vấn đề cơ bản của triết học và các trường phái triết học trong lịch sử

ĐẠI HỌC HUẾ TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC KHOA VẬT LÝ  Chuyên đề triết học : VẤN ĐỀ CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC VÀ CÁC TRƯỜNG PHÁI TRIẾT HỌC TRONG LỊCH SỬ  Bài làm: Vấn đề triết học mối quan hệ tư tồn tại, tâm vật, ý thức vật chất Nó vấn đề việc giải định sở để giải vấn đề khác triết học, điều chứng minh lịch sử phát triển lâu dài phức tạp triết họ, mặt khác là tiêu chuẩn để xác lập trường giới quan triết gia học thuyết họ Theo Ăngghen: “Vấn đề lớn triết học, đặc biệt triết học đại, vấn đề quan hệ tư tồn tại” Vì việc giải vấn đề sở điểm xuất phát để giải vấn đề khác triết học Vấn đề triết học có hai mặt: - Mặt thứ nhất, ý thức vật chất, có trước, có sau? Cái định nào? - Mặt thứ hai, người có khả nhận thức giới hay khơng? Việc giải hai mặt triết học xuất phát điểm trường phái triết học Trả lời mặt thứ vấn đề triết học xuất nguyên luận lấy việc thừa nhận hai thực thể (vật chất ý thức) có trước định kia, nghĩa cho giới có nguồn gốc Nhất nguyên luận bao gồm nguyên luận tâm (chủ nghĩa tâm, triết học tâm) nguyên luận vật (chủ nghĩa vật, triết học vật) Chủ nghĩa tâm trường phái triết học xuất phát từ quan điểm chất giới ý thức, ý thức tính thứ nhất, vật chất tính thứ hai; ý thức có trước định vật chất Chủ nghĩa tâm có nguồn gốc nhận thức nguồn gốc xã hội, xem xét phiến diện, tuyệt đối hoá, thần thánh hoá mặt, đặc tính q trình nhận thức, đồng thời thường gắn với lợi ích giai cấp, tầng lớp áp bức, bóc lột nhân dân lao động Mặt khác, chủ nghĩa tâm tôn giáo thường có mối liên hệ mật thiết với để tồn phát triển Chủ nghĩa tâm có hai hình thức chủ nghĩa tâm chủ quan chủ nghĩa tâm khách quan Chủ nghĩa tâm chủ quan thừa nhận tính thứ ý thức người, khẳng định vật, tượng phức hợp cảm giác cá nhân Đại biểu Gióocgiơ Béccli ơng nhà triết học tâm chủ quan, vị linh mục người Anh Triết học ông chứa đầy tư tưởng thần bí, đối lập với chủ nghĩa vật chủ nghĩa vơ thần Ơng dựa vào quan điểm nhà danh luận thời trung cổ để khẳng định rằng, khái niệm vật chất không tồn khách quan, mà tồn vật thể cụ thể, riêng rẽ; tranh cãi khái niệm vật chất hồn tồn vơ ích, khái niệm tên gọi tuý mà Vậy triết học Béccli vật thể cụ thể cảm tính hiểu nào? Với tính cách nhà triết học tâm chủ quan, ông đưa mệnh đề triết học tiếng “vật thể giới quanh ta phức hợp cảm giác” Thí dụ, bàn, khơng phải vật thể hữu hình mà mắt ta nhìn thấy có hình khối; màu sắc, hương vị hoa cảm giác người nhận biết Chúng không tồn thật Nói tóm lại, theo Béccli, vật thể tồn chừng mực mà người ta cảm biết chúng Ơng tun bố: tồn có nghĩa cảm biết Như chủ nghĩa tâm chủ quan cuối đưa triết học Béccli đến chủ nghĩa ngã, đến chỗ phủ nhận tồn khách quan, tồn thật sự vật, kể người, loại trừ chủ thể nhận thức (tức người có cảm giác), loại trừ “tôi” mà Để cố gắng tránh rơi vào chủ nghĩa ngã đầy phi lí, Béccli chuyển từ chủ nghĩa chủ nghĩa tâm chủ quan sang chủ nghĩa tâm khách quan Ông khẳng định rằng: chủ thể nhận thức khơng phải có một, vật khơng cịn nhận thức chủ thể lại tiếp tục nhận thức chủ thể khác Và chí tất chủ thể (con người) khơng cịn vật thể tồn tổng số tư tưởng trí tuệ Thượng đế Và Thượng đế chủ thể, tồn vĩnh cữu luôn đưa vào ý thức chủ thể riêng lẽ (con người) nội dung cảm giác Về chất giai cấp, triết học Béccli phản ánh hệ tư tưởng giai cấp tư sản giành quyền, sợ tư tưởng tiến bộ, cách mạng Vì khơng phải ngẫu nhiên triết học mình, Béccli sử dụng phép siêu hình, chủ nghĩa giới để chống lại tư tưởng tiến khoa học, chống lại quan niệm Niutơn không gian bể chứa vật thể tự nhiên; chống lại luận điểm Lốccơ nguồn gốc khái niệm vật chất không gian Do vậy, triết học Béccli mẫu mực nguồn gốc lí thuyết triết học tư sản tâm chủ quan cuối kỉ XIX, đầu kỉ XX Chủ nghĩa tâm khách quan - thừa nhận tính thứ tinh thần, ý thức tinh thần, ý thức quan niệm tinh thần khách quan, ý thức khách quan có trước và tồn độc lập với giới tự nhiên người Thực thể tinh thần, ý thức khách quan thường mang tên gọi khác “ý niệm”, “ý niệm tuyệt đối”, “tinh thần tuyệt đối”, “lí tính giới” Đại biểu Platôn (427- 347 TCN) ông nhà triết học tâm khách quan Điểm bật hệ thống triết học tâm Platôn “học thuyết ý niệm” Trong thuyết này, Platôn đưa quan điểm hai giới: giới vật cảm biến không chân thực, không đắn, vật khơng ngừng sinh đi, luôn thay đổi, vận động, chúng khơng có bền vững, ổn định, hồn thiện Còn giới ý niệm giới phi cảm tính, phi vật thể, giới đắn, chân thực cảm biết bóng ý niệm Nhận thức người, theo Platôn phản ánh vật cảm biến giới khách quan, mà nhận thức ý niệm Thế ý niệm có trước giới vật cảm biết, sinh giới cảm biết Ví dụ: cây, ngựa, nước sinh Hoặc nhìn vật thấy đầu ta có sẳn ý Từ quan niệm trên, Platôn đưa khái niệm “tồn tại” không “tồn tại” “Tồn