Nghi lễ trong chu kỳ đời người của người nùng cháo ở huyện văn quan, tỉnh lạng sơn hiện nay tt

VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI HOÀNG THÙY DƢƠNG NGHI LỄ TRONG CHU KỲ ĐỜI NGƢỜI CỦA NGƢỜI NÙNG CHÁO Ở HUYỆN VĂN QUAN, TỈNH LẠNG SƠN HIỆN NAY Ngành: Nhân học Mã số: 31 03 02 LUẬN ÁN TIẾN SĨ NHÂN HỌC HÀ NỘI - 2019 Cơng trình hoàn thành tại: HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Nguyễn Thị Song Hà TS Trịnh Thị Thủy Phản biện 1: PGS.TS Đinh Hồng Hải Phản biện 2: PGS.TS Vũ Phương Hậu Phản biện 3: PGS.TS Bùi Văn Đạo Luận án bảo vệ trước Hội đồng chấm luận án tiến sĩ, tổ chức Học viện Khoa học xã hội Vào lúc phút, Ngày Tháng Năm 2019 Có thể tìm hiểu luận án tại: Thư viện Quốc gia Thư viện Học viện Khoa học xã hội DANH MỤC CÁC CÔNG TRÌNH KHOA HỌC CỦA TÁC GIẢ Hồng Thùy Dương (2018), Phong tục, tập quán nuôi dạy người Nùng cháo, huyện Văn Quan, tỉnh Lạng Sơn, Tạp chí Nhân lực Khoa học xã hội số Hoàng Thùy Dương (2018), Tập quán nghi lễ Tang ma người Nùng Cháo Văn Quan, Lạng Sơn, Tạp chí Văn hóa Nghệ thuật số 411 MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài: D n tộc Nùng thành vi n đại gia đình 54 n tộc anh m, cư tr l u đời tr n đất nước Việt Nam Với số n 968.800 người (theo kết Tổng điều tra dân số nhà năm 2009 Tổng cục thống kê), n tộc Nùng cư tr nhiều t nh thành nước: Bắc Giang, Cao Bằng, Lạng Sơn, Bắc Kạn, Thái Nguy n, Hà Giang, Lào Cai, Đắk Lắk,… đó, Lạng Sơn số n người Nùng 314.295 người, chiếm 42,9% dân số toàn t nh, 32,4% tổng số người Nùng Việt Nam 24; tr.1 Th o áo cáo công tác n tộc năm 2017 huyện y Văn uan, t nh Lạng sơn, n số tồn huyện có khoảng 57.749 người với 13.545 hộ gia đình, n tộc Nùng chiếm 64,66 n số đông huyện văn uan 27; tr.1 Người Nùng có lịch sử cư tr l u đời Lạng Sơn, với nhiều nhóm khác Nùng Inh, Nùng Cháo, Nùng Phàn Slình, Nùng n, Nùng L i nhóm Nùng Cháo cư tr chủ yếu huyện Văn uan, Văn Lãng, Tràng Định (t nh Lạng Sơn); huyện Na ì (t nh Bắc Kạn); huyện V Nhai (t nh Thái Nguy n) Trong trình phát triển mình, người Nùng nói chung người Nùng Cháo nói ri ng hình thành tích lũy cho phong tục tập qn, nghi lễ gia đình, cộng đồng mang đậm n t đặc trưng văn hóa tộc người, thể nh n sinh quan, vũ trụ quan, giới quan người Nùng việc nhận thức giới quan hệ cộng đồng Nghi lễ chu k đời người nh ng hoạt động văn hóa mang tính t m linh, niềm tin, tín ngư ng tộc người Thơng qua nghi lễ, đặc trưng văn hóa tộc người tái r n t, làm n n nh ng khác iệt gi a tộc người với tộc người khác, gi a nhóm địa phương với nhóm địa phương khác Nghi n cứu nghi lễ chu k đời người giá trị văn hóa tinh th n cốt l i n tộc, t tìm nh ng luận điểm quan trọng việc ảo tồn, phát huy nh ng giá trị văn hóa truyền thống thời đại ngày Trong ối cảnh đổi mới, hội nhập toàn c u hóa iễn mạnh m nay, có nhiều tác động đến q trình iến đổi văn hóa tộc người thiểu số, có nghi lễ chu k đời người nói chung, nghi lễ chu k đời người người Nùng Cháo nói ri ng Sự tác động yếu tố khách quan chủ quan khiến cho văn hóa người Nùng Cháo phải thích ứng, h a nhập với điều kiện mới, song đặt nhiều vấn đề việc ảo tồn phát huy nh ng đặc trưng văn hóa ri ng iệt tộc người vấn đề đánh ản sắc Nghị Trung ương khóa VIII Nghị trung ương khóa I y ựng phát triển ền v ng đất nước có đề nội ung y ựng, ảo tồn phát triển văn hóa n tộc địa phương, góp ph n th c đ y nghiệp đổi đất nước, làm cho đời sống văn hóa đồng n ng l n Do đó, việc nghi n cứu văn hóa, đặc trưng văn hóa người Nùng Cháo nói ri ng q trình giao lưu, tiếp iến văn hóa tác động chế thị trường nhằm khuyến khích, động vi n đồng Nùng Cháo ảo tồn giá trị văn hóa, tự hào văn hóa mình, gi p quyền địa phương có l thuyết ản để làm sở lí luận cho ph n tích luận án nhằm đảo ảo nội ung tiếp cận đ ng hướng B n cạnh đó, NCS người n tộc Nùng Cháo, công tác quan quản l nhà nước lĩnh vực văn hóa n tộc n n việc nghi n cứu tìm hiểu nghi lễ chu k đời người người Nùng Cháo c n thiết Chính vậy, tác giả chọn đề tài Nghi lễ chu kỳ đời người người Nùng Cháo huyện Văn Quan, tỉnh Lạng Sơn làm đề tài nghiên cứu cho luận án tiến sĩ ngành Nh n học Mục tiêu, nhiệm vụ nghiên cứu: 2.1 Mục tiêu nghiên cứu Luận án tìm hiểu đ y đủ s u sắc văn hóa người Nùng Cháo thông qua nghi lễ chu k đời người Luận án ước đ u làm r nh ng yếu tố iến đổi chu k đời người, tìm giá trị văn hóa người Nùng Cháo thông qua nghi lễ Đề uất quan điểm, giải pháp cho việc ảo tồn phát huy giá trị văn hóa người Nùng Cháo ối cảnh cơng nghiệp hóa, đại hóa hội nhập đất nước 2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Luận án tập trung vào tổng quan tài liệu để tìm điểm tiếp cận cho luận án, đồng thời ác định khái niệm th n chốt, nh ng luận khoa học nhằm nhận thức r giá trị văn hóa người Nùng Cháo để có hướng ảo tồn, phát huy, kế th a nh ng mặt tích cực cho việc y ựng đời sống văn hóa sở, gi p quan quản l nhà nước có nh ng giải pháp, định hướng phù hợp công tác quản l an hành sách Luận án tập trung làm sáng t nghi lễ, tập quán chu k đời người người Nùng Cháo ao gồm nghi lễ sinh đ nuôi ạy cái, hôn nh n, sinh nhật, tang ma Tr n sở kết nghi n cứu, luận án ch đặc trưng văn hóa, giá trị nghi lễ chu k đời người đời sống tộc người + Luận án ước đ u ự áo u hướng iến đổi nghi lễ thời gian tới, t đề xuất số kiến nghị giải pháp gi p quyền địa phương thực công tác bảo tồn phát huy giá trị tích cực nghi lễ, giảm bớt nh ng yếu tố khơng phù hợp việc xây dựng nếp sống văn hóa mới, xây dựng nơng thơn người Nùng nói chung người Nùng Cháo huyện Văn uan, t nh Lạng Sơn nói riêng Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu: 3.1 Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu đề tài luận án người Nùng Cháo huyện Văn uan, t nh Lạng Sơn, nhóm địa phương dân tộc Nùng Việt Nam, chủ yếu tập trung nghi n cứu nghi lễ chu k đời người người Nùng Cháo, bao gồm nghi lễ sinh đ nuôi ạy con, hôn nh n, sinh nhật tang ma, đ y nh ng nghi lễ quan trọng chứa đựng nhiều giá trị văn hóa đặc trưng, mang đậm quan niệm nh n sinh quan, giới quan tộc người 