www thuvienhoclieu com BDHSG li luan van hoc phan 1

www.thuvienhoclieu.com BỒI DƯỠNG HỌC SINH GIỎI LÍ LUẬN VĂN HỌC PHẦN I VĂN HỌC - KHOA HỌC NGHIÊN CỨU VỀ VĂN CHƯƠNG Văn chương gì? Trong vịng chục năm lại hai khái niệm "Văn chương" "Văn học" bị dùng lẫn lộn Cái gọi Văn chương dùng "Văn học" để thay Cịn gọi "Văn học" dùng "Khoa Văn học " hay khoa "Nghiên cứu văn học" để thay Sự lẫn lộn không đơn lẫn lộn tên gọi mà, khi, dẫn đến hiểu lầm chất Vậy, Văn chương gì? Văn chương khái niệm dùng để ngành nghệ thuật - nghệ thuật ngôn từ (chứ khoa học) Văn chương dùng ngôn từ làm chất liệu để xây dựng hình tượng, phản ánh biểu đời sống Văn học gì? Văn học khoa học nghiên cứu văn chương Nó lấy tượng văn chương nghệ thuật làm đối tượng cho Sơ đồ mối quan hệ văn chương văn học sau: Văn học ( Văn chương ( Ðời sống Quan hệ văn chương văn học quan hệ đối tượng chủ thể, nghệ thuật khoa học; văn chương (nghệ thuật) đối tượng văn học (khoa học) Lấy văn chương làm đối tượng, khoa nghiên cứu văn chương có nhiệm vụ thơng qua việc nghiên cứu tượng văn chương để tìm hiểu nguyên nhân, qúa trình phát sinh phát triển văn chương; tìm hiểu chất văn chương, khám phá qui luật nội văn chương; tìm hiểu liên quan văn chương tượng khác sống Khoa học nghiên cứu văn chương hướng nhiều lĩnh vực khác văn chương để nghiên cứu, đó, bao hàm thân nhiều ngành, nhiều mơn khác nhau: - Lí luận văn học - Lịch sử văn học - Phê bình văn học Ngồi mơn trên, khoa nghiên cứu văn chương cịn có loạt môn khác: - Phương pháp luận nghiên cứu văn học - Tâm lí học văn học - Xã hội học văn học - Thi pháp học Phương pháp luận nghiên cứu văn học có nhiệm vụ xác lập hệ thống lí luận phương pháp nghiên cứu văn chương Tâm lí học văn học có nhiệm vụ khảo sát đặc điểm tâm lí hành động sáng tác tác giả hoạt động thưởng thức độc giả Xã hội học văn học xem xét hoạt động tiếp nhận tác phẩm văn chương thực tiển, tìm hiểu dư luận cơng chúng hoạt động văn chương www.thuvienhoclieu.com Trang www.thuvienhoclieu.com Thi pháp học có nhiệm vụ nghiên cứu cấu trúc phương tiện phương thức thể nội dung tác phẩm văn chương Ngồi mơn trên, khoa nghiên cứu văn chương cịn có hai mơn bổ trợ văn học thư mục học Văn học có nhiệm vụ giám định tính xác văn văn chương Thư mục học môn chuyên lập thư mục theo yêu cầu mục đích định II- LÍ LUẬN VĂN HỌC LÀ GÌ? Khái niệm Lí luận văn học mơn có nhiệm vụ nghiên cứu quy luật chung văn chương Nó có nhiệm vụ thơng qua việc nghiên cứu hàng loạt tác phẩm Ðông - Tây, Kim - Cổ, tìm quy luật chung nhất, chất chung văn chương - mà tác phẩm gọi văn chương có tồn Ví dụ: "Văn chương phản ánh đời sống hình tượng", đặc tính chung văn chương Như vậy, tác phẩm ngôn từ không phản ánh đời sống khơng gọi văn chương Nhưng phản ánh sống mà khơng xây dựng hình tượng - tức "những tranh đời sống" - văn chương Chẳng hạn: diễn ca diễn ca điều lệ hợp tác xã nơng nghiệp, hay kiểu như: "Bài ca hóa trị" khơng thuộc văn chương nghệ thuật Vì chúng đoạn văn vần nhằm mục đích làm cho người ta dễ thuộc, dễ nhớ điều khoản, cơng thức Chúng khơng có tính hình tượng Trong lúc đó, Chiến tranh hịa bình Lev Tolstoi sử thi tranh, "tấm gương phản chiếu cách mạng Nga" năm đầu kỷ XIX Hoặc Tấn trò đời Balzac tranh thực sinh động xã hội tư sản pháp cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX Hoặc tiểu thuyết thơ Truyện Kiều tranh thực sinh động xã hội Việt Nam, năm cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX Chúng tác phẩm văn chương chúng phản ánh đời sống dạng tranh đời sống Nhiệm vụ lí luận văn học Lí luận văn học có nhiệm vụ cụ thể sau đây: - Xác định chất xã hội văn chương Tức ngun nhân hình thành thúc đẩy văn chương phát triển; mục đích phục vụ văn chương gì; văn chương có tác dụng đời sống xã hội - Xác định chức thẩm mĩ văn chương Trong q trình cải tạo giới, đồng hóa giới, người có nhiệm vụ đồng hóa giới mặt thẩm mĩ Tức chiếm lĩnh giá trị thẩm mĩ giới tạo cho giới giá trị thẩm mĩ Bất kỳ hoạt động sáng tạo người có thứơ đo thẩm mĩ Marx nói: người sáng tạo giới theo qui luật đẹp Vậy văn chương, đẹp mà biểu truyền thụ cho người gì? Và biểu cách nào? cách biểu có khác với hoạt động sáng tạo khác người? v.v - Xác định qui luật phản ánh thực đặc trưng qui luật Giữa văn chương đời sống xã hội có quan hệ gì? Quan hệ nào? Ðặc trưng quan hệ biểu làm sao? - Xác định nguyên tắc xây dựng hình tượng điển hình Là mơn nghệ thuật, văn chương biểu tính nghệ thuật trước hết tính hình tượng Tức chỗ phản ánh đời sống trực tiếp khái qt thành cơng thức, định lí mà gián tiếp qua hình tượng Vậy hình tượng gì? Giữa với cơng thức, định lí khoa học khác Giữa - tranh đời sống - đời sống giống khác nào? Tại sao? Bản chất, đặc trưng hình tượng gì? - Xác định phương pháp phân tích tác phẩm văn chương với tiêu chuẩn nội dung hình thức Phân tích tác phẩm làm làm nào? Những tiêu chuẩn dùng làm để phân tích - Xác định loại thể văn chương Thế giới văn chương phong phú, đa dạng Từ trước tới nay, từ Ðơng sang Tây, ta khơng thể tìm thấy tác phẩm giống hoàn toàn Tuy vậy, sáng tạo nghệ thuật tùy tiện, tùy hứng, mà công việc tiến hành cách có nguyên tắc, có cứ, www.thuvienhoclieu.com Trang www.thuvienhoclieu.com theo phương thức định Những tác phẩm có phương thức phản ánh, cách thức xây dựng tác phẩm xếp vào loại định loại - Xác định qui luật phát sinh phát triển trào lưu phương pháp sáng tác Sáng tác văn chương nhiều hoạt động nhận thức sáng tạo khác người phải có phương pháp, có ngun tắc Lí luận văn học nguyên tắc tư tưởng - nghệ thuật bao quát mối quan hệ nghệ sĩ thực đời sống trình xây dựng hình tượng Lí luận văn học với số ngành nghiên cứu văn học, nghệ thuật 3.1 Lí luận văn học với Lịch sử văn học Lịch sử văn học mơn nghiên cứu lịch sử văn chương Nó có nhiệm vụ nghiên cứu q trình phát sinh phát triển tượng văn chương dân tộc để xác đặc điểm, vai trị vị trí, ý nghĩa, tác dụng chúng; vạch ảnh hưởng lẫn văn chương , giai đoạn văn chương, tượng văn chương Ví dụ: Quy luật phát sinh phát triển văn chương Việt Nam gì? Sự giống khác với văn chương dân tộc khác sao? Giữa lí luận văn học lịch sử văn học có mối quan hệ mật thiết Cả hai có đối tượng văn chương Một bên nghiên cứu phương diện cấu trúc văn chương, bên khác nghiên cứu phương diện sinh thành văn chương Nhưng chúng quan hệ qua lại Khơng có khơng có ngược lại Cái làm tiền đề cho ngược lại Nghĩa khơng có q trình phát triển văn chương khơng thể có quy luật đặc trưng chung văn chương Mặt khác, khơng thấy đặc trưng, quy luật chung khơng q trình phát triển văn chương 3.2 Lí luận văn học với Phê bình văn học Phê bình văn học mơn chun phát hiện, phân tích bình giá tượng văn chương cụ thể đời theo quan điểm đại Nó có nhiệm vụ cổ xúy thành tựu văn chương theo khuynh hướng định; đồng thời, cơng kích khuynh hướng trái ngược Phê bình văn học cịn có nhiệm vụ hướng dẫn, giúp đỡ, gợi ý cho người thưởng thức vạch rõ ưu khuyết điểm cho người sáng tác Ví dụ: Một tác phẩm văn chương xuất hiện, nhà phê bình có nhiệm vụ xem xét, định giá cho nó; giá trị nội dung tư tưởng hình thức nghệ thuật đương đại truyền thống giới Phê bình văn học lịch sử văn học đề cập tới tượng văn chương cụ thể Nhưng phê bình văn học đứng quan điểm bình giá một tượng văn chương đời Cho nên, tính đại tính thời đặc điểm quan trọng phê bình văn học Cịn lịch sử văn học, tính lịch sử lại đặc điểm quan trọng Nghĩa nghiên cứu tượng văn chương xảy trở nên ổn định Người ta khơng thể tìm thấy gương mặt tồn diện văn chương khứ hay phê bình văn học, điều lại yêu cầu bậc lịch sử văn học Phê bình văn học, lịch sử văn học đề cập tới tượng cụ thể, lí luận văn học nghiên cứu quy luật chung Cho nên, phê bình văn học lịch sử văn học cung cấp nhận định khái quát cho lí luận văn học Ngược lại lí luận văn học xem môn triết học cụ thể văn chương Nghĩa cung cấp quan điểm, kiến thức cho phê bình văn học Cũng ý nghĩa ấy, bản, lí luận văn học xem mơn phương pháp phê bình văn học lịch sử văn học 3.3 Lí luận văn học Phương pháp luận nghiên cứu văn học