nơi mà cách tu luyện hướng người ta thâm nhập vào thân xác hiểu nhịp thở thay đổi nhịp nhàng với thay đổi cảm xúc Cách rèn luyện cho chúng nhận thức tốt thân hiểu suy nghĩ chúng ta, sôi nổi, tiếp cận với giới bên thay đổi lại tác động tới chuyển biến cảm xúc Kỹ hướng luyện tuyệt vời Đức Phật trình kiến tạo xã hội bền vững minh chứng cho Kinh điển Pāli, nơi mà Đức Phật có giảng Pháp hướng luyện truyền cảm hứng để đưa người phàm, tu sỹ chư thiên vào đường hướng tới sống hoà hợp với giá trị đạo đức tốt, đức tính tốt cách tránh khỏi ác, hỗ trợ gia đình mình, ni dưỡng đặc tính tốt đẹp khiêm tốn lòng biết ơn Tất giá trị cao thượng Đức Phật răn dạy qua kỹ hướng luyện tuyệt vời Ngài phần cần thiết thiếu q trình kiến tạo xã hội mà có trật tự, hồ bình, kinh tế tự chủ hỗ trợ giá trị đạo đức tốt tội ác bị diệt trừ 351 352 CÁCH TIẾP CẬN CỦA PHẬT GIÁO VỀ GIA ĐÌNH HỊA HỢP CHĂM SÓC SỨC KHỎE Trong vấn đề này, phương thức hướng luyện giảng dạy Đức Phật thấy rõ qua Kinh Mangala Sutta Khuddaka nikāya với ý lời răn dạy Đức Phật tóm tắt phần mà Đức Phật giảng hướng luyện cho chúng sinh cách sống để tạo nhiều phước lành lớn: “Không phải hướng tới ngu dốt, mà hướng tới trí tuệ; trân trọng người đáng kính trọng, vị trí để thực hành động đáng ca ngợi khứ để đặt thân vào đướng đắn, học hỏi nhiều hơn, điêu luyện kỹ nghệ thủ công, nhuần nhuyễn kỷ luật, nói điều tốt đẹp hơn, giúp đỡ cha mẹ, yêu thương vợ con, có nghề nghiệp yên ổn, hoan hỉ cho đi, thẳng ứng xử, giúp đỡ người thân, không bị chê trách hành động, biết ghét ác tránh xa khói nó, kiềm chế thân trước si mê, kiên định với phẩm hạnh, có lịng kính trọng, khiêm tốn, biết lịng biết ơn; nghe giảng Pháp dịp quan trọng, bình tâm tuân theo, Kiền chế thân, gắn kết với Tăng Ni có thảo luận tôn giáo dịp trọng đại, Kiềm chế thân, sống thiện tuý, nhận thức Chân lý hiểu rõ cõi Niết Bàn, tinh thần không bị xáo trộn ảo ảnh tiền của, từ giải thoát khỏi tủi buồn, từ làm phiền não, từ giải phóng khỏi nỗi sợ, người lịng tn theo khơng thể bị đánh gục tự tạo hạnh phúc Tất phúc hạnh lớn nhất.” (Khuddaka nikaya, 2006 p.8) Khả hướng luyện tuyệt vời Đức Phật thể nhiều Kinh sách, nơi mà Đức Phật khuyên giải, hướng luyện người thuộc tầng lớp cai trị nhà vua phẩm hạnh mà người cai trị nhà vua cần có để cai quản cách thành công Điều thể rõ ràng Dasavidha-rājadhamma Kinh Cakkavatti sihanāda (Dighanikāya 3, p 96) nơi mà Đức Phật liệt kê mười giá trị phẩm hạnh mà vị vua người đứng đầu đứng đắn nên có sau: 356 CÁCH TIẾP CẬN CỦA PHẬT GIÁO VỀ GIA ĐÌNH HỊA HỢP CHĂM SĨC SỨC KHỎE trách nhiệm Phương Bắc: Những người bạn người chồng hồn thành nhiệm vụ trách nhiệm Phương Nadir (phía chân mình): Những người hầu người chủ hoàn thành nhiệm vụ trách nhiệm Phương Zenith (phía đầu mình): Những người chủ gia đình người tu khổ hạnh chủ hồn thành nhiệm vụ trách nhiệm CÁCH HƯỚNG LUYỆN THEO TÂM LÝ HỌC PHẬT GIÁO ĐÃ LÀM GÌ ĐỂ KIẾN TẠO NÊN XÃ HỘI BỀN VỮNG? Đức Phật có nhìn thực tiễn nhân văn Ngài không triết lý “bản chất thật” Ngài cho hướng dẫn giản đơn cách làm để cúng ta kiểm sốt thử thách khó khăn sống Đực Phật bắt đầu tình trạng người – ‘con người thường đau khổ’ Một điểm quan trọng cách hướng luyện Đức Phật ln ln khuyến khích tìm tịi (ehipassiko) (The Great protection book, 2015 p3) khơng Ngài áp đặt suy nghĩ phẩm chất Ngài khuyến khích người học luyện đặt câu hỏi giảng Ngài thực tế trải nghiệm học thường ngày người thay việc ép buộc họ tin vào Ngài nói Điều giúp cho người học luyện thực trải nghiệm sống học từ học sống họ Sự khổ đau tồn nhiều dạng lo lắng, căng thẳng, stress, đau buồn, sợ hãi, bất mãn Ngài nhấn mạnh để giảm thiểu khổ đau hoàn toàn khả thi sống chung nỗi đâu khổ trạng thái để tự giải phóng thân khỏi Đức Phật miêu ta năm lực mà cần để thực điều đó, tự tin (đức tin), nỗ lực, chánh niệm, tập trung khả nhận biết (trí tuệ) Năm phẩm chất xuất nhiều SO SÁNH PHƯƠNG PHÁP HƯỚNG LUYỆN GIỮA PHẬT GIÁO VỚI TÂM LÝ HỌC PHƯƠNG TÂY góc độ khác hoạt động đời sống Nó hiệu cho việc phát triển tất kỹ năng, dù việc chơi loại nhạc cụ, huấn luyện thể thao, hay tu luyện tâm thiền Đức Phật nhận khả mà người ta có dẫn cách sử dụng để phát triển tinh tế tu thiền (Sunanda R.1989 p 89) Thực tiễn khác trước hết Đức Phật thường biết đến chất thực khí chất người trước hướng dẫn họ tìm cách giải hay hướng luyện họ để đạt mục tiêu mà họ đặt Khi Đức Phật bàn luận với người vấn đề mà họ gặp phải, việc Ngài sử dụng phương pháp giảng dạy riêng điều dễ hiểu Trong Đạo Phật có phương pháp giảng dạy (Piyaratana M, p.13) Những phương pháp biết đến Vyākarana Và bốn phương pháp này, ba phương pháp đầu có gía trị tích cực i Câu trả lời thường xuyên – “ekaṅsa vyākarana” ii Câu trả lời phân tích – “vibhajja vyākarana” iii Câu trả lời cách đặt câu hỏi trái ngược – “patipuccā vyākarana” iv Khơng có câu trả lời – “Thapanīya vyākarana” Cách thứ tư thể Đức Phật không đưa câu trả lời Với trường hợp Ngài để ngỏ không gỡ rối cho câu hỏi Và việc thực với lịng tin dù có đưa cách giải khơng giúp thoả mãn mục tiêu thực tế Dựa vào đó, giáo pháp Đức Phật trở nên đặc biệt ưu điểm bao trùm chuỗi hệ thống giá trị thực tiễn Ngồi cịn có kỹ thuật Hướng luyện khác sử dụng Phật giáo để bàn luận giải thích vật tượng Có bốn loại người Người nhanh nhẹn việc nắm bắt, người học hỏi qua ý nghĩa sâu xa lời cắt nghĩa, người bị dẫn dắt, người mà 357 358 CÁCH TIẾP CẬN CỦA PHẬT GIÁO VỀ GIA ĐÌNH HỊA HỢP CHĂM SÓC SỨC KHỎE họ câu chữ giảng pháp không điều cao quý Trong Abhidhamma Piṭaka, người định nghĩa sau: i Người nhanh nhẹn việc nắm bắt (ugghaṭitđū) Đó người mà họ có khả hiểu thấu lời giải thích giảng họ gọi nhanh nhẹn việc nắm bắt ii Thế người học hỏi qua ý nghĩa sâu xa lời cắt nghĩa (vipcitđū) iii Đó người mà có khả hiểu thấu lời giải thích ý nghĩa điều khái quát