3.2 Phạm vi nghiên cứu - Địa bàn nghiên cứu luận án huyện Văn uan, t nh Lạng Sơn Huyện Văn uan nơi tập trung người Nùng sinh sống, người Nùng Cháo chiếm t lệ đông so với huyện khác, đồng thời lại sống n k với số n tộc khác như: Tày, Kinh, Hoa Đề tài lựa chọn điểm nghiên cứu như: ã u n Mai, ã T n Đoàn, ã Văn n, ã Khánh Khê, Chợ Bãi, khu phố Đức Tâm thị trấn Văn uan Việc lựa chọn gi p luận án tìm hiểu văn hóa người Nùng Cháo q trình giao thoa văn hóa với tộc người sống n cạnh Ngoài luận án c n nghi n cứu số địa bàn khác huyện Cao Lộc để nghiên cứu so sánh - Thời gian nghiên cứu mà luận án tập trung t năm 1986 đến nay, tập trung nghi n cứu nghi lễ chu k đời người người Nùng Cháo thực hành cộng đồng Trong luận án có nghi n cứu so sánh, thời gian lựa chọn t trước sau đổi (1986) Nguồn tƣ liệu luận án Luận án sử dụng nguồn tư liệu thu thập qua chuyến điền dã xã huyện Văn uan, t nh Lạng Sơn B n cạnh đó, NCS kế th a nh ng tài liệu công ố, nh ng viết nhà nghiên cứu có liên quan đến đề tài luận án Đóng góp khoa học luận án Luận án có số đóng góp sau: - Xây dựng hệ thống tư liệu nghi lễ chu kì đời người người Nùng Cháo huyện Văn uan, t nh Lạng Sơn nay, ch làm rõ tranh văn hóa người Nùng Cháo t Đảng Nhà nước ta thực đổi đất nước đến - Luận án làm rõ biến đổi nh ng nguy n nh n, u hướng biến đổi nghi lễ chu kì đời người người Nùng Cháo huy n Văn uan, t nh Lạng Sơn, đặt bối cảnh đổi mới, phát triển kinh tế ã hội, giao lưu hội nhập văn hóa tồn c u - Luận án ước đ u làm rõ giá trị văn hóa tộc người thơng qua nghi lễ chu k đời người để t tìm hiểu, lựa chọn giá trị văn hóa c n bảo tồn, phát huy, đặc biệt giá trị văn hóa tích cực góp ph n phát triền đời sống người Nùng Cháo nói riêng, người Nùng nói chung - Kết nghiên cứu luận án ước đ u góp ph n xây dựng nh ng sở khoa học để gi p cho nhà quản lý, nhà hoạch định sách dân tộc, đưa nh ng kiến nghị giải pháp sách đặc biệt sách văn hóa phù hợp thực tiễn với người Nùng, với địa phương Ý nghĩa lý luận thực tiễn luận án 6.1 Ý nghĩa lý luận Nghiên cứu nghi lễ chu kì đời người người Nùng Cháo huyện Văn uan, t nh Lạng Sơn góp ph n bổ sung luận điểm khoa học, bổ sung nguồn tư liệu nghi lễ chu k đời người người Nùng Cháo trình biến đổi thực sách, cụ thể sách văn hóa, sách n tộc địa phương 6.2 Ý nghĩa thực tiễn Trong xã hội đại, với phát triển kinh tế, đời sống người Nùng Cháo nâng lên cải thiện hơn, tiếp cận với giới thông qua phương tiện truyền thông nguy n nh n ản dẫn tới du nhập yếu tố văn hóa theo hai chiều tích cực tiêu cực Điều dẫn tới hệ biến đổi văn hóa tộc người, ảnh hưởng lẫn dân tộc, làm mờ nh ng giá trị văn hóa truyền thống Vì vậy, việc nghiên cứu nghi lễ chu kì đời người người Nùng Cháo điểm nghiên cứu góp ph n làm rõ nh ng đặc trưng văn hóa người Nùng Cháo thơng qua nghi lễ, góp ph n bảo tồn giá trị văn hóa truyền thống, giáo dục hệ tr việc thực hành nh ng lối sống đạo đức lành mạnh, nhận thức rõ vai trò (là chủ thể văn hóa) giao lưu văn hóa với tộc người khác T iết phân biệt, tôn trọng chấp nhận khác biệt văn hóa, tăng cường đồn kết giao lưu văn hóa gi a dân tộc địa àn cư tr B n cạnh đó, luận án cung cấp luận khoa học nhằm cụ thể hóa sách văn hóa, sách ảo tồn giá trị văn hóa đồng bào dân tộc thiểu số, sách kế hoạch hóa gia đình, Luật nh n gia đình đánh giá thực ch thị số 05/CT-TTG Thủ tướng phủ việc đ y mạnh thực nếp sống văn minh việc cưới, việc tang xây dựng đời sống văn hóa sở địa phương Cơ cấu luận án Luận án chia thành chương nội ung (ngoài ph n mở đ u kết luận, tài liệu tham khảo phụ lục), ao gồm: Chương 1: Tổng quan tình hình nghiên cứu, sở lý thuyết khái quát địa bàn nghiên cứu Chương 2: Nghi lễ sinh đ nuôi dạy Chương 3: Nghi lễ hôn nhân Chương 4: Nghi lễ sinh nhật cho người già nghi lễ tang ma Chương 5: Các giá trị văn hóa tộc người thông qua nghi lễ yếu tố tác động đến biến đổi nghi lễ chu kì đời người người Nùng Cháo Chƣơng TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU, CƠ SỞ LÝ THUYẾT, VÀ KHÁI QUÁT VỀ ĐỊA BÀN NGHIÊN CỨU 1.1.Tổng quan tình hình nghiên cứu vấn đề có liên quan đến đề tài luận án 1.1.1 Nghiên cứu học giả nước Nghi n cứu người Nùng, tác giả B th Nicolson, học giả Viện Ngôn ng mùa h M có cơng trình nghi n cứu ngơn ng người Nùng Việt Nam Trong đó, đáng ch ài viết i ng N ng tỉnh Lạng Sơn đăng tr n K yếu Hội thảo quốc tế Việt Nam học l n thứ nhất, năm 1998 Năm 2007, tác giả Jam s n rson, Phó Giáo sư, Tiến sĩ, giảng vi n Khoa Lịch sử trường Đại học Bắc Carolina, Hoa K viết sách The Rebel Den of Nung Tri Cao Cuốn sách cơng trình nghi n cứu nh n vật lịch sử Nùng Trí Cao, ch nh l i n tập Hội đồng nhà uất ản Singapo, năm 2007 1.1.2 Nghiên cứu tác giả nước 1.1.2.1 Nghiên cứu người Nùng Ở Việt Nam, có nhiều học giả có nh ng cơng trình nghiên cứu chun sâu người Nùng Trong đáng ch cơng trình Sơ lược giới thiệu nhóm dân tộc Tày –Nùng- Thái Việt Nam (1968) tác giả Lã Văn Lô Đặng Nghiêm Vạn Năm 1978, Viện Dân tộc học cho uất sách "Các dân tộc người Việt Nam - tỉnh miền núi phía Bắc" Năm 1984, nhóm tác giả Hà Văn Thư Lã Văn Lô cho uất sách với tiêu đề: "Văn hóa ày- Nùng" Năm 1992, tác giả Hồng Nam - người am hiểu văn hóa người Nùng cho uất sách "Dân tộc Nùng Việt Nam Năm 2004, tác giả Hoàng Nam tiếp tục "ra mắt" bạn đọc sách "Văn hóa dân tộc vùng Đơng Bắc Việt Nam" Năm 1992, Bế Viết Đẳng, Khổng Diễn, Đặng Nghiêm Vạn, Nguyễn Văn Huy, Phạm Quang Hoan uất sách "Các dân tộc Tày Nùng Việt Nam" Cuốn sách trình bày phương pháp miêu tả lĩnh vực truyền thống nhiều phương iện có nghi lễ chu kì đời người như: gia đình quan hệ gia đình, lễ nghi đám cưới, tục lệ sinh đ , nghi lễ đám tang,… nhiều địa àn khác nhau, gi p người đọc hiểu so sánh nh ng nét tương đồng khác biệt nghi lễ hai tộc người Tày, Nùng nhiều vùng khác Năm 2011, tác giả Nguyễn Thị Thúy xuất sách "Nghề thủ công truyền thống người Nùng Việt Nam" Cuốn sách gồm chương, giới thiệu nh ng đặc điểm tự nhiên xã hội người Nùng Việt Nam, nghề thủ công truyền thống người Nùng việc bảo tồn phát huy chúng sống đại