“ Hoàng đế nội kinh tố vấn “ gọi tắt là “Nội kinh” còn gọi là “Bản kinh” là cuốn sách y học nổi tiếng được xếp vào tứ đại kỳ thư của nền văn hóa Đông phương, đã có trên 5000 năm. Là bộ sách do vua Hoàng đế cùng sáu vị bầy tôi là : Kỳ Bá, Quy du khu, Bá Cao, Thiếu Sư, Thiêú Du, Lôi Công lúc bình nhật mà vấn đáp biên tập lên .Sách không chỉ tổng kết những vấn đề lớn của y học mà còn tổng kết thuật dưỡng sinh của thời kỳ này. “Hoàng đế nội kinh” quan niệm con người và thế giới tự nhiên là một chỉnh thể thống nhất, sự thay đổi của thế giới tự nhiên ảnh hưởng lớn đến xã hội , con người và sức khỏe, tuổi thọ con người. Thế giới tự nhiên đó theo Nội Kinh đó là : thiên , địa , tinh tú , ngũ vận lục khí, tứ thời, v....v . Sự biến hóa của tự nhiên đều tuân theo quy luật âm dương , con người ai cũng trải qua ba quá trình: sinh trưởng, phát dục, và lão suy . Vì vậy , Nội kinh cho rằng phải dựa vào quy luật sinh trưởng thu tàng của trời đất mà dưỡng sinh , nhưng để có thể cảm nhận được sự chuyển vần của vũ trụ cần phải giữ cho thần trí thanh tịnh . Tinh thần thanh tĩnh, hình thể khoan thai mới có thể thọ lâu với trời đất . Vậy dưỡng sinh theo Nội kinh như thế nào, xin hãy sang phần tiếp theo .
BÀI TIỂU LUẬN DƯỠNG SINH THEO TÁC PHẨM HOÀNG ĐẾ NỘI KINH TỐ VẤN Họ tên : Nguyễn Ngọc Khánh Lớp : cao học 10 Học viện: Y dược học cổ truyền Việt Nam MỤC LỤC I/ GIỚI THIỆU VỀ PHÉP DƯỠNG SINH VÀ TÁC PHẨM HOÀNG ĐẾ NỘI KINH TỐ VẤN II/ ĐẶC ĐIỂM THUẬT DƯỠNG SINH THEO HOÀNG ĐẾ NỘI KINH TỐ VẤN Thuật dưỡng sinh tinh thần Thuật dưỡng sinh ứng với khí hậu thời tiết Thói quen sinh hoạt dưỡng sinh Nội Kinh .9 Thói quen ăn uống dưỡng sinh Nội kinh 10 III| KẾT LUẬN 15 I/ GIỚI THIỆU VỀ PHÉP DƯỠNG SINH VÀ TÁC PHẨM HOÀNG ĐẾ NỘI KINH TỐ VẤN “ Hoàng đế nội kinh tố vấn “ gọi tắt “Nội kinh” gọi “Bản kinh” sách y học tiếng xếp vào tứ đại kỳ thư văn hóa Đơng phương, có 5000 năm Là sách vua Hồng đế sáu vị bầy tơi : Kỳ Bá, Quy du khu, Bá Cao, Thiếu Sư, Thiêú Du, Lơi Cơng lúc bình nhật mà vấn đáp biên tập lên Sách không tổng kết vấn đề lớn y học mà tổng kết thuật dưỡng sinh thời kỳ “Hoàng đế nội kinh” quan niệm người giới tự nhiên chỉnh thể thống nhất, thay đổi giới tự nhiên ảnh hưởng lớn đến xã hội , người sức khỏe, tuổi thọ người Thế giới tự nhiên theo Nội Kinh : thiên , địa , tinh tú , ngũ vận lục khí, tứ thời, v v Sự biến hóa tự nhiên tuân theo quy luật âm dương , người trải qua ba trình: sinh trưởng, phát dục, lão suy Vì , Nội kinh cho phải dựa vào quy luật sinh trưởng thu tàng trời đất mà dưỡng sinh , để cảm nhận chuyển vần vũ trụ cần phải giữ cho thần trí tịnh Tinh thần tĩnh, hình thể khoan thai thọ lâu với trời đất Vậy dưỡng sinh theo Nội kinh nào, xin sang phần II/ ĐẶC ĐIỂM THUẬT DƯỠNG SINH THEO HOÀNG ĐẾ NỘI KINH