dạy sau phân tích với chiều sâu họ gọi “những người học qua ý nghĩa sâu xa lời cắt nghĩa” iv Thế ngưới bị dẫn dắt (neyya)? Đó người mà khả hiểu thấu lời giải thích đến từ từ bước qua ý nghĩa việc đọc tụng, việc đặt câu hỏi, quan tâm ý mực, qua phục dịch, nuôi dưỡng and đợi chờ kalyānamittas họ coi “người bị dẫn dắt” v Thế người mà họ câu chữ giảng pháp không điều cao quý (padaparama) vi Người mà hiểu biết rõ ràng lời phân tích khơng tới kiếp này, mà người nghe, nói, ghi nhớ thuộc lịng phần lớn [của Bài giảng], gọi “người mà họ câu chữ giảng pháp không điều cao quý nhất?” Một giảng giải quan trọng Đạo Phật bốn đường cao quý điều kiện cho nguyên nhân hệ (Khởi nguyên) vấn đề mà xuất giảng Đức Phật trước nên tìm kiếm nguyên nhân gốc vấn đề sau cần phải triệt tận gốc Tìm kiếm nguyên nhân SO SÁNH PHƯƠNG PHÁP HƯỚNG LUYỆN GIỮA PHẬT GIÁO VỚI TÂM LÝ HỌC PHƯƠNG TÂY vấn điều trị điều mà Đức Phật đề cao Từ bình luận trên, thấy rõ Đực Phật có khả hướng luyện tuyệt vời mà Ngài nguyên nhân tình trạng đau khổ mà người phải trải qua qua toàn thức người đó, Ngài hiểu tính khí xu hướng người, điều mà giúp Đức Phật làm riêng giảng hướng luyện cho người học luyện đạt hiệu cao Điều thúc đẩy hội thành công phương pháp hướng luyện áp dụng hiệu kiến tạo xã hội bền vững TÂM LÝ HỌC PHƯƠNG TÂY TRONG VIỆC XÂY DỰNG XÃ HỘI BỀN VỮNG Hoạt động truyền thông quan trọng tất người sống nhận thức Nó quà quý giá giải pháp tối ưu cho người nói hết suy nghĩ Tâm lý học Hiện đại vậy, đặc biệt tâm tới việc cho người học luyện có hội khám phá tìm hiểu q trình đóng kín tâm trí vơ thức họ Mục tiêu mục đích sống thoả mãn tâm trí có sáng vẹn tồn nhất, không né tránh, không áp cân Người hướng luyện thực nghĩa vụ người học luyện người học luyện đạt tới vị trí phát triển tốt nhân cách Thêm vào đó, hướng luyện coi có sức ảnh hưởng lớn so với cách can thiệp khác việc thúc đẩy người đạt mục tiêu mình, khơng cải thiện mặt thuộc chất (cảm xúc, niềm tin vào thân, chuỗi giá trị, khí sắc cảm giác) người, mà cịn cải thiện mặt thuộc tác động bên (kỹ năng, học thức, kinh nghiệm logic) Ngày nhiều người theo Hướng luyện cách tốt để phát triển thân họ để tiếp tục giữ phong độ cao thay theo tư vấn hay trị liêu, phương thức mà họ phải đối mặt với kỳ thị từ xã hội Theo khảo sát 98% người khách hàng khoá hướng luyện hài lịng với tiền mà họ bỏ đầu tư 359 360 CÁCH TIẾP CẬN CỦA PHẬT GIÁO VỀ GIA ĐÌNH HỊA HỢP CHĂM SĨC SỨC KHỎE cho người hướng luyện (Low, J Y F and Arthayukit 2007 P 23) Hiệu cao chứng minh khả tự nhận thức, tiếp khả đặt mục tiêu thấu hiểu nhu cầu tham vọng thân, cân giữ công việc sống, tự tin vào thân, cải thiện chất lượng sống, phát triển kỹ giao tiếp, có mối quan hệ tốt với sếp, đồng nghiệp nhân viên, có mối quan hệ mật thiết với gia đình, tăng cường lượng, vui vẻ Tất điều minh chứng cho câu hỏi người thành đạt Bill Gates, Warren Buffet, Donald Trump nhứng người tiếng giới khác hợp tác với người hướng luyện để đạt nhiều sống đời tư chuyên môn họ.