Năm 2014, tác giả Dương Sách Dương Thị Đào cơng bố sách Văn hóa rượu đồng bào Tày Nùng o Nhà uất Văn hóa thơng tin uất Năm 1994, tác giả Đỗ Th y Bình uất sách "Hơn nhân gia đình dân tộc Tày, Nùng Thái Việt Nam" Năm 2003, Nhà uất Văn hóa n tộc uất sách "Phong tục tập quán người Nùng Dín Tùng Lâu" tác giả Vàng Thung Chúng Năm 2006, Cuốn sách "Lễ cấp sắc Pụt Nùng" hai tác giả Nguyễn Thị Yên, Nguyễn Thiên Tứ sưu t m, biên dịch, Nhà xuất Văn hóa n tộc cơng bố với người đọc Năm 2009, sách " ín ngưỡng dân gian Tày - Nùng" tác giả Nguyễn Thị Y n Nhà xuất Khoa học xã hội Xuất Năm 2009, tác giả Triệu Thị Mai mắt người đọc sách "Văn hóa truyền thống người Nùng Khen Lài Cao Bằng" Tác giả Nguyễn Thị Ngân Tr n Thùy Dương năm 2008 uất sách "Hơn nhân gia đình dân tộc Nùng" tr n sở ch nh sửa đề tài cấp Bộ năm 2007… 1.1.2.2 Nghiên cứu người Nùng tỉnh Lạng Sơn: Người Nùng Lạng Sơn với nhiều nhóm địa phương khác nhau, đối tượng nghiên cứu nhiều học giả nhà nghiên cứu nước trình ày tr n Nhưng nghi n cứu chuyên sâu nghi lễ nhóm Nùng Cháo Lạng Sơn Luận văn Thạc sĩ chuy n ngành văn hóa học Lê Thị Hường (2008) với đề tài "Hôn nhân người Nùng Cháo xã Bảo Lâm, huyện Cao Lộc, tỉnh Lạng Sơn" Tác giả Hồng Thị Lê Thảo có nghiên cứu Tri thức địa phương người Nùng xã Đại An, huyện Văn Quan, tỉnh Lạng Sơn”; "Những bi n đổi việc chăm sóc sức khỏe bà mẹ trẻ em người Nùng xã Đại An, huyện Văn Quan, tỉnh Lạng Sơn" (luận văn thạc sĩ n tộc học) Lê Minh Anh với luận án Tiến sĩ nh n học "Quan hệ dòng họ người Nùng Phàn Slình nghiên cứu Huyện Cao Lộc, tỉnh Lạng Sơn" (2014) miêu tả tốt nói mối quan hệ dòng họ người Nùng việc tương trợ lẫn kinh tế, hoạt động sinh đ nuôi dạy để t làm r đặc tính tâm lý cố kết cộng đồng người Nùng [23;tr.8] Năm 2013, tác giả Nông Ngọc Bắc sưu t m biên soạn sách "Bài ca Tang lễ người Nùng Cháo" 1.1.1.3 Các nghiên cứu nghi lễ chu kỳ đời người dân tộc Việt Nam Nghi n cứu nghi lễ chu k đời người n tộc vấn đề nghi n cứu ln có h t học giả, nhà nghi n cứu Đ y lĩnh vực văn hóa tinh th n n tộc, chưa đựng nhiều giá trị văn hóa phi vật thể mang tính cốt l i Một số cơng trình xuất cụ thể sau: Năm 2001, tác giả L Hành Sơn luận án tiến sĩ nghi n cứu giới thiệu Nghi lễ chủ y u đời người nhóm Dao Tiền Ba Bể, Bắc Kạn Năm 2009, Phan Văn Hoàng i n tập sách Nghi lễ vòng đời người Xơ Đăng Diệp Trung Bình có cơng trình nghiên cứu “Phong tục nghi lễ chu kì đời người người Sán Dìu Việt Nam Tác giả Nguyễn Thị Song Hà với cơng trình nghiên cứu Nghi lễ chu kì đời người người Mường Hòa Bình xuất năm 2011, cơng trình nghiên cứu chuyên khảo có nghĩa, gi p NCS hiểu r phương pháp nghiên cứu cách khai thác lựa chọn vấn đề nghiên cứu 1.2 Cơ sở lý thuyết 1.2.1 Một số khái niệm bản: - Nghi lễ - Nghi lễ chu kì đời người - Nghi lễ sinh đẻ - Nghi lễ hôn nhân - Hôn nhân hỗn hợp dân tộc: - Tang ma nghi lễ tang ma: - Tập quán - Phong tục - Kiêng kỵ: - Truyền thống - Bi n đổi văn hóa 1.2.2 Cơ sở lý thuyết: - Lý thuy t bi n đổi văn hóa: - Lý thuy t giao lưu ti p bi n văn hóa - Lý thuy t tương đối vă hóa 1.3 Khái quát địa bàn nghiên cứu 1.3.1 Điều kiện tự nhiên huyện Văn Quan, tỉnh Lạng Sơn Văn uan huyện miền núi, nằm phía Tây Nam t nh Lạng Sơn, cách thành phố Lạng Sơn 45 km th o trục đường quốc lộ 1B,có vị trí toạ độ địa lý: t 21 044’ đến 220 00’ vĩ độ Bắc t 106 024’ đến 106 043’ kinh độ Đơng Phía Bắc giáp huyện Văn Lãng, phía Nam giáp huyện Chi Lăng H u Lũng, phía Đơng giáp huyện Cao Lộc thành phố Lạng Sơn, phía T y giáp huyện Bình Gia Bắc Sơn khơng vào nhà, có việc c n gặp gia chủ phải đứng ngồi gọi Tục lệ cắm cành v a mang tính chất thơng áo gia đình có thành vi n mới, v a lời nhắc để người lạ tuân thủ tơn trọng nh ng kiêng c gia đình Th o lời kể nh ng người già người Nùng Cháo xã Xuân Mai, họ thường dùng “ hiên điểu”, người Kinh gọi “lưỡi hổ làm tín hiệu áo gia đình có người sinh đ ảnh 11 2.3.2 Chăm sóc sản phụ trẻ sơ sinh Sau sinh, người mẹ thường có giai đoạn ngh ngơi ài ngày nhà, thường gọi "ngh đ " Ngày nay, với phát triển y tế, giáo dục, bà mẹ sau sinh chăm sóc th o chế độ hợp lí hơn, nguồn thức ăn đa ạng để có đủ sức kh đủ s a cho bú Hiện nay, nhiều người sinh trạm xá, bệnh viện; thai bệnh viện xử lý, khơng xử lý theo cách truyền thống [24; tr.55] 2.4 Nghi lễ, tập quán chăm sóc nuôi dạy 2.4.1 Nghi lễ, tập quán đứa trẻ nhỏ Thờ bà mụ tập tục có t l u đời người Nùng nói chung, người Nùng Cháo nói riêng T người phụ n mang thai, họ thờ bà Mụ để c u in điều may mắn, an lành cho mẹ thai nhi Người Nùng quy định đứa tr cháu đ u l ng, chưa làm lễ“lẩu mưng” đặt bàn thờ mang thai tháng, lễ cúng mụ ba ngày, bên ngoại (các cơ, dì, chú, bác) mang theo xơi, gà, lợn quay kèm theo bàn mụ, hoa cắm nôi đan ằng tre sang bên nhà nội để làm lễ cho cháu Lễ cúng mụ người Nùng Cháo n t văn hóa độc đáo, khác với tộc người khác cộng đồng dân tộc Việt Nam Nó thể qua nh ng nghi lễ, công việc chu n bị lễ cúng mụ Khi đứa tr ngày tuổi, người Nùng Cháo phải tổ chức lễ cúng Mụ (Sam nơ) cho đứa tr Trong gia đình người Nùng Cháo đ y thường có hai bàn thờ mụ hai hệ khác (ông bà cha mẹ) Bàn thờ mụ thường đặt treo vị trí cửa phòng ngủ đơi vợ chồng đặt bên cạnh bàn thờ gia tiên gia đình Chiếc bàn thờ Mụ to người trai trưởng gia đình, lập ơng bà sinh cậu trai trưởng Sau người trai cưới vợ sinh đ u l ng lập bàn mụ nh đặt bên cạnh ảnh 26 Bàn thờ Mụ ông ngoại làm cho cháu, đan ằng tre (hoặc nứa) Trên bàn thờ mụ có ống hương ằng tr cắm hoa vải giấy (cũng o nhà ngoại chu n bị mang đến) Bông hoa tượng trưng cho nh ng điều may mắn, tốt lành, để chúc phúc cho đứa tr , họ ước mong đứa tr l c tươi hoa, kh e khoắn, sau dựng vợ gả chồng s sớm "đơm hoa kết trái" Khi chu n bị mâm lễ cúng mụ, cháu trai chu n bị gà trống, cháu gái chu n bị 10 gà mái mang đến Tr n đường mang nh ng lễ sang nhà nội, ơng ngoại tuyệt đối khơng nói chuyện với ai, kể gặp người quen thân tr n đường, h i khơng nói câu gì, mà thẳng đến nhà nội Lễ cúng mụ ngày người thứ đơn giản đ u lòng Đối với người Nùng nói chung người Nùng Cháo nói