TỐ VẤN Thuật dưỡng sinh tinh thần Trong thiên : “ Thượng cổ thiên chân luận “ có bàn : “- Hồng đế hỏi : Ta nghe người thượng cổ tuổi tác có đến trăm tuổi mà động tác khơng suy yếu, người tuổi nửa trăm mà động tác suy yếu Đó khác ? Hay người ( hòa điệu Âm Dương)? - Kỳ Bá đáp : “ Người thượng cổ biết đạo dưỡng, họ bắt chước theo lẽ (biến hóa) Âm Dương, hịa hợp với thuật luyện tinh khí, ăn uống có điều độ, thức ngủ theo lẽ thường, không lao động mệt nhọc cách cẩu thả, hình thể thần khí họ đầy đủ để sống trọn tuổi trời, trăm tuổi chết Người thì khơng thế, họ lấy rượu làm thứ uống, lấy cẩu thả làm lẽ thường, say sưa giao hợp, lấy sắc dục làm cho tinh khí bị hao kiệt, hao tổn đến chân khí, họ khơng biết giữ vững chén đầy, khơng theo thay đổi khí tiết bốn mùa để bảo dưỡng tinh thần, họ muốn làm cho khoái tâm, làm nghịch lại vui chân thực, họ thức ngủ khơng điều độ, mà tuổi nửa trăm suy yếu Ơi ! Thì thượng cổ, bậc thánh nhân dạy người dân mình, (muốn cho họ) phải rõ (tai hại) hư tà, tặc phong, muốn cho họ tùy theo tiết mà tránh tà khí, phải giữ lịng điềm đạm, hư vơ, phải sống với chân khí Tinh thần có giữ bên bệnh đến được? Được chí nhàn mà ham muốn, tâm an mà khơng sợ sệt, hình thể nhọc nhằn mà khơng mệt mỏi Khí theo với lẽ thuận, việc theo ý muốn toại nguyện Nhờ người ăn ngon, mặc theo ý muốn, vui với tập tục nơi sống Kẻ vùng cao hay thấp không ham muốn ngồi nơi Nhờ vậy, ta gọi người dân “phúc” Nhờ vậy, ham muốn không làm mắt bị mệt, điều dâm tà không làm Tâm bị mê Tất kẻ ngu, bậc trí, bậc hiền, người đắn khơng bị ngoại vật làm cho kinh sợ Cho nên, ta gọi hợp với Đạo Lý người sống đến trăm tuổi mà động tác khơng suy yếu,đó nhờ họ giữ Đức tồn vẹn, nên khơng bị nguy (tính mạng) “Hồng Đế hỏi : “Ta nghe bậc chân nhân thượng cổ chống giữ với Thiên Địa, nắm giữ Âm Dương, hô hấp tinh khí, đứng vững để giữ thần, nhục rắn Cho nên họ sống tuổi thọ Thiên Địa khơng có lúc chấm dứt, tu dưỡng Đạo mà Thì trung cổ, có bậc chí nhân, giữ Đức thuần, giữ Đạo tồn, hịa với Âm Dương điều với tứ thì, tâm họ xa rời phiền toái đời, thân tránh khỏi bị phiền nhiễu tục, tích chứa tinh, bảo toàn thần, rong chơi cõi Trời Đất, nghe thấy cõi xa tám phương, Đây phép làm cho tăng thêm tuổi thọ để mạnh khỏe vậy, Những bậc quay với bậc chân nhân Thứ đến bậc thánh nhân, đứng hòa Trời Đất, theo lý tám phương, thích ứng với lịng ham muốn khoảng tục, khơng có Tâm tức giận, sân si; Hành động họ không muốn xa rời với đời, cử họ không muốn trông vào nơi tục; Bên ngồi họ để hình thể bị lao nhọc việc, bên khơng có lo lắng tư tưởng, lấy điềm tĩnh, vui vẻ làm nhiệm vụ, lấy việc thực Đạo cơng lao; Hình thể họ khơng bị che lấp, tinh thần họ không bị phân tán; Được vậy, họ sống trăm tuổi Thứ đến có bậc hiền nhân, Họ bắt chước