(CCA, 2015 p.7) Dựa vào điều trên, rõ hướng luyện Phật Giáo tâm lý học phương Tây cần thiết cho trình kiến tạo xã hội bền vững Chúng ta thấy trái ngược lại với hướng luyện tâm lý học Phật Giáo với việc nhấn mạnh vào áp dụng trí tuệ để hiểu ngun nhân tình trạng đau đớn mà ta gặp phải hiểu công cụ phương thức để đối mặt với trại thái tiêu cực mà đẩy mạnh phát triển tâm linh hướng tới xã hội hạnh phúc mặt tinh thần mặt kinh tế, tâm lý học Phương Tây chủ yếu nhấn mạnh vào nhận thức cá nhân mặt thuộc chất người với mục đích cuối để đẩy mạnh khả đạt mục tiêu đặt cá nhân HƯỚNG LUYỆN TÂM LÝ HỌC PHƯƠNG TÂY ĐƯỢC THỰC HIỆN THẾ NÀO ĐỂ KIẾN TẠO NÊN MỘT XÃ HỘI BỀN VỮNG? Hướng luyện thành cơng mà người hướng luyện truyền cảm hứng cho tiếng nói tích cực bên người học luyện vang lớn tiêu cực để giúp họ gỡ bỏ niềm tin mà tự tạo giới hạn cho thân Mục tiêu bước hình mẫu hướng luyện sau để giúp cho người học luyện tăng cường nhận thức, có tận tâm hành động SO SÁNH PHƯƠNG PHÁP HƯỚNG LUYỆN GIỮA PHẬT GIÁO VỚI TÂM LÝ HỌC PHƯƠNG TÂY Hướng luyện thường tuân thủ theo bước quan trọng sau: i bước hướng luyện theo kiểu mẫu (Nhìn, Nói Làm) dẫn dắt 10 cột mốc hướng luyện, ii công cụ hướng luyện iii 11 lực hướng luyện (CCA, 2015 P 12) Bước “Nhìn” hướng dẫn tiếp nối bốn cột mốc (kết nối, giao kèo, làm rõ thử thách), bước “Nói” dẫn dắt hai cột mốc (cùng kiến tạo tận tâm), bên cạnh “Hành động” bao gồm bốn cột mốc (thay đổi, tiếp tục, kiểm tra đóng) Bước nhìn – Kết nối có nghĩa “khả kiến tạo giữ vững mơi trường an tồn cho gắn bó mạnh mẽ qua qan điểm “cho nhận lại”, tôn trọng lẫn nhau, công nhận niềm tin cho Người học luyện (CCA, Part 11, 2015 p.27) Giao kèo để tạo ra, đàm phán đồng thuận với bối cảnh Hướng luyện – Người học luyện, bao gồm chương trình hiệu mong muốn thơng số đo lường hướng luyện, vai trị kinh ngiệm, quy định luật lệ tính bảo mật Điểu để nâng cao giá trị thực (CCA, Part 11, 2015 p30) Làm rõ để mở ra, để hiểu để phân biệt vấn đề, thực tiễn mục đích niềm tin mang tính hạn chế thân người, để tạo nên khung tâm lý để phòng việc người học luyện sử dụng cớ lý để tránh đối mặt với Người hiểu rõ điều hoang đường niềm tin hạn chế, người có nhiều khả tự ban quyền cho thân thực thi quyền lục Giống Khẩu hiệu Nike “Cứ hành động đi.” (CCA, Part 11, 2015 p32) “Thử thách” thuộc cách tìm kiếm trao quyền mà thuyết phục người học luyện phá vỡ vùng an tồn người hướng tới chuyển biến tích cực tạo hiểu biết giới người đó, điều mà đưa họ tới gần tới mục tiêu Nó giúp họ có hiểu biết 361 362 CÁCH TIẾP CẬN CỦA PHẬT GIÁO VỀ GIA ĐÌNH HỊA HỢP CHĂM SĨC SỨC KHỎE rộng thử thách khơng có nghĩa đơn vấn đề, khủng hoảng trở ngại mà quan trọng hơn, sử dụng hội làm đòn bảy họ, “Xoay chuyển vấp ngã họ để thành địn bảy.” Thêm vào đó, ý nghĩa khủng khoảng