riêng, lễ đ y tháng, ngồi việc ăn uống cúng bái tổ tiên, có tục lệ quan trọng ngày đ y tháng lễ “Khai hảy, Khai hon” Lễ có nghĩa làm cho hồn vía đứa tr nhận biết gia đình, dòng họ, hòa nhập với cộng đồng, làng 2.4.2 Tập quán, nghi lễ trẻ đến tuổi học Lễ giải mệnh học tr Chá lẹ pít chỉa Người Nùng Cháo tin vào số mệnh Khi đến tuổi học, đứa tr nghịch ngợm, thường làm nh ng chuyện quấy phá ại ột, khó ảo, khó ni có nghĩa đứa tr có mệnh học tr Khi ố mẹ đứa tr m ói, th y c ng phán có mệnh học tr s mời ơng/bà Th n đến làm lễ Chá lẹ pít chỉa , lễ giải mệnh học tr 2.4.3 Tập quán nhận nuôi * Lễ “khẩu kí” Lễ kí gửi ni): Khi đứa tr sinh đời, khoảng tuổi trở l n, ông Mo - bà Then cho biết khơng hợp vía với bố mẹ đ trường hợp ốm yếu dai dẳng khơng dứt, hay quấy khóc, ăn khơng ngon, ngủ khơng ngoan, khó ni bố mẹ đứa tr thường làm lễ gửi vào gia đình khác thích hợp để nhận bố mẹ ni cho Thơng thường gia đình họ hàng, họ g n tốt, gia đình có đạo đức uy tín làng - bản, đơng đông cháu, đặc biệt phải th y Mo, bà Then xem hợp vía với đứa tr làm lễ Khẩu kí - lễ kí gửi làm ni cho gia đình khác Tiểu kết chƣơng Nghi lễ sinh đ nuôi dạy tr nh người Nùng Cháo huyện Văn uan, t nh Lạng Sơn, t thời kì chu n bị mang thai, q trình mang thai, sinh chăm sóc tr nh có nhiều kiêng kị nghi lễ nhằm mong muốn nh ng điều tốt đẹp cho bà mẹ sơ sinh tr nh Ngày nay, khoa học kĩ thuật phát triển, giao lưu văn hóa đ y mạnh, phong tục tập quán sinh đ nuôi dạy người Nùng Cháo chịu ảnh hưởng nhiều yếu tố kinh tế, dân số kế hoạch hóa gia đình, y tế, giáo dục,… o có nhiều thay đổi phong tục tập quán nghi lễ, nhiều yếu tố hình thành, nhiều phong tục bị loại b để thích ứng với sống Nghi lễ, tập quán nuôi dạy người Nùng Cháo huyện Văn Quan, t nh Lạng Sơn iểu sinh động n t văn hóa tộc người, với truyền thống hiếu thuận tổ tiên, ông bà cha mẹ thương y u đùm ọc 11 cháu, anh em có tơn ti trật tự, thuận hòa Việc ni dạy gia đình người Nùng Cháo thể sâu sắc văn hóa ứng xử người với người, với dòng họ với cộng đồng Nh ng phong tục tốt đẹp truyền thống gi gìn, lớp tr m tích tồn với thời gian, ăn s u vào đời sống đồng bào Cùng với u hướng giao thoa phát triển nh ng yếu tố thời đại, cách nuôi dạy người Nùng Cháo có nhiều thay đổi, để phù hợp với thời kì đất nước hội nhập khu vực quốc tế, nhiên gi gìn nh ng n t đẹp thu n phong m tục truyền thống Nuôi dạy không đơn thu n lo cho ăn, mặc, mà giáo dục cách toàn diện cho tr , kết hợp chặt ch gi a gia đình nhà trường, gi a truyền thống đại, v a giáo dục tr hiểu văn hóa tộc người mình, đồng thời tiếp thu kiến thức khoa học để bắt kịp thời đại Việc định hướng nghề nghiệp cho tr t ngồi ghế nhà trường chu n bị cho tương lai, thể tiến người Nùng Cháo thời kì hội nhập Nhờ đó, tr đến tuổi trưởng thành trở thành người có ích cho cộng đồng, công dân tốt cho xã hội Chương NGHI LỄ HƠN NHÂN 3.1 Quan niệm nhân Người Nùng Cháo quan niệm hôn nhân việc hệ trọng đời người, việc kết hôn đôi trai gái việc hệ trọng gia đình, ng họ, nhằm trì nòi giống, hình thành gia đình nh phát triển kinh tế gia đình Trong truyền thống, người Nùng Cháo thích kết người đồng tộc t m lí iết phong tục, sinh hoạt, tính nết, gia đình nên việc cưới xin chung sống với sau đôi vợ chồng tr s dễ àng hơn, thuận lợi Tuy nhi n kể t đổi đất nước đến nay, điều kiện kinh tế xã hội phát triển, tộc người cư tr n cài ngày nhiều quan niệm người Nùng Cháo có thay đổi Nhiều niên nam n người Nùng Cháo kết hôn với người dân tộc khác họ chấp nhận đa ạng, giao thoa văn hóa dân tộc đời sống gia đình 3.2 Tiêu chuẩn chọn vợ, chọn chồng tuổi kết hôn Trước đ y, người gái chọn làm vợ phải có tiêu chu n uy n áng, ưa nhìn hình thức, có đạo đức tốt, nết na, chăm ch , mạnh kh , gia đình nề nếp, hiếu thuận Người trai chọn làm chồng phải đủ tiêu chu n sức kh e, chịu khó làm ăn, tháo vát, gia đình có truyền thống đạo đức tốt, hòa thuận, cha mẹ người có uy tín cộng đồng Ngày nay, tiêu chu n chọn vợ chọn chồng người Nùng Cháo huyện Văn uan có nhiều thay đổi, ngồi tiêu chí truyền thống, gái chàng trai chọn bạn đời cho ý tới trình độ học vấn, hiểu 12 biết xã hội, có cơng ăn việc làm ổn định, chí quan t m đến điều kiện kinh tế gia đình đối phương Về độ tuổi kết hôn: Trong truyền thống ưa, độ tuổi kết hôn người Nùng Cháo thường tr Ngày nay, tượng kết hôn sớm tảo ít, h u hết đồng Nùng Cháo hiểu biết Luật Hôn nh n Gia đình, huyện Văn uan, t nh Lạng Sơn, độ tuổi kết trung bình n 20, nam 23 tuổi 3.3 Tập quán, Nghi lễ hôn nhân Hôn nhân truyền thống đôi trai gái Nùng Cháo thường gồm 06 ước: lễ dạm h i, lễ xin so số, lễ báo số, lễ ăn h i, lễ cưới lễ lại mặt Ngày nay, nghi lễ người Nùng Cháo thực hiện, song làm đơn giản r t gọn hơn, nhiều nghi lễ, tập quán tiếp thu, giao thoa với số dân tộc khác sống vùng Tuy nhiên, nghĩa quan niệm có thay đổi 3.3.1 Lễ dạm hỏi dạm ng (Pây sham mỉnh) Thông thường, để tiến hành lễ dạm ng , đôi trai gái sau thời gian tìm hiểu báo cáo với gia đình người bạn đời, gia đình hồn cảnh kinh tế người bạn đời xin phép bố mẹ để tiến tới hôn nhân Lúc này, nhà trai s tìm người làm mai mối để sang nhà gái dạm h i Người mai mối đàn ông đàn à, định phải người họ hàng người có uy tín cộng đồng làng bản, có sống nhân hạnh ph c, gia đình nề nếp, th y Mo, th y Tào bà Then 3.3.2 Lễ xin so số cho đôi trai gái (Au mỉnh) Sau nghi lễ ạm h i khoảng tu n nhà trai s sang nhà gái để in số Người Nùng Cháo quan niệm hôn nhân hạnh ph c đôi trai gái trước hết phải hợp mệnh, hợp duyên số trời đất, th n linh phù hộ Ngược lại, số mệnh khơng hợp nhân s gặp nhiều trắc trở Bởi vậy, trước cưới, có nghi lễ xin số so số đơi trai gái Nếu số hợp s tiến tới hôn nhân, số không hợp s làm lễ thu hồn (thom khoăn) 3.3.3 Lễ báo số (páo mỉnh hom) Lễ thực sau lễ xem so số, để thông báo cho nhà gái biết kết so số đôi ạn tr đặt định ngày ăn h i Trước đ y, sau xem số thấy hợp nhau, nhà trai mang lễ vật sang nhà gái để thức thông báo tin vui Nghi lễ s thực nhà cô gái với chứng kiến đại iện hai n gia đình, khơng mời th y Tào đến làm lễ Lễ vật