tại” theo ông phi vật chất, nhận biết trí tuệ siêu nhiên, có tính thứ Cịn “khơng tồn tại” vật chất, có tính thứ hai so với tồn phi vật chất Như vậy, học thuyết ý niệm tồn Platơn mang tính chất khách quan rõ nét Lí luận nhận thức Platơn có tính chất tâm Theo ơng tri thức, có trước vật cảm biết mà khái quát kinh nghiệm trình nhận vật Nhận thức cảm tính có sau nhận thức lý tính, linh hồn trước nhập vào thể xác người trần giới bên có sẳn tri thức Do nhận thức người phản ánh vật giới khách quan, mà trình nhớ lại, hồi tưởng lại linh hồn lãng quên khứ Platôn cho rằng, ý kiến xác thực khơi dậy, hồi tưởng lại nhờ câu hỏi đối thoại loài người trở thành tri thức; Platơn gọi cách thức đối thoại phương pháp biện chứng Trên sở đó, Platơn phân thành hai loại tri thức: tri thức hoàn toàn đắn, tin cậy tri thức mờ nhạt Loại thứ tri niệm ý niệm, tri thức linh hồn trước nhập vào thể xác có nhờ hồi tưởng Loại thứ hai tri thức nhờ vào nhận thức cảm tính, lẫn lộn sai khơng có chân lý Quan niệm lý tưởng ông xã hội thể tập trung quan niệm nhà nước lý tưởng Ơng phê phán ba hình thức nhà nước lịch sử Một là, nhà nước bọn vua chúa xây dựng khát vọng giàu có ham danh vọng đưa tới cướp đoạt Hai là, nhà nước quân phiệt nhà nước số kẻ giàu có áp số đơng, nhà nước đối lập giàu nghèo đưa tới tội ác Ba là, nhà nước dân chủ nhà nước tồi tệ, quyền lực thuộc số đông, đối lập giàu nghèo nhà nước gay gắt Còn nhà nước lí tưởng mình, Platơn phân thành ba lớp người làm công việc khác Tầng lớp người thấp xã hội người nông dân, thợ thủ công, thương nhân làm công việc đồng ruộng, thủ công buôn bán Tầng lớp vệ quân làm công việc chiến tranh Tầng lớp nhà thơng thái, nhà triết học làm trị gia, điều hành xã hội Sự tồn phát triển nhà nước lý tưởng dựa phát triển sản xuất vật chất, phân công hài hoà ngành nghề giải mâu thuẫn nhu cầu xã hội Để khắc phục tình trạng phân chia giàu nghèo, theo Platơn, cần xố bỏ gia đình sở hữu Trẻ em sinh cần đưa vào sở giáo dục riêng, lựa chọn đứa trẻ khoẻ mạnh rèn luyện nuôi dưỡng trở thành vệ quân Các nhà thông thái cầm quyền lựa chọn số vệ quân Sự vinh quang nhà nước phụ thuộc vào phẩm chất: thơng thái, dũng cảm, nghĩa phong độ trì chuẩn mục xã hội Trong thơng thái tri thức cao niềm vinh quang riêng nhà triết học Còn theo Hêgghen (1770 - 1831) nhà biện chứng đồng thời nhà triết học tâm khách quan, triết học ông đầy mâu thuẩn Nếu phương pháp biện chứng ông hạt nhân hợp lý, chứa đựng thiên tài phát triển, hệ thống triết học tâm ơng phủ nhận tính chất khách quan nguyên nhân bên trong, vốn có phát triển tự nhiên xã hội Ông cho khởi nguyên giới vật chất mà “ý niệm tuyệt đối” hay “tinh thần giới” Tính phong phú, đa dạng giới thực kết vận động sáng tạo ý niệm tuyệt đối Ý niệm tuyệt đối tồn vĩnh viễn, “ý niệm tuyệt đối”, theo nhận xét Lênin, cách nói theo đường vịng, cách nói khác thượng đế mà Cho nên triết học Hêghen biện hộ cho tơn giáo Ơng người trình bày tồn giới tự nhiên, lịch sử tư dạng trình, nghĩa vận động, biến đổi phát triển không ngừng Đồng thời khuôn khổ hệ thống triết học tâm Hêghen khơng trình bày phạm trù chất, lượng, phủ định, mâu thuẩn…mà cịn nói đến quy luật “lượng đổi dẫn đến chất đổi ngược lại”, “phủ định phủ định”, quy luật mâu thuẩn tất quy luật vận động phát triển thân tư duy, ý niệm tuyệt đối Trong hệ thống triết học của Hêghen, ý thức, tư tưởng phát triển phụ thuộc vào phát triển tự nhiên xã hội, mà ngược lại, tự nhiên, xã hội phát triển phụ thuộc vào phát triển ý niệm tuyệt đối Ý niệm tuyệt đối, tinh thần giới tính thứ nhất, giới tự nhiên tính thứ hai, ý niệm tuyệt đối tinh thần giới sinh định, “sự tồn khác” tinh thần sau trải qua giai đoạn “tồn khác” ấy, ý niệm tuyệt đối hay tinh thần giới trở lại “bản thân mình” giai đoạn cao nhất, giai đoạn cùng, Hêghen gọi “tinh thần tuyệt đối” Ngồi Gióocgiơ Béccli Hêgghen cịn nhiều nhà triết học thuộc nhiều trường phái khác họ nhà triết học theo chủ nghĩa tâm : Plato, George Berkeley, Arthur Collier, Immanuel Kant, Fichte … Theo Palato phạm trù thứ có tính chất cụ thể Ví dụ, tường, mặt trăng tờ giấy trắng có màu trắng; "trắng" phạm trù mà tất thứ màu trắng chia sẻ Plato lập luận phạm trù, hình thức hay ý niệm Plato có thật, vật cụ thể Do quan niệm khẳng định thực thể tinh thần "có thực", nên gọi "chủ nghĩa thực Plato (điều dễ gây nhầm lẫn); theo nghĩa này, "chủ nghĩa thực" đối lập với thuyết danh (nominalism) - quan niệm trừu tượng hóa trí óc tên khơng có tồn độc lập Tuy nhiên, hình thức chủ nghĩa tâm đặt vị ý niệm phạm trù lên cao so với vật vật lý Còn với George Berkeley tri thức ta phải dựa nhận thức ta Điều dẫn ông tới kết luận đằng sau nhận thức ta thật khơng có đối tượng thực "khả tri" nào, "có thực" nhận thức Tư tưởng đặc tả hiệu Berkeley: "Esse est aut percipi aut percipere" hay "Tồn nghĩa nhận thức hay nhận thức", có nghĩa