theo lẽ vận hành Trời Đất, mô theo tượng mặt trời mặt trăng, sống theo thay đổi Thiên vận, theo lẽ nghịch tùng Âm Dương, phân biệt rõ thay đổi bốn mùa; Họ theo với nếp sống người thượng cổ, thích hợp đồng điệu với Thiên Đạo; Được thế, họ làm tăng tuổi thọ đến chỗ cao “ Ngay từ thiên tác phẩm , người xưa nói thuật dưỡng sinh , đề cao phòng bệnh chữa bệnh Ý dưỡng thần lời Kỳ Bá rõ ràng : giữ lịng điềm đạm vơ tư , sống với chân khí , tinh thần giữ bên bệnh khơng thể đến Những từ lời mà ý nhiều, kẻ hậu bối đọc cảm thấy mê để làm theo người ý , khó thực Chân khí ? , cảm giác lịng điềm đạm vơ tư ? Có nhiều ảo cảm ảo tưởng gian làm ta nhầm lẫn mà gán cho an yên điềm đạm vô tư mà bậc chân nhân thời thượng cổ có Chúng ta khơng phải bậc Chân nhân để liên thông cảm ứng với âm dương luật, khơng phải bậc chí nhân có khả giữ Đức Đạo tồn , tâm khơng theo phiền tối đời, khơng phải bậc thánh nhân thấy hòa trời đất lý tám phương , có ham muốn tục khơng có tâm tức giận sân si Nhân loại ngày độ nhạy cảm với biến hóa đất trời khơng cịn, bậc hiền nhân mô lại mà bắt chước theo lẽ vận hành trời đất, cách sống người Thượng cổ mà tuổi thọ cao chút , đa phần phàm nhân bị ảnh hưởng thất tình lục dục, muốn làm cho Tâm khoái, hình thể khối lạc , chìm bể dục chốn nhân gian, liên tục bị theo ngoại vật ngoại cảnh hào nhống Cái tơi cá tính đề cao lý tưởng sống đắn Thực khơng cịn hình dung chân khí , vui chân thực (mà nhầm lẫn niềm vui tâm khối lạc với vạn hữu bên ngồi) Bởi Nội kinh tác phẩm nhiều bí ẩn chưa giải đáp ngày Tuy nhiên có điểm học Nội Kinh để dưỡng thần : suy nghĩ lo lắng, ham muốn , không bị mê hay kinh sợ ngoại vật không làm điều dâm tà , thuận với phong tục , biết đủ kết hợp với dưỡng sinh hình thể khơng để hình thể mệt nhọc thần an ổn mà thọ đất trời Ai có thất tình ( bẩy tình cảm) lục dục ( sáu ham muốn) Thất tình lục dục bình thường có lợi mà khơng hại đến sức khỏe Nếu thất tình lục dục bất thường ảnh hưởng ảnh hưởng đến sức khỏe Bởi tinh thần khơng điều hịa khí thất thường hỗn loạn , hình thể từ bị tổn thương Nội kinh rõ : “ bi, sầu, ưu làm tâm động, tâm động làm lục phủ dao động”, “ Giận tổn thương can, vui tổn thương tim , lo tổn thương phổi, suy nghĩ tổn thương tỳ, kinh sợ tổn thương thận” Như phải điều hịa khơng để thất tình thái q mà ảnh hưởng đến sức khỏe Thuật dưỡng sinh ứng với khí hậu thời tiết Về vấn đề này, Nội Kinh có hẳn chương đề cập đến thiên hai : “ Tứ Khí điều thần luận “ “Ba tháng mùa xuân gọi lúc phô bầy mẻ, Trời đất lúc sinh, vạn vật tươi tốt Con người nên ngủ muộn thức dậy sớm, sân, xõa tóc với dáng điệu hịa hỗn, tất nhằm làm cho chí với sinh Chúng ta nên làm hành động giúp cho sống (sinh) mà không nên làm hành động giết chết, nên cho mà không chiếm đoạt, nên thưởng