Ngày nay, trình phát triển Khoa nghiên cứu văn học hình thành mơn mới: phương pháp luận nghiên cứu văn học Phương pháp luận nghiên cứu văn học có nhiệm vụ xác lập hệ thống lí luận phương pháp nghiên cứu văn chương Nó vận dụng quan điểm Mác - xít, tri thức khoa học phương pháp nói chung vào nghiên cứu văn chương và phương pháp có tính chất đặc thù nghiên cứu văn chương www.thuvienhoclieu.com Trang www.thuvienhoclieu.com Nghiên cứu văn học khoa học Ðã khoa học khơng thể có phương pháp Nếu khơng có phương pháp khơng thể có khoa học Vì, phương pháp đường dẫn đến kiến thức Nhưng nhà khoa học xã hội nhà khoa học tự nhiên, đường dẫn đến kiến thức không giống nhau, mà là, có tính đặc thù Hệ thống lí luận phương pháp nghiên cứu văn chương mở đường cho nhà nghiên cứu văn học nhanh chóng tiếp cận với chân trời khoa học So với lí luận văn học, phê bình văn học, lịch sử văn học… phương pháp luận khoa học khoa học Hay nói cách khác loại siêu khoa học Các khoa học: lí luận văn học, lịch sử văn học, phê bình văn học… có phương pháp luận Ðó là, phương pháp luận lí văn học, phương pháp luận lịch sử văn học, phương pháp luận phê bình văn học… Ðấy tất lí lí luận văn học mơn khó, trừu tượng, học sinh phổ thông lại bố trí vào học đầu năm thứ 3.4 Lí luận văn học với Mĩ học Theo Lukin, Mĩ học khoa học thẫm mĩ thực, chất quy luật nhận thức thẩm mĩ hoạt động thẩm mĩ người, khoa học quy luật chung phát triển nghệ thuật [1] Ðối tượng mĩ học toàn quy luật phổ biến đời sống thẩm mĩ: tự nhiên, xã hội, nghệ thuật So với mĩ học, lí luậân văn học ngành khoa nghiên cứu loại nghệ thuật Mĩ học khoa học phương pháp luận lí luân văn học Mĩ học trang bị cho người nghiên cứu văn chương nói chung lí luận văn học nói riêng sở lí luận, tiêu chí thẩm mĩ, định hướng cho lí luận văn học Chẳng hạn, vấn đề lí luận văn học lí giải hình tượng văn chương Muốn lí giải điều này, lí luân văn học phải xem mĩ học giải vấn đề hình tượng nghệ thuật nào, dựa vào mà lí giải hình tượng văn chương 3.5 Lí luận văn học với Ngơn ngữ học Ngôn ngữ học nghiên cứu hoạt động ngôn từ người để xác định đặc điểm quy luật ngôn ngữ dân tộc Như vậy, đối tượng ngôn ngữ học ngôn ngữ dân tộc nói chung Trong lúc đối tượng lí luân văn học văn chương nghệ thuật Lí luận văn học có đề cập đến vấn đề ngơn ngữ, ngôn ngữ văn chương nghệ thuật, với tư cách chất liệu xây dựng hình tượng nghệ thuật Hơn nữa, ngơn ngữ lí luận văn học phương diện hiònh thức nghệ thuật III LƯỢC SỬ LÍ LUẬN VĂN HỌC Q trình phát triển lí luận văn học thực chất trình phát triển nhận thức người văn chương Quan hệ lí luận văn học với sáng tác văn chương quan hệ nhân biện chứng Lí luận văn học, vậy, hình thành từ lâu Lí luận văn học thực chất vũ khí lí luận văn chương, vũ khí đấu tranh giai cấp Có thể khẳng định lịch sử lí luận văn học lịch sử đấu tranh phát triển để đến khẳng định lí luận văn học vật cách mạng Trên đường đó, ln ln đấu tranh chống lại lí luận văn học tâm, phản động Lí luận văn học nhân loại hình thành từ lâu: phương Tây, chí có từ thời Hilạp cổ đại vói hai nhà lí luận văn học đáng lưu ý Platơng Aristốt; phương Ðơng (Trung Quốc) có từ thời Xuân Thu Chiến Quốc, với người đại biểu Khổng Tử Tuy vậy, có từ chủ nghĩa Mác đời với giới quan vật phương pháp biện chứng, lí luận văn học Mácxít đời khắc phục tình trạng siêu hình, máy móc, khơng tưởng, chí tâm, phản động trước trở thành khoa học thực chân Lí luận văn học trước C Mác www.thuvienhoclieu.com Trang www.thuvienhoclieu.com 1.1 Lí luận văn học phương Ðơng (Trung Quốc, Việt Nam) Lí luận văn học phương Ðơng sớm phát triển xã hội nô lệ Ai Cập, Ấn Ðộ, Trung Quốc … a Lí luận văn học cổ Việt Nam Cho đến nay, tư liệu lí luận văn học cổ Việt Nam chưa sưu tập đầy đủ Nhưng, dựa tư liệu có, hình dung lí luận văn học cổ Việt Nam có từ lâu (chí từ kỷ thứ X, thời với việc xuất văn chương thành văn) phong phú Sau điểm qua đôi nét vấn đề văn chương mà ông cha ta tập trung bàn đến: Về đối tượng nội dung văn chương: Lê Q Ðơn viết: "… thơ có ba điều : tình, hai cảnh, ba …"[1] Nguyễn Văn Siêu viết: "Văn đạo khác tên, văn đạo mà ra." - Giữa văn chương đời sống có mối quan hệ chặt chẽ: Phan Huy Chú: "Xem đến văn biết đạo." Nhữ Bá Sĩ viết: "Văn chương trạng thời làm nên nó." - Về tính chất chức văn chương: Tính chân thực yêu cầu quan trọng văn chương Lê Q Ðơn: "Ba trăm thơ "Kinh thi" phần nhiều nông dân, phụ nữ làm ra, mà có văn sĩ đời sau khơng theo kịp Như chân thực."[1] Ngô Thời Nhậm cho thơ "Chỉ cốt hậu, giản dị, thẳng thắn, không giả dối, xảo trá …" Chức nhận thức thơ, văn nhấn mạnh: Ngơ Thì Sỹ viết: "Văn chương có quan hệ đến đời mà đạo khiến người tài phải coi việc giáo hóa trước nhất." Ngơ Thì Nhậm viết: "… rốt trọng ngăn chặn xấu, bảo tồn điều hay đặc sắc thơ vậy" - Về tương quan nội dung hình thức: Nội dung hình thức phải hài hịa, nội dung chiếm vị trí ưu tiên Nguyễn Ðức Ðạt viết: "Ngày xưa, quân tử lấy lí làm xương cốt, lấy văn làm da thịt, xương cốt nhiều cứng rắn, da thịt nhiều yếu ớt Da thịt xương cốt phải xứng hơn, khơng cứng rắn yếu ớt" Về kế thừa truyền thống tiếp thu nước ngoài; chống tư tưởng nệ cổ: Nguyễn Trường Tộ viết: "Ðến ngày cịn nhiều người khơng lĩnh hội thể biến thiên qua đời xưa đời mà lại ngợi khen thời thượng cổ, cho đời sau khơng theo kịp, họ làm muốn trở xưa Bọn Tống nho làm cho nước nhà lầm đường trở thành ủy mĩ chấn hưng Thật rõ đời xưa việc xa đời Kẻ trí giả khơng ngối cổ dỉ vãng mà chăm lo việc tương lai."[1] - Chống nơ lệ nước ngồi: Hồng Ðức Lương viết: "Một nước văn hiến, xây dựng trăm năm, lẽ đâu khơng có sách để làm gốc rễ, mà phải tìm xa xơi để học thơ văn đời nhà Ðường, chẳng đáng thương xót sao!" Nguyễn Hành viết: "… cầu nước tìm nước nhà" - Về người sáng tác: Người sáng tác phải có tài năng, hiểu nhiều biết rộng Lê Hữu Kiều viết: "Người làm thơ hay tất phải người tài hoa, tính tứ vượt bậc, bụng chung đúc bao la mà lại người có học vấn đầy đủ, kiến văn rộng rãi" Người sáng tác phải lịch lãm, trải Phan Huy Vịnh: "Không không nhờ du lịch mn dặm mà sau tới cỏi thần diệu" Còn nhiều vấn đề khác văn chương mà cha ơng ta bàn đến, khơng có điều kiện để trình bày hết Trong điều kiện thiếu thốn tư liệu nên chưa thể đánh giá mức qui mô tính chất di sản lí luận văn nghệ cổ cha ơng ta www.thuvienhoclieu.com Trang www.thuvienhoclieu.com b Lí luận văn học cổ Trung Quốc: Lí luận văn học Trung Quốc cổ đại thành tựu thời kỳ phong kiến Do phát triển khuôn khổ chế độ phong kiến, triết học Trung Quốc chưa đạt đến chủ nghĩa vật triệt để phép biện chứng, lê luáûn vàn hoüc Trung Quốc cổ dựa sở khơng có trình độ khoa học cao Tuy vậy, nghìn năm phong kiến, Trung Quốc xuất nhiều nhà lí luận văn nghệ đáng lưu ý: Khổng Tử, Lưu Hiệp, Bạch Cư Dị, Viên Mai … Khổng Tử (551 - 479 trước CN) người đặt móng cho mĩ học lí luận văn học Trung Quốc truyền thống suốt nghìn năm Với Luận ngữ ông, khoa nghiên cứu văn chương Trung Quốc bắt đầu Ơng có quan niệm văn chương toàn diện; văn chương gắn liền với xã hội, với trị, với đạo đức có giá trị nhận thức - "Thơ làm phấn khởi ý chí, giúp quan sát phong tục, hịa hợp với người, bày tỏ nỗi sầu ốn, gần thờ cha, xa thờ vua, lại biết nhiều tiếng chim muông cỏ" (Luận ngữ) - "300 kinh thi, nói tóm lại câu không suy nghĩ bậy bạ" (Luận ngữ) - "Ðọc thuộc 300 kinh thi, giao nhiệm vụ không làm được, sai sứ nước ngồi khơng làm được, có ích gì" (Luận ngữ) Lưu Hiệp (465 - 520) Với tác phẩm Văn tâm điêu long - cơng trình lí luận văn học tiếng, ảnh hưởng đến hàng nghìn năm sau, có quan niệm tồn diện văn chương : chất, chức năng, nội dung, hình thức… văn chương Và đặc biệt loại thể văn chương, ông bàn tỉ mỉ - "Thơ giữ tính tình, mở đường cho đẹp tốt, ngăn giữ xấu" - "Thời thịnh văn thịnh, thời suy văn suy" - "Khơng nói đến văn chương có lẽ người lo việc lớn, văn thái phát ngồi làm cho ngồi rực rỡ, tơ vẽ thêm chất tốt đẹp, văn phải để cai quản quân nước; văn đâu phải khơng làm cho rực rõ, cịn làm cho nước sáng chói" Bạch Cư Dị (772 - 846), nhà lí luận xuất sắc đời Ðường