tiếng Trung bao gồm hai chữ có nghĩa “Nguy hiểm” “Cơ hội” Theo đó, hướng luyện giúp đỡ người học luyện thay đổi cách nhìn thứ họ từ chỗ hạn hẹp tới quan điểm rộng vd: Có thể nhìn thấy cối lúc nhìn thấy trân trọng rừng cây.” (CCA, Part 11, 2015 p.35) Trong thực tế, bước “Nói” dẫn dắt hai cột mốc (cùng kiến tạo tận tâm) Cùng kiến tạo vấn đề mà người hợp tác với người học luyện để thiết lập lên mục tiêu quan trọng kế hoạch liên quan tới tự ý thức thân, tự khởi nguồn cảm hứng động lực Một điểm quan để lưu tâm tới để đảm bảo cho người học luyện chun tâm theo đuổi khơng gặp nhiều khó khắn với kế hoạch (CCA, Part 11, 2015 p.43) Toàn tâm toàn ý để học luyện làm chủ mục tiêu mà đề có trách nhiệm cho hành động tách khỏi vùng an toàn để đạt mục tiêu mà người học luyện mong muốn Người học luyện cần phải tập trung tư tưởng vào bước cần thiết Đây bước mà người học luyện kết luận lại họ cần củng cố tâm để hành động với nhiệt huyết tham vọng (CCA, Part 11,2015 p.33) Bước “Hành động” bao gồm bốn cột mốc (thay đổi, tiếp tục, kiểm tra đóng) Thay đổi để giúp đỡ mặt thuộc chất an toàn người học luyện cho kế hoạch đạt tương lai Nó thực thi kế hoạch cho chơi Qua công cụ kỹ thuật Tiếp tục xơ bóng, người hướng luyện giúp đỡ người học luyện giữ vững sức mạnh bên mình, tự tin giữ vững sức chịu đựng lượng đạt mục tiêu đề Mối quan hệ giữ người hướng luyện người học luyện nên truyền đạt với cởi mở chân thật thử thách, rào cản vấn đề họ Theo SO SÁNH PHƯƠNG PHÁP HƯỚNG LUYỆN GIỮA PHẬT GIÁO VỚI TÂM LÝ HỌC PHƯƠNG TÂY công cụ kỹ thuật Kiểm tra người hướng luyện đơi có phản hồi từ người học luyện tiến triển kế hoạch đạt mục tiêu họ Những công cụ kỹ thuật Đóng giúp tìm nhìn lại xem liệu giá trị hướng luyện qua kế hoạch lịch trình truyền đạt cách thành công (CCA, Part 11, 2015 p.37) Có cơng cụ hướng luyện hình mẫu hướng luyện bước Những cơng cụ lắng nghe sâu sắc, đặt câu hỏi mang tính truyền cảm cao, nâng cao nhận thức, học từ hành động phản hồi ngược lại Lắng nghe sâu sắc kỹ giao tiếp quan trọng lồi người Nó u cầu chánh niệm thực hành thường xuyên Thứ hai, qua việc lắng nghe sâu sắc, người hướng luyện thường xuyên có mặt trình nghe, quan sát, cảm nhận thấu hiểu lúc thấu hiểu điều người học luyện nói khơng nói cách tập trung vào quan người học luyện Như nói trên, chánh niệm yêu cầu quan trọng để đạt mục đích đời Chánh niệm có nghĩa cân tồn diện cảm nhận tinh thần hành động Tâm lý học Hiện đại yêu cầu bốn quan thể (tai, mặt, trái tim đầu) cần phải đượng nhìn nhận qua cách mà họ sử dụng Nói cách khác, giải thích suy nghĩ người quan sát, qua trình giám sát cao cấp trạng thái tinh thần người Người hướng luyện hỗ trợ người học luyện để đạt câu trả lời để giúp đỡ họ đạt mục tiêu đạt rõ ràng để vượt qua vấn đề mà họ gặp phải qua cách đặt câu hỏi mang tính hảnh hưởng cao, cách nắm giữ hội thoại khuôn khổ sử dụng cách tiệp cận qua cách thông