thứ tồn tại, theo cách cụ thể mà xem tồn tại, nhận thức (nhìn thấy, sờ thấy, ) chủ thể Chủ nghĩa tâm chủ quan hay chủ nghĩa tâm giáo điều dẫn đến việc ơng đặt tồn sức nặng minh giải lên tri giác ta Điều để lại cho Berkeley vấn đề, tương tự với hình thức khác chủ nghĩa tâm, giải thích người có tri giác nhiều giống đối tượng Ông giải vấn đề cách đưa Chúa trời vào can thiệp với vai trò nguyên nhân trực tiếp tri giác ta Cũng George Berkeley nhà triết học Arthur Collier cho vật chất, ngun nhân cho hình đại diện đó, khơng thể tưởng tượng khơng Một giới bên ngồi khơng có liên hệ với người quan sát, vai trị chủ đề tuyệt đối, khơng tồn nhận thức người Vì biểu lộ tâm trí, vũ trụ khơng thể tồn dạng thấy khơng có tâm trí để lãnh hội Như Arthur Collier nhà triết học tam chủ quan Cịn Immanuel Kant cho ta nhận thức giới, tâm thức ta định hình giới theo khơng gian thời gian Kant trọng vào quan niệm rút từ chủ nghĩa kinh nghiệm Anh (và triết gia trường phái Locke, Berkeley Hume) cho tất ta biết ấn tượng trí óc, tượng, mà giới bên (có thể tồn khơng tồn tại) tạo cách độc lập tâm thức ta; tâm thức ta khơng nhận thức giới bên cách trực tiếp Kant bổ sung tâm thức bảng trống trơn (ngược lại với John Lock) mà trang bị phạm trù để xếp tổ chức ấn tượng giác quan Kiểu chủ nghĩa tâm Kant mở giới trừu tượng hóa (nghĩa là, phạm trù phổ quát mà tâm thức sử dụng để hiểu tượng) lý tính khám phá, trái ngược với chủ nghĩa tâm Plato chỗ khẳng định không chắn giới biết bên ngồi tâm thức ta Ta tiếp cận vật tự thân (tiếng Đức: Ding an Sich) nằm giới tâm thức ta (Chủ nghĩa tâm Kant gọi chủ nghĩa tâm siêu nghiệm.) Với Johann Fichte phủ nhận vật tự thân Kant, ông cho ý thức tự xây dựng sở cho mình, tơi tinh thần thân không dựa vào giới bên ngoài, giả thiết vật bên thuộc kiểu giống thừa nhận vật chất có thực Ơng người thử xây dựng lý thuyết tri thức mà không dựa đốn nào, khơng có bên ngồi tư giả thiết tồn bên phân tích khởi đầu khái niệm Nhờ nhận thức đặt móng nó, khơng giả định điều mà khơng suy dẫn từ trước (Quan điểm tương tự với chủ nghĩa tâm thực tế (actual idealism) Giovanni Gentile, khác chỗ lý thuyết Gentile tiến xa hơn, đến chỗ chí phủ nhận sở cho ngã hay tạo từ tư duy.) Ngược lại, chủ nghĩa vật trường phái triết học xuất phát từ quan điểm chất giới vật chất, vật chất tính thứ nhất, ý thức tính thứ hai; vật chất có trước định ý thức Chủ nghĩa vật có nguồn gốc từ phát triển khoa học thực tiễn, thường gắn với lợi ích giai cấp lực lượng tiến lịch sử Nó kết trình đúc kết khái quát kinh nghiệm đề vừa phản ánh thành tựu mà người đạt giai đoạn lịch sử, vừa định hướng cho lực lượng xã hội tiến hoạt động tảng thành tựu Chủ nghĩa vật hình thức thực hữu luận với quan niệm thứ thực coi tồn vật chất; rằng, bản, vật có cấu tạo từ vật chất tượng kết tương tác vật chất Khoa học sử dụng giả thuyết, gọi thuyết tự nhiên phương pháp luận, kiện quan sát thiên nhiên giải thích nguyên nhân tự nhiên mà không cần giả thiết tồn không-tồn siêu nhiên Với vai trò học thuyết, chủ nghĩa vật thuộc lớp thể học nguyên Như vậy, khác với học thuyết thể học dựa thuyết nhị nguyên hay thuyết đa nguyên Xét giải thích đặc biệt cho thực tượng, chủ nghĩa vật đứng vị trí đối lập hoàn toàn với chủ nghĩa tâm Từ đời đến nay, chủ nghĩa vật trải qua giai đoạn bản: chủ nghĩa vật chất phác, chủ nghĩa vật siêu hình chủ nghĩa vật biện chứng Chủ nghĩa vật chất phác đời vào thời cổ đại Trung Quốc, Ấn Độ Hy Lạp Hình thức thứ hai chủ nghĩa vật thể rõ nhà triết học từ kỷ XV đến kỷ XVIII Tuy quan điểm chủ nghĩa vật siêu hình có tính chất kế thừa từ quan điểm chủ nghĩa vật chất phác có phát triển học cổ điển thời kỳ đạt thành tựu rực rỡ Đến năm 40 kỷ XIX, chủ nghĩa vật biện chứng đời mà C.Mác Ăngghen người xây dựng Lênin người hoàn thiện bổ sung Trước hết ta xét hình thức thứ chủ nghĩa vật Chủ nghĩa vật cổ đại gọi chủ nghĩa vật chất phác, ngây thơ, xuất chế độ chiếm hữu nô lệ Ấn Độ, Trung Hoa, Hylạp Về giới quan vật có ý nghĩa chống lại tư tưởng sai lầm triết học tâm tôn giáo; mặt phương pháp luận chưa có sở khoa học, mang tính trực quan, cảm tính chủ yếu dựa vào tri thức kinh nghiệm thân nhà triết học khái quát khoa học thân tri thức triết học Vì, quan niệm giới vũ trụ, vạn vật, vật chất vật thể cụ thể thuộc tính vật thể cụ thể, v.v… ý thức linh hồn, cảm giác phụ thuộc vào vật chất Ănghen viết: “Quan niệm giới cách nguyên thủy, ngây thơ, ấy, quan niệm nhà triết học Hy lạp thời cổ, nguời diễn đạt rõ ràng quan niệm Héraclite: vật tồn đồng thời lại khơng tồn tại, vật trơi đi, vật không ngừng thay đổi, vật trình xuất biến đi” Quan điểm chủ nghĩa vật thời kỳ nói chung đắn mang tính ngây thơ chất phác chủ yếu dựa vào quan sát trực tiếp, chưa dựa vào thành tựu môn khoa học chun ngành lúc chưa phát triển Tiêu biểu cho chủ nghĩa vật cổ đại gọi chủ nghĩa vật chất