mang sang nhà gái gồm cau, tr u, rượu, ch khô gói bánh kẹo [ảnh 40] 3.3.4 Lễ ăn hỏi (khai đau cá ) Trước tiến hành lễ cưới, hai gia đình s tổ chức lễ ăn h i Trong lễ này, nhà trai nhà gái s tổ chức gặp g gi a hai gia đình, họ hàng để 13 bàn việc thách cưới, chọn ngày lành tháng tốt tổ chức đám cưới công việc đám cưới Trong lễ ăn h i, nhà trai mang lễ vật sang nhà gái gồm: đôi gà trống thiến, đơi gà chín, gánh ánh ày, hai gánh (hai th ng) ôi đường, chai rượu, lợn quay, khay tr u cau; thuốc lá; cân chè Đối với người Nùng Cháo, lễ ăn h i lễ cưới phải có đường, xơi mật (khẩu nu) Trong lễ ăn h i người Nùng Cháo, có nghi lễ quan trọng, lễ khả cáy (lễ cắt cổ gà) Trong sinh hoạt đời thường, người Nùng Cháo c n gọi lễ ăn h i lễ khả cáy , có nghĩa lễ đính người Kinh 3.3.5 Lễ cưới (Kin lảu) Sau lễ ăn h i, nhà trai có khoảng thời gian để chu n bị lễ vật mà nhà gái thách cưới, thời gian k o ài vài năm vài tháng Lễ cưới thường tổ chức vào mùa thu (t tháng đến tháng âm lịch), thời điểm khí hậu mát m , lành * Lễ tách ma (pất phi) Để thực lễ này, nhà trai phải chu n bị hai mâm cúng Mâm cúng thứ nhà, gồm xôi nếp, gà trống thiến, chai rượu hoa tiền vàng đặt lên bàn thờ Th y cúng s thực nghi thức cúng t lúc rể đón u Bài c ng th y Tào có nội dung mời tổ tiên, ma nhà để chu n bị nhận cháu dâu tr n đường Mâm cúng thứ hai đặt phía cửa vào, nơi u s ước qua để tiến vào nhà, đặt không chắn, ễ đổ M m c ng chu n bị độc đáo: người ta lấy tro bếp nặn thành chín ánh hình tr n đặt vào nong nia, với mâm hoa quả, bánh kẹo, thuốc Chiếc bánh tro bếp vị ma nhà Khi cô u đến cửa đá nong nia đựng tro bếp ước vào nhà Người Nùng Cháo quan niệm rằng, dâu nhà chồng, s có ma nhà u th o, ma đến nhà rể nhìn thấy vị ma nhà s ngồi xuống bên mâm cỗ chào h i, ăn ánh kẹo, uống rượu với ma nhà Trong l c đó, u đá m m c ng ma nhà u s bị ngã, dâu ước qua cửa ma nhà dâu s vào nhà n a mà s bị ma nhà rể chặn lại cửa 3.3.6 Lễ lại mặt (Hòi lòi) T h i l i tiếng Nùng có nghĩa hồi lại ấu ch n Lễ lại mặt tiến hành sau lễ cưới ngày, chàng rể đ m th o đơi gà sống, 2kg thịt lợn, 2-3 lít rượu, xơi nếp, chè thuốc, bánh kẹo thăm gia đình ố mẹ vợ Chàng rể ch lại nhà vợ ngày để thăm nhận mặt họ hàng bên vợ, sau chàng rể đưa dâu quay nhà để cảm ơn ơng/bà mối 3.3.7 Nghi lễ hôn nhân trường hợp đặc biệt Hơn nh n nh ng người góa vợ, góa chồng; Hơn nh n nh ng người ly thơng thường có đ y đủ nghi lễ đám cưới thông 14 thường, quy mô nh hơn, đơn giản hơn, khách mời nh ng người thực th n thiết với hai n gia đình Tiểu kết Chƣơng Hơn nhân người Nùng Cháo huyện Văn uan, t nh Lạng Sơn dựa nguyên tắc nội hôn tộc người, ngoại hôn dòng họ Hiện tượng nhân hỗn hợp dân tộc có u hướng phát triển mạnh, diễn h u hết gia đình người Nùng Cháo Các nghi lễ hôn nhân truyền thống c n bảo tồn thực gia đình không c n k o ài phức tạp trước Nh ng tập quán nghi lễ truyền thống làm ôi đường ngày ăn h i, ngày cưới còn, lễ tách ma, tập quán đội nón cho dâu tồn đám cưới Mặc dù hình thức tổ chức cưới h i trang phục dâu rể có thay đổi, ăn thêm nhiều ăn giống người Kinh, đám cưới người Nùng Cháo ln có ăn truyền thống khấu nhục, lợn quay, bánh dày Các nghi thức cúng bái, thời gian tổ chức đám cưới rút gọn hơn, thường diễn vòng ngày Sau đám cưới, cô dâu nhà chồng hẳn luôn, không cư tr n nhà ngoại truyền thống Việc hôn nhân nam n Nùng Cháo ngày tuân thủ theo Luật hôn nhân gia đình Nhà nước, với cơng nhận mặt pháp lý quyền địa phương mà chịu chi phối luật tục Tuy nhiên, nh ng nguyên tắc ứng xử hôn nhân đôi vợ chồng tr thực chủ yếu theo phong tục, th o đạo đức truyền thống người Nùng Cháo Nh ng lễ nghi, nề nếp gia đình trì, thể qua niềm tin vào việc kiêng kị hôn nhân c n, đồng bào quan niệm có thờ có thiêng, có kiêng có lành Chƣơng NGHI LỄ SINH NHẬT CHO NGƢỜI GIÀ VÀ NGHI LỄ TANG MA 4.1 Nghi lễ sinh nhật cho ngƣời già (kin khoăn) Nghi lễ sinh nhật nh ng nghi lễ quan trọng người Nùng Cháo truyền thống, thông thường đồng bào tổ chức cho người già với mong muốn c u cho người già thêm sức kh e, sống lâu với cháu Đ y ước chuyển tiếp ản sống người Do đó, NCS muốn đề cập nội dung nghi lễ sinh nhật nội dung chương Người Nùng Cháo quan niệm rằng, phải báo hiếu cha mẹ, ơng bà họ sống, họ bên cạnh cháu để vui hưởng tuổi già Lễ sinh nhật người Nùng Cháo n t văn hóa truyền thống tốt đẹp, thể lòng hiếu thảo cháu bậc cao niên gia đình Nguyên tắc tổ chức lễ sinh nhật: Ở huyện Văn uan, t nh Lạng Sơn, gia đình người Nùng Cháo, bố mẹ t 50-60 tuổi trở l n xếp vào hàng cao niên, tổ chức sinh nhật Trong truyền thống 15 người Nùng Cháo không tổ chức sinh nhật cho tr con, bố mẹ không tổ chức sinh nhật cho người Kinh, mà ch có cháu tổ chức sinh nhật cho ơng bà, cha mẹ Trong gia đình, ông bà sống, dù bố mẹ 60 tuổi chưa tổ chức lễ sinh nhật, phải tổ chức lễ sinh nhật cho ông bà hàng năm, đến ơng bà chết đến lượt bố mẹ Lễ sinh nhật năm ch tổ chức l n vào đ ng ngày sinh nhật người cao tuổi gia đình Và năm đến ngày sinh nhật, cháu lại tổ chức, người cao tuổi chết Đ y ịp để cháu gia đình, ng họ quây qu n, tề tựu đông đủ, gặp g nhau, bày t hiếu lễ ông bà, cha mẹ Thông thường, nghi lễ sinh nhật người Nùng Cháo th y Mo bà Then thực hiện, h u không mời th y Tào đến làm lễ nghi lễ tang ma Trong nghi lễ sinh nhật người Nùng Cháo, có nghi lễ khơng thể thiếu lễ pủ khảu, pủ lườn (nghĩa ù gạo, bù nhà) 4.2 Nghi lễ, tập quán tang ma 4.2.1 Vài nét giới quan Tang ma nghi lễ cuối nghi lễ chu kì đời người, kết thúc sống tr n gian và khởi đ u cho hành trình giới bên người Đối với người Nùng nói chung người Nùng Cháo nói riêng, quan niệm giới quan, nhân sinh quan giới vũ trụ, th n linh khoảng không gian bất tận, vũ trụ chia thành ba cõi cõi trời, c i đất, cõi âm phủ Theo quan niệm trí tưởng tượng người Nùng, a c i tr n có sống mối quan hệ cõi không giống nhau, tương ứng với cõi lại có nh ng dạng th n linh, ma qu riêng 4.2.2 Quan niệm linh hồn chết Người Nùng nói chung người Nùng Cháo huyện Văn uan, t nh Lạng Sơn nói ri ng quan niệm người có hai ph n: ph n linh hồn ph n