thức mà khơng nên phạt ] Đó ứng với xuân khí, đạo ‘dưỡng sinh ‘ Nếu nghịch lại, làm thương đến Can, đến mùa Hạ bị bệnh hàn, xn khí khơng ‘ phụng ‘ đủ khí ‘hạ trưởng ‘ cho mùa hạ Ba tháng mùa hạ gọi cỏ sum sê, tươi tốt, khí Trời Đất giao nhau, vạn vật kết trái, người nên ngủ muộn thức dậy sớm, đừng trễ lười vào ngày hạ Tất nhằm làm cho chí đừng ‘nộ’, làm cho anh hoa chín đẹp Phải hạ khí người bớt ngồi, giống chơi ngồi cách thích thú Đó ứng với hạ khí, Đạo ‘dưỡng trưởng’ Nếu nghịch lại làm thương đến Tâm, sang mùa thu bị bệnh sốt rét, hạ khí khơng ‘phụng’ đủ khí ‘thu Thu’ cho mùa thu, mùa đông đến bị trúng bệnh Ba tháng mùa thu gọi thời vạn vật thịnh hoa trái chín, khí Trời trơi nhanh, khí Đất sáng suả, Con người nên ngủ sớm thức sớm, gây hứng với gà Tất nhằm làm cho chí an tĩnh, làm cho tránh khí tiêu sai (sát) mùa thu Nên thu liễm Thần khí lại, làm cho thích ứng với khí dung bình mùa thu, đừng chí ngồi, làm cho Phế khí thanh, thích ứng với thu khí, Đạo “dưỡng thu” Nếu nghịch lại làm thương đến Phế, mùa đông bị bệnh tiêu chảy, thu khí khơng “phụng” đủ khí “đông tạng” cho mùa đông Ba tháng mùa đông vạn vật bế tạng, nước đóng băng, đất nứt nẻ, không nên làm nhiễu loạn Dương khí, nên ngủ sớm, dậy muộn, phải đợi có mặt trời dậy, tất làm cho chí núp trốn, có ý riêng tư, có Chúng ta phải tránh lạnh tìm ấm, đừng Dương khí ngồi bì phu, khiến cho chân khí bị hao tổn cách nhanh chóng, thích ứng với đơng khí, Đạo ‘dưỡng tạng Nếu nghịch lại làm thương đến Thận, đến mùa xuân bị bệnh ‘nuy quyết’, đơng khí khơng “phụng” đủ khí “xn sinh” cho mùa xuân Thiên khí sáng sủa Thiên Đức ẩn tạng vận hành không ngừng, không cần phải xuống Nếu Thiên khí (bộc lộ ra) mặt trời mặt trăng khơng cịn sáng mà tà khí len vào làm hại khơng khiếu Nếu Thiên khí bị bế tắc Địa khí ánh sáng Nếu vân vụ khơng cịn ‘tinh’ làm ảnh hưởng đến bên làm cho bạch lộ khơng giáng xuống Nếu giao hịa Thiên khí Địa khí khơng bộc lộ sáng tỏ sức sống vạn vật khơng thi hóa được, đa số danh mộc bị chết, ác khí phát dương rộng Gió mưa khơng trúng tiết, bạch lộ khơng rơi xuống cỏ lúa khơng tươi tốt Gió cuộn đến, mưa bạo rơi, bốn mùa Trời Đất khơng cịn giữ điều hịa, làm thất Đạo Như sống chưa nửa đường bị tuyệt diệt Duy có bậc thánh nhân theo với Thiên Đạo, họ giữ thân khơng bị bệnh lạ, vạn vật khơng lẽ sống, sinh khí khơng bị kiệt Sống nghịch lại với xuân khí, làm khí Thiếu dương khơng sinh, Can khí bị nội biến Sống nghịch lại với hạ khí, làm cho khí Thái dương khơng trưởng, Tâm khí bị nội động Sống nghịch lại với thu khí khí Thái Âm khơng thu, Phế khí bị tiêu mãn Sống nghịch lại với đơng khí khí Thiếu Âm khơng tạng, Thận khí bị độc trầm Ơi ! Âm Dương vận hành mùa (rễ), (gốc) vạn vật Cho nên, bậc thánh nhân đến mùa xuân mùa hạ dưỡng