phác, ngây thơ Đêmơcrít (460 – 370 TCN) Ơng nhà Triết học vật cổ đại giới cổ đại Ông người hiểu biết sâu rộng người, Đêmơcrít phân thành nhận thức quan cảm giác đem lại nhận thức nhờ lý tính Nhận thức đem lại quan cảm giác loại nhận thức mờ tối, chưa đem lại chân lý Cịn nhận thức lý tính nhận thức thơng qua phán đốn cho phép đạt chân lý, khởi ngun giới nguyên tử, tính đa dạng giới xếp khác nguyên tử Trong lĩnh vực trị - xã hội, Đêmơcrít trình bày quan điểm lập trường tư tưởng giai cấp chủ nơ dân chủ Ơng coi chế độ nô lệ hợp đạo lý, cần sử dụng nô lệ phận thân thể Đêmơcrít có quan điểm tiến mặt đạo đức Phẩm chất người, theo ông lời nói mà việc làm Con người cần hành động có đạo đức Cịn hạnh phúc người khả trí tuệ, khả tinh thần nói chung Đỉnh cao hạnh phúc trở thành nhà thông thái, thở thành công dân giới Mặt khác Sam Khuya : vào thời gian đầu, triết lý Samkhuya không thừa nhận "tinh thần vũ trụ tối cao" phủ nhận tồn thần Ngược lại khẳng định giới giới vật chất Đã giải thích vật giới kết thống ba yếu tố Đó Sativa (sự sáng; Tamas (tính ỳ thụ động) Rajas (kích thích động) Khi yếu tố trạng thái cân vật chất chưa biểu cân bị phá vỡ sinh thành vạn vật vũ trụ Tuy nhiên quan niệm vật chất phái Samkhuya cịn có nhiều hạn chế Họ cho ràng dạng vật chất không nhận biết giải thích hình thành vạn vật cịn chưa đắn quan niệm hình thành giới hữu hình đa dạng từ giới vơ hình, đồng Cịn với Nyaya: ơng thừa nhận tồn giới vật chất phong phú đa dạng bao gồm nhiều vật, tượng Thế giới tồn không gian hạt nhỏ cấu tạo nên gọi nguyên tử Nguyên tử thực thể khác nguyên tử thực thể chất lượng, hình dạng cách kết hợp Các vật thể tồn thời, thường xuyên thay đổi 12 chuyển hoá Đây quan niệm thiên tài đắn điều kiện khoa học tự nhiên thời chưa phát triển Đã để lại tư tưởng quý báu cho nhân loại mà nhà vật sau tiếp tục kế thừa phát huy Tuy nhiên chủ nghĩa vật phái Nyaya hạn chế chỗ coi giới vật chất tạo nên yếu tố đất, nước, lửa, khơng khí, cho ngun tử không biến đổi, không chia cắt Âu hạ chế khoa học tự nhiên lúc Đối với Trung Quốc trung tâm văn minh lớn Phương Đông cổ - trung đại Cùng với phát minh có tính chất vạch đường lĩnh vực khoa học tự nhiên, y học, Trung Quốc quê hương nhiều hệ thống triết học lớn Nhìn cách tổng thể, trường phái triết học cổ đại Trung Quốc đa phần theo khuynh hướng tâm, nhiên có số tư tưởng vật tiến có ý nghĩa to lớn mà điển hình Mạc Gia Mạc Gia đề xuất quan hệ thực danh phạm trù triết học Chủ trương "lấy thực đặt tên để nêu thực", "cái dùng để gọi tên, gọi lên thực" Điều có nghĩa khách quan tồn thực Đồng thời, Mạc Gia cho để đánh giá sai thực tế khách quan phải dựa vào tiêu chuẩn: trước hết lập luận phải có cứ, thứ hai phải chứng minh thứ ba lập luận cần có hiệu Thuyết "tam biểu" Mạc Gia thể thuyết phản ánh chủ nghĩa vật chất phác, học thuyết thời khó sánh kịp Về sau thời Hậu Mạc phát triển khía cạnh vật lên tầm cao Họ cho tồn vật chất bất diệt, hình thái tồn vật có thay đổi, thời gian, không gian liên hệ mật thiết với vận động vật Vật thể vận động không gian thời gian muốn nhận thức giới, trước hết nhờ khí quan cảm giác (tai, mũi, miệng, mắt, thân) đồng thời để nhận thức sâu sắc vật, người phải nhờ tâm, tức hoạt động tư q trình phân tích so sánh, tổng hợp trừu tượng hoá để đạt đến ý nghĩa Vì họ làm rõ mối quan hệ cảm giác tư Các triết gia hậu Mạc 13 phân tri thức thành loại: "Văn tử" hiểu biết nhờ truyền thụ người khác, "Thuyết trị" kết hoạt động suy luận đem lại, "Thân trị" kết quan sát, đúc kết kinh nghiệm đem lại Những quan điểm vật phái Mạc Gia hẳn phái khác nhận thức lý luận Hệ thống lôgic họ cơng vào thuyết hồi nghi bất khả thi phái Trang - Chu Đồng thời phê phán khía cạnh tâm học thuyết phái Công Tôn Long Tuy vậy, học thuyết Mạc Gia không tránh khỏi số sai lầm xem trời đấng anh minh có quyền lực tối cao, trời tạo mn lồi Mạc Tử cịn tin có quỉ thần giám sát hành vi người Dù vậy, tư tưởng Mạc Gia khiến cho hệ sau phải ngưỡng mộ tính đắn tiến điều kiện lạc hậu Cũng có lẽ mà học phái Mạc Gia khơng có chỗ đứng tư tưởng giai cấp phong kiến bị tuyệt diệt vào đời Tần hán Đó Chủ nghĩa vật Trung Hoa cổ đại Với phương tây xuất Chủ nghĩa vật Phương Tây cổ đại chia thành nhiều trường phái khác triết học Hy Lạp cổ đại đại diện tiêu biểu Thời cổ đại, ngành khoa học Hy Lạp phát triển, đặc biệt thiên văn, toán học, y học… Triết học vật nhờ phát triển rực rỡ, chứa đựng hầu hết nội dung Trường phái tiêu biểu cho triết học Hy lạp Hêraclit Hêraclit (530-470 TCN)Ông cho giới muôn vật không thần thánh tạo nên, người tạo mà lửa vĩnh viễn, linh động nhen nhóm lên Mọi vật trạng thái vận động, biến đổi chuyển hố qua lại Ơng nêu lên tư tưởng vật trôi đi, vật biến đổi "người ta tắm lần dịng sơng" "Mặt trời ln ln ln đổi vĩnh viễn đổi mới" 14 Theo ông nguồn gốc vật thay đổi thống đấu tranh mặt đối lập