Phân tích những phát hiện của nhân vật Phùng trong Chiếc thuyền ngoài xa liên hệ với cái chết hình tượng của Vũ Như Tô trong Vĩnh biệt Cửu Trùng Đài

Đề bài: Phân tích phát nhân vật Phùng Chiếc thuyền xa liên hệ với chết hình tượng Vũ Như Tơ Vĩnh biệt Cửu Trùng Đài Dàn ý phân tích nhân vật Phùng liên hệ với chết Vũ Như Tô I Mở bài: - Giới thiệu chung Nguyễn Minh Châu, tác phẩm Chiếc thuyền xa” nhân vật Phùng II Thân bài: Phân tích phát tỉnh ngộ nhân vật Phùng Những phát Phùng - Phùng nghệ sỹ nhiếp ảnh Theo đề nghị trưởng phòng, anh cần chụp ảnh cảnh biển cho lịch tháng bảy năm sau Nơi anh tìm kiếm cảm hứng sáng tạo vùng quê ven biển, nơi chiến trường có Đẩu - người đồng đội cũ anh Chánh án Tòa án huyện - Anh dày cơng tìm kiếm “mai phục” hàng tháng bất ngờ bắt gặp “một cảnh đắt trời cho” hành trình “săn ảnh” - cảnh thuyền mặt biển sương mù buổi bình minh Chứng kiến thu vào ống kính khung cảnh đó, lòng Phùng trào lên niềm xúc động, hạnh phúc, cảm giác “tâm hồn lọc” - Nhưng khoảnh khắc đó, anh lại tận mắt thấy cảnh người đàn ông hàng chài đánh vợ cách tàn nhẫn, thô bạo Sự thực trần trụi, tàn nhẫn phơi bày trước mắt xảy đến nhanh khiến Phùng kinh ngạc độ, đầu biết “đứng há hốc mồm mà nhìn” Điều cho thấy, Phùng hồn tồn chưa có ý thức chuẩn bị cho tâm sẵn sàng đối diện với muôn vàn nghịch lý đời Tiếp sau, Phùng phải trải qua nhiều “kinh ngạc” nữa: cậu bé Phác, vốn thân với anh, xa lánh dường thù ghét anh; người đàn bà anh “cứu” xem không biết ơn ân nhân bất đắc dĩ, chí khơng muốn anh can dự vào chuyện chị ta; kẻ bị hành hạ dứt khốt khơng bỏ người chồng nện cơm bữa, Phùng với hành trình từ ngạc nhiên đến “vỡ lẽ” “bừng ngộ” - Cuộc nói chuyện với người đàn bà hàng chài tòa án huyện khiến Phùng “vỡ lở” nhiều điều + Anh ngỡ rằng, giúp người phụ nữ khỏi bất hạnh lại khơng biết giúp đỡ đầy thiện chí lại đẩy người phục nữ đàn vào tình sống bi thảm Bỏ chồng, người phụ nữ khơng phải chịu đòn “ba ngày trận nhẹ, năm ngày trận nặng” cực phải đơn độc vật lộn mưu sinh, đàn tan đàn sẻ nghé gia đình tan vỡ, khơng thất học mà đối mặt với bao nguy cơ: đói cơm, rách áo; sơng tha phương, vất vưởng tự mưu sinh + Anh đầy tự tin người trí thức - nghệ sĩ đủ nhạy cảm, người trải nghiệm sâu sắc năm chiến đấu để thuyết giáo người đàn bà lao động nghèo khó, thất học mà khơng ngờ rằng, anh có q nghèo nàn, hời hợt, nơng cạn, chí ngây thơ Chính người đàn bà lam lũ, thất học dạy cho anh học đời thấm thía, sâu sắc, giúp anh nhận hiểu có ẩn ức đời, góc khuất tối đời sống người mà khơng phải nhìn thấy thấu hiểu Liên hệ với chết hình tượng nhân vật Vũ Như Tơ đoạn trích "Vĩnh biệt Cửu Trùng đài” để làm sáng tỏ nhận thức chung nhà văn mối quan hệ nghệ thuật đời sống - Những phát tỉnh ngộ, “vỡ lẽ” phóng viên nhiếp ảnh Phùng gợi người đọc liên tưởng đến chết hình tượng nhân vật Vũ Như Tơ trích đoạn “Vĩnh biệt Cửu Trùng đài” (trích kịch Vũ Như Tô) Nguyễn Huy Tưởng + Vũ Như Tơ kiến trúc sư thiên tài, có khát vọng nghệ thuật cao đẹp xây dựng cơng trình “bền trăng sao” “tranh tinh xảo với Hóa cơng”, làm vinh dự cho dân tộc Nhưng tòa lâu đài tráng lệ có tên Cửu Trùng Đài mà ơng dốc tồn tâm sức, tài xây dựng, bất chấp cực, khổ nạn thợ thuyền nhân dân bị bóc lột tận xương tủy lại cơng trình kiến trúc phục vụ nhu cầu hưởng lạc sa đọa Lê Tương Dực - hôn quân với cung nữ + Xung đột khơng thể hòa giải khát vọng nghệ thuật túy Vũ Như Tơ người dân đói khổ bị bắt phải xây dựng Cửu Trùng Đài dẫn đến hậu tất yếu: Cửu Trùng Đài bị đốt, Vũ Như Tô bị đưa pháp trường, chấp nhận chết mà chưa thể tỉnh ngộ việc phải chết, cớ Cửu Trùng Đài bị đốt + Cái chết Vũ Như Tơ khó khơng thể tránh khỏi người nghệ sĩ tuyệt đối hóa đẹp, đặt đẹp nghệ thuật bên mối quan hệ xã hội, đặt đẹp thiện, chí chà đạp lên thiện Chỉ chạy theo đam mê nghệ sĩ cá nhân dù khát vọng cao đẹp bỏ rơi, lãng quên nỗi khổ cực, đói nghèo nhân dân, nghệ sĩ sản phẩm anh tạo có chỗ đứng đời sống, tất yếu bị hủy diệt - Từ thấy Nguyễn Huy Tưởng Nguyễn Minh Châu thể nhận thức chung sâu sắc, thấm thía mối quan hệ nghệ thuật đời sống + Nghệ thuật, người nghệ sỹ ln phải gắn bó với đời sống người phải ln người ngun lý muôn đời: nghệ thuật đời, nghệ thuật chẳng khơng đời, người mà có “Cuộc đời nơi xuất phát nơi tới văn học” (nói riêng), nghệ thuật (nói chung) + Cuộc đời, người mà nghệ thuật chân cần hướng tới, cần quan tâm phải đời quần chúng nhân dân lao động - người đáng thương, thường phải chịu nhiều thua thiệt; người đau khổ, bất hạnh xã hội Bài văn mẫu tham khảo liên hệ quan niệm nghệ thuật sống qua Chiếc thuyền xa Vĩnh biệt Cửu Trùng Đài Trong văn học cách mạng trước năm 1975, thước đo giá trị chủ yếu nhân cách cống hiến, hy sinh cho cách mạng, tiêu chuẩn đạo đức cách mạng thể chủ yếu mối quan hệ với đồng chí, đồng bào, với kẻ thù Sau năm 1975, văn chương trở với đời thường Nguyễn Minh Châu số nhà văn thời kỳ đổi sâu khám phá đời sống bình diện đạo đức Khi làm cho người đọc ý thức thật, có khả nhìn thẳng vào thật, phát nhiều mối quan hệ xã hội phức tạp, chằng chịt, văn chương nhiều đáp ứng nhu cầu nhìn nhận hồn thiện nhiều mặt nhân cách người Truyện Chiếc thuyền xa Nguyễn Minh Châu phát đời sống người theo hướng Phát thứ nhân vật nghệ sĩ nhiếp ảnh vùng biển chiến trường cũ anh, nơi anh dự tính bố cục, “phục kích” buổi sáng để “chộp” cảnh thật ưng ý Giây phút tới, đôi mắt nhà nghề người nghệ sĩ phát vẻ đẹp “trời cho” mặt biển mờ sương, vẻ đẹp mà đời bấm máy có lẽ anh có diễm phúc bắt gặp lần: “trước mặt tranh mực tàu danh hoạ thời cổ Mũi thuyền in nét loè nhoè vào bầu sương mù màu trắng sữa có pha đơi chút màu hồng hồng ánh mặt trời chiếu vào Vài bóng người lớn lẫn trẻ ngồi im phăng phắc tượng mui khum khum, hướng mặt vào bờ Tất khung cảnh nhìn qua mắt lưới… toàn khung cảnh từ đường nét đến ánh sáng hài hồ đẹp… Tơi tưởng thấy vừa khám phá thấy chân lý hoàn thiện, khám phá thấy khoảnh khắc ngần tâm hồn” Niềm hạnh phúc người nghệ sĩ hạnh phúc khám phá sáng tạo, cảm nhận đẹp tuyệt diệu Dường hình ảnh thuyền ngồi xa trời biển mờ sương, anh bắt gặp tận Thiện, tận Mỹ, thấy tâm hồn gột rửa, trở nên thật trẻo, tinh khôi đẹp hài hoà, lãng mạn đời Phát thứ hai nhân vật nghệ sĩ nhiếp ảnh lại đầy nghịch lý, bất ngờ trớ trêu trò đùa quái ác sống Phùng có “cái khoảnh khắc hạnh phúc tràn ngập tâm hồn đẹp tuyệt đỉnh ngoại cảnh vừa mang lại”, anh chiêm nghiệm “bản thân đẹp đạo đức”, mà hố đằng sau đẹp “tồn bích… tồn thiện” mà anh vừa bắt gặp mặt biển xa lại “đạo đức”, “chân lý toàn thiện” Anh chứng kiến từ thuyền ngư phủ đẹp mơ bước người đàn bà xấu xí, mệt mỏi cam chịu; lão đàn ông thô kệch, dằn độc ác, coi việc đánh vợ phương cách để giải toả uất ức, khổ đau Phùng người lính cầm súng chiến đấu để đẹp bình thuyền biển mênh mơng, anh khơng thể chịu chứng kiến cảnh lão đàn ông đánh vợ cách vô lý thô bạo Nhưng anh chưa kịp xơng thằng Phác, lão đàn ơng kịp tới để che chở cho người mẹ đáng thương Chỉ đến lần thứ hai, lại phải chứng kiến cảnh ấy, Phùng thể chất người lính khơng thể làm ngơ trước bạo hành ác Lão đàn ông đánh trả, Phùng bị thương, anh đưa trạm y tế án huyện, có chánh án Đẩu, bạn chiến đấu cũ anh Phùng cay đắng nhận thấy ngang trái, xấu xa, bi kịch gia đình thuyền chài thứ thuốc rửa quái đản làm thước phim huyền diệu mà anh dày cơng chụp hình thật khủng khiếp, ghê sợ Câu chuyện người đàn bà hàng chài án huyện câu chuyện thật đời, giúp người Phùng Đẩu hiểu nguyên điều tưởng vô lý Bề ngồi người đàn bà q nhẫn nhục, cam chịu, bị chồng thường xuyên hành hạ, đánh đập thật khốn khổ “ba ngày trận nhẹ, năm ngày trận nặng”, mà gắn bó với lão đàn ơng vũ phu Chỉ qua lời giãi bày thật tình người mẹ đáng thương thấy nguồn gốc chịu đựng, hy sinh bà tình thương vơ bờ với đứa con: “đám đàn bà hàng chài thuyền chúng tơi cần phải có người đàn ơng thuyền để chèo chống phong ba, để làm ăn nuôi nấng đặng nhà chục đứa… phải sống cho sống cho mình…” Nếu hiểu việc cách đơn giản, cần yêu cầu người đàn bà bỏ chồng xong Nhưng nhìn vấn đề cách thấu suốt thấy suy nghĩ xử bà khác Trong khổ đau triền miên, người đàn bà chắt lọc niềm hạnh phúc nhỏ nhoi: “Vui lúc ngồi nhìn đàn tơi chúng ăn no… thuyền có lúc vợ chồng chúng tơi sống hồ thuận, vui vẻ”; “Ơng trời sinh người đàn bà để đẻ con, nuôi khôn lớn…” Qua câu chuyện người đàn bà thấy rõ: dễ dãi, đơn giản việc nhìn nhận việc, tượng sống Tư tưởng nghệ thuật Nguyễn Minh Châu thấm sâu hầu hết nhân vật truyện ngắn: người đàn bà vùng biển, lão đàn ông độc ác, chị em thằng Phác, người nghệ sĩ nhiếp ảnh Tác giả gọi “người đàn bà” cách phiếm định Tuy khơng có tên tuổi cụ thể, người vô danh người đàn bà vùng biển khác, số phận người lại tác giả tập trung thể người đọc quan tâm truyện ngắn Trạc ngồi bốn mươi, thơ kệch, rỗ mặt, lúc xuất với “khuôn mặt mệt mỏi”, người đàn bà gợi ấn tượng đời nhọc nhằn, lam lũ Bà thầm lặng chịu đựng đớn đau, bị chồng đánh “không kêu tiếng, khơng chống trả, khơng tìm cách trốn chạy”, bà coi lẽ đương nhiên, đơn giản mưu sinh đầy cam go, thuyền kiếm sống ngồi biển xa cần có người đàn ơng khoẻ mạnh biết nghề, đứa bà cần sống lớn lên “Tình thương nỗi đau, thâm trầm việc hiểu thấu lẽ đời mụ chẳng để lộ rõ rệt bề ngoài” – cam chịu nhẫn nhục thật đáng để chia sẻ, cảm thơng Thấp thống hình ảnh người đàn bà bóng dáng người phụ nữ Việt Nam nhân hậu, bao dung, giàu lòng vị tha, đức hy sinh Có lẽ sống đói nghèo, vất vả, quẩn quanh lo toan, cực nhọc biến “anh trai cục tính hiền lành” xưa thành người chồng vũ phu, lão đàn ông độc ác Cứ thấy khổ lão đánh vợ, đánh để giải toả uất ức, để trút cho nỗi tức tối, buồn phiền: “lão trút giận lửa cháy cách dùng thắt lưng quật tới tấp vào lưng người đàn bà” Trong đời có kẻ thế, nói Nam Cao trước kia, để thoả mãn lòng ích kỷ, chúng tự cho quyền hành hạ người Lão đàn ông “chân chữ bát”, “mái tóc tổ quạ”, “hai mắt đầy vẻ độc dữ”, vừa nạn nhân sống khốn khổ, vừa thủ phạm gây nên bao đau khổ cho người thân Trong gia đình mà bố mẹ có chuyện lục đục, đáng thương đứa trẻ Chúng bị đẩy vào tình thật khó xử: biết đứng phía ai, biết làm để trọn đạo làm con? Chị thằng Phác, cô bé yếu ớt mà can đảm, phải vật lộn để tước dao tay thằng em trai, khơng