Có thể xem thư ông gởi Nguyên Chẩn cương lĩnh thơ ca đời Ðường Quan niệm văn chương ơng mang tính thực tính nhân dân sâu sắc: "Vị quân, vị thần, vị dân, vị sư, vị vật, nhi tác, bất vị văn nhi tác" Trong quan hệ nội dung hình thức, nội dung phải thống với hình thức, nội dung chiếm ưu tiên so với hình thức Ơng có định nghĩa lí thú thơ "Căn tình, miêu ngơn, hoa thanh, thực nghĩa" Viên Mai (1716 - 1797) có nhiều kiến giải thơ cụ thể sâu sắc, ông đề cao tính thực, tính kế thừa sáng tạo, tính nhân dân thơ ca "Thơ khó chỗ chân thật, mắt chưa thấy, chân chưa tới mà miễn cưỡng làm chẳng khác phơi nắng mái hiên"; "Khơng học cổ nhân khơng có cả, hồn tồn giống cổ nhân khơng tìm đâu cả" ; "Ðàn bà, gái, kẻ dốt nát quê mùa, làm vài câu cho dù Lí Bạch, Ðỗ Phủ có sống lại phải cúi đầu" Cần lưu ý rằng: Trong lịch sử lí luận văn học Trung Quốc cổ, bên cạnh nhà lí luận với quan niệm văn nghệ mang tính nhân dân tính thực, ln xuất người mang quan niệm văn nghệ bảo thủ, tâm, phản động Chẳng hạn: - Trang Tử (369 - 286 trước CN) với thuyết "vô vi" "tương đối" luận lí giải đẹp tương đối, "bất khả tri" - Hàn Dũ (786 - 824) chủ trương "văn dĩ minh đạo" "đạo" theo ông "Tiên vương chi đạo" - Chu Ðôn Di (1717 - 1073) cho "văn dĩ tải đạo" "Văn để chở đạo, xe để chở đồ vật Bánh xe xe trang hồng mà khơng dùng đến, trang hồng phí cơng, chi xe khơng?" Tóm lại: Tư tưởng mĩ học lí luận văn nghệ Trung Quốc phong kiến phát triển giai đoạn ngót 3000 năm Tuy nhiều lúc vượt giới hạn tư tưởng thống để đạt luận điểm khả thủ Song, bản, phát triển khuôn khổ Khổng giáo Lão giáo 1.2 Lí luận văn học phương Tây www.thuvienhoclieu.com Trang www.thuvienhoclieu.com Lí luận văn học phương Tây có lịch sử phát triển lâu đời, phong phú đạt thành tựu rực rõ, đặc biệt có đỉnh cao tiếp cận văn chương Mác xít a Lí luận văn học thời Hy Lạp - La Mã cổ đại Tư tưởng mĩ học, lí lwnj văn học Hy - La cổ đại đóng vai trị quan trọng trình phát triển sau nhiều vấn đề quan trọng chất, vai trò xã hội văn nghệ đặt Học thuyết bắt chước nghệ thuật nhấn mạnh tuỳ thuộc nghệ thuật giới thực Tư tưởng ý nghĩa giáo dục nghệ thuật phát triển rộng rãi vấn đề loại hình loại thể, nội dung hình thức tác phẩm nghệ thuật giải Aristote (384-322 TCN), ngả theo đường triết học vật, tư tưởng mĩ học, lí luận văn học Aristote tư tưởng vật Cuốn "Thi học" ơng coi cơng trình tơng hợp tư tưởng mĩ học, lí luậ văn học phương Tây cổ đại Ông quan niệm đẹp gắn liền với thực khách quan "Những hình thái chủ yếu đẹp trật tự không gian thời gian, tính tương ứng tính xác." [1] Học thuyết chắt chước ông xem nghệ thuật hành động sáng tạo, khơng quy nghệ thuật vào chép máy móc tự nhiên giản đơn Aristote nhấn mạnh vai trò nhận thức to lớn sáng tạo nghệ thuật, chỗ, nghệ thuật bắt chước đơn giản mà xảy ra, nghệ thuật ý tập trung vào chung, hợp qui luật đơn nhất, ngẫu nhiên Aristote cịn lí giải cách sâu sắc việc phân chia nghệ thuật thành ba loại: tự sự, trữ tình kịch Cách phân chia đến ngày cịn ý nghĩa b Lí luận văn học thời Trung cổ Thời Trung cổ, triết học tâm chủ nghĩa chiếm địa vị thống trị, mĩ học lí luận nghệ thuật tiến bị thần học tâm bóp nghẹt Augustin (354 - 430) cha đẻ giáo hội, cho Chúa nguồn gốc đẹp Chúa đẹp co q ơng cho nghệ thuật không nên gợi lên hứng thú khác mà phải tìm hứng thú ý niệm gắn với Chúa NGUỒN GỐC, BẢN CHẤT CỦA VĂN NGHỆ ***** I NGUỒN GỐC CỦA VĂN NGHỆ Những quan niệm tâm, sai lầm nguồn gốc văn nghệ Lao động nguồn gốc văn nghệ II VĂN CHƯƠNG LÀ MỘT HÌNH THÁI Ý THỨC XÃ HỘI THUỘC THƯỢNG TẦNG KIẾN TRÚC Văn nghệ hình thái ý thức xã hội thuộc kiến trúc thượng tầng Tương quan sở hạ tầng với văn nghệ III VĂN NGHỆ VỚI CÁC HÌNH THÁI Ý THỨC XÃ HỘI Văn nghệ với trị Văn nghệ với triết học Văn nghệ với khoa học Văn nghệ với đạo đức Văn chương, loại hình nghệ thuật khác, khơng phải cải vật chất xã hội, lực lượng trực tiếp trực tiếp sản sinh giá trị vật chất cho đời sống xã hội Nhưng khơng hình dung xã hội mà khơng có tồn văn chương nghệ thuật Chỉ bởi, văn chương nghệ thuật chiếm giữ vai trò to lớn đời sống tinh thần người Ðể tồn phát triển, người không cần "ăn ở" mà cần "múa hát" Ý thức vai www.thuvienhoclieu.com Trang www.thuvienhoclieu.com trò, giá trị văn nghệ đời sống mình, người từ xa xưa muốn tìm hiểu để nắm chất, quy luật, đặc trưng đặc điểm văn nghệ hầu làm chủ nó, thúc đẩy phát triển Mối quan tâm trước người văn nghệ nguồn gốc, chất I NGUỒN GỐC CỦA VĂN NGHỆ Tìm hiểu nguồn gốc văn nghệ tìm hiểu tác nhân chủ yếu làm cho văn nghệ sinh phát triển Tức xác định khởi điểm mâu chuẩn đối lập nội ngoại làm cho văn nghệ sinh phát triển Từ hàng nghìn năm nay, lồi người có nhiều cách giải thích khác nguồn gốc văn nghệ Nhưng tựu trung, quy hai loại quan điểm: quan điểm tâm quan điểm vật nguồn gốc văn nghệ Những quan niệm tâm, sai lầm nguồn gốc nghệ thuật a Quan niệm tôn giáo nguồn gốc nghệ thuật Các quan niệm tôn giáo nguồn gốc nghệ thuật đa dạng thống điểm cho : làm cho văn nghệ nảy sinh lực lượng siêu nhiên, thần kỳ đời sống người - Quan niệm thần thoại Thần thoại Phương Ðông (Ấn Ðộ, Trung Quốc…) Thần thoại Phương Tây (Hy Lạp…) giải thích nguồn gốc thơ ca vị thần nhà trời tạo Từ quan niệm thần thiên đình tạo nghệ thuật đưa đến quan niệm phổ biến sáng tác "thần hứng" , nhiều người tán đồng Theo quan niệm nghệ sĩ dưng cảm xúc trào dâng sáng tác tác phẩm nghệ thuật tuyệt vời Ấy lúc "thần hứng" nhập vào người họ, "nàng thơ" đến với họ Chứng cớ có nhiều tác phẩm nghệ thuật tuyệt diệu đời giấc mơ nhạc Tác - ti - ni, Sô - panh … - Thuyết ma thuật Một quan niệm có tính chất tơn giáo thuyết ma thuật Ma thuật hình thức tơn giáo ngun thủy Ma thuật nghi lễ nhằm tác động hư ảo vào tự nhiên người bất lực trước tự nhiên Người nguyên thủy gán cho tượng tự nhiên khó hiểu ma lực Họ thường hay cầu nguyện, tế lễ, ca hát, nhảy múa để cầu mong phù hộ lực lượng siêu phàm Chẳng hạn, người nguyên thủy cho nhật thực điềm báo tai họa, vậy, phải trống, chiêng lên để xua đuổi ác quỷ Ðể cầu mong thần linh tạ ơn thần linh giúp đỡ trước sau lúc săn bắt, họ có lễ cầu nguyện tế thần Tục đeo móng vuốt, răng, da loài thú để làm bùa hộ mệnh Một số học giả cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, tiêu biểu Reinach Pháp Nga, vào nghi tiết phù ma thuật nguyên thủy nghệ thuật đời từ ma thuật Như nói, sai lầm quan niệm tôn giáo nguồn gốc nghệ thuật chỗ cho nghệ thuật nảy sinh yếu tố siêu nhiên cách xa đời sống người Việc nhà nghệ thuật khoa học sản sinh tác phẩm, cơng trình xuất sắc từ giấc mơ có thật Nhưng khơng phải ma lực mà lực người sáng tác Khoa học chứng minh rằng, ngủ vùng óc nhà nghệ sĩ khoa học hoạt động Ma thuật nguyên thủy có thật Người nguyên thủy chưa làm chủ tự nhiên thân thực tế, nên phải làm chủ nó, chiến thắng ảo tưởng Thế giới quan thần linh chủ nghĩa chi phối mạnh mẽ đời sống người nguyên thủy Thế giới quan thần linh chủ nghĩa phản ánh hư ảo đầu óc người lực lượng bên thống trị họ, phản ánh lực lượng trần mang hình thức lực lượng siêu phàm Ðiều phản ánh tình trạng bất lực người trước lực lượng khủng khiếp bí ẩn tự nhiên Như vậy, tôn giáo đời người khiếp nhược trước tự nhiên Còn nghệ thuật, người biết phương tiện khẳng định sống Nghệ thuật đưa lại cho người cảm xúc trái ngược với tôn giáo Hơn nữa, cần phải thấy tôn giáo thời nguyên thủy khác xa với tôn giáo xã www.thuvienhoclieu.com Trang www.thuvienhoclieu.com hội có giai cấp Trong xã hội có giai cấp, tơn giáo bị lợi dụng làm phương tiện ru ngủ áp quần chúng Thời nguyên thủy, đằng áo tâm hạt nhân thực tiễn: sống thực người nguyên thủy Cầu nguyện tế lễ mong cho săn bắt đạt kết ; Ðeo móng vuốt hổ, gấu để mong có sức mạnh chúng, chiến tích; xâm để ngụy trang b Quan niệm nguồn gốc nghệ thuật - Thuyết du hí Ðây thuyết tâm nguồn gốc nghệ thuật thịnh hành có ảnh hưởng Tây Âu Kant (1724 - 1801), nhà triết học tâm chủ quan Ðức, cho tác phẩm nghệ thuật cứu cánh nội tại, khơng có mục đích ý nghĩa ngồi thân nó, nghệ thuật trị chơi khơng vụ lợi Schiller (1759 1805), nhà văn Ðức, cho đặc trưng cảm thụ thẩm mĩ xu hướng tự vui vẻ Yếu tố kích thích thứ nhứt định sáng tác nghệ thuật xu hướng du hí bẩm sinh người Spencer (1820 - 1903), nhà triết học xã hội học Anh, bổ sung vào học thuyết Schiller lí luận phát tiết sinh lực thừa Theo ông, động vật bậc cao người, sinh lực dồi dào, tiêu hao hết cho nhu cầu sinh tồn, phần dư thừa phải phát tiết Con hổ vồ mồi, mèo chạy vờn theo cuộn len, mèo vờn chuột… hình thức tiêu hao sinh lực thừa Những vơ mục đích Nghệ thuật mức độ cao hơn, xét nguồn gốc thực chất thứ trị chơi vơ mục đích, phát tiết sinh lực thừa Một số học giả vật dung tục lại dựa số nhận xét Darwin (1809 - 1882), nhà bác học sinh vật Anh tự làm đẹp động vật để đề thuyết mỉ cảm người Bản mỉ cảm người vốn bẩm sinh, sinh vật ý thức xã hội Như vậy, tóm lại là, ý kiến Kant, Schiller, Spencer để sống, người cần lao động Nhưng lao động ách đè nặng lên người Con người có niềm vui khỏi lao động, sống vui chơi Nghệ thuật loại hoạt động vui chơi Nghệ thuật làm cho người ta thoát khỏi ràng buộc đời sống Cách lí giải người theo thuyết du hí có yếu tố chấp nhận Ví dụ: Yếu tố vui chơi đặc trưng quan trọng văn nghệ Nhưng xem vui chơi mục đích "cứu cánh" lại khơng Ðiều tạo nên đối lập văn nghệ lao động Cũng tức đối lập văn nghệ với người xã hội lồi người Thuyết mĩ cảm vơ hình trung hạ thấp người xuống hàng vật Con người khác vật chỗ có ý thức Theo liệu khảo cổ học, dân tộc học, ý kiến mĩ cảm bẩm sinh người, lại khơng có chỗ đứng Con người với công cụ đã xuất cách triệu rưỡi năm Nhưng tượng nghệ thuật nguyên thủy xuất cách vạn năm, cịn tượng nghệ thuật đích thực xuất cách 18.000 năm Ðiều có nghĩa nghệ thuật không xuất đồng thời với người mà xuất cách xa hàng triệu năm so với xuất người Nếu bẩm sinh người nghệ thuật xuất lúc Thuyết bắt chước Thuyết nhà bác học cổ đại đề xướng Démocrite (460 - 370 trước CN), nhà triết học vật cổ đại Hy Lạp cho người bắt chước tiếng chim hót để làm tiếng hát, bắt chước ong xây tổ để làm nhà cửa Aristote (384 - 322 trước CN) nhà triết học vật Hy Lạp, cho bắt chước đem lại nhận thức niềm vui Ông cho rằng, có nguyên nhân nguồn gốc thơ ca Một thiên tính bắt chước nhân loại, hai thiên tính hiểu biết nhân loại Ơng khẳng định : "nghệ thuật bắt chước tự nhiên" Sau này, người ta xuyên tạc ý kiến Aristote, chủ trương văn nghệ bắt chước máy móc, lệ thuộc vào bề mặt vật, từ đến giải thích nguồn gốc nghệ thuật bắt chước có tính chất người Thuyết "bắt chước" nhà triết học Hy Lạp cổ đại nguyên nhân khách quan nhận thức, sáng tạo nghệ thuật Nhưng xem nhẹ tính tích cực sáng tạo nghệ sĩ Nghĩa chưa thấy www.thuvienhoclieu.com Trang www.thuvienhoclieu.com nguyên nhân chủ quan Còn người sau xem văn nghệ bắt chước giản đơn tượng tự nhiên họ hạ thấp nhận thức sáng tạo nghệ thuật người xuống hàng sinh vật Mĩ học tư sản đại đề xướng nhiều học thuyết khác nguồn gốc nghệ thuật Chẳng hạn, thuyết tính dục Thuyết bác sĩ tâm thần người Ðức Freud (1856 - 1939) đề xướng Ơng cho ẩn ức tính dục đến mức thăng hoa thành động lực sáng tạo nghệ thuật nghệ sĩ Lao động nguồn gốc văn nghệ Ðiều hiển nhiên người nhận thấy người trực tiếp làm nghệ thuật Cho nên tìm hiểu nguồn gốc nghệ thuật tìm hiểu ngun nhân kích thích người làm nghệ thuật Do đó, việc truy tìm nguồn gốc nghệ thuật khiến đường với việc truy tìm nguồn gốc lồi người Truy tìm nguồn gốc nghệ thuật việc làm khó khăn Bởi nguồn gốc nghệ thuật chuyện lùi xa xăm vào dĩ vãng Phương pháp vào liệu dân tộc học, khảo cổ học, kết hợp với phép phân tích biện chứng Mác - xít a Lao động sáng tạo người chủ thể giới Con người thời kỳ mông muội xa xưa vật, phận tự nhiên Nhưng để cạnh tranh sinh tồn với tự nhiên người tác động vào tự nhiên để cải tạo Trong q trình đó, người đồng thời tự cải tạo Trong Tư bản, Mác viết: "Lao động trước tiên hành động diễn người với tự nhiên Trong hành động đó, thân người đóng vai trị lực lượng tự nhiên tự nhiên Con người vận dụng lực lượng sẵn có thân thể, cánh tay chân, đầu bàn tay để chiếm hữu vật chất, cách sáng tạo cho vật hình thái có ích cho đời sống Do vận động đó, người tác động vào tự nhiên bên thay đổi tự nhiên , đồng thời thay đổi tính phát triển lực tiềm tàng thân Như thế, từ chỗ lực lượng tự nhiên người trở thành chủ thể tự nhiên; từ chỗ phải cải tạo tự nhiên người đến chỗ tự cải tạo Chính lao động làm nên người xã hội loài người b.Lao động sáng tạo người chủ thể thẩm mĩ Nhưng thì, lao động có liên quan đến việc làm nghệ thuật người? Quá trình lao động sáng tạo người trình diễn từ từ lâu dài, hàng chục triệu năm: từ chỗ vượn đến, vượn người, đến người vượn, đến người bầy đàn, đến người xã hội Q trình đó, người phát triển hồn thiện, khơng kỉ lao động - khả to lớn tác động vào tự nhiên để kiếm sống mà khả đáng giá tự nhiên đẹp sáng tạo đẹp cho tự nhiên - tức khả làm chủ giới mặt thẩm mĩ Chính lao động làm cho "khí quan" người phát triển hồn thiện, tư ngơn ngữ hình thành, từ đó, tạo tiền đề cho cho văn nghệ đời Ðể làm văn nghệ người cịn có bàn tay kì diệu - Lao động làm bàn tay nghệ sĩ ngườiù Ăngghen viết: "Bàn tay khơng khí quan dùng để lao động mà sản phẩm lao động Chỉ nhờ có lao động, nhờ thích ứng với động tác ngày mới, nhờ di truyền phát triển đặc biệt đạt cách bắp thịt, gân cốt, sau khoảng thời gian dài hơn, xương nữa, cuối nhờ tinh luyện thừa hưởng hệ trước mà áp dụng nhiều lần liên tục vào động tác ngày mới, ngày phức tạp hơn, nhờ có thế, bàn tay người đạt trình độ hồn thiện cao đó, khiến có thể, sức mạnh thần kỳ, sáng tạo tranh Rafael, tượng Thorwaldsen, điệu nhạc Paganini" Bàn tay nghệ sĩ thoát thai từ bàn tay lao động - Lao động sáng tạo óc giác quan ngệ sĩ người Ðể làm nghệ thuật, khơng có bàn tay mà cần phải có óc giác quan Chính lao động làm cho óc người phát triển, ngôn ngữ phát triển, giác quan ngày tinh tế Aêngghen nói: "Trước hết lao động; sau lao động đồng thời lao động ngơn ngữ; hai sức kích thích chủ yếu, www.thuvienhoclieu.com Trang 10 www.thuvienhoclieu.com tranh Hịa bình nguồn trực tiếp (thăm chiến trường Bôrôđinô…) trực tiếp với người tham gia chiến trận (chiến tranh vệ quốc 1812) gián tiếp qua tài liệu nhât ký, hồi ký, thư từ, vào viện lưu trữ, đọc tác phẩm có liên quan v.v… Lev Tolstoi viết: Trong tiểu thuyết tôi, chỗ có lối nói hành động nhân vật lịch sử khơng phải bịa ra, mà rút tài liệu mà làm việc chất thành thư viện … Tài liệu nguồn quan trọng tác giả chứng kiến, kinh qua cịn phải có nguồn khác: hỏi nghe kể, đọc sách báo, thư từ kể tiểu thuyết khác Nguồn tài liệu phong phú, phương diện tài liệu để khai thác phong phú hơn: vấn đề lớn: kinh tế trị, xã hội văn hóa… thật tỉ mỉ khuy áo hay màu lông ngựa L.Tolstoi viết Hasrji Murat ơng phải tìm hiểu xem ngựa mà Hasrji Murat cưỡi màu Giai đoạn lập sơ đồ - kết cấu tác phẩm Ðây giai đoạn xử lí tài liệu hệ thống hóa điều quan sát được, thu thập tổ chức chúng lại theo chỉnh thể Trong giai đoạn này, tồn cấu trúc hình tượng tạo lập, tính chất quan trọng việc triển khai cốt truyện xác định, tính cách nhân vật suy tính kĩ So với ý đồ, giai đoạn lập hồ sơ giai đoạn làm cho tư tưởng chủ yếu xuất ý đồ có máu thịt Sơ đồ giai đoạn chuyển ý đồ sang thật nghệ thuật Lập sơ đồ đường tìm phương án tối ưu mặt thẩm mĩ Puskin có sơ đồ truyện Dubrovski Dostojevski xây dựng sơ đồ Thằng ngốc: Tôi suy nghĩ từ ngày mùng đến 18 tháng chạp Có lẽ trung bình ngày nghĩ đến bố cục (không thế) Ðầu óc tơi biến thành cối xay Xây dựng bố cục nỗi thống khổ Nhưng có bố cục cơng việc vơ thuận lợi Dostojevski nói với vợ: Nếu tìm bố cục đạt, cơng việc nhanh trượt mỡ Nhưng bố cục thành bất biến Nó biến đổi phát triển Bố cục tốt trường hợp mềm dẻo Bố cục kế hoạch sáng tác Nó quan trọng khơng có ý nghĩa định mà có tính chất hỗ trợ Bố cục khơng thể sợi dây trói buộc người nghệ sĩ Nhiều bố cục làm để bỏ Balzac khẳng định: Thật đáng buồn cho viên tướng tiến trận với hệ thống bố trận định sẵn Như vậy, so sánh sơ đồ tác phẩm với thiết kế nhà sai lầm nghiêm trọng Ðối với xây dựng, người thi công thay đổi thiết kế, thiết kế có trước