vật Mọi vật nảy nở trình đấu tranh vận động, phát triển liên tục vật tuân theo yếu tố khách quan, qui luật định Về lý luận nhận thức, Hêraclit cho nhận thức phản ánh tượng khách quan Ông chia trình nhận thức làm giai đoạn cảm tính lí tính Hai giai đoạn có quan hệ chặt chẽ với nhau, khơng thể có giai đoạn tồn độc lập Về hạn chế: Hêraclit quan niệm lửa nguồn gốc tạo vạn vật Mọi vật trao đổi với lửa lửa trao đổi với tất Mọi biến hoá vật dựa chuyển hoá chúng thành dạng vật chất đối lập với thân chúng "Nước sinh từ chết đất, khơng khí sinh từ chết nước, lửa sinh từ chết khơng khí Đến thời Trung Cổ Phục Hưng cận đại: thời kỳ mà chủ nghĩa vât Tây âu có nhiều thắng lợi rực rỡ Đối với Franxi Bêcơn (1561 - 1621): Là người sáng lập triết học vật Anh Becơn thừa nhận tồn khách quan Thế giới vật chất khoa học khơng biết khác ngồi giới vật chất, ngồi giới tựnhiên ơng cho người cần phải thống trị làm chủ tựnhiên Điều thực hay khơng phụ thuộc vào hiểu biết người Theo BêCơn, nhận thức tốt từ riêng lẻ đến chung, trừu tượng Tri thức đạt cách giải quan hệ nhân hiểu biết hiểu biết nguyên nhân Song chủ nghĩa vật Bêcơn vật siêu hình Ơng quy vận động vật chất thất thành lặp lại vĩnh viễn hình thức bất biến Ơng chưa vượt qua tường tôn giáo nhà thờ để hoàn toàn tự với tư tưởng khoa học biết học đặc sắc 15 Đối với hình thức thứ hai chủ nghĩa vật siêu hình đại biểu Lútvích Phoiơbắc (1804 – 1872) ông nhà nhân vật kiệt suất trước Mác, nhà tư tưởng giai cấp tư sản dân chủ Ơng có cơng lớn việc phê phán chủ nghĩa tâm Hêgghen chủ nghĩa tâm tơn giáo nói chung, khơi phục vị trí xứng đáng triết học vật Khi chống lại luận điểm tâm Hêgghen coi giới tự nhiên “tồn khác” tinh thần, Phoiơbắc chứng minh giới vật chất, giới tự nhiên tồn ngồi người khơng phụ thuộc vào ý thức người, sở sinh sống người Giới tự nhiên không sáng tạo ra, tồn vận động nhờ sở bên nó.Triết học ơng mang tính chất nhân Nó chống lại nhị nguyên luận tách rời tinh thần thể xác, ông coi ý thức tinh thần thuộc tính đặc biệt vật chất có tổ chức cao óc người Từ cho phép khẳng định mối quan hệ khăng khít tồn tư Phoiơbắc không chống lại chủ nghĩa tâm, mà với triết học nhân ông đấu tranh chống quan niệm vật tầm thường quy tượng tâm lý, tinh thần q trình lý hóa, khơng thấy khác chất chúng, chẳng hạn coi óc tiết tư tưởng gan tiết mật Phoi-ơ-bắc đấu tranh chống quan niệm tơn giáo thống đạo Thiên chúa, đặc biệt quan niệm thượng đế Trái với quan niệm truyền thống tôn giáo thần học cho thượng đế tạo người, ơng khẳng định, người sáng tạo thượng đế Khác với Hê-ghen nói đến tha hóa ý niệm tuyệt đối, Phoi-ơ-bắc nói đến tha hóa chất người vào thượng đế Ông lập luận rằng, chất tự nhiên người muốn hướng tới chân, thiện, nghĩa hướng tới đẹp người, thực tế người không đạt nên gửi gắm tất ước muốn vào hình tượng thượng đế; từ Phoi-ơ-bắc phủ nhận thứ tơn giáo thần học vị thượng đế siêu nhiên đứng sáng tạo người, chi phối sống người Ơng nói tính người tình u, tơn giáo tình u Do vậy, thay cho thứ tôn giáo tôn sùng vị thượng đế siêu nhiên cần xây dựng thứ tôn 16 giáo phù hợp với tình yêu người Ơng cho cần phải biến tình u thương người thành mối quan hệ chi phối mối quan hệ xã hội khác, thành lý tưởng xã hội Ơng cịn khun người : “Hãy u đi, ơm lấy mà đi” Hình thức thứ ba xem hình thức cuối chủ nghĩa vật chủ nghĩa vật biện chứng đại biểu Mác, Ăngghen, Lênin Chủ nghĩa vật biện chứng hình thức thứ ba chủ nghĩa vật, Mác – Anghen xây dựng vào năm 40 kỷ XIX, sau Lênin phát triển Với kế thừa tinh hoa học thuyết triết học trước vận dụng triệt để thành tựu khoa học đương thời, chủ nghĩa vật biện chứng, từ đời khắc phục hạn chế chủ nghĩa vật chất phác cổ đại, chủ nghĩa vật siêu hình kỷ XVII – XVIII thể thống giới quan vật khoa học phương pháp nhận thức khoa học Chủ nghĩa vật biện chứng không phản ánh đắn thực mà cịn cơng cụ hữu hiệu giúp lực lượng tiến xã hội cải tạo thực Triết học Mác - Lênin kế thừa phát triển thành tựu quan trọng tư nhân loại, sáng tạo chủ nghĩa vật biện chứng việc xem xét tự nhiên đời sống xã hội tư người Trong triết học Mác-Lênin, lý luận vật biện chứng phương pháp biện chứng vật thống hữu với Sự thống làm cho chủ nghĩa vật trở nên triệt để phép biện chứng trở thành lý luận khoa học Nhờ đó, triết học Mác - Lênin có khả nhận thức đắn tự nhiên, xã hội tư Phép biện chứng vật không lý luận phương pháp mà lý luận giới quan Hệ thống quan điểm chủ nghĩa vật biện chứng trở thành nhân tố định hướng cho hoạt động nhận thức thực tiễn, trở thành nguyên tắc xuất phát điểm phương pháp luận 17 Triết học Mác – Lênin coi hệ thống nguyên lý, phạm trù, quy luật phép biện chứng vận dụng việc nghiên cứu lịch sử nghiên cứu người Cho nên triết học Mác – Lênin gọi chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử Nghiên cứu triết học Mác – Lênin thực chất việc khẳng định ý nghĩa