cho làm việc trái với ln thường đạo lý Chắc lòng bé tan nát đau đớn: bố điên cuồng hành hạ mẹ; thương mẹ mà thằng em định cầm dao ngăn bố… Cô bé lúc điểm tựa vững người mẹ đáng thương, cô hành động cản việc làm dại dột đứa em, lại biết chăm sóc, lo toan mẹ phải đến tồ án huyện Còn thằng Phác lại thương mẹ theo kiểu đứa nhỏ, theo cách đứa trai vùng biển: “lặng lẽ đưa ngón tay khẽ sờ khn mặt người mẹ, muốn lau giọt nước mắt chứa đầy nốt rỗ chằng chịt”, “tuyên bố với bác xưởng đóng thuyền có mặt biển mẹ khơng bị đánh” Mặc dù thật khó chấp nhận kiểu bảo vệ mẹ nó, hình ảnh thằng Phác khiến người ta cảm động tình thương mẹ dạt Vốn người lính chiến vào sinh tử, Phùng căm ghét áp bức, bất công, sẵn sàng làm tất điều thiện, lẽ cơng Anh thực xúc động, ngỡ ngàng trước vẻ đẹp tinh khơi thuyền biển bình minh Một người nhạy cảm anh tránh khỏi nỗi tức giận phát sau cảnh đẹp thuyền xa bạo hành xấu, ác Mới đầu, chứng kiến cảnh lão đàn ông đánh vợ người vợ nhẫn nhục chịu đựng, Phùng “kinh ngạc”, anh “há mồm mà nhìn”, sau phản xạ tự nhiên, anh “vứt máy ảnh xuống đất chạy nhào tới” Hành động nói nhiều điều Chiếc thuyền nghệ thuật xa, khoảng cách đủ để tạo nên vẻ đẹp huyền ảo, thật đời lại gần Đừng nghệ thuật mà quên đời, lẽ nghệ thuật chân ln đời đời Trước nghệ sĩ biết rung động trước đẹp, người biết yêu ghét vui buồn trước lẽ đời thường tình, biết hành động để có sống xứng đáng với người Ở tác phẩm này, nét độc đáo xây dựng cốt truyện Nguyễn Minh Châu cách tạo tình mang ý nghĩa khám phá, phát đời sống Nếu coi tình kiện có ý nghĩa bộc lộ mối quan hệ, bộc lộ khả ứng xử, thử thách phẩm chất, tính cách, đơi tạo bước ngoặt tư tưởng, tình cảm, đời người, với Phùng, việc chứng kiến lão đàn ơng đánh vợ kiện Trước đó, Phùng nhìn đời mắt nghệ sĩ, anh rung động, say mê trước vẻ đẹp “trời cho” thuyền biển sớm mai Chính giây phút tâm hồn thăng hoa cảm xúc lãng mạn nhất, anh bất ngờ chứng kiến đôi vợ chồng từ thuyền “thơ mộng” bước xuống, lão đàn ông đánh vợ cách dã man vơ lý Tình lặp lại lần nữa, Phùng không chứng kiến người đàn bà nhẫn nhục chịu đựng mà thấy thái độ, hành động chị em thằng Phác trước bạo cha với mẹ Từ đến cuối truyện, Phùng có cách nhìn đời khác hẳn Anh thấy rõ ngang trái gia đình thuyền chài ấy, hiểu sâu thêm tính cách người đàn bà, chị em thằng Phác, hiểu sâu thêm chất người đồng đội (Đẩu) hiểu thêm Tình truyện Nguyễn Minh Châu đẩy lên cao trào ngày xoáy sâu để phát tính cách người, phát thật đời Ngôn ngữ người kể chuyện ngôn ngữ nhân vật truyện ngắn đáng ý Người kể chuyện nhân vật Phùng, hay nói hơn, hoá thân tác giả vào nhân vật Phùng Việc chọn người kể chuyện tạo điểm nhìn trần thuật sắc sảo, tăng cường khả khám phá đời sống tình truyện, lời kể chuyện trở nên khách quan, chân thật, giàu sức thuyết phục Ngôn ngữ nhân vật phù hợp với đặc điểm tính cách người: giọng điệu lão đàn ông thật thô bỉ, tàn nhẫn với từ ngữ đầy vẻ tục tằn, bạo; lời người đàn bà thật dịu dàng xót xa nói với con, thật đớn đau thấu trải lẽ đời nói thân phận mình; lời Đẩu án huyện rõ giọng điệu người tốt bụng, nhiệt thành… Việc sử dụng ngôn ngữ linh hoạt, sáng tạo góp phần khắc sâu thêm chủ đề- tư tưởng truyện ngắn Có thể thấy cảm hứng chủ đạo tác phẩm Nguyễn Minh Châu trước năm 1975 cảm hứng anh hùng cách mạng, sau năm 1975 cảm hứng nhân cách người, hành trình “khám phá người bên người” (Bakhtin) Theo