thi cơng, cịn xây dựng tác phẩm vừa thiết kế vừa thi cơng, q trình thi cơng thiết kế bị thay đổi Gorky nhận xét: Bố cục tự xây dựng q trình làm việc, thân nhân vật xây dựng Giai đoạn viết tác phẩm Viết tác phẩm giai đoạn định hình chất liệu, suy nghĩ, cảm xúc nhà văn Ðây giai đoạn căng thẳng lao động nhà văn Nhà văn phải vật lộn với câu, chữ, chi tiết, nhân vật Ðây giai đoạn nhà văn sống với giới hình tượng, thực nhập thân vào nhân vật Nguyễn Công Hoan viết: Khi tơi viết nhân vật truyện óc tơi Tơi bắt họ biểu diễn thật www.thuvienhoclieu.com Trang 91 www.thuvienhoclieu.com thong thả ý nghĩ, cử chỉ, lời nói, cách đứng v.v… phim quay chậm, để nhìn rõ ghi cho hết Viết giai đoạn kết tinh cao độ lòng dũng cảm Mácnh liệt với óc tưởng tượng phong phú Flaubert kể việc viết Bà Bôvary: Từ chiều ngồi viết Bà Bôvary Tôi miêu tả chơi ngựa, chỗ sôi sục nhất, viết đến đoạn giữa, mồ hôi tuôn ướt đầm, cổ nghẹn lại Tôi vừa sống qua nguy hiểm có đời tơi, ngày suốt từ đầu đến cuối sống ảo ảnh … Hôm lúc, vừa đàn ơng vừa đàn bà, vừa tình quân vừa tình nương cưỡi ngựa vào rừng đầy vàng ngày thu, vừa ngựa, lá, gió, vừa lời thổ lộ người yêu nhau, vừa mặt trời đỏ rực làm nhíu lại cặp mắt chan chứa tình yêu Ðây giai đoạn khó khăn Khó khăn từ câu thơ đầu Tố Hữu tâm sự: Về trình làm thơ nào, riêng tơi thấy khó viết câu thơ đầu Gorky cho khó lúc bắt đầu, câu đầu tiên, có tác dụng qui định giọng điệu cho tồn tác phẩm Khó mở đầu mở đầu văn chương mà tuôn chảy Nguyễn Huy Tưởng thuộc loại nhà văn sinh nở khó khăn nhất, có ngày nhích dịng, cuối phải dập xóa hết Nguyễn Ðình Thi, dịng nào, trang làm lại, xóa, kéo móc, thêm bớt chi chít mắc cửi giấy Tơ Hồi vào loại viết phải dập xóa, thêm nhiều Ơâng tâm sự: Viết đoạn dài, xong truyện, chữa tỉ mỉ thường chữa lâu cơng, có lâu lúc viết Tất nhiên có nhà văn, trường hợp cụ thể lại thực giai đoạn viết đặc biệt thuận lợi nhanh chóng Chẳng hạn Nguyễn Công Hoan, E Zola, Guy de Maupassant viết nhanh Stendhal đọc cho người khác viết Tu viện thành Parme 24 ngày, viết Rudin 50 ngày, Mối tình đầu 70 ngày Cũng có người viết đặn, thường xuyên Bà George Sand làm việc thể đan tiểu thuyết que đan vậy… hàng ngày viết số trang định không dừng lại chỗ viết Giai đoạn sửa chữa Thật khó tưởng tượng q trình xây nhà lại có giai đoạn cuối để hồn tât cơng trình sửa chữa Thực tế, có lúc vừa xây nhà xong phải sửa chữa trường hợp xảy dốt, Nhưng xây dựng tác phẩm việc sửa chữa coi đương nhiên, quy luật Cũng có nhà văn ghét sửa chữa, viết lần xong (Walter Scott, George Sand, Daudet v.v…) song, nói chung sửa chữa cần thiết Nó cần thiết tới mức mà Dostojevski coi kĩ vĩ đại nhà văn Ai biết cách đủ sức xóa mình, người thành cơng Tolstoi tun bố: Khơng đoạn thực tài tình làm cho tác phẩm tốt lên nhiều đoạn xóa Rất tác phẩm viết lần, nghĩa đời dạng hoàn thành tuyệt đối, mà thuờng khi, trước có phương án tối ưu - nhà văn có nhiều thảo cảo Tolstoi viết viết lại nhiều lần Chiến tranh Hịa bình nhà văn kiên nhẫn sửa chữa Flaubert có câu châm ngơn: Apơlơng, vị thầnsửa chữa Chính ơng kiệt sức sửa chữa Bà Bơvary Gorky chỉnh lí 4000 chỗ Người mẹ Balzac sửa in thứ 11, www.thuvienhoclieu.com Trang 92 www.thuvienhoclieu.com 12 biến in thử thành nháp Ðể hoàn thành tác phẩm, sửa chữa ra, có trường hợp làm lại Làm lại khơng coi sửa chữa thay đổi ý đồ, thay đổi tổ chức tác phẩm BẠN ÐỌC VÀ TIẾP NHẬN VĂN CHƯƠNG I TIẾP NHẬN VÀ ÐỜI SỐNG LỊCH SỬ CỦA SÁNG TÁC VĂN CHƯƠNG Tiếp nhận giai đoạn cuối trình sáng tác a Các giai đoạn trình sáng tác giao tiếp Bên cạnh hoạt động sản xuất cải vật chất để tồn phát triển, lồi người cịn có hoạt động sản xuất quan trọng sản xuất cải tinh thần Văn chương nghệ thuật dạng sản xuất cải tinh thần người Quá trình sản xuất cải tinh thần - tác phẩm nghệ thuật diễn nào? Trong chương nhà văn trình sáng tác, biết khâu sáng tác tác phẩm nhà văn ý đồ, lập sơ đồ, viết, sửa chữa hoàn thành tác phẩm vậy, phải hồn thành cơng việc sửa chữa q trình sản xuất tinh thần hồn tất? Thực khơng phải Hiểu cách đắn nghiêm ngặt thì, xong khâu sửa chữa, việc sáng tạo nghệ thuật hồn thành cơng đoạn q trình sản xuất Ðó cơng đoạn hồn thành văn tác phẩm ví tác phẩm nghệ thuật đứa tinh thần nhà văn, nhà văn phải thai nghén, mang nặng, đẻ đau hoàn thành văn tác phẩm ứng với lúc đứa sinh ra, đứa chào đời Còn sống, đời, số phận chưa nói đến Số phận đứa định đoạt tùy thuộc vào xã hội chung quanh Số phận tác phẩm nghệ thuật tùy thuộc vào người tiếp nhận Chỉ đến người đọc tiếp nhận hoạt động sáng tạo nghệ thuật hoàn tất Hoạt động sản xuất tinh thần giống hoạt động sản xuất vật chất Chỉ có sử dụng hồn tất hành động sản xuất, mang lại cho sản xuất trọn vẹn với tư cách sản phẩm(C Mác) Một vật phẩm làm không đưa vào sử dụng chẳng có ích lợi cho sống, chẳng có giá trị Một tác phẩm nghệ thuật viết xong nằm im ngăn kéo nhà văn khơng đối hồi tới chưa phải tác phẩm nghệ thuật thực Vì chưa sử dụng Nghệ thuật có chức giao tiếp, tác phẩm hình tượng cơng cụ, phương tiện giao tiếp quan trọng người Lev Tolstoi khẳng định: Nghệ thuật nhữngphương tiện cần thiết để giao tiếp mà thiếu nhân loại khơng thể sống Và ơng phân tích rõ Nghệ thuật phương tiện giao tiếp người với người Bất kỳ tác phẩm làm công việc khiến cho người cảm thụ tham gia vào giao tiếp với người sản sinh nghệ thuật với tất lúc với anh ta, trước sau cảm thụ cảm thụ ấn tượng nghệ thuật Chính q trình giao tiếp nghệ thuật trình sử dụng sản phẩm nghệ thuật, trình phát huy tác dụng chức nghệ thuật Q trình xác định đường sống hay số phận lịch sử tác phẩm nghệ thuật Sơ đồ trình sáng tác - giao tiếp văn chương sau: Nhà văn ( Tác phẩm ( Bạn đọc Như vậy, có giai đoạn trình sinh tồn sản phẩm văn chương: www.thuvienhoclieu.com Trang 93 www.thuvienhoclieu.com Giai đoạn giai đoạn hình thành ý đồ sáng tác, giai đoạn giai đoạn sáng tác Ðây giai đoạn ý đồ sáng tác cộng với tài sáng tạo vật chất hóa chất liệu ngôn ngữ, thành tác phẩm giai đoạn giai đoạn tiếp nhận bạn đọc Ðây giai đoạn văn tác phẩm thoát ly khỏi nhà văn để tồn cách độc lập xã hội, người đọc b Giá trị sử dụng hình tượng nghệ thuật Chúng ta nghiên cứu giai đoạn làm sản phẩm nghệ thuật chưa nghiên cứu giai đoạn sử dụng Chúng ta có nói tới tương đồng q trình sản xuất sản phẩm vật chất trình sản xuất sản phẩm nghệ thuật tương đồng giai đoạn, giai đoạn loại sản xuất hoàn toàn khác Việc sử dụng tác phẩm nghệ thuật hoàn toàn khác việc sử dụng vật phẩm khác Nếu sử dụng vật phẩm sản xuất vật chất người ta chiếm hữu giá trị vật chất sử dụng vật phẩm nghệ thuật người ta lại chiếm hữu giá trị tinh thần Mặc dầu hình tượng nghệ thuật tồn cách hữu hình chất liệu vật chất định, giá trị hình tượng khơng phải giá trị chất liệu xây dựng nên hình tượng Một tượng làm đất nung có giá trị tượng vàng, đánh giá tượng vàng bắc lên bàn cân để xem tượng nặng kylơgam vàng Cịn việc nói đến giá trị chất liệu xây dựng nên hình tượng nghiên cứu nghệ thuật là, người ta nói đến thuộc tính vật chất liệu tạo khả thuận lợi, to lớn cho nghệ sĩ thể tư tưởng tình cảm Tiếp nhận văn chương sử dụng giới tinh thần (tư tưởng - tình cảm …) văn chương Thế giới tinh thần tình cảm - tư tưởng tốt từ hình tượng cụ thể chất liệu ngôn ngữ xây dựng nên Việc mua bán tác phẩm văn chương đương nhiên tiếp nhận văn chương Nhưng đọc văn chương để tìm hiểu liệu lịch sử, địa lí, tâm lí, ngơn ngữ v.v… khơng phải tiếp nhận văn chương đích thực Mặc dầu đọc sách viết chữ cả, đọc văn đọc tác phẩm trị hay triết học c.Các giai đoạn trình tiếp nhận văn chương Quá trình tiếp nhận văn chương diễn nhiều cấp độ khác Trước hết phải hiểu ngôn ngữ, cốt truyện, loại thể để tiếp nhận hình tượng nghệ thuật, cảm nhận tính tồn vẹn Trong mối liên hệ yếu tố, chi tiết cấu thành hình tượng Muốn tiếp nhận Truyện Kiều, phải biết tiếng Việt tiếng Việt truyện Kiều, tiếp đó, nắm diễn biến câu chuyện, thể loại tiểu thuyết truyện thơ mà Nguyễn Du sử dụng làm phương tiện tổ chức tác phẩm Và vậy, ta bắt đầu tiếp xúc với hệ thống hình tượng tác phẩm, nhân vật, mối liên quan nhân