Dương, đến mùa thu mùa đơng dưỡng Âm, để theo với để với vạn vật chìm theo cánh cửa việc sống chết Nếu sống nghịch lại với căn, chặt đứt “bản”, hủy hoại “chân” Cho nên, Âm Dương vận hành mùa nơi chung thỉ vạn vật, gốc việc sống chết Sống nghịch lại với Âm Dương tai hại sinh ra, sống thuận theo với Âm Dương tật bệnh nặng khơng thể xẩy, gọi ‘đắc Đạo’ Đạo đường mà thánh nhân theo, kẻ ngu làm nghịch lại Theo với Âm Dương sống, nghịch lại chết, theo với Âm Dương trị (yên), nghịch lại loạn Xoay ngược thuận thành nghịch, gọi ‘nội cách’ Cho nên, bậc thánh nhân không “trị : để ý, nghiên cứu” bệnh mà lo “trị” chưa bệnh, không “trị” loạn mà lo “trị” chưa loạn, với ý nghĩa nói Ôi ! Đợi bệnh thành dùng thuốc, đợi loạn thành trị loạn, ví đợi khát (nước) đào giếng, đợi lúc đánh đúc binh khí, vậy, chẳng muộn sao?” Nội kinh quan niệm âm dương bốn mùa sinh tồn vạn vật Quy luật : “ xuân sinh , hạ trưởng, thu thu, đông tàng “ , ứng thuận theo mà thể người khí lên xuống, ngũ tạng thịnh suy Vậy luận theo âm dương, người xuân hạ dưỡng dương, thu đơng dưỡng âm Dưỡng khơng cách ngủ nghỉ mà cách ăn mặc , cách điều tiết tinh thần, cách ăn uống cho phù hợp Nếu khơng thuận theo khí tiết chuyển dịch làm cho người sinh bệnh , điều đặc biệt tứ thời có quy luật nên bệnh tật phát sinh có quy luật , điều thật may mắn ta dựa vào mà biết thói sinh hoạt sai lầm đâu, khí thể khơng phụng bồi đủ để từ chỉnh sửa mà bù đắp trước qua muộn Tất nói rõ khơng cần nhắc lại Thói quen sinh hoạt dưỡng sinh Nội Kinh Nội kinh cho : “ Nhìn lâu tổn huyết, nằm lâu tổn khí, ngồi lâu tổn nhục, đứng lâu tổn cốt, lâu tổn cân” Đây Ngũ Lao Sở Thương Từ mà ta biết rằng, sống hàng ngày không nên lâu tư Tuy nhiên tính chất cơng việc chun mơn ta cần phải làm động tác lâu phải làm đây? Có nên chuyển nghề? Phép dưỡng sinh yếu lĩnh điều hòa theo biến hóa trời đất, vận hành khí Nếu công việc ta phải ngồi lâu, ta cần bỏ thời gian vài phút để đứng lên lại, dùng dược để dưỡng tỳ sinh nhục, ta phải nhìn lâu, ta cần vài phút để nhắm mắt dưỡng thần , dùng dược để dưỡng can huyết , ta lâu buổi tối nên ngâm chân nước nóng để dưỡng bàn chân , nằm xoa bóp chân , dùng dược dưỡng can thận sinh cân, ta đứng lâu sau khơng cân khoảng thời gian dài ngồi nằm để cốt phục hồi, dùng dược dưỡng thận sinh cốt v v Khơng có vấn đề mà lại khơng có biện pháp giải Thói quen ăn uống dưỡng sinh Nội kinh Thiên hai hai “Tàng khí pháp thời luận” bàn luận vấn đề ngũ vị ăn uống hàng ngày có bệnh sau : "Hồng Đế hỏi: Hợp thân hình người, bắt chước bốn mùa, năm hành để điều trị… Thế thuận, nghịch, đắc, thất…? Xin cho biết rõ Kỳ Bá thưa rằng: Năm hành Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ, Thay qúi, thiện, để biết chết sống, để thành bại, định khí năm Tàng, lúc bớt