thể xác Ph n linh hồn ph n khơng nhìn thấy được, tồn bên người, yếu tố định sống hay chết người Nếu người chết hồn vía khơng tồn người n a, lúc hồn s với tổ tiên sang giới khác th n linh cai quản, vĩnh viễn trở lại Người chết ản phân thành dạng chết tuổi cao chết chưa có gia đình Chết già, linh hồn s cư tr tr n Mường trời gian nhà, chết tr linh hồn chưa siêu thoát nên phải cư tr t ng thấp hơn, o th o người Nùng, tổ tiên ln phía tr n, người sống ln phía ưới 4.3 Các hình thức nghi lễ tang ma Theo quan niệm người Nùng, t truyền thống a ưa tồn nhiều loại tang ma khác nhau, o tùy t ng đối tượng tang ma mà đồng bào tổ chức nghi lễ phù hợp Như ch ng biết, tang ma người Nùng chia thành ba loại sau: tang ma cho nh ng người 16 chết ình thường (là nh ng người chết già, ), tang ma nh ng người làm nghề th y cúng (th y Tào, Then, Pụt) tang ma cho người chết khơng bình thường (người chết tr , chết yểu, chết bất đắc k tử, ) 4.3.1 Nghi lễ tang ma với người chết bình thường: bao gồm nghi lễ: Lễ tiếp đất báo tang; Lễ khâm liệm phát tang ; Lễ đón th y Tào (T n lạo slay); Lễ rửa mặt cho người chết (slào đang, slào nả); Lễ nhập quan (khảu mạy; lễ phát tang; Lễ tải tưng (Xiên tâng; Lễ c ng cơm ngày; Lễ nhập gia tiên (C ng ph ch chung; Lễ bắc c u (pắc ắc k u, pắc k u); Lễ cúng vong với tổ tiên; Lễ đưa vong hồn người chết thi n đình; Lễ chọc tiết lợn (khả mu chẳm kháu; Lễ tế ngựa:(T mạ ); Lễ tế tiền gái (pưn n); Lễ đưa tang ( uất slang; Lễ hạ huyệt chôn cất; Lễ hồi phúc lộc (H i lộc lục lan; Lễ c ng cơm tr n mộ (Khay tu m ); Lễ b tang (Thót khăn); 4.3.2 Nghi lễ tang ma cho người chết thầy Tào Đối với người chết th y Tào, nghi thức ản thực giống người chết ình thường, song có số nghi lễ khác biệt Trong tang ma th y Tào có hai đội th y c ng Đội thứ gồm th y Tào 2-3 th y Tào phụ (như đám ma thông thường), đội th y cúng thứ hai đội th y Mo, gồm 2-3 th y Mo 4.3.3.Nghi lễ tang ma người chết khơng bình thường: Đối với nh ng người chết tai nạn đường, tai nạn tr n nương rẫy, chết bệnh viện (khơng chết nhà) trước làm tang ma theo nghi thức thông thường, th y Tào phải thực nghi lễ qua làu , cách slương cách slương tiếng Nùng có nghĩa tách iệt đau đớn kh i hồn vía Tiểu kết chƣơng Nghi lễ sinh nhật người Nùng Cháo n t văn hóa tốt đẹp, độc đáo người Nùng nói chung người Nùng Cháo nói ri ng Nghi lễ đặc trưng văn hóa, khác iệt với tộc người khác địa àn Nếu người Tày, người Kinh tổ chức lễ m ng thọ cho cha mẹ, công à, người Nùng Cháo tổ chức lễ sinh nhật cho ố mẹ Mặc ù mặt nghĩa có ph n giống nhau, thể mong muốn cha mẹ sống l u, kh mạnh lễ thức c ng khác nhau, đồ c ng thời gian c ng khác Người Tày, người Kinh thường tổ chức m ng thọ ông à, cha mẹ t 70 tuổi trở l n, c n người Nùng Cháo t 50 tuổi làm lễ sinh nhật Người Tày, người Kinh tổ chức m ng thọ cho ông cha mẹ cha mẹ t 70 tuổi trở l n mà ông c n sống, tổ chức m ng thọ cho cha mẹ m ng thượng thọ cho ơng Nhưng người Nùng Cháo khác, ch tổ chức sinh nhật cho người cao tuổi gia đình 17 Tang ma nh ng nghi lễ gia đình iểu sâu sắc đạo l , đạo hiếu mối quan hệ gi a thành vi n gia đình người Nùng Cháo, cộng đồng người Nùng Cháo Các nghi thức c ng th y Tào Tang Ma u chuỗi logic nhằm thực việc tái lại trình tiễn đưa linh hồn người chết trời: Trình áo tổ ti n nhà có người chết, áo th n linh, rửa tội cho người chết, ẫn đường cho người chết trời, tạ ơn tổ ti n th n linh gi p đ , nhiều nghi thức c ng tế cháu, họ hàng thông gia người chết So với nghi lễ sinh đ hôn nh n, nghi lễ tang ma người Nùng Cháo gi nguy n nh ng nghi thức c ng nh ng ki ng kị, tập qn truyền thống, có iến đổi việc thực hành nghi lễ Chƣơng CÁC GIÁ TRỊ VĂN HĨA TỘC NGƢỜI THƠNG QUA NGHI LỄ VÀ CÁC YẾU TỐ TÁC ĐỘNG ĐẾN BIẾN ĐỔI NGHI LỄ CHU KỲ ĐỜI NGƢỜI CỦA NGƢỜI NÙNG CHÁO 5.1 Các giá trị văn hóa tộc ngƣời 5.1.1 Giá trị nhân văn Giá trị nh n văn thuộc đạo đức, lối sống người Nùng nói chung người Nùng Cháo nói riêng đề cao lưu gi qua sinh hoạt văn hóa, tín ngư ng, thơng qua hệ thống nghi lễ chu k đời người, truyền thống kính già, u tr , thể sâu sắc qua nghi lễ liên quan đến sinh nở, tr nh , cúng mụ, hôn nhân, lễ sinh nhật ành cho người già, thể quan âm sâu sắc người lớn tr nh , cháu ông bà cha mẹ c n sống Khi ông bà cha mẹ qua đời, việc tổ chức tang lễ dịp để cháu t lòng hiếu thảo, đặc biệt vai trò người trai trưởng 5.1.2 Giá trị giáo dục Giá trị giáo dục nghi lễ chu kì đời người người Nùng Cháo thể nhiều khía cạnh, bật lên nh ng giáo dục gia đình Ngay t nh , đứa tr cha mẹ dạy dỗ phải ngoan ngoãn, lễ ph p, chăm ch học hành biết ơn tổ tiên Các nghi thức cúng mụ, nghi thức chá lẹ pít chỉa (trao giấy bút cho tr học) mang nghĩa giáo dục sâu sắc, v a thể quan tâm cha mẹ cái, v a niềm tin, mong ước trưởng thành gia đình Giá trị giáo dục của nghi lễ c n thể thông qua việc dạy dỗ người gái nhà chồng phải chu n bị đ y đủ nh ng kĩ làm u, làm vợ, làm mẹ, biết y u kính gia đình nhà chồng Nhìn vào dâu s thấy nề nếp gia đình, thấy giáo dục cha mẹ gái có tốt hay khơng Ngồi ra, việc đơi trai gái hoàn thành việc cưới xin s nhận ông/bà mối làm bố mẹ nuôi, hàng năm phải có 18 qua lại, có trách nhiệm với bố mẹ nuôi ố mẹ đ thể đạo lý tốt đẹp người Nùng Cháo 5.1.3 Giá trị tín ngưỡng Xuyên suốt đời người Nùng Cháo hệ thống nghi lễ mang màu sắc gia đình phụ hệ, vai trò người đàn ơng gia đình gi vị trí chủ chốt, thể t m lí thích có trai để nối i ng họ, thông qua việc người trai chủ động đến nhà người gái xin số, người trai trưởng định vấn đề li n quan đến đám tang cha mẹ Thông qua nghi lễ, quan hệ huyết thống thể rõ nét thông qua nghi thức cưới xin, tang ma, với tham gia đ y đủ thành vi n gia đình, ng họ, o mà nghi lễ không ch riêng t ng cá nhân 5.1.4 Giá trị cố kết cộng đồng Nghi lễ coi môi trường thuận lợi để tăng cường, thắt chặt tình đồn kết gi a thành vi n gia đình, ng họ, cộng đồng xã hội Khi thực hành nghi lễ, thành vi n gia đình, ng họ có hội để đồn tụ, chia s , t tạo ổn định t m lí, gi gìn an ninh trật tự thông qua nguy n tắc ứng gi a người với người, gi a người