vật, tiết đoạn, chương, hồi v.v… Nhưng dừng lại nắm câu chuyện, biết mà chưa hiểu Phải tiến lên cấp độ thứ hai thâm nhập sâu vào hệ thống hình tượng để hiểu ý đồ sáng tác, tư tưởng, tình cảm tác giả kết tinh hình tượng Tư tưởng tình cảm chất tinh túy kết tinh hình tượïng nghệ thuật, người đọc có nhiệm vụ lọc lấy tinh chất Người đọc ví ong bay đến đóa hoa, khơng phải để chiêm ngưỡng màu sắc cánh hoa mà để hút mật nhụy hoa Ðọc Tây du kí, chẳng hạn, ta tiếp xúc với nhân vật Trư Bát Giới khơng phải để biết ba đệ tử Ðường Tăng đến Tây Trúc thỉnh kinh Mà phải hiểu dụng ý thâm thúy tác giả nhân vật muốn nói đến chất heo người Cấp độ thứ ba người đọc thể nghiệm đồng cảm hình tượng nghệ thuật Sau thâm nhập sâu vào hình tượng, người đọc khơng cịn dửng dưng mà tỏ thái độ thiện cảm hay ác cảm, yêu ghét, vui cười hay khóc thương Ðây giai đoạn khơng phải người đọc thâm nhập sâu vào hình tượng mà là, giai đoạn hình tượng thâm nhập sâu vào người đọc Tư tưởng hình tượng trở thành máu thịt người đọc Hình tượng từ trang sách bước vào đời bất bình thói tham ăn hám sắc Trư Bát Giới, Trư Bát Giới cảnh tĩnh cho www.thuvienhoclieu.com Trang 94 www.thuvienhoclieu.com heo người Cấp độ cuối cấp độ đề lên thành quan niệm hiểu biết vị trí tác phẩm lịch sử văn hóa tư tưởng nghệ thuật đời sống Ðây cấp độ cao tiếp nhận văn chương Ðây giai đoạn định giá cách nghiêm túc bắt buộc loại người đọc nghiên cứu Tính khách quan tiếp nhận văn chương a.Những quan niệm sai lầm tiếp nhận văn chương Ðể tiếp nhận văn chương, đòi hỏi người đọc đưa vào toàn nhân cách mình: tình cảm lí trí, tri giác cảm tính trực tiếp suy tưởng trừu tượng, cá tính, thị hiếu lập trường trị xã hội, tình cảm thái độ Nhưng khơng có nghĩa tiếp nhận văn chương hồn tồn mang tính cá nhân chủ quan tùy tiện Ơû Phương Ðông hay Phương Tây tồn xu hướng xem tiếp nhận văn chương phạm vi tự biểu thẩm mĩ người đọc, phạm vi phụ gia lực sáng tạo người đọc Mĩ học cổ Ðông Phương (Trung Quốc Việt Nam…) có quan niệm tiếp nhận tác phẩm việc tri kỉ, tri âm, Lưu Hiệp Văn tâm điêu long giải thích: Tri âm thực khó thay!Ââm khó tri, người tri khó gặp, gặp kẻ tri âm ngàn năm có Kết thúc Truyện Kiều Nguyễn Du nói để Mua vui vài trống canh tâm riêng Nguyễn Du đến có người hiểu mình, tiếp nhận tác phẩm Khóc Tiểu Thanh ơng khóc cho mình: Bất tri tam bách dư niên hậu Thiên hạ hà nhân khấp Tố Như Không biết ba trăm năm sau thiên hạ hiểu chí mình? Ai kẻ tri âm với Những người theo chủ nghĩa ấn tượng Pháp chủ trương người tiếp nhận văn chương người kể lại phiêu lưu tâm hồn kiệt tác (A France), phải gạt bỏ qui tắc, cơng thức để tìm đẹp tùy theo cảm hứng cá nhân (T.Gôchiê) Họ lấy chủ nghĩa chủ quan làm nguyên tắc định để hiểu lí giải tác phẩm R.Ingarden, nhà tượng học Ba Lan nói: Có độc giả có bao hiêu đọc cho tác phẩm có nhiêu thành tạo mà gọi cụ thể hóa tác phẩm Trước Ingarden, Potebnhia, nhà ngữ văn học Nga xem tác phẩm văn chương bình chứa người đọc làm đầy nội dung mà cịn chưa đủ Nhà lí luận đồng thời nhà phê bình Pháp, Roland Barthes phát biểu: Khi đọc tác phẩm, đặt vào đọc tình tơi, tình hay thay đổi làm tác phẩm, tác phẩm phản đối, chống lại ý nghĩa mà tơi phán cho nó…[1] Hiển nhiên vai trò chủ quan người tiếp nhận quan trọng trình tiếp nhận văn chương sống tác phẩm nghệ thuật, vai trò định thuộc người sử dụng nghệ thuật hồn tồn vấn đề đặt có tác phẩm chịu đựng thử thách thời gian gần lại có tác phẩm sống cách trầy trật chết yểu b Tiếp nhận văn chương hoạt động mang tính chất khách quan Thực ra, tiếp nhận văn chương hoạt động xã hội - lịch sử, mang tính khách quan Chứ khơng phải hoạt động cá nhân chủ quan túy Tác phẩm sau ly khỏi nhà văn trở thành tượng tinh thần, khách thể tinh thần tồn cách khách quan người đọc Người đọc tiếp nhận kiểu phản ảnh, nhận thức giới Mà nhận thức có phương diện chủ www.thuvienhoclieu.com Trang 95 www.thuvienhoclieu.com quan phương diện khách quan Hơn nữa, nhận thức đắn nhận thức tiếp cận với chất quy luật đối tượng Nội dung tác phẩm trước hết thuộc tính nội tạo nên, vốn có chứa đựng thân tác phẩm Việc người đọc khác cắt nghĩa khác đọc tác phẩm thuộc phương diện chủ quan tiếp nhận Với thuyết Mác hóa - tượng trưng, Roland Barthes cố tình bảo vệ quan điểm tính đa nghĩa đến vô hạn nghệ thuật bảo vệ tính xác đáng cách đọc, khơng lưu ý tới tính khách quan tiếp nhận tác phẩm mà cịn thổi phồng cách vơ phương diện chủ quan Cần phải thấy đời sống tác phẩm tiếp nhận: tác phẩm nghệ thuật chuyển hóa qua lại đặc thù khách quan chủ quan, quan hệ xã hội, tương quan với độc giả, tổng thể gồm nhiều trình khác nhau, đa dạng, hệ thống Có thể nói tác phẩm nghệ thuật gồm có hai phần, phần cứng phần mềm Phần cứng văn bản, khái quát đời sống, hệ thống ý nghĩa, tiếp nhận phụ thuộc vào tương quan đời sống xã hội, phụ thuộc vào lòng người đọc Phần cứng tạo sở khách quan tiếp nhận Trong phần cứng này, có nhiều phương diện để tạo tính khách quan cho tiếp nhận văn chương thứ thực đời sống phản ảnh Thứ hai chất liệu nghệ thuật xây dựng hình tượng phản ánh đời sống sở ngơn ngữ tồn dân, thứ ba định hướng nội tác phẩm vào việc tác động thẩm mĩ nhà văn tạo nên Nhà văn không giản đơn làm truyền đạt hiểu biết đời sống, quan sát, phát nghệ thuật mà cịn hướng tới việc thể cho chúng gây ấn tượng nhiều đến công chúng độc giả Ðây thuộc tính tất yếu tác phẩm nội dung hình thức Chính sở khách quan việc tiếp nhận tác phẩm tạo ấn tượng chung đồng người đọc Phần cứng tác phẩm tạo phần nội dung tương đồng bất biến từ tác giả đến người đọc Rõ ràng là, độc giả hay khán giả sau xem xong tác phẩm nghệ thuật có ấn tượng chung nhân vật Trong dân gian nhân vật nghệ thuật sau vào sống có ấn tượng tương đồng người: Trương Phi, Tào Tháo; (Nóng Trương Phi, Ða nghi Tào Tháo) Sở Khanh, Hoạn Thư (người lừa đảo phụ nữ gán cho hiệu Sở Khanh, người phụ nữ hay ghen ghen cách cay độc gán cho hiệu máu Hoạn Thư) Tính khuynh hướng xã hội tiếp nhận văn chương Tiếp nhận văn chương không mang tính khách quan, mà mang tính chủ quan, cá nhân sâu sắc, gắn chặt với tình cảm thị hiếu mà họ thích, khối nhân vật này, nhân vật nọ, tác phẩm này, tác phẩm ngược lại Ðiều đó, góp phần làm phong phú phần mềm tác phẩm Tiếp nhận văn chương mang dấu ấn cá nhân sâu sắc chưa hoạt động thoát ly khỏi điều kiện lịch sử xã hội Hoạt động nghệ thuật ln ln hoạt động mang tính khuynh hướng xã hội mạnh mẽ Khuynh hướng xã hội, đời sống thực tế chi phối mạnh mẽ đến trình tiếp nhận văn chương cá nhân Mỗi cá nhân đến với tác phẩm không đem đến cho tơi mà cịn ta Họ cắt nghĩa tác phẩm sở lập trường giai cấp, lợi ích xã hội Tiếp nhận Truyện Kiều, Nguyễn Khuyến suy ngẫm xã hội đồng tiền trở thành cán cân cơng lí mà Nguyễn Du lên án: Có tiền việc mà xong Ðời trước làm quan à? Rõ ràng Nguyễn Khuyến nhìn Truyện Kiều từ điều kiện lịch sử mà ông sống Vịnh Kiều lên án xã hội đương thời Ðời trước làm quan thế, đời Ðó tiền Tác giả phim Chị Dậu nói lên khó khăn chuyển thành kịch phim từ tiểu thuyết Tắt đèn cảnh kết thúc tác www.thuvienhoclieu.com Trang 96 www.thuvienhoclieu.com phẩm, chị Dậu tác giả điện ảnh chạy đêm tối tối mực tiền đồ chị mà đêm tối có mưa gíó, sấm chớp, với ý nghĩa: Bão ngày mai gió hơm nay, Trời chớp giật tất đến sét đánh Việc dựng phim từ tiểu thuyết cách cắt nghĩa tác phẩm văn chương Hiện tượng có tác phẩm mà số phận thăng trầm qua thời đại khơng phải lúc thăng cơng chúng thời đại thơng minh cịn lúc trầm cơng chúng thời đại dốt nát Ðiều yếu xu hướng tư tưởng thời đại tác động đến Trường hợp Pasternax chẳng hạn, hay việc tiếp nhận Thơ ta chẳng hạn Khi phong trào Thơ đời, người đọc rầm rộ đón nhận, niên, sau đó, đất nước tiến hành sống chiến chống Pháp, Mĩ Thơ trở nên cũ Vì làm ủy mị người kiên cường xông pha lửa đạn Ngày nay, đất nước hồ bình xây dựng, người ta lại tiếp nhận Thơ Ðúng Kharavchenko nói: Mỗi thời đại riêng thường thích hợp với sắc điệu khác tác phẩm nghệ thuật với phương diện khác khái quát hình tượng Tính sáng tạo tiếp nhận văn chương Tiếp nhận khâu cuối trình sáng tạo - giao tiếp văn chương Khơng có tiếp nhận khơng có đời sống tác phẩm Tác phẩm chưa sử dụng chưa phải sản phẩm đích thực sản xuất tinh thần Nhưng tác phẩm - người sáng tác người đọc việc khác Nhà văn bạn đọc người đồng sáng tạo Ðại biểu lí thuyết người đọc đồng sáng tạo với tác giả Potebnya, nhà ngữ văn Nga khẳng định: hiểu tác phẩm thi ca, chừng tham gia vào việc sáng tạo kiến khơng xem người đọc - nguời tiếp nhận khâu hồn tất q trình sáng tạo - giao tiếp mà xem người đọc tham gia vào trình làm tác phẩm Ingarder giải thích rõ thêm khẳng định tác phẩm cụ thể hóa q trình tiếp nhận người đọc Tác phẩm văn chương tự thân nó, xương, người đọc bổ sung bù đắp loại phương diện, số trường hợp, bị biến đổi bóp méo Chỉ diện mạo mới, đầy đủ cụ thể (mặc dù chưa hoàn toàn cụ thể), tác phẩm với bổ sung cho đối tượng tiếp nhận khoái cảm thẩm mĩ.