mạch cảm hứng ấy, năm 1982 Nguyễn Minh Châu viết truyện ngắn Bức tranh; ý nghĩ tự phán xét, nhân vật hoạ sĩ vẽ chân dung tự hoạ nhằm thể “khn mặt bên mình” Đáng lưu ý là, truyện Bức tranh, Nguyễn Minh Châu hướng nhìn nghệ thuật vào giới nội tâm truyện Chiếc thuyền ngồi xa, Nguyễn Minh Châu lại hướng nhìn nghệ thuật giới bên ngoài, sống đời thường Nếu truyện Bức tranh tự nhận thức, tự phê phán người ánh sáng lương tâm, đạo đức, truyện Chiếc thuyền ngồi xa nhận thức phê phán xấu, ác sống thường ngày Cả hai tác phẩm viết đạo quan điểm nghệ thuật: mặt xấu, mặt tối để góp phần hồn thiện nhân cách người, làm cho sống ngày tốt đẹp Đặc biệt, truyện Chiếc thuyền xa mang đến học đắn cách nhìn nhận sống người: cách nhìn đa diện, nhiều chiều, phát chất thực sau vẻ đẹp đẽ tượng, thật Nguyễn Minh Châu khẳng định: “Nhà văn khơng có quyền nhìn vật cách đơn giản, nhà văn cần phấn đấu để đào xới chất người vào tầng sâu lịch sử” Cái đẹp phạm trù mĩ học giữ vị trí trung tâm quan hệ thẩm mĩ người thực, bao chứa quan hệ chân – thiện – mĩ Trong văn học nghệ thuật, đẹp đề tài, nguồn cảm hứng bất tận cho người nghệ sĩ sáng tạo nghệ thuật Tuy nhiên từ nguồn cảm hứng đẹp, thời đại, người nghệ sĩ lại có quan niệm khác đẹp Từ quan niệm Socrate, Platon, Kant, Leptonxtoi… đẹp có q trình vận động Tiếp cận tác phẩm từ quan niệm đẹp qua trích đoạn Vĩnh biệt Cửu Trùng Đài (Vũ Như Tô) Nguyễn Huy Tưởng ta thấy điều Theo Từ điển thuật ngữ văn học, đẹp “phạm trù mĩ học xác định tượng theo quan điểm hồn thiện, xem tượng có giá trị thẩm mĩ cao nhất” Cái đẹp phạm trù mĩ học Tuy nhiên khác với đẹp tồn khách quan sống, văn học nghệ thuật, đẹp sản phẩm nghệ thuật đặc biệt người nghệ sỹ sáng tạo nên phương diện thiếu nghệ thuật Nhưng tác phẩm nghệ thuật đẹp, tức có giá trị nghệ thuật thể chân thực đời sống biểu thẩm mĩ thơng qua lăng kính lý tưởng nhân đạo, thể phong phú tinh thần người, hình thức hồn thiện bậc thầy Cái đẹp vào lĩnh vực đời sống làm cho ác, xấu bị đẩy lùi xa Trong tác phẩm nghệ thuật, đẹp không thỏa mãn nhu cầu thẩm mĩ người đọc, bồi dưỡng lực thẩm mĩ cho người đọc mà nâng đỡ tâm hồn người đọc, hướng người đọc đến Chân – thiện – mĩ, Đơ-xtơi-ep-xki nói: “Cái đẹp cứu rỗi nhân loại” Cái đẹp phản ánh quan niệm mĩ học nhà văn, xu hướng, tình cảm thẩm mĩ xã hội thời điểm Vì vậy, hiểu đẹp tác phẩm nghệ thuật, hiểu cội nguồn phương thức nghệ thuật nhà văn sử dụng để xây dựng hình tượng nghệ thuật cách nhìn, đánh giá nhà văn đời, người tác phẩm Là nhà văn giàu tâm huyết với nghề có nhiều đóng góp quan trọng cho văn học mới, Nguyễn Huy Tưởng đem đến cho người đọc trang viết đôn hậu, tin yêu người từ quan niệm mĩ học nhà văn Quan niệm thể đậm nét kịch Vũ Như Tô Vũ Như Tô kịch gồm V hồi Tác phẩm viết kiện xảy kinh thành Thăng Long kỷ XVI Lê Tương Dực, hôn quân bạo chúa muốn mượn bàn tay Vũ Như Tô, kiến trúc sư thiên tài xây cho Cửu Trùng Đài làm nơi vui chơi với cung nữ Là người nghệ sĩ chân chính, Vũ Như Tơ từ chối xây Cửu Trùng Đài cho Lê Tương Dực Đan Thiềm, cung nữ khuyên Vũ Như Tô lợi dụng công khố xây Cửu Trùng Đài hoa lệ Cửu Trùng Đài lên cao, tốn tiền nhân dân Vơ tình, Vũ Như Tơ trở thành kẻ thù dân chúng Lợi dụng rối ren, Trịnh Duy Sản cầm đầu quân khởi loạn giết Lê Tương Dực, Vũ Như Tô, Đan Thiềm, đốt Cửu Trùng Đài Trích đoạn Vĩnh biệt Cửu Trùng Đài thuộc hồi V tác phẩm Trải dài trang