lúc nặng thêm Rồi dự tính chết sống Hồng Đế nói:Xin cho biết rõ nguyên Kỳ Bá thưa rằng: Can chủ mùa Xuân, kinh khí Túc Quyết âm thiều dương chủ trị, ứng với hai ngày Giáp ất Can khổ cấp (tức thái quá), kíp ăn vị cam hoãn lại Tâm chủ mùa hạ, kinh khí thủ Thiếu âm Thái dương chủ trị, ứng với hai ngày Bính Đinh Tâm khổ hỗn (chậm chạp tán mạn), kíp ăn vị toan hậu lại Tỳ chủ Trường hạ, kinh khí Túc Thái âm Dương minh chủ trị, ứng với hai ngày Mậu, Kỷ Tỳ thổ thấp, kíp ăn vị khổ lại Phế chủ mùa thu, kinh khí Thủ Thái âm Dương minh chủ trị, ứng với hai ngày Canh Tân, Phế, khổ khí nghịch lên, kíp ăn vị khổ tiết 10 Thận chủ mùa Đông, kinh khí Túc Thiếu dương, Thái âm chủ trị, ứng với hai ngày Nhâm Qúi, Thận khổ táo (ráo), kíp ăn vị tân nhuận, khai tấu lý, sinh tân dịch thơng khí Bệnh Can cấm hóng gió (theo nghĩa đoạn đây, chuyên nói sinh khắc, duyệt giả ý).Bệnh Can, sáng sớm tỉnh táo, chập tối nặng, nửa đêm yên Can khí muốn sơ tán, kíp ăn vị tân tán; dùng vị tân để bổ, vị toan để tả Bệnh tâm cấm ăn thức nóng, mặc áo nóng Bệnh Tâm, trưa tỉnh táo, nửa đêm nặng, sáng sớm yên Tâm muốn nhuyễn (mềm mại), kíp ăn vị hàm nhuyễn, dùng vị hàm để bổ, vị cam để tả Bệnh Tỳ cấm ăn thức có tính ấm, ăn no , nơi ẩm mắc áo ướt Bệnh Tỳ, lúc xế chiều tỉnh táo, lúc mặt trời mọc nặng, chập tối yên Tỳ muốn thư hỗn, kíp ăn vị cam thư hoãn, dùng vị khổ để tả, vị cam để bổ Bệnh Phế cấm ăn uống thứ lạnh mặc áo lạnh Bệnh Phế, chập tối tỉnh táo, trưa nặng, nửa đêm yên Phế muốn thâu liễm, kịp ăn vị toan cho thâu liễm Dùng vị toan bổ, vị tân tả Bệnh Thận cấm ăn thức xào, nướng có tính nóng vào áo hơ (là) nóng Bệnh Thận, nửa đêm tỉnh táo, gặp gió tứ qúi (Thìn, Tuất, Sửu, Ty) nặng, xế chiều yên.Thận muốn kiên, kịp ăn vị khổ kiên, dùng vị khổ để bổ, vị hàm để tả Phàm tà khí phạm vào người, lấy “thắng” để thêm lên (Như Can Bệnh, thêm lên Canh, Tân v.v) gặp “sở bất thắng” thời nặng, gặp “sở sinh” thời đứng bệnh Gặp vào vị khỏi Tất phải hiểu thấy mạch năm Tàng, nói lúc nhẹ, lúc nặng dự đoán thời kỳ sinh tử Bệnh Can, đau hai bên sườn, dẫn xuống Thiếu phúc, khiến người hay nói Can hư thời mắt lờ mờ trông không rõ, tai nghe không tỏ, hay sợ bị người bắt Nên lấy hai kinh mạch Quyết âm Thiếu dương 11 Khí nghịch thời đầu nhức, tai điếc, mà sưng, nên bớt huyết (hoặc tả bớt) Bệnh tâm, đau, chi lạc hiếp đầy, hiếp đau, khắp khoảng xương vai, lưng đau, hai cánh tay đau Tâm hư thời phúc to ra, hiếp yêu rút mà đau Lấy hai kinh mạch Thiếu âm, Thái dương, trích huyết lưỡi Nếu bệnh biến, lại phải thích thêm huyệt Âm khích cho huyết Bệnh Tỳ, nặng, nhục nhão nát tê dại, chân khơng co lại được, lúc đi, đau xương, chân đau Tỳ hư thời bụng đầy, ruột sôi, xôn, tiết thức ăn không Nên lấy huyệt kinh mạch Thái âm, Dương minh Thiếu âm Bệnh