[1] Ðiều hiển nhiên mà thấy tiếp nhận phải công việc sau văn tác phẩm thoát ly khỏi nhà văn tồn tượng, vật độc lập khách quan Ðộc giả tiếp xúc với tác phẩm kết trình sáng tạo nhà văn khơng phải tham gia viết tác phẩm Xem tác phẩm khung, xương, Ingarder nhấn mạnh tính chất sơ lược tác phẩm để từ biện hộ cho lí thuyết đồng sáng tạo khơng Thực nhà văn khơng muốn khơng đặt mục đích cuối tái truyền đạt lại tất đặc điểm cá nhân vốn có đối tượng Nhà văn chọn lấy tiêu biểu, điển hình Mục tiêu xã hội ý nghĩa thẩm mĩ nghệ thuật chỗ tạo khái quát nghệ thuật Tiếp nhận văn chương đồng sáng tạo, không đơn giản hoạt động thụ động Hoạt động tiếp nhận văn chương có tính tích cực chủ động sáng tạo Tính tích cực chủ động sáng tạo người đọc chỗ vào lực cá nhân, kinh nghiệm cá nhân, thị hiếu thẩm mĩ, lập trường xã hội, người đọc tiếp cận tác phẩm cố gắng làm sống dậy hình tượng, khơi phục nét lờ mờ, phần chìm tảng băng, tầng ngầm tồ lâu đài, hệ thống hình tượng …, từ thâm nhập vào chiều sâu tác phẩm nhận sức nặng ý nghĩa khái qt hình tượng Lúc đó, hình tượng từ tác phẩm www.thuvienhoclieu.com Trang 97 www.thuvienhoclieu.com sống dậy lịng người đọc Ở người đọc có hình tượng nghệ thuật riêng Ðỗ Ðức Hiếu nói tính sáng tạo người đọc sau: Ðọc văn chương có nghĩa tháo gỡ ký hiệu văn chương văn bản, tìm hiểu ý nghĩa tác phẩm thông qua cấu trúc văn (cốt truyện, kết cấu, nhân vật, đối thoại, không gian, thời gian v.v…) đọc Mác hóa cách đọc, tổng hợp khâu việc đọc cảm tưởng, phân tích, đối chiếu, tổng hợp, đánh giá, v.v… phát sáng tạo đọc trước hết phát văn bản, giới khác, người khác, người đọc sống giới tưởng tượng mình, thơng qua tác phẩm, xây dựng cho giới riêng đọc hoạt động tích cực; người đọc nhập hóa thân, với cảm xúc riêng mình, kỉ niệm, ký ức, khát vọng riêng đọc có nghĩa chuyển đổi tác phẩm thành vũ trụ tình cảm, cảm xúc, tư duy, tình cảm riêng [1] Ðiều cho phép người đọc có quyền sáng tạo tiếp nhận văn văn chương vậy? Tất chỗ tính đặc thù nghệ thuật nói chung văn chương nói riêng Ðời sống lịch sử tính nhiều tầng nghĩa tác phẩm văn chương Sau nhà văn hoàn tất văn tác phẩm thì, tác phẩm nghệ thuật bắt đầu trơi nỗi dịng đời đón nhận số phận lịch sử Có tác phẩm vừa đời, liền người đọc vồ vập ấp iu, sau bị lãng quên Có tác phẩm, lúc đời bị hắt hủi, lãng quên sau lại nâng niu trân trọng Có tác phẩm đời sống êm ả sáng chói lâu dài, có tác phẩm mờ mờ ảo ảo… Có tác phẩm thời đại bạn đọc, người ghét, kẻ yêu, người khen, kẻ chê Lại có tác phẩm ý đồ nhà văn đằng mà người đọc hiểu nẻo Truyện Kiều ta thí dụ Ngày xem Truyện Kiều kiệt tác văn chương dân tộc Và thực Truyện Kiều làm nhiều hệ mê mẫn Trong đó, có vua Tự Ðức: Mê mê thú tổ tơm Mê ngựa Hậu bổ, mê nôm Thúy Kiều Nhưng khơng có thời , có người sợ Truyện Kiều Làm trai đọc Phan Trần Làm gái đọc Thúy Vân, Thúy Kiều Hoặc giả Chinh phụ ngâm Ðồn Thị Ðiểm có số phận lịch sử đặc biệt Lúc đời người đọc tiếp nhận tiếng kêu oán chống chiến tranh giành đất đai tập đoàn phong kiến Nhưng đến thời đại lúc đất nước lâm nguy, nhân dân ta làm chiến tranh bảo vệ tổ quốc, tiếp nhận Chinh phụ ngâm thứ đồ cổ - quý mà xài Bởi nỗi gian trn, đau khổ vơ vọng người chinh phụ Chinh phụ ngâm khơng có tác dụng tích cực cho bạn đọc thời Cơ sở để tạo tính nhiều tầng nghĩa văn chương, đứng phía văn tác phẩm, thấy, văn cấu trúc mang nét đặc biệt: www.thuvienhoclieu.com Trang 98 www.thuvienhoclieu.com - Tác phẩm nghệ thuật tác phẩm hoàn chỉnh nhiều yếu tố riêng biệt mối liên hệ mật thiết yếu tố Nghệ thuật yêu cầu phản ánh toàn vẹn người (với mặt tâm hồn thể xác, hoạt động đời sống …) tượng đời sống cách hình tượng cảm tính - Tác phẩm nghệ thuật thường bộc lộ phân tích tổng hợp trình đời sống Nhà văn muốn hiểu biết người đa dạng phức tạp - Trong tác phẩm nghệ thuật, vai trò định cấu trúc tác phẩm xung đột Những xung đột phản ảnh xung đột đời sống Tác phẩm tranh cãi đời sống nhà văn, nhân vật, bất đồng nhân vật Sự xung đột tượng đời sống - Tác phẩm hệ thống hình tượng, hình tượng mang chức khái quát hóa đời sống Tổng thể khái quát hình tượng tạo khái quát tác phẩm tác phẩm phức thể gồm tư tưởng cảm xúc - Mỗi tác phẩm nghệ thuật hệ thống sắc điệu Những sắc điệu hợp lại tạo thành giọng điệu tác phẩm hay nói hơn, với giọng điệu bản, tác phẩm có hệ thống sắc điệu phức tạp - Tác phẩm nghệ thuật sáng tạo nhằm khách quan hóa lĩnh hội thực hình tượng mà cịn có mục đích tác động đến người sử dụng nghệ thuật Cho nên, thành tố tác phẩm vừa thực chức nhận thức, vừa thực chức biểu Tóm lại, tác phẩm nghệ thuật cấu trúc đa dạng phức tạp hoàn chỉnh thành tố Ðặc điểm sở tạo tính đa tầng nghĩa văn chương Eizenshtein nói hay cấu trúc tác phẩm nghệ thuật hoàn chỉnh thành tố tạo nên cấu trúc ấy: Bộ phim hoàn chỉnh mớ khơng so sánh phương tiện biểu tác động nhiều vẻ Quan niệm lịch sử đề tài, tình kịch bản, tiến trình chung mang tính kịch, sức sống hình tượng nghệ thuật diễn xuất diễn viên, thực tế tiết tấu dựng phim cấu tạo hình khối khn hình; âm nhạc, tiếng động, tiếng ồn; dàn cảnh trò diễn bố trợ thủ pháp hội họa; ánh sáng bố cục lời nói có sắc điệu v.v …và tưởng hỗn độn lĩnh vực riêng biệt không đo được, đo lường, kết hợp lại thành chỉnh thể hợp lí; thống nhất.[1] Ðặc điểm văn tác phẩm tạo tính đa nghĩa nó va chạm với sống xã hội II NGƯỜI ÐỌC TRONG QUÁ TRÌNH TIẾP NHẬN VĂN CHƯƠNG Người đọc yếu tố bên sáng tác văn chương Người đọc không đồng sáng tạo với nhà văn, lại yếu tố bên sáng tác người đọc sáng tạo nghệ thuật giống người tiêu dùng lao động sản xuất Với tư cách đòi hỏi, nhu cầu, thân tiêu dùng yếu tố nội hoạt động lao động sản xuất (C Mác) Người tiêu dùng mục tiêu sản xuất, người đọc mục tiêu sáng tác Chính nhu cầu người tiếp nhận, người tiêu dùng, người sử dụng văn chương yếu tố có ý nghĩa định trình văn chương Người đọc lên trước nhà văn hệ thống câu hỏi: Viết cho ai?, Viết để làm gì?, Viết nào? Người đọc yêu cầu, địi hỏi, chờ đợi phê bình nhà văn Nhà văn sáng tác để đáp ứng đòi hỏi bạn đọc Người đọc tạo nên mối quan hệ trực tiếp với tác phẩm sáng tác - tiếp nhận Nhưng người đọc, người tiếp nhận văn chương? Loại hình học người đọc văn chương chia nhiều loại người đọc khác www.thuvienhoclieu.com Trang 99 www.thuvienhoclieu.com - Ðứng phía người tiếp nhận, người ta chia người đọc loại Thứ người đọc tiêu thụ Ðây thường loại người đọc đọc ngấu nghiến cốt truyện, ham thích tình éo le gay cấn, nhiều khúc mắc cạm bẫy Loại đọc lướt nhanh vào nhàn rỗi, tìm thú giải trí, có đánh giá dễ dãi Thứ hai là, loại đọc điểm sách Loại người có ý thức tìm văn chương thông tin sống, đạo đức … để thông báo cho độc giả báo Thứ ba loại người đọc chuyên nghiệp - người giảng dạy nghiên cứu phê bình trung tâm nghiên cứu Thứ tư người sáng tác - nhà văn, nhà thơ đọc theo cảm hứng để tham gia viết trang phê bình ngẫu hứng - Ðứng góc độ sáng tác người ta chia người đọc làm ba loại Thứ nhất: người đọc thực tế Tức người đọc, người tiếp nhận sáng tác tồn cách cụ thể, cá thể Họ người A, người B đời sống, tiếp nhận văn chương theo cá tính, theo sở thích cá nhân Như vậy, trước mắt người sáng tác có biết người đọc thực tế Nhưng nhà văn không viết để đáp ứng