bước ngoặc cách mạng Mác thực lịch sử triết học Lênin bổ sung phát triển thêm Triết học Mác – Lênin không giải thích giới vật chất vai trị người mặt lí luận mà chủ yếu vận dụng hoạt động thực tiễn xã hội để khẳng định vai trò triết học đời sống xã hội Sự hình thành phát triển phép biện chứng vật Mác – Lênin bao hàm thống giới quan vật phương pháp luận khoa học Sự hình thành quan điểm vật lịch sử triết học Mác – Lênin coi sở lí luận mặt giới quan vật phương pháp luận khoa học để nghiên cứu lịch sử, nghiên cứu người Đó việc khẳng định sản xuất vật chất coi sở tồn tại, vận động phát triển xã hội, khẳng định người chủ thể lịch sử, khẳng định quần chúng nhân dân lực lượng sang tạo chân lịch sử, đồng thời nhấn mạnh vai trò định tồn xã hội, ý thức xã hội tính độc lập tương đối ý thức xã hội Triết học Mác – Lênin giải mối quan hệ triết học khoa học đại sở nghiên cứu triết học Song, hệ tư tưởng giai cấp công nhân giới, sở lí luận cho hoạt động đảng cộng sản trình đấu tranh giai cấp công nhân nhân dân giới, trình xây dựng chủ nghĩa xã hội Như vậy, triết học Mác - Lênin, giới quan phương pháp luận thống hữu với nhau, làm cho triết học Mác trở thành chủ nghĩa vật hồn bị, "cơng cụ nhận thức vĩ đại" Triết học Mác đời làm thay đổi mối quan hệ triết học khoa học; phát triển khoa học tạo điều kiện cho phát triển triết học Ngược lại, triết học Mác - Lênin 18 đem lại giới quan phương pháp luận đắn cho phát triển khoa học Chủ nghĩa vật tầm thường đại biểu Buykhơnơ, Môletsốt, phơgtơ, khơng tìm thấy khác biệt vật chất ý thức, xem ý thức dạng vật chất, coi tư tưởng óc giống mật gan nước tiểu thận, chủ nghĩa vật kinh tế, coi kinh tế định phát triển xã hội, thực kinh tế định phát triển xã hội xét đến nhân tố định Ngồi cịn có Chủ nghĩa vật Kitô giáo, Chủ nghĩa vật văn hóa, Chủ nghĩa vật biện chứng , Chủ nghĩa vật lịch sử, Chủ nghĩa vật tiêu trừ , Chủ nghĩa vật cách mạng, Chủ nghĩa vật Pháp, chủ nghĩa vật hoàn nguyên / Thuyết hoàn nguyên hay Chủ nghĩa vật Descartes tất có quan niệm thứ thực coi tồn vật chất Trả lời mặt thứ vấn đề triết học xuất nhị nguyên luận lấy việc thừa nhận vật chất ý thức hai ngun thể song song tồn tại, khơng có trước, chúng hai nguồn gốc tạo nên giới, mà Đêcáctơ (1596-1650) nhà khoa học, đồng thời nhà triết học lớn Pháp châu âu Ông đánh giá người sáng lập nên triêt học thời đại chống lại tôn giáo, chống lại chủ nghĩa kinh viện xây dựng tư giúp cho việc nhgiên cứu khoa học-đề phương pháp vấn đề nhận thức:”phương pháp thực nghiệm”(emperism).Học thuyết triết học ơng tốt lên tinh thần lý.Có thể chia triết học ông thành hai phận siêu hình học khoa học (vật lý học).Trong siêu hình học, Đêcác tơ nhà nhị nguyên luận ngã phía tâm; khoa học ơng lại nhà vật siêu hình máy móc tiếng Siêuhìnhhọc; Trong siêu hình học Đêcáctơ bật tư tưởng sau: 19 “Nghi ngờ phổ biến”: Theo Đêcáctơ, triết học phải bàn khả phương pháp đạt dược tri thức đắng, vậy, nhiệm vụ trước mắt khắc phục chủ nghĩa hồi nghi,và sau xây dựng ngun tắc, phương pháp tảng để giúp cho nghành khoa học khám phá qui luật giới tự nhiên, xây dựng chân lý khoa học nhằm chinh phục giới tự nhiên Xây dựng chân lý khoa học nhằm chinh phục giới tự nhiên, phục vụ lợi ích người Như vậy, Đêcáctơ tự đặt cho nhiệm vụ phải xây dựng triết học - triết học gắn liền với khoa học nhằm làm chủ tư duy, nâng cao trình độ lý luận cho người Nếu Bêcơn cho rằng, sở chân lý cảm tính, để nhận thức đắn cần phải tẩy rửa ảo tưởng Đêcáctơ chủ trương sở chân lý lý tính, để nhận thức cần phải nghi ngờ phổ biến, tức nghi ngở mang tinh phương pháp luận đễ khơng mắc sai lầm vàcó niềm tin chắn nhận thức thi Đêcáctơ cho rằng, để đạt chân lý cần phải nghi ngờ cái, kể mà người ta cho chân lý.Với nguyen tắc nhgi ngờ trên, Đêcáctơ đề cao tư lý tính coi thường kinh nghiệm, cảm tính hoạt động nhận thức; vậy, ơng đặt móng cho chủ nghĩa lý thời cận đại Theo ơng, tồn tai trở thành chân lý chúng đuợc đưa phán xét ”tồ án” lý tính nhằm tự bào chữa cho tồn Nhgi ngờ phổ biến, sờ phương pháp luận triết học Đêcáctơ “Tôi suy nghĩ, tồn tại”:Dù dựa nguyên tắc nghi ngờ phổ biến, Đêcáctơ không đến chủ nghĩa hồi nghi mà bác bỏ xây dựng nguyên lý toàn hệ thống siêu hình học lý – nguyên lý “tôi suy nghĩ, tồn tại” Tư tưởng bộc lộ chủ nghĩa tâm chủ quan Đêcáctơ ơng lấy tư tưởng, lấy suy nhgĩ chủ thể làm khởi điểm tồn tại, đề cao vai trị tích cực người giới , xem người trung tâm vấn đề triết học.Dựa vào nguyên lý trên, Đêcáctơ xây dựng toàn hệ thống siêu hình học Đối với ơng, siêu hình học phải học thuyết chặt chẽ Thượng đế, giới tự nhiên người, để từ rút nguyên tắc giúp đạo 20 hoạt động người - hoạt động nhận thức linh hồn lý tính.Lý luận Thượng đế, giới tự nhiên người: Nội dung chủ yếu lý luận Thượng đế chứng minh ông tồn Thượng đế.Theo ông, Thượng đế thực tồn tại, dân tộc, người nhgĩ Thượng đế.Hơn nữa, tồn Thượng đế đảm bảo tòn chắn giới tự nhiên tồn vạn vật sinh tồn nó.Giới tự nhiên tạo thành từ hai thực thể tồn độc lập nhau: thực thể tinh thần phi vật chất thực thể vật chất phi tinh thần.Riêng người thực thể đặc biệt tạo thành từ hai thưc thể trên, bậc thang trung gian Thượng đế hư vô.Lý luận linh hồn,nhận thức phương pháp luận nhận thức: Theo Đêcáctơ: Linh hồn người không bao gồm lý trí mà cịn có cà ý chí nữa.Lý trí mang lại khả năngnhận thức sáng suốt, đắn Ý chí mang lại khả chọn lựa, phán quyết.Chính khả lớn mà ý chí có khả dẫn dắt linh hồn sa vào sai lầm Hoạt động chât linh hồn nhận thức, nhận thức, theo Đêcáctơ,là q trình linh hồn lý tính xâm nhập vào để khám phá tư tưởng bẩm sinh chứa đựng sử dụng chúng để tiếp cận hế giới Trực giác – lực linh cảm linh hồn lý tính mang lại linh cảm rõ ràng, rành mạch, hiển nhiên hình thức nhận thức tối cao khám phá tư tưỏng bẩm sinh Ơng coi lý trí khúc chiết nhận thức chân lý dựa vào trực giác điểm khởi đầu hình thức hoạt động trí tuệ cao để suy nghĩ cách rõ ràng, rành mạch tưởng sinh ra, hay nắm lấy tư tưởngvề vật khẳng định hay phủ địng.Bản thân lý trí khúc chiết tự khơng khẳng đinh hay phủ định điều nên khơng mắc sai lầm Các nguyên tắc phương pháp luận nhận thức: có bốn nguyên tắc phương pháp luận nhận thức là:Một là, coi chân lý rõ ràng, rành mạch, không gợn chút nghi ngờ (nhờ vào trực giác) Hai là, phải phân chia đối tượng phức tạp thành phận đơn giản cấu thành để tiện lợi việc nghiên cứu Ba là, trình nhận thức phải xuất phát từ điều đơn giản, sơ đẳng đến điều phức tạp hơn.Bốn là, phải xem xét toàn diện 21 kiện, tài liệu để khơng bỏ sót q trình nhận thức.Tóm lại, q trình nhận thức đắn phải dựa vào lực trực giác linh hồn lý tính để khám phá tri thức bẩm sinh chứa sẵn Sau đó, linh hồn lý tính sử dụng hiệu tư phân tích cách tồn diẹn phép suy diễn hợp lý (diễn dịch toán học) để xây dựng tri thức khoa học lý thuyết; đồng thời, qua mà hồn chỉnh lý trí khúc chiết để phát triển chủ nghĩa lý, khoa học Trả lời mặt thứ vấn đề triết học xuất đa nguyên luận thuyết đa nguyên lại thừa nhận tồn nhiều nguyên thể khác biệt, độc lập với giới, giới hợp thành nhiều nguyên mà Lépnít người đức đại biểu Ơng dựa vào tốn học để đưa học thuyết Ông phát biểu rằng: Chúng ta biết rằng, nhiều nhà triết học tâm thường khẳng định tư người khơng có khả đưa chân lý khách quan Song, thực tế họ lại minh chứng cho nhận thức luận tâm cách sử dụng hệ thống ký hiệu vàcơng thức toán học nhà toán học đưa Giải thích việc sử dụng hệ thống này, nhà triết học tâm cho rằng, đối tượng toán học mang tính trừu tượng cao, quy luật phát triển tốn học lại phức tạp, ngơn ngữ ký hiệu ngày sử dụng nhiều tốn học, nên chân lý tốn học khơng có tính khách quan Từ đó,họ coi tốn học hệ thống ký hiệu lựa chọn từ trước cách thích hợpvà vào để minh chứng cho học thuyết Bác bỏ quan niệm đó, nhà triết học vật dựa vào tồn q trình phát triển tri thức khoa học để sai Trả lời mặt thứ hai vấn đề triết học xuất khả tri luận, cho người có khả nhận thức giới Khả tri luận bao gồm khả tri luận vật khả tri luận tâm Tuyệt đại đa số nhà triết học lịch sử (cả nhà vật nhà tâm) trả lời 22 cách khẳng định rằng, người có khả nhận thức nhận giới Đó tính đồng tư tồn tại, nhà vật tìm sở đồng vật chất tư ý thức người vật chất tư trái lại nhà tâm lại tìm sở ý thức, tinh thần Chẳng hạn, Hêgghen người thể cách quán rõ ràng quan điểm tính đồng tư tồn hệ thống triết học ơng Hêgghen cho có thực thể tinh thần gọi ý niệm tuyệt đối tồn trước giới tự nhiên, sau đó, q trình phát triển mình, thực thể tinh thần tha hoá thành giới tự nhiên người có tư duy, q trình nhận thức người chẳng qua trình ý niệm tuyệt đối tự nhận thức thân mà thơi Trả lời mặt thứ hai vấn đề triết học xuất bất khả tri luận (thuyết biết) cho người hiểu biết giới mà Hium (1711-1766) nhà triết học Anh Lí luận nhận thức Hium xây dưng sở kết cải biến chủ nghĩ tâm chủ quan Béccli theo tinh thần thuyết biết tượng luận Nhưng tri giác đầu tiên, theo Hium ấn tượng trực tiếp kinh nghiệm bên ngồi, tri giác thứ hai – hình ảnh cảm tính trí nhớ đối tượng kinh nghiệm (như cảm xúc, ước muốn, nhiệt thành) Theo Hium vấn đề mối quan hệ tồn tinh thần giải mặt lí luận, nên ơng thay vấn đề phụ thuộc ý niệm đơn giản vào ấn tượng bên ngồi Cịn việc tạo ý niệm phức tạp ông giải thích liến kết tâm lí ý niệm đơn giản với Cơ chế tâm lí làm cho người ta tin vào tồn khách quan tính nhân chỗ họ nhận thấy xuất tiếp biến thường xuyên theo thời gian kiện B sau kiên A kề bên Những thực tế cho phép người ta thừa nhận đời tất yếu kết nguyên nhân Nhưng điều sai lầm biết trơng chờ, hy vọng thành mối liên hệ vững chắc, thành thói quen cuối thành “niềm tin” rằng, tương lai, xuất kiện A định kéo theo kiện B Hium lập 23 trường định luận tâm lý để bác bỏ tự ý chí Ơng phê phán