qua chắt lọc để đạt câu trả lời (CCA, Part1, 2015p.18) Giá trị lắng nghe người hướng luyện định cấp độ lắng nghe; (CCA,Part 1, 2015 p.45) i Cấp độ – Tự lắng nghe (Điều xảy lắng nghe 363 364 CÁCH TIẾP CẬN CỦA PHẬT GIÁO VỀ GIA ĐÌNH HỊA HỢP CHĂM SĨC SỨC KHỎE hạn chế việc giải mã nghĩa từ ngữ theo mà người nhận thông điệp nghĩ, không thiết phải bắt buộc ý nghĩa mà người nói thực truyền đạt Nó xuất tai sử dụng nhiều quan khác) ii Cấp độ – Lắng nghe thấu cảm (Điều xảy lắng nghe đẩy sâu để tìm mà người nói thực suy nghĩ (khơng phải người nhận thơng điệp hiểu) điều mà người nói khơng nói âm điệu ngơn ngữ thể người Điều diễn đôi mắt sử dụng với tai nghe) iii Cấp độ – Lắng nghe Trực quan (Nó diễn người nghe lắng nghe với tầm quan trọng mà đòi hòi tò mò quan tâm vào mà người nói diễn đạt không diễn đạt Để đạt vậy, người nghe đặt người nói vào ‘trọng tâm vũ trụ’ để cảm nhận tồn diện người điều mà thể qua việc sử dụng quan tai, mắt, trái tim đầu) Đặt câu hỏi mang tính ảnh hưởng cao cơng cụ quan trọng khác q trình Hướng luyện Những câu hỏi mang tầm ảnh hưởng cao điểm sáng chiếu rọi vào vị trí xác (tập trung) tâm trí người nhằm đạt câu trả lời giúp cho người ta đạt mục tiêu họ, có rõ ràng để vượt qua vấn đề mà họ gặp phải (CCA, Part1 p.18) Nhìn chung, có hai loại câu hỏi (CCA, Part 2015 p.22) i Câu hỏi điều tra (kích thích suy nghĩ người thay bớn mớm cho văn hố) ii Câu hỏi thăm dò (Thăm dò người học luyện để làm cho họ hiểu vấn đề cách sâu xa có cách hiểu rõ ràng hơn) SO SÁNH PHƯƠNG PHÁP HƯỚNG LUYỆN GIỮA PHẬT GIÁO VỚI TÂM LÝ HỌC PHƯƠNG TÂY Người hướng luyện nuôi lớn nhận thức người học luyện để thúc đẩy họ thực hành động mà họ người khởi xướng nhằm cho họ hoạn thiện thân Điều quan lẽ kết nối nhu cầu người luồn giúp hồn thiện thân người Thêm vào đó, dẫn dắt người học luyện dần vào chế độ hành động để việc học tập diễn nơi mà họ có tự tin, khả chịu trách nhiệm, làm sắc bén khả họ Khi người có tự tin vào thân mình, người có tranh rã ràng xác họ cần làm Sau đó, việc theo dõi đo lường tiền người trở nên dễ dàng Cuối cùng, người hướng luyện đưa phản hồi cho người hướng học luyện xác khía cạnh cần cải thiện sau quan sát hiệu suất người học luyện ví dụ lời lẽ họ, ngôn ngữ thể, hành vi hệ Từ thảo luận phương pháp luận khác tâm lý học Phương Tây sử dụng giúp đỡ người để họ tự nhận thức hướng nội Điều dẫn tới kiến tạo xã hội dẫn dắt động lực, kiên cường chống chọi trước khó khăn cách tìm kiếm điểm mạnh điểm yếu người nghĩ ý tưởng kế hoạch hành động nhằm giải vấn đề mà người phải đối mặt, phần khơng thể thiếu việc kiến tạo xã hội bền vững 10 HỆ THỐNG CẤP BẬC NHU CẦU CỦA MASLOW Maslow (1943, 1954) nói người ln có động lực để đạt nhu cầu định số nhu cầu ưu tiên Nhu cầu cho sinh tồn, điều tạo động lực cho hành vi Một nhu cầu cấp độ thoả mãn nhu cầu cấp độ tiếp tới thay để tạo động lục cho Nhu cầu sinh lý – nhu cầu sinh học