văn Nguyễn Huy Tưởng Vĩnh biệt Cửu Trùng Đài (trích Vũ Như Tô) quan niệm nghệ thuật đẹp nhà văn Đó đẹp siêu phàm, chí bơng hoa ác đẫm máu Với quan niệm, đẹp nghệ thuật phải đẹp siêu phàm, nhà văn xây dựng thành công nhân vật Vũ Như Tô, người nghệ sĩ tài hoa, có niềm đam mê sáng tạo nghệ thuật Khát vọng Vũ Như Tô xây dựng Cửu Trùng Đài hoa lệ, thách cơng trình sau trước, tranh tinh xảo với hóa cơng để lại niềm vinh dự tự hào cho hậu Đó khát vọng cao đẹp người nghệ sĩ chân Thế nhưng, Cửu Trùng Đài lên cao, tốn tiền của, công sức nhân dân Lại thêm, đại dịch, hạn hán, mùa liên miên khiến đời sống nhân dân vơ cực khổ Vơ tình, Vũ Như Tô trở thành kẻ thù dân chúng lúc mà ông không hay! Biết rằng, khát vọng Vũ Như Tô khát vọng người nghệ sĩ chân chính, mong muốn đem tài để tơ điểm cho đất nước Nhưng hồn cảnh đất nước lúc giờ, niềm say mê sáng tạo đẹp Vũ Như Tô trở nên phù phiếm Tiếc người nghệ sĩ chân mơ màng, ảo tưởng việc làm Trích đoạn phản ánh chân thực trạng thái mơ màng, ảo tưởng người nghệ sĩ Biết có biến, Đan Thiềm, cung nữ thông minh, tỉnh táo, nhạy cảm với thời khuyên Vũ Như Tô trốn đi, Vũ Như Tơ khơng hiểu lại phải trốn đi: “Sao trước bà bảo lại, lại bảo trốn đi?” Đến quân khởi loạn vào cung đốt phá, Vũ Như Tô mơ màng Ơng khơng tin việc làm lại gây nên tội ác mà cho rằng: việc làm quang minh, đại Cho nên đến tận ước mơ, khát vọng, Vũ Như Tơ đau đớn nhận giấc mộng lớn bị tan vỡ: Cửu Trùng Đài bị đốt, Vũ Như Tơ bị bắt Ơng kêu lên đau đớn:“Ơi đảng ác! Ôi căm giận muôn phần! Trời ơi! Phú cho ta tài để làm gì? Ơi mộng lớn! Ơi Đan Thiềm! Ơi Cửu Trùng Đài!” Đó tiếng kêu đầy máu nước mắt người nghệ sĩ khao khát đem tài sáng tạo đẹp, lại bị vùi dập Nếu Vũ Như Tô mơ màng, ảo tưởng Đan Thiềm – cung nữ lại thông minh, tỉnh táo, nhạy cảm trước biến cố xảy kinh thành Trước đây, Vũ Như Tô từ chối xây Cửu Trùng Đài cho hôn quân bạo chúa Lê Tương Dực, Đan Thiềm khuyên ông lợi dụng quyền thế, tiền bạc Lê Tương Dực để xây dựng cho đất nước tòa lâu đài “bền trăng sao” Nhưng biết có biến xảy ra, quân khởi loạn dậy, giết Lê Tương Dực, đốt phá kinh thành, bắt Vũ Như Tô, Đan Thiềm khuyên Vũ Như Tơ bỏ trốn, chí xin đổi tính mạng để Vũ Như Tơ sống, với lí cao đẹp: “Tài khơng nên uổng Ơng mà có mệnh hệ nước ta khơng có tơ điểm nữa” Đan Thiềm khơng sáng tạo nên đẹp lại người biết yêu tài, trân trọng tài sáng tạo nên đẹp Vì đặt nhân vật Đan Thiềm bên cạnh Vũ Như Tô, Nguyễn Huy Tưởng khắc sâu bi kịch vỡ mộng người nghệ sĩ tài ba, chân khơng gặp thời Phản ánh bi kịch vỡ mộng Vũ Như Tô, Nguyễn Huy Tưởng muốn khẳng định đẹp nghệ thuật, đẹp nghệ thuật bắt rễ từ thực sống nhân dân Nếu xa rời sống, đẹp bơng hoa ác đẫm máu Mặt khác, nhà văn đặt yêu cầu người nghệ sĩ, người nghệ sĩ phải có niềm đam mê sáng tạo nghệ thuật, phải tỉnh táo, nhạy cảm trước đời Có đến chân – thiện – mĩ Nếu không, đẹp niềm mơ ước, đẹp siêu phàm Quan niệm nghệ thuật đẹp nhà văn chi phối cách cảm, cách nghĩ nhà văn đời, người phản ánh tác phẩm, chi phối bút pháp nghệ thuật Từ quan niệm đẹp nghệ thuật phải bắt rễ từ đời sống, Nguyễn Huy Tưởng chọn bút pháp thực để xây dựng nhân vật Vũ Như Tơ Do vậy, tìm hiểu quan niệm đẹp nhà văn, ta hiểu quan niệm mĩ học người cầm bút, rộng nhân cách, tài năng, lĩnh nhà văn việc phản ánh thực đời sống “Nghệ thuật lĩnh vực độc đáo, sáng tạo”, người cầm bút đem đến cho văn chương điều lạ, mà