khái niệm thực thể tinh thần, phủ nhận sở vật chất tượng tâm lý – ý thức Ông nói: nhân cách có nghĩa tâm thức “một luồng giá trị nối tiếp nhau”, khoa học có có nhệm vụ miêu tả luồng tri giác tâm lí nên khơng phát quy luật Sự phê phán thực thể tinh thần Hium trở thành phê phán nhà thờ, phê phán niềm tin tơn giáo Ơng đối lập niềm tin tơn giáo với thói quen ý thức thường ngày, với “tơn giáo tự nhiên”lờ mờ Đối với Imanuen Cantơ (1724-1804), Triết học ơng nhị ngun Ơng đánh giá người vĩ đại bậc tư tưởng phương Tây Thế giới quan ông chia làm hai thời kỳ: Thời kỳ tiền phê phán, theo Cantơ, giới cấu tạo từ vật chất vận động biến đổi không ngừng thông qua lực hút, lực đẩy vật tương tác với Về hình thành vũ trụ ơng cho khởi đầu giới vật chất hỗn độn, nhờ lực vạn vật hất dẫn nên chúng tụ lại thành đám mây Do luồng gió xốy hình thành từ lực hút lực đẩy đám mây, vật chất đơng cứng lại theo hình cầu Bởi lực hút không đủ mạnh để hút tất vật chất vào điểm hình thành nhiều hành tinh nhiệt độ hành tinh phụ thuộc vào lực ma sát chúng tạo thành Cũng thời kỳ tiền phê phán này, Cantơ đưa tư tưởng bất khả tri, cho người khơng có khả nhận biết chất sống Thời kỳ phê phán, Cantơ đề xướng việc nghiên cứu lại toàn vấn đề triết học đặt trước đây, ông xác định lại cách phê phán quan niệm lý tính, khả suy diễn khả nhận thức người Theo Cantơ, triết học giải đáp vấn đề người quan tâm đời họ, khơng dừng lại vấn đề nhận thức đơn Cantơ cho thông thái thể hành động tri thức, triết học chứa đựng thơng thái cách hồn hảo chủ yếu xác định chất người Cantơ đưa ba vấn đề mà triết học phải lý giải: Tơi biết gì? Tơi cần phải làm gì? Tơi hy vọng gì? Ba vấn đề ứng 24 với ba khía cạnh lớn mối quan hệ người với giới: nhận thức, thực tiễn, giá trị Trong hệ thống triết học mình, Cantơ cho vật giới bên tồn dạng đơn cá biệt Với việc đề xuất cách tiếp cận theo xu hướng “các vật phải phù hợp với nhận thức chúng ta” Cantơ buộc phải thừa nhận Vật tự khơng nhận thức tri thức người phản ánh thực khách quan, tức Vật tự Theo Cantơ Vật tự biểu thuộc tượng mà người chưa nhận thức được, thứ chất vật tồn bên ngồi người, cuối chuẩn mực hồn hảo tuyệt đối mà người khơng thể đạt tới được, ví dụ tự do, Chúa Ông cho nhiệm vụ Cơ triết học lý luận làm rõ tri thức lý luận khoa học có Theo Cantơ người biết chất đích thực vật với người biết biết ông quy lĩnh vực kinh nghiệm cảm tính, tức Hiện tượng luận Như nhận thức luận hoạt động nhận thức người chủ thể khuôn khổ tượng luận Thời kỳ Tiền phê phán, Cantơ coi không gian thời gian thuộc lĩnh vực Vật tự nó, sau ơng coi khơng gian hình thức bên ngồi cịn thời gian hình thức bên kinh nghiệm cảm tính, chúng thuộc lĩnh vực tượng luận Về lơgíc, Cantơ phân biệt hai loại: lơgíc đại cương, tức lơgíc hình thức lơgíc tiên nghiệm lơgíc tiên nghiệm coi trọng đặc biệt Còn tư sử dụng khái niệm Cantơ gọi Giác tính Ơng coi phạm trù khơng phải phản ánh thực khách quan mà kết sáng tạo riêng Giác tính quan điểm Cơ khẳng định người nhận thức tạo Ông đưa 12 phạm trù chia thành nhóm, xếp đầu nhóm là: phạm trù lượng, phạm trù chất, phạm trù quan hệ, phạm trù hình thái Các phạm trù vượt khỏi phạm vi ý thức cá nhân đặc tính phổ qt tất yếu chúng Nhưng cặp phạm trù, theo Cantơ, đơn hình thức tư tưởng, chưa bao chứa nội dung Về việc quan niệm lý tính có khát vọng xâm nhập vào Vật tự để đạt tới tri thức tuyệt đối, Cantơ cho 25 làm phát sinh mâu thuẫn, lý khả người không cho phép làm việc Các mâu thuẫn khơng thể khắc phục nằm thận lý tính người Ơng khẳng định tồn mâu thuẫn Cơ lý tính mâu thuẫn tạo từ hai luận đề đối lập Các mâu thuẫn dạng đối lập biện chứng, tùy trường hợp chúng sai.Theo Cantơ nguyên lý đạo đức độc lập với lĩnh vực hoạt động khác người, lý tính nguồn gốc sinh nguyên lý chuẩn mực đạo đức Phạm trù trung tâm đạo đức học tự Cantơ quan niệm tự theo khía cạnh: khả tiên nghiệm đặc biệt cho phép giác tính hoạt động độc lập quy luật tự nhiên lĩnh vực tượng luận Nó tồn tương đối lĩnh vực tượng luận, thuộc lĩnh vực Vật tự Như người, theo Cantơ, tồn đồng thời hai giới: giới tượng luận giới Vật tự Kết luận cuối mà triết học Cantơ đạt đến là: người chủ thể đồng thời kết q trình hoạt động mình, thân giới tự nhiên kết hoạt động ngườì 26 ... lập trường giới quan triết gia học thuyết họ Theo Ăngghen: ? ?Vấn đề lớn triết học, đặc biệt triết học đại, vấn đề quan hệ tư tồn tại” Vì việc giải vấn đề sở điểm xuất phát để giải vấn đề khác triết. ..Bài làm: Vấn đề triết học mối quan hệ tư tồn tại, tâm vật, ý thức vật chất Nó vấn đề việc giải định sở để giải vấn đề khác triết học, điều chứng minh lịch sử phát triển lâu dài phức tạp triết họ,... chứng chủ nghĩa vật lịch sử Nghiên cứu triết học Mác – Lênin thực chất việc khẳng định ý nghĩa bước ngoặc cách mạng Mác thực lịch sử triết học Lênin bổ sung phát triển thêm Triết học Mác – Lênin