Lâm chung, những điều nên biết thích nguyên liên

Thích Nguyên Liên Lâm Chung, điều nên biết Thích Nguyên Liên Lâm Chung, điều nên biết Chào mừng bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn: http://vnthuquan.net/ Tạo ebook: Nguyễn Kim Vỹ MỤC LỤC A Lâm chung điều cần biết B Sự kiện quan trọng đời C Vì cần làm Phật D RỐT CÙNG CỦA CUỘC ĐỜI E Chuẩn bị cho chết Thích Nguyên Liên Lâm Chung, điều nên biết A Lâm chung điều cần biết Thích Nguyên Liên soạn & dịch Lâm chung điều cần biết (Pháp sư Thế Liễu) TỰA Đức Như Lai đại nhân duyên mà xuất đời Đó khai bày hiển thị tri kiến Phật cho tất chúng sanh để chúng sanh ngộ nhập vào tri kiến Phật Nhưng khai bày hiển thị tri kiến Phật để chúng sanh ngộ nhập tức phải có phương tiện Phương tiện ba tạng kinh điển mười hai phần giáo tám vạn bốn ngàn pháp môn tu Cứu cánh tất phương tiện mục đích khai bày hiển thị tri kiến Phật khiến cho chúng sanh ngộ nhập vào tri kiến Phật Kinh Pháp Hoa nói “Ta dùng sức trí tuệ, biết lòng thích chúng sanh, phương tiện nói pháp, khiến hoan hỷ” Lại nói: “Nay Ta vui không sợ, Bồ tát, chánh thức bỏ phương tiện, Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Lâm Chung, điều nên biết Thích Nguyên Liên nói đạo Vơ thượng” Phương tiện nói pháp phương tiện, thức xả bỏ phương tiện bày pháp chân thật Khai mở cửa phương tiện hiển bày tướng chân thật kinh Pháp hoa tôn xưng vua kinh Pháp môn Tịnh độ gọi pháp môn phương tiện đứng đầu phương tiện, liễu nghĩa kinh liễu nghĩa, viên đốn kinh viên đốn Đại sư Ngẫu ích nói: “Chư Phật thương xót chúng sanh tùy theo giáo hóa, cội gốc khơng hai phương tiện có nhiều cửa Xét tất môn phương tiện, mặt thẳng tắt nhanh chóng chỗ tròn đầy, khơng có pháp mơn vượt qua pháp môn niệm Phật cầu sanh Tịnh độ.” Thế biết pháp môn Tịnh độ thật vị với kinh Pháp hoa tức phương tiện chân thật Đại sư Ấn quang thường dạy: “Chúng sanh chín cõi xa lìa pháp mơn khơng lấy để thành Phật đạo; mười phương chư Phật bỏ pháp mơn khơng lấy để hóa độ chúng sanh” Cơng dụng pháp môn Tịnh độ mười phương chư Phật khen ngợi chín cõi chúng sanh quy về, ngàn kinh nói rõ vạn luận tun bày Còn phần tu học pháp mơn Tịnh độ điều cốt yếu chỗ tín sâu, nguyện thiết, chuyên trì danh hiệu Phật đến lâm chung việc vơ khẩn yếu Xưa Đại sư Ấn quang viết sách tựa đề “Lâm chung bờ bến” lưu thông xa gần lợi ích lớn Nay pháp sư Tây chấn, Thế liễu muốn phổ biến rộng rãi cho tất giới nam phụ, lão ấu nên tuyển chọn lại “Lâm chung bờ bến” viết thành “Lâm chung điều cần biết” Văn đơn giản ý tứ đầy đủ nghiên cứu kỹ lưỡng sách này, nương theo phương pháp dạy mà thực hành người chết định vãng sanh Tây phương Cực lạc lợi ích thật lớn lao Về ý nghĩa pháp môn Tịnh độ thiên kinh vạn luận trình bày rõ ràng khơng chỗ thiếu, có người hiểu lầm nên khơng thể khơng thêm đơi lời giải thích Hoặc có người cho niệm Phật niệm Thật tướng Phật niệm sáu chữ Hồng danh thực đại sai lầm Bởi ý nghĩa chữ thật tướng lìa tất tướng, tức tất pháp lặng yên soi tỏ không hai, thân cõi không hai tánh giác tu không hai Chân thân Ứng thân khơng hai, khơng có pháp khơng thật tướng há lìa sáu chữ hồng danh mà tìm cầu thật tướng bên ngồi hay sao? Vì hồng danh vừa cử lên, pháp giới rỗng suốt, sáu chữ trì diệu thể tồn sáng Với quan niệm thật tướng sai lầm hồng danh hai theo thấy khơng thể biết thật tướng Hoặc có người cho phải niệm Tỳ Lô Giá Na không nên niệm A Di Đà Phật Tỳ Lô Giá Na Pháp thân Phật, A Di Đà Ứng thân Phật nhận thức sai lầm! Vì Pháp thân, Báo thân Ứng thân ba mà mà ba, tức Tỳ Lô Di Đà, Di Đà Tỳ Lô sai lầm lại chia làm hai theo thấy khơng thể biết Tỳ Lơ Hoặc có người cho nên cầu sanh cõi Thường tịnh quang không nên cầu sanh giới Tây phương Cực lạc nhận thức sai lầm! Bởi bốn cõi Tịch quang, Thật báo, Phương tiện, Đồng cư tên có bốn thể Chúng sanh chưa đoạn Kiến tư sanh cõi Phương tiện, đoạn phần Vơ minh sanh cõi Thật báo, đoạn hết Vơ minh sanh cõi Tịch quang Vả lại cõi Thường tịch quang sanh khơng phải khơng sanh há cầu sanh sao? Đã hồn tồn khơng có cơng hạnh sát, đoạn, chứng theo cấp bực mà tiến tu, vọng chấp Tịch quang phá bỏ Cực lạc lại cõi Cực lạc đồng cư cõi Tịch quang nên vọng lấy Tịch quang thêm nơi Cực lạc, theo thấy khơng thể biết Tịch quang Hoặc có người cho tâm quốc độ tâm tịnh quốc độ tịnh, nên cầu sanh cõi Cực lạc nơi tự tâm hà tất phải cầu sanh Cực lạc nơi