phế, suyễn, khái, nghịch khí, vai, lưng đau, hãn ra, cầu âm (xương khu), vế, đầu gối, xương ống đau Phế hư thời không thở dài, tai điếc, cuống họng khơ Lấy huyết ngồi kinh mạch Thái âm, Túc Thái Dương bên âm Bệnh thận, bụng to, ống chân sưng, suyễn khái, nặng, lúc ngủ tốt mồ hơi, ghê gió Thận hư thời bụng đau, đại phúc, tiểu phúc đau, lãnh, ý tứ không vui Nên lấy huyết kinh mạch Thiếu âm Thái âm Can sắc xanh, nên ăn vị ngọt, ngạnh mễ, thịt bò, táo qùi Đều thuộc vị Tâm sắc xích, nên ăn vị toan, tiểu đậu, thịt chó, mạn, rau cửu Đều thuộc vị toan Phế sắc bạch, nên ăn vị khổ, lúa mạch, thịt dê, hạnh, rau giới (củ kiệu), thuộc vị khổ Tỳ sắc hoàng, nên ăn vị hàm , đại đậu, thịt lợn, lật, rau thuộc vị hàm 12 Thận sắc hắc, nên ăn vị tân, hoàng thử, thịt gà, đào, củ hành thuộc vị tân Vị tân thời tán, vị toan thời thâu, vị cam thời hoãn, vị khổ thời kiên, vị hàm thời nhuyễn Các thứ thuốc có tính chất độc cơng trị bệnh tà Năm giống lúa để chuyên nuôi năm Tạng Năm thứ để giúp cho ni Năm lồi súc để giúp bổ ích Năm thứ rau đầy đủ thêm Khí với vị hợp lại để ăn uống, bổ tinh ích khí Vậy năm vị tân, toan, cam, khổ, hàm có lợi ích, tán, thâu, cấp, kiên, nhuyễn v.v Bốn mùa năm tạng mắc bệnh, theo cân dùng thích nghi năm tạng " Con người muốn sinh tồn phải nhờ vào đồ ăn thức uống Thủy cốc hay thuốc có có hai phần khí vị Thanh khí thứ vơ hình hấp thu khó cảm nhận khí thức ăn Vị thứ ni lớn âm huyết , người lại nhận biết tốt Vậy nên dưỡng sinh vị loại thức ăn ý , tiêu chuẩn để xác định loại thức ăn có nên ăn hay khơng Nội kinh cho vị khác đưa dinh dưỡng thức ăn vào tạng phủ khác : toan vào can, tân vào phế , hàm vào thận, khổ vào tâm, cam vào tỳ Trong bào chế thuốc thường ứng dụng điều để chế thuốc vào tạng muốn Tuy nhiên quy loại ngũ vị theo ngũ hành chưa đủ để nói lên đặc điểm ngũ vị dẫn đến ứng dụng sai đời sống , vd thận hư gây suy thận , thầy thuốc tẩm nhiều muối để bổ thận Nội kinh điều dưỡng thể quan trọng nắm bắt hướng khí vận động , Vị tân thời tán, vị toan thời thâu liễm, vị cam thời làm khí hịa hỗn, vị khổ thời làm khí kiên , cứng, vị hàm thời làm khí mềm mại Vậy nên can khí cấp dùng cam để hỗn can khí uất lại dùng vị tân để tán , để bổ , dùng vị toan lại tả Tả làm cho bớt mà làm nghịch lại với hướng tự nhiên can mộc Hàng ngày đồ ăn nên ăn đồ cam để khí can hịa hỗn Khí phế dễ nghịch , nghịch cần vị khổ để tiết đi, phế hư dễ bị tán tấu lý sơ hở cần ăn vị toan để miễn lại , vị tân tán lại tả Để phế khí túc giáng hàng ngày nên ăn vị khổ Tâm chủ huyết mạch cần muốn nhuyễn Thận chủ cốt tủy muốn kiên để tâm nhuyễn lại nên ăn vị hàm 13 , thận muốn kiên nên ăn vị khổ Tuy nhiên hàng ngày để thận tốt lại nên ăn cay vị tân làm cho nhuận thơng khí sinh tân dịch, tâm khỏe nên ăn vị toan để làm cho