có người nghệ sĩ chân chính, có tài thực giàu tâm huyết nghệ thuật đem đến cho văn chương sáng tạo, độc đáo Quan niệm nghệ thuật đẹp Nguyễn Huy Tưởng sáng tạo độc đáo ấy! Song để hiểu cách sâu sắc toàn diện quan niệm nghệ thuật đẹp nhà văn Đó điều bí ẩn trước đời Nói Leptoxtoi “Sách viết đẹp chất lên thành núi, đẹp câu đố đời” Cái đẹp tượng thẩm mĩ vô đa dạng, phong phú, thước đo, chuẩn mực đời sống người Trong văn học, đẹp mang tính khái quát, sống động, tập trung Lí giải quan niệm nghệ thuật đẹp Nguyễn Huy Tưởng Vĩnh biệt Cửu Trùng Đài, ta thấy nhà văn trân trọng khát vọng sáng tạo nghệ thuật người nghệ sĩ, tỉnh táo Nguyễn Huy Tưởng không ca ngợi Vũ Như Tô mà cảm thông với bi kịch vỡ mộng Vũ Như Tô Và nhà văn cầm bút chẳng qua “cùng bệnh với Đan Thiềm” - bệnh yêu tài sáng tạo nên đẹp! Đó ý nghĩa hành trình tìm kiếm đẹp người nghệ sĩ Do vậy, tiếp cận tác phẩm văn học khơng thể khơng tìm hiểu quan niệm nghệ thuật đẹp nhà văn – thước đo tinh thần, tài nghệ thuật người nghệ sĩ Nghệ thuật ln lên từ nhìn chân Đúng thế, nói đến nghệ thuật ta khơng thể khơng nhắc đến sống hai thứ ln gắn liền với Hai nhà văn Nguyễn Huy Tưởng Nguyễn Minh Châu viết hai tác phẩm hai giai đoạn khác họ hướng đến quan niệm nghệ thuật Quan niệm thể qua hình tượng hai nhân vật Phùng Chiếc thuyền ngồi xa Vũ Như Tô Vĩnh biệt Cửu Trùng Đài Hai nhà văn xây dựng lên hai nhân vật có nhiều nét tương đồng cách trùng hợp tài tình Cũng nhờ mà hạt ngọc ẩn giấu bề sâu tâm hồn người họ tìm thấy nâng tầm giá trị Đầu tiên Nguyễn Minh Châu, ông xem nhà văn tiên phong công đổi văn học, văn ông giản dị mà sâu sắc, thấm thía nhiều dư vị đời, thấm đẫm nghệ thuật, mà ông xem bắt nguồn từ thực sống Cũng nhờ mà nhân vật Phùng đời qua ngòi bút ông Phùng nhiếp ảnh gia, theo lời đề nghị trưởng phòng, ơng phải chụp ảnh để đăng cho lịch cuối năm, sau nhiều ngày lao lực tìm kiếm, anh bắt gặp hình ảnh thuyền từ từ ghé vào bờ buổi sáng sương mù trắng sữa có pha đôi chút màu hồng ánh mặt trời chiếu vào Quá thăng hoa cảm xúc khám phá tranh mực tàu danh họa thời cổ, anh nhanh chóng bấm máy liên có ảnh ăn ý khơng dễ có đời làm nghệ thuật Chứng kiến buổi làm việc Đẩu, người đồng đội cũ chánh án án huyện, với người phụ nữ khốn khổ kia, Phùng vỡ lẽ rằng, người phụ nữ phải cam chịu bề, không chống trả trận đòn chồng khơng chịu giải phóng tình u vơ bờ bến đứa Phùng cay đắng nhận rằng, đằng sau cảnh đẹp mơ bao ngang trái, éo le đời thường mà anh chưa hiểu hết Trưởng phòng hài lòng ảnh Mãi sau, treo nhiều nơi, gia đình sành nghệ thuật Nhưng nhìn kỹ ảnh, cảm xúc anh lẫn lộn trào dâng Tình tạo nên từ ngòi bút ông tương phản nghệ thuật sống, nghệ thuật ngồi xa đời lại thật gần, nghệ thuật đẹp đời đầy rẫy bao ngang trái Ông cho người đọc thấy nhìn đa diện, nhiều chiều sống, chánh án Đẩu nghệ sĩ Phùng hiểu nhiều điều người, sống chứng kiến câu chuyện tiếp xúc với người đàn bà hàng chài, từ ơng gợi mở vấn đề vô triết lý cho sáng tạo nghệ thuật Tiếp đến Nguyễn Huy Tưởng, nhà văn có thiên hướng khai thác đề tài lịch sử, ơng có nhiều đóng góp bật thể loại tiểu thuyết kịch, kịch để lại ấn tượng sâu sắc cho người đọc Vĩnh biệt Cửu Trùng Đài mà thông qua nhân vật Vũ Như Tô ta thấy mối quan hệ mật thiết nghệ thuật sống Vũ Như Tô biết đến qua tác phẩm ông kiến trúc sư thiên tài đam mê nghệ thuật, bị hôn quân Lê Tương Dực bắt xây dựng Cửu Trùng