với th n linh Thơng qua nghi lễ nói chung, nghi lễ chu k đời người nói riêng, thấy giá trị cố kết cộng đồng rõ nét, chẳng hạn bàn bạc, thống thành vi n gia đình, ng họ, cộng đồng tổ chức nghi lễ sinh nhật, nghi lễ cưới, đặc biệt nghi lễ tang ma 5.1.5 Giá trị văn hóa Các giá trị văn hóa tộc người thơng qua nghi lễ khơng nằm ngồi nh ng giá trị đạo đức, văn hóa, ã hội Người Nùng Cháo quan t m, chăm sóc t ng thành vi n gia đình t sinh ra, đến trưởng thành, kết hôn, già chết Nh ng truyền thống đạo đức nối tiếp t đời sang đời khác, trao truyền, lưu gi thông qua nh ng nghi lễ, thông qua niềm tin vào th n linh, niềm tin vào yếu tố thi ng nghi lễ Điều gi p cho gia đình có tơn ti trật tự, họ hàng có thống chặt ch quan hệ nội ngoại, dâu rể, thơng gia, xã hội có ổn định tảng tinh th n với nh ng quy ước, nh ng hành xử mang tính quy ước, không ràng buộc luật pháp lại có hiệu lực to lớn 5.1.6 Giá trị thẩm mĩ Giá trị th m mĩ nghi lễ chu kì đời người biểu thơng qua nghi thức diễn ướng cưới h i, tang ma Trong truyền thống, điệu sli, hát đối, hát giao uy n đám cưới t ng điều kiện bắt buộc nghi thức để rể đón u nhà mình, nhi n đến ngày ị mai g n khơng n a Trong 19 lễ cúng mụ, lễ sinh nhật, ài hát Th n đàn tính, điệu múa bà Then coi di sản văn hóa độc đáo người Nùng Cháo, mang tính dân gian tính nghệ thuật cao Lời ca tiếng hát nghĩa ch c m ng, c u an, nhịp c u để kết nối giới người với giới th n linh, chuyển tải nh ng nguyện vọng, nh ng mong muốn, khát vọng sống tốt đẹp Bản sắc văn hóa tộc người c n biểu r thông qua điệu nhảy múa, cúng bái th y Tào tang ma, nh ng âm kh e khoắn trống, chũm chọ , chi ng tấu l n để ua đuổi tà ma, bảo vệ linh hồn người chết, đưa họ bình an giới bên 5.2 Các yếu tố tác động đến biến đổi nghĩ lễ 5.2.1 ối cảnh tác động đến nghi lễ Trong thời đại ngày nay, sóng mạnh m u tồn c u hóa hội nhập quốc tế làm cho văn hóa tộc người có nhiều thay đổi, có nghĩ lễ chu k đời người Nghi lễ gắn với cá nh n, gia đình làng ản cộng đồng tộc người, chịu tác động nhiều chiều iến đổi mạnh m 5.2.2 Các tác động đến biến đổi nghi lễ - Sự tác động y u tố kinh t - Sự tác động sách, pháp luật - Sự tác động y u tố văn hóa, xã hội - Sự tác động hệ thống thông tin truyền thông giao lưu văn hóa - Sự thay đổi nhận thức người dân 5.3 Biến đổi nghi lễ chu kỳ đời ngƣời ngƣời Nùng Cháo - i n đổi tập quán, nghi lễ sinh đẻ nuôi dạy người N ng Cháo Biến đổi quan niệm, nhận thức: huyện Văn uan nay, người Nùng Cháo không c n quan niệm đ nhiều để nối i, tạo th m sức mạnh nguồn lao động cho gia đình, quan niệm trọng nam khinh n t m lí thích trai giảm nhiều so với truyền thống Ngày nay, người Nùng Cháo quan niệm kết tình y u, nh n, số lượng giới tính khơng c n q quan trọng, sinh trai hay gái qu Biến đổi nghi lễ, ki ng k : người phụ n Nùng Cháo truyền thống t mang thai sinh nở phải ki ng kị nhiều thứ để đảm ảo cho thai nhi phát triển ình thường, kh mạnh Ngày nay, có ệnh, phụ n Nùng Cháo ùng thuốc t n ược án hiệu thuốc, ệnh nặng đến ệnh viện khám ch a ệnh i n đổi nghi lễ hôn nhân người N ng Cháo Biến đổi quan niệm: truyền thống, hôn nh n người Nùng Cháo thường ị áp đặt ởi cha mẹ, ng họ, c n tồn việc gả cưới, p cưới T sau đất nước đổi đến nay, hôn nh n người 20 Nùng Cháo y ựng tr n sở tìm hiểu, yình y u, chàng trai cô gái, hôn nh n o đôi ạn tr định Biến đổi trang phục cưới, ăn quà m ng cưới: ngày nay, trang phục cưới cô u ch rể Nùng Cháo Biến đổi lễ vật đám cưới cách thức tiến hành nghi lễ: ước tiến hành hôn lễ người Nùng Cháo thường r t gọn i n đổi nghi lễ tang ma So với nghi lễ sinh đ hôn nh n, nghi lễ tang ma người Nùng Cháo g n c n nhiều lễ thức nguy n ản truyền thống Sự iến đổi nghi lễ tang ma có ph n chậm Người Nùng Cháo huyện Văn uan tiến hành đ y đủ thủ tục ma chay truyền thống, nhi n việc ki ng kị không c n nặng nề trước 5.4 Nh ng h h n h nghi ng h i ngư i ngư i N ng Ch 5.4.1 Nh ng giá trị tích cực 5.4.2 Nh ng hạn chế nghi lễ chu kỳ đời người 5.5 Nghi ng h i ngư i i ng i ng n ng h n i Đối với người Nùng huyện Văn uan t nh Lạng Sơn, trình thực y ựng nơng thơn li n quan chặt ch đến văn hóa vật chất tinh th n đồng ào, yếu tố t m l , nhận thức chủ thể văn hóa (người Nùng), có nghi lễ chu k đời người Một nh ng yếu tố tâm lý quan trọng vùng đồng bào dân tộc thiểu số miền núi yếu tố cộng đồng Mỗi người dân, hộ gia đình trình sống, lao động sản xuất thực nghĩ lễ trọng đại đời người, khơng thể tự tách kh i cộng đồng 5.6 Xu hƣớng biến đổi nghi lễ chu kỳ đời ngƣời ngƣời Nùng Cháo thời gian tới 5.6.1 Xu hướng giao lưu, tiếp biến văn hóa ngà mở rộng 5.6.2 Xu hướng phai nhạt văn hóa truyền thống 5.6.3 Xu hướng rút gọn, đơn giản hóa thủ tục nghi lễ chu kỳ đời người người Nùng Cháo 5.6.4 Xu hướng phục hồi, khôi phục số giá trị văn hóa tru ền thống 5.6.5 Giải pháp góp phần bảo tồn phát huy nh ng giá trị văn hóa người Nùng Cháo thơng qua nghi lễ chu kỳ đời người Tr n sở kết nghiên cứu luận án, NCS đề xuất số giải pháp bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa truyền thống người Nùng nói chung, người Nùng Cháo huyện Văn uan, t nh Lạng Sơn nói ri ng sau: 21 + Bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa nghi lễ chu k đời người người Nùng Cháo phải có lựa chọn cho phù hợp với tình hình mới, với nhận thức cộng đồng dân tộc, biết gạt b tập tục không phù hợp + Bảo tồn phát huy giá trị văn hóa nghi lễ chu k đời người biết nhân rộng nh ng giá trị văn hóa mang tính tích cực, làm nên sắc văn hóa tộc người + C n thay đổi nhận thức người dân văn hóa truyền thống dân tộc mình, khắc phục tư tưởng tự ti, hướng ngoại, đánh giá không đ ng giá trị văn hóa dân tộc mình, chí quay lưng lại, t chối giá trị truyền thống, hệ tr + C n trọng n a công tác đào tạo cán văn hóa, trang ị cho họ nh ng kiến thức c n thiết dân tộc, văn hóa n tộc cho việc gi gìn văn hóa tộc người Tiểu kết chƣơng Nghiên cứu nghi lễ chu k đời người người Nùng Cháo huyện Văn quan, t nh Lạng Sơn để làm sáng rõ giá trị văn hóa n tộc, bao gồm giá trị nh n văn, giá trị giáo dục, giá trị