cần thiết cho 365 366 CÁCH TIẾP CẬN CỦA PHẬT GIÁO VỀ GIA ĐÌNH HỊA HỢP CHĂM SĨC SỨC KHỎE sinh tồn, ví dụ khơng khí, nước uống, chỗ ở, quần áo, sưởi ấm, tình dục, giấc ngủ Nếu nhu cầu khơng thoả mãn thể người hoạt động cách hiệu Maslow cho nhu cầu sinh lý quan trọng tất nhu cầu khác sếp hàng thứ nhu cầu thoả mãn Nhu cầu an toàn – bảo vệ khỏi yếu tố, an ninh, trật tự, pháp luật, ổn định, tự khỏi sợ hãi Nhu cầu yêu thường phần xã hội – sau nhu cầu sinh lý nhu cầu an tồn, tầng thứ ba nhu cầu người thuộc phần xã hội bao gồm cảm giác phần xã hội Nhu cầu cho mối quan hệ người với người tạo động lưc cho hành vi Ví dụ bao gồm tình bạn, thân mật, lòng tin, chấp nhận, cho nhận lại lịng thương tình u Liên kết, phận nhóm người định (gia đình, bạn bè, cơng việc) Nhu cầu cho trân trọng – mà Maslow phân làm hai loại: (i) trân trọng đối thân (phẩm cách, thành tích thân, quyền làm chủ, độc lập) (ii) ham muốn danh vọng tự tơn từ người (ví dụ: địa vị, uy thế) Maslow nhu cầu cho tôn trọng danh vọng quan trọng trẻ nhỏ trẻ vị thành niên đứng trước lòng tự trọng phẩm cách Nhu cầu tự thiện thực hoá – nhận khả thân, tự hoàn thiện thân, mưu cầu phát triển thân kinh nghiệm cao Khao khát “trở thành mà người có khả trở thành” (Maslow, 1987, p 64) Trong cách hướng luyện tâm lý học phương tây, điều quan trọng người hướng luyện phải nắm bắt người học luyện giai đoạn trạng thái để xây dựng riêng phương pháp hướng luyện cho người học luyện cho kết cuối SO SÁNH PHƯƠNG PHÁP HƯỚNG LUYỆN GIỮA PHẬT GIÁO VỚI TÂM LÝ HỌC PHƯƠNG TÂY hiệu Một tìm mặt thiết hụt việc thoả mãn nhu cầu người học luyện, người hướng luyện xây dựng phương hướng luyện cách hiệu nhằm thoả mãn nhu cầu người học luyện, thí dụ tất cấp bậc nhu cầu khác liệt kê hệ thống cấp bậc nhu cầu Maslow thoả mãn Với điều hiệu hướng luyện nâng cao với khả kiến tạo xã hội bền vững cải thiện đáng kể 11 KẾT LUẬN Tóm lại, hướng luyện vấn đề đại mang đến nhà nghiên cứu có liên kết với tâm lý học nhận trạng thái tinh thần người qua cách tiếp cận cá nhân hướng dẫn người tìm kiếm thứ tốt đẹp tiềm tàng bên họ hỗ trợ họ bước để học đạt mục tiêu cuối Đạo Phật cho người hệ thống hướng dẫn cho việc xây dựng nuôi dưỡng tinh thần người xã hội cho mạnh mẽ kiên cường Nó xác vấn đề mà tập trung vào trạng thái tinh thần hành vi người mà thân họ người tìm kiếm hội phát triển Để so sánh nói thực hành hướng luyện đại dựa vào hưởng lợi nhiều từ phương thức giảng dạy Phật Giáo Như nói phương cách hướng luyện áp dụng cá nhân thay đổi theo thời gian tu hành Đạo Phật tâm lý học Phương Tây Tuy nhiên, phải chấp nhận thực hành hướng luyện đại cho đời hệ thống phương cách tình trạng thực tế mà khơng thu thập biên tập theo cách mà thường thấy cách giảng dạy Đạo Phật Do cung điều chình đưa thực tế thích hợp với giới đại nên tu luyện Hướng luyện Hiện đại cung cấp cách hướng dẫn tu luyện phong phú Tuy nhiên gợi ý