cho người cụ thể mà viết cho người đọc nói chung Thứ hai: người đọc giả thiết Ðây loại độc giả tác giả Loại tồn tác giảsuốt trình sáng tác từ nảy sinh ý đồ kết thúc Nhà văn có chủ đích hướng tới họ chủ yếu Thứ ba: người đọc hữu hình hay người đọc bên loại người đọc tồn bên tác phẩm nhân vật đối diện đối thoại với nhà văn, nhân vật mà thân người đọc bên tác phẩm Tố Hữu viết thơ Kính gửi cụ Nguyễn Du, suốt thơ tác giả nói với cụ Nguyễn cụ thể thực tế Tố Hữu chủ yếu viết cho người đọc thực tế hơm nay, nói với người hơm Trong thơ Tố Hữu dạng nhân vật thường hay xuất đại từ em đối tượng thân thiết gần gũi để tâm sự: - Em Ba Lan mùa tuyết tan - Em ! Cu-ba lịm đường - Ðứng góc độ thời gian, người ta chia người đọc làm loại: Thứ nhất: người đọc tại, tức loại người đọc sống đồng thời với tác giả, họ thực tiếp nhận tác phẩm tác giả lên tiếng khen chê trực tiếp với tác giả Trong số người đọc tại, chia làm nhiều lớp theo cách khác nhau: người đọc bình thường; người đọc người đọc - nhà phê bình; người đọc thiếu nhi, niên, cơng nhân, nơng dân, trí thức… Thứ hai: người đọc q khứ Ðây loại người đọc không tiếp nhận tác phẩm Nhưng nhiều định thành bại tác phẩm Tố Hữu viết Kính gửi cụ Nguyễn Du phải thư gởi cụ Nguyễn Du sống thực đâu đó, mà gửi cho linh hồn cụ Nguyễn Du Và Nguyễn Du lúc sinh thời có loại người đọc Tiểu Thanh (xem thơ Ðộc Tiểu Thanh ký Nhân vật nàng màu tím hoa sim Hữu Loan lại người đọc khứ Thứ ba: người đọc tương lai Loại người đọc chưa tồn thực tế có thể, khơng thực đọc tác phẩm xuất q trình làm tác phẩm tác giả, có chủ đích hướng tới nhà văn Nhà văn muốn gởi kỉ mai sau, muốn nói chuyện với người 300 năm sau Nguyễn Du nói: Bất tri tam bách dư niên hậu Thiên hạ hà nhân khấp Tố Như Stendhal chờ người đọc nửa kỉ sau - Lại có cách chia người đọc theo ý thức hệ Cách này, chia người đọc làm loại Thứ nhất: người đọc bạn bè, loại người đọc hướng, quan điểm xã hội, lập trường tư tưởng Phần lớn tác giả có đơng đảo bạn đọc loại Ðây loại bạn đọc chí cốt mà Tố Hữu nói: Tơi buộc hồn với người www.thuvienhoclieu.com Trang 100 www.thuvienhoclieu.com để hồn với bao hồn khổ.Thứ hai: loại người đọc đối thủ Loại người đọc trái với chí hướng, lập trường giai cấp xã hội chẳng hạn cụ Ngáo thơ Hởi cụ Ngáo Tố Hữu Tính định người đọc trình sáng tác văn chương chỗ khơng có người đọc khơng có thân q trình sáng tác Nghệ thuật hình thức giao tiếp Nó đời để đáp ứng nhu cầu giao lưu, trao đổi người viết văn người đọc văn, trước hết để thỏa mãn nhu cầu tự bộc lộ người sáng tác Người đọc lúc nơi gởi gắm tâm nhà văn Ở người đọc trở thành người phục vụ nhà văn Ðến lượt mình, nhà văn lại trở thành người phục vụ bạn đọc Ðây mục tiêu quan trọng sáng tạo nghệ thuật Nghệ thuật phục vụ người đọc phương diện Một thỏa nhu cầu nghệ thuật họ Hai đào tạo họ thành người sính nghệ thuật Rồi người sính nghệ thuật lại u cầu nghệ sĩ khơng tự thỏa mãn mà phải nâng lên Ðây phát triển theo đường tròn xoáy ốc Tác phẩm nghệ thuật - sản phẩm khác thế, - tạo thứ công chúng sính nghệ thuật có khả thưởng thức đẹp, sản xuất sản sinh đối tưọng cho chủ thể, mà sản sinh chủ thể cho đối tượng (C Mác) Vai trò người đọc đời sống lịch sử văn chương Cấu trúc nội tác phẩm với tính đa thanh, đa giọng điệu, nhiều tầng nghĩa thuộc tính phản ánh khái quát đời sống chất liệu ngôn từ tạo nên phương diện khách quan đời sống lịch sử tác phẩm nghệ thuật Còn người đọc thực tế tạo phương diện chủ quan đời sống lịch sử tác phẩm nghệ thuật Chính vai trị động sáng tạo bạn đọc làm cho đời sống lịch sử nghệ thuật vô phong phú, sinh động Ta thấy yếu tố cụ thể từ phiá người đọc tham gia vạch d8ường lịch sử văn chương: - Khác với tiếp nhận khoa học, tiếp nhận nghệ thuật có cơng chúng rộng rãi Tính chất dân chủ rộng rãi tiếp nhận vẽ gương mặt đa dạng tác phẩm Mọi người, lứa tuổi, giới tính, nghề nghiệp, giai cấp tiếp nhận văn chương tiếp nhận theo cách Do đó, độc giả có hình tượng mà hình tượng khơng trùng khít với hình tượng tác phẩm khơng trùng khít với hình tượng mà người khác tiếp nhận Quyết định tới tính đa dạng đa diện nghệ thuật từ phía chủ thể tiếp nhận tuổi tác đành, cịn cá tính cảm xúc, quan điểm thẩm mĩ, thị hiếu thẩm mĩ khác nhau; lại trình độ văn hóa, địa vị xã hội, thành phần giai cấp, lực người… - Mặt khác, lại cịn tâm lí tiếp nhận cơng chúng Cơng chúng tiếp nhận có nhiều kiểu Loại tiếp nhận để giết lúc chờ đợi, hay rảnh rỗi Loại chủ yếu đọc ngấu nghiến tiếp nhận cách bàng bạc, hời hợt Loại người tiếp nhận sâu phương diện đồng cảm, đồng điệu hình tượng Với người hình tượng trở nên sống động cách kỳ lạ: y thật Có người tưởng thật Có người thuơng khóc, hay uất ức thực nhân vật: loại người tiếp nhận thiên lí trí Loại khai thác sâu phương diện khái quát hình tượng Họ nặng suy tư, suy tính Hình tượng nghệ thuật đến với họ bề chìm Loại người tiếp nhận sơ lược, nắm bắt hình tượng khơng trọn vẹn Hình tượng nghệ thuật đến với người khơng tồn bích số phương diện, khía cạnh Cuối loại người tiếp nhận trọn vẹn Loại người tiếp nhận hình tượng cách đa diện, chiều cao, chiều sâu, bề chìm bề nhận phong cách nghệ thuật, thi pháp tư tưởng tác phẩm Tiếp sức, định hướng, chế ước người đọc điều kiện lịch sử - xã hội Trong điều kiện xã hội phát triển, đời sống văn hóa nâng cao người có điều kiện tiếp nhận nghệ thuật tiếp nhận tốt xã hội có điều kiện kinh tế thấp Trong điều kiện xã hội có biến động trị -xã hội, ví du,ï hồ bình chuyển sang chiến tranh ngược lại việc tiếp nhận nghệ thuật cơng chúng www.thuvienhoclieu.com Trang 101 www.thuvienhoclieu.com bị ảnh hưởng v.v… Ðã có thời cơng chúng tiếp nhận chèo Lưu Bình - Dương Lễ phương diện tình bạn cao đầy ân nghĩa Dương Lễ; dám cho vợ tìm Lưu Bình để ni ăn học thành đạt Trong chế độ đa thê, năm the, bảy thiếp, người tiếp nhận, kể phụ nữ tán đồng Dương Lễ Nhưng chế độ - chế độ phụ nữ giải phóng, tơn trọng người ta khơng tán thành cách làm Dương Lễ Và chèo khơng dàn dựng, khơng tiếp nhận trước Tất điều nói với vai trị người đọc tiếp nhận góc độ thiên phương diện hình tượng, chưa nói tới việc người đọc mở rộng giới hạn nghĩa cho hình tượng Nói mở rộng giới hạn nghĩa khơng có nghĩa người đọc viết thêm vào tác phẩm, mà người đưa tác phẩm vào hồn cảnh mình, quan hệ với phát nghĩa cho tác phẩm từ quan hệ mới, thấy điều qua lịch sử tiếp nhận Truyện Kiều Nguyễn Du nhiều trường hợp tiêu biểu khác Hình tượng Tấm truyện cổ tích Tấm - Cám loại người nhận khác cảm nhận khác Ðối với người bình dân xưa, Tấm điển hình cho quan niệm đạo đứcở hiền gặp lành Ðối với Chế Lan Viên, cô Tấm tài diệu kỳ: Ơi đất nước vạn nghìn Tấm Xé vỏ thị bà tiên mà làm chuyện bất ngờ Ở Phó Ðức Phương, Tấm thân vẻ đẹp lao động, tình yêu lao động : Những Tấm cịn mùa trẩy hội Ðến ta thấy vấn đề thiết đặt cho nghệ thuật cần phải đào tạo người đọc, để người tiếp nhận biết cách đọc, thói quen đọc, kỹ đọc Có thể có bước cho người đọc sau: Trước hết, lựa chọn sách đọc chọn sách phù hợp với khát vọng lớn lao, đáng người hồ bình, tự do, chống bạo lực, tình u, tình bạn, tình người Thứ đến, định hướng đọc: đọc để làm gì? Ðể thỏa mãn nhu cầu hiểu biết, giáo dục, thẩm mĩ, giải trí, giao tiếp v.v… Thứ ba, phương pháp đọc: tìm mã văn bản, đặc trưng phong cách, thao tác phân tích, thống kê, đối chiếu Thứ tư, đánh giá tác phẩm: Giá trị nội dung tư tưởng xét nhiều chiều đồng đại lịch đại v.v… www.thuvienhoclieu.com Trang 102 ... niệm phản ánh mối li? ?n hệ văn chương với nhân dân Những quan niệm tính nhân dân lịch sử www. thuvienhoclieu. com Trang 30 www. thuvienhoclieu. com Mối li? ?n hệ văn chương nhân dân mối li? ?n hệ sống nghệ... lao động chung Ngôn từ yếu tố thứ văn chương, phận sản xuất thực tế, đời www. thuvienhoclieu. com Trang 11 www. thuvienhoclieu. com - Lao động tiết tấu: Lao động khám phá giá trị thẩm mĩ tiết tấu Lúc... tương ứng với sở www. thuvienhoclieu. com Trang 14 www. thuvienhoclieu. com vật chất tức xương cốt tổ chức xã hội, nói Vì, người Hy Lạp so với người thời hay Shakespeare chẳng hạn." [1] Về phương diện