tín ngư ng, giá trị cố kết cộng đồng, giá trị văn hóa giá trị th m mĩ Ở Việt Nam thời k đổi mới, văn hóa n tộc thiểu số nói chung có biến đổi mạnh m với trình hội nhập văn hóa tồn c u Văn hóa người Nùng Cháo, có nghi lễ chu k đời người, chịu tác động chung Các u hướng biến đổi nghi lễ u hướng giao lưu tiếp biến văn hóa ngày mở rộng, u hướng đơn giản hóa nghi lễ xu hướng đánh d n giá trị văn hóa, đặc biệt văn hóa phi vật thể Đ y a u hướng tạo nên biến đổi nghi lễ, tác động sâu sắc đến đời sống văn hóa người Nùng Cháo, hình thành diện mạo hệ thống nghi lễ chu k đời người người Nùng Cháo gia đoạn Nghiên cứu hệ thống nghi lễ chu k đời người đặt q trình đất nước có nhiều sách phát triển nơng thơn, việc xây dựng đời sống nông thôn văn minh, đại Nh ng quy định Nhà nước việc cưới, việc tang, hương ước thôn tác động mạnh m đến thay đổi hình thức cúng lễ, thời gian không gian nghi lễ Đ y là thích ứng văn hóa điều tiết, hòa hợp gi a văn hóa quốc gia văn hóa tộc người, chắt lọc nh ng giá trị văn hóa tốt đẹp, loại b d n nh ng nghi lễ rườm rà, tốn khơng phù hợp với giới đại 22 KẾT LUẬN Văn uan huyện miền núi cách trung tâm t nh Lạng Sơn 45km, có 23 xã, thị trấn Thành ph n dân tộc toàn huyện gồm có dân tộc Nùng, Tày, Kinh, Hoa, dó dân tộc Nùng chiếm số đơng (63.34%) [102; tr.1] Bên cạnh nh ng n t tương đồng với văn hóa người Tày, người Kinh, người Nùng Phàn slình, người Nùng Inh, người Nùng Cháo huyện Văn uan có nh ng tập quán, nghi lễ riêng dân tộc thể rõ nghi lễ chu k đời người Nghi lễ, tập quán sinh đ nuôi dạy ngày người Nùng Cháo khơng nh ng kiêng kị khắt khe trước đ y n a, họ tiếp nhận nh ng thành tựu khoa học việc bồi ng thai phụ chăm sóc bà mẹ tr sơ sinh, ổ sung thêm nh ng kiến thức nuôi đại với đa ạng thực ph m Nghi lễ cúng mụ (lễ sam nơ), c ng đ y tháng (lẩu bươn) coi mang đậm n t văn hóa người Nùng thực gia đình Nùng Cháo với việc mời th y Mo, bà Then cúng, v a để c u an cho đứa tr , v a ăn m ng niềm vui gia đình có th m thành viên Các đồ vật cúng nhiều yếu tố truyền thống: bàn thờ mụ tr , c u đối giấy đ , tiền vàng, giấy bùa nhiều gia đình Trong nuôi ạy cái, người Nùng Cháo trọng giáo dục tr nh nh ng chu n mực đạo đức gia đình, cộng đồng Ngồi ra, h u hết tr m học, cha mẹ chăm sóc đ y đủ Tr em Nùng Cháo nói tiếng Nùng tiếng Kinh Nh ng nghi lễ li n quan đến nuôi dạy cái: lễ trao giấy bút (chá lẹ pít chỉa), lễ gửi ni (khẩu kí), lễ nhận ni, lễ sinh nhật cho người già trao truyền đời sống văn hóa cộng đồng người Nùng Cháo, sắc văn hóa tốt đẹp đồng bào gi gìn hàng trăm năm Nghi lễ hôn nh n người Nùng Cháo coi trọng, nh ng việc lớn quan trọng đời người Nếu trước đ y, hôn nh n chủ yếu cha mẹ đặt ngày niên trai gái Nùng Cháo tự tìm hiểu, tự chọn bạn đời cha mẹ tôn trọng quyền định Dưới tác động Luật Hơn nh n gia đình, với việc hiểu biết pháp luật người Nùng Cháo ngày nâng cao, tượng tảo hôn hạn chế nhiều, h u hết cặp vợ chồng có đăng kí kết Việc tổ chức đám cưới ngày đơn giản hơn, r t gọn hơn, không c n chuyện thách cưới gả bán trước mà tùy thuộc vào điều kiện hai n gia đình Thời gian tổ chức nghi lễ nh n rút gọn Nếu truyền thống, thời gian t l c ăn h i đến lúc làm đám cưới k o ài đến vài năm để nhà trai chu n bị lễ vật, h u ch rút lại t đến tháng Vai trò ơng/bà mối khơng q quan trọng trước, ngày họ ch nh ng người trung gian kết 23 nối gi a hai gia đình gi p hai gia đình thực nh ng nghi lễ c n thiết hôn nh n như: dạm ng , ăn h i, đưa đón u Do đặc điểm chung sống đan n với nhóm Nùng khác tộc người khác địa bàn, hôn nhân hỗn hợp dân tộc diễn cách tự nhiên có chiều hướng gia tăng Đ y nh ng nguyên nhân dẫn đến việc biến đổi nghi lễ Có thể coi đ y giao thoa văn hóa cách tự nhiên, làm nên ảnh hưởng tiếp thu văn hóa gi a tộc người Nghi lễ tang ma người Nùng Cháo huyện Văn uan, t nh Lạng Sơn nhiều lễ thức tang ma truyền thống Với quan niệm người có hai giới m ương, người sau chết s cõi âm với ông bà, tổ ti n, người Nùng Cháo tổ chức tang ma c u kì với nghi lễ chặt ch , phức tạp, nhiều thời gian, công sức, tiền Mặc dù có vận động cấp quyền việc thực nếp sống mới, ường người Nùng Cháo mang nặng tư tưởng truyền thống, h u tổ chức tang ma dài ngày, với vai trò giúp đ chủ yếu th y Tào, hội phe Thông qua nghi lễ tang ma, hiếu thuận cháu với ông bà, cha mẹ khuất đánh giá ằng việc tổ chức tang ma có chu đáo hay khơng, gia đình có uy tín, có biết ăn hay qua quan t m, tham gia, gi p đ bà lối xóm, dân làng, tính cố kết tương trợ cộng đồng người Nùng Cháo biểu r ràng, n t văn hóa mang đậm sắc, c n phát huy Ngày nay, có nhiều cơng trình nghiên cứu người Nùng nói chung số cơng trình nghiên cứu người Nùng Cháo nói riêng địa bàn khác H u hết tác giả có nh ng đóng góp khoa học cho việc mơ tả, đánh giá, ph n tích để làm bật l n đặc trưng văn hóa tộc người Tuy nhiên, địa bàn huyện Văn uan, nhiều vấn đề liên quan đến văn hóa vật chất tinh th n người Nùng Cháo chưa nghiên cứu s u, đặc biệt nghi lễ chu kì đời người, với số nghi lễ tiêu biểu nghi lễ sinh nhật cho người già Sự c n thiết phải nghiên cứu nh ng nghi lễ v ng đời ngày để so sánh với truyền thống, để thấy yếu tố tồn tại, yếu tố ị mai một, t đưa nh ng kiến nghị giải pháp bảo tồn, phát huy nh ng giá trị văn hóa tốt đẹp người Nùng Cháo xu hội nhập, tồn c u hóa nhằm bảo vệ nh ng sắc văn hóa tốt đẹp, hạn chế nh ng tập qn, nghi lễ khơng phù hợp, phát triển bền v ng văn hóa tộc người./ 24 ... đồng với văn hóa người Tày, người Kinh, người Nùng Phàn slình, người Nùng Inh, người Nùng Cháo huyện Văn uan có nh ng tập quán, nghi lễ riêng dân tộc thể rõ nghi lễ chu k đời người Nghi lễ, tập... giá trị văn hóa truyền thống người Nùng nói chung, người Nùng Cháo huyện Văn uan, t nh Lạng Sơn nói ri ng sau: 21 + Bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa nghi lễ chu k đời người người Nùng Cháo phải... với người Nùng Cháo, lễ ăn h i lễ cưới phải có đường, xôi mật (khẩu nu) Trong lễ ăn h i người Nùng Cháo, có nghi lễ quan trọng, lễ khả cáy (lễ cắt cổ gà) Trong sinh hoạt đời thường, người Nùng Cháo