cho nghiên cứu tiếp tới tiếp tục nghiên cứu so sánh 367 368 CÁCH TIẾP CẬN CỦA PHẬT GIÁO VỀ GIA ĐÌNH HỊA HỢP CHĂM SÓC SỨC KHỎE phương hướng luyện đại hướng luyện giảng Đạo Phật Thêm vào đó, rõ ràng hướng luyện Đạo Phật tâm lý học Phương Tây cần thiết trình kiến tạo xã hội bền vững, thấy khác với hướng luyện tâm lý học Phật Giáo, nơi mà nhấn mạnh vào việc áp dụng trí tuệ thực hoá tâm linh cách sâu sắc trình hiểu biết nguyên nhân tình trạng khổ đau mà ta gặp phải thấu hiểu công cụ cách thức sử dụng đối mặt với tình trạng tiêu cực – điều mà thúc đẩy phát triển tâm linh hướng tới xã hội hạnh phúc tinh thần kinh tế; tâm lý học Phương Tây lại mặt khác nhấn mạnh củ yếu vài tự nhận thức mặt thuộc chất cá nhân với kết cuối để thúc đẩy khả đạt mục đính cá nhân với thiếu sót rõ ràng nhấn mạnh tới vận dụng trí tuệ trình vượt qua điều tiêu cực mà cho thiếu công cải thiện hiệu suất người trình hướng luyện đường kiến tạo xã hội bền vững SO SÁNH PHƯƠNG PHÁP HƯỚNG LUYỆN GIỮA PHẬT GIÁO VỚI TÂM LÝ HỌC PHƯƠNG TÂY TÀI LIỆU THAM KHẢO Buddhist Maha Vihara (2015) The Great Book of Protection 2nd ed Kuala lumpur Uniprints Marketing Sdn.Bhd Corporate Coach Academy, Leaning notes, MAC 605, Part and 11 (2015), Help University, Malaysia Cakkavattisihanāda sutta 2006 Digha nikāya Pātika vagga Sri Lanka Repub Buddhajayanti publication Chandawimala R (2012) Abhidharma Mārgaya 15th ed Horana Ajith press Gnānobhāsa M (2008), Dhammapadattha kathā,2nd ed Colombo Gunasena press https://en.wikipedia.org Low, J Y F and Arthayukit, W (2007) Coach Passport: a world of possibilities: a coach learning journey Malaysia: People’s Dynamic resources Metta sutta (2006) Khuddaka nikāya (2006) bhāga Sri Lanka Repub Buddhajayanti publication Mangala Sutta (2006) Khuddaka nikāya bhāga Sri Lanka Repub Buddhajayanti publication Maslow A (1943), A theory of Human Motivation.Christopher D Green.York Universirt, Toronto, Ontario Piyaratana, M (2017) Teaching Method of Buddha Essay Rhys Davids, T.W., & William Stede, (2004), The Pali-English Dictionary, New Delhi: Asia Educational Service Sunanda Rev (2017) The practicing Coaching, essay Sunanda R (1990) Vimukthi , annual magazine ,Panadura , Kirti press 369 370 CÁCH TIẾP CẬN CỦA PHẬT GIÁO VỀ GIA ĐÌNH HỊA HỢP CHĂM SĨC SỨC KHỎE Sigāla sutta (2006) Digha nikāya Pātika vagga Sri Lanka Repub Buddhajayanti publication Vanaropa sutta (2006) Samyutta nikāya Sagāta vagga Sri Lanka Repub Buddhajayanti publication ... hướng người ta thẳng đến với Kisāgotamiī, (Gnānobhāsa M 2008 p .236 ) Anguliumāla, (Gnānobhāsa M 2008 p 359) Patācārā, (Gnānobhāsa M 2008 p .233 ) Culla Pantaka Thero (Gnānobhāsa M 2008 p.48) thể lợi... GIÁO VỀ GIA ĐÌNH HỊA HỢP CHĂM SĨC SỨC KHỎE cho người hướng luyện (Low, J Y F and Arthayukit 2007 P 23) Hiệu cao chứng minh khả tự nhận thức, tiếp khả đặt mục tiêu thấu hiểu nhu cầu tham vọng thân,