Đài để làm nơi hưởng lạc, vui chơi với cung nữ Nhưng ông nghệ sĩ có nhân cách có lý tưởng nghệ thuật cao đẹp, người ham sống sợ chết hay chút cơng danh mà phải bán thân cho nghệ thuật Lúc đầu, ơng định chết không xây dựng Cửu Trùng Đài cho tên vua bạo ngược, nhận giá trị nghệ thuật để lại cho đời ơng lại quên thực tế dân chúng đói khổ Cửu Trùng Đài xây cao mồ hơi, nước mắt máu xương nhân dân ngày tăng lên nhiêu Vũ Như Tơ tâm xây dựng Cửu Trùng Đài mâu thuẫn ngày theo mà khó giải Đan Thiềm khuyến khích Vũ Như Tơ xây Cửu Trùng Đài xung đột người nơng dân người nghệ thuật ngày tăng cao Có thể nói khát vọng chân đặt khơng chỗ , khơng kịp thời, khơng tính đến giá trị sống tự trở thành tai họa Trong việc xây dựng Cửu Trùng Đài, Vũ Như Tô vừa phạm nhân vừa nạn nhân Diễn biến mâu thuẫn người Vũ Như Tô Đan Thiềm giải không thõa đáng Vũ Như Tô bị giết thâm tâm ơng khơng có ý định hại dân, chết ông chưa nhận sai lầm Qua bi kịch Vũ Như Tô, tác giả đặt vấn đề sâu sắc có ý nghĩa mn thuở mối quan hệ nghệ thuật với sống, lý tưởng nghệ thuật cao siêu túy muôn đời với lợi ích thiết thực trực tiếp nhân dân Cả hai tác phẩm xây dựng lên nhân vật hết lòng đam mê nghệ thuật chưa thấy rõ đối lập mà dẫn đến kết cục đáng buồn Nghệ sĩ Phùng thấy mặt trái việc kịp thời sửa sai Vũ Như Tô phải lấy giá nghệ thuật để đổi mạng sống Tuy viết vào hai bối cảnh xã hội khác nhau, văn hóa mà đối tượng tồn khác phong cách hai nhà văn hồn tồn khác nhau, họ có điểm chung lật nghệ thuật Nghệ thuật phải gắn liền với sống, phục vụ sống, nghệ thuật xa rời sống, xa rời quần chúng đem lại bi kịch thảm khốc Vũ Như Tơ hay nhìn phiến diện sống nghệ sĩ Phùng Tuy nghệ thuật đẹp sống lúc đẹp Đằng sau huy chương rạng rỡ gồ gề nhiều khuyết điểm Ngồi ra, nghệ thuật chân nghệ thuật sống, phục vụ cho sống, nghệ thuật xa rời sống nghệ thuật suông, không xứng đáng nghệ thuật chân chính, đòi hỏi người nghệ sĩ phải biết tìm tòi, khám phá sống, hiểu nhiều phương diện Nghệ sĩ chân giống nghệ thuật chân nghệ thuật ln phải nhân sinh khơng bó hẹp nghệ thuật nghệ thuật Như Tố Hữu tâm sự: Nhân dân bể Văn nghệ thuyền Thuyền xơ dóng dậy Sóng đẩy thuyền lên Cả hai nhà văn cho ta nhận thức đẹp nghệ thuật nào, đường tìm kiếm, đến chinh phục nghệ thuật Tuy không đem lại kết cục mong đợi hai nhà văn dường bộc lộ hết vẻ tài tình qua lời văn Ngơn ngữ điêu luyện, có tính tổng hợp cao, dùng ngơn từ hành động nhân vật để khắc họa tính cách, tài mà khơng dễ có Và nhờ nghệ thuật chân mà tài thêm sâu sắc hơn, thấm đẫm với VnDoc xin giới thiệu tới em văn mẫu phân tích phát nhân vật Phùng liên hệ với chết hình tượng Vũ Như Tô Vĩnh biệt Cửu Trùng Đài Hi vọng tài liệu hữu ích hỗ trợ em ôn luyện đạt kết cao Mời em tham khảo thêm tài liệu khác mục Tài liệu học tập lớp 12 ... phóng viên nhiếp ảnh Phùng gợi người đọc liên tưởng đến chết hình tượng nhân vật Vũ Như Tơ trích đoạn Vĩnh biệt Cửu Trùng đài (trích kịch Vũ Như Tô) Nguyễn Huy Tưởng + Vũ Như Tô kiến trúc sư thiên... thấy thấu hiểu Liên hệ với chết hình tượng nhân vật Vũ Như Tơ đoạn trích "Vĩnh biệt Cửu Trùng đài để làm sáng tỏ nhận thức chung nhà văn mối quan hệ nghệ thuật đời sống - Những phát tỉnh ngộ,... niệm nghệ thuật Quan niệm thể qua hình tượng hai nhân vật Phùng Chiếc thuyền ngồi xa Vũ Như Tơ Vĩnh biệt Cửu Trùng Đài Hai nhà văn xây dựng lên hai nhân vật có nhiều nét tương đồng cách trùng