tâm khí ln tập trung nhanh nhẹn ( tâm khổ hỗn ) đặc biệt người chậm chạp tập trung Nội kinh thiên “Sinh khí thơng thiên luận” viết: “Âm sinh lấy gốc ngũ vị; ngũ tạng thuộc Âm lại bị ‘thương’ ngũ vị Vì thế, thức ăn nhiều vị chua (toan), Can khí thịnh, Tỳ khí bị tuyệt Thức ăn nhiều vị mặn (hàm), khí đại cốt bị lao thương, nhục bị co ngắn lại, Tâm khí bị uất ức Thức ăn nhiều vị (cam), khí Tâm làm cho suyễn đầy, sắc mặt đen, Thận khí khơng cịn bình hành Thức ăn q nhiều vị đắng, Tỳ khí khơng cịn nhu nhuận, Vị khí bị trướng mãn Thức ăn nhiều vị cay (tân), cân mạch bị bại hoại buông lỏng, tinh thần bị tổn thương Cho nên, cẩn thận việc điều hòa ‘ngũ vị thức ăn’, cốt tiết thẳng, cân mạch nhu hịa, khí huyết lưu thơng, tấu lý kín đáo, cốt khí tinh cường Mọi người nên cẩn trọng theo với phép ‘dưỡng sinh’ tuổi trời hưởng trọn” Trong ăn uống ta khơng tránh khỏi có sở thích nọ, có số ăn nhiều bình thường, có vị thích ăn đậm đà người khác Điều làm thể thiên lệch ảnh hưởng đến ngũ tạng Trên ghi rõ việc ăn uống thái gây tổn hại khí huyết nhục cân cốt từ mà ảnh hưởng đến tạng phủ Ăn chua vào can, can mộc thịnh khắc tỳ thổ tỳ tuyệt, ăn mặn nhuyễn làm đại cốt ( cột sống) tổn thương tức hại thận, hại tỳ ( nhục co rút) tâm khí thận tổn thương khơng giao tế mà trở nên uất ức Ăn khí hỗn ,tâm khí thuộc hỏa tính mạnh mẽ nhanh nhẹn tính hỗn mà chậm chạp , thận thủy lấn lên làm sắc mặt đen, tâm thận khơng cịn bình hành tiêu trưởng với Thức ăn đắng làm tỳ q , khơng cịn nhu nhuận, không tiếp nhận thủy cốc từ vị làm vị trướng mãn Thức ăn q cay tán , cân khơng bền hại can , can chủ sơ tiết tinh thần bị tổn thương 14 phép dưỡng sinh ăn uống theo nội kinh ăn đủ ngũ vị, không nên thái , bị bệnh , thể vốn có hành yếu nên tùy theo tạng bị bệnh mà chỉnh thức ăn cho phù hợp Tránh ăn no bị bệnh tỳ, ăn nóng bệnh tâm, không nên ăn đồ xào nướng bệnh thận, không ăn lạnh bệnh phế Nếu làm theo chắn tuổi trời hưởng trọn III| KẾT LUẬN Thuật dưỡng sinh theo Nội kinh tố vấn không coi trọng điều dưỡng thân thể mà coi trọng điều nhiếp thần khí Phép điều dưỡng phải tuân theo quy luật âm dương ngũ hành , ngũ vận lục khí tứ thời người phần vũ trụ bị ảnh hưởng luật vũ trụ Nếu làm thọ hết tuổi trời 15 ... THIỆU VỀ PHÉP DƯỠNG SINH VÀ TÁC PHẨM HOÀNG ĐẾ NỘI KINH TỐ VẤN II/ ĐẶC ĐIỂM THUẬT DƯỠNG SINH THEO HOÀNG ĐẾ NỘI KINH TỐ VẤN Thuật dưỡng sinh tinh thần Thuật dưỡng sinh ứng với... sinh hoạt dưỡng sinh Nội Kinh .9 Thói quen ăn uống dưỡng sinh Nội kinh 10 III| KẾT LUẬN 15 I/ GIỚI THIỆU VỀ PHÉP DƯỠNG SINH VÀ TÁC PHẨM HỒNG ĐẾ NỘI KINH TỐ... Vậy dưỡng sinh theo Nội kinh nào, xin sang phần II/ ĐẶC ĐIỂM THUẬT DƯỠNG SINH THEO HOÀNG ĐẾ NỘI KINH TỐ VẤN Thuật dưỡng sinh tinh thần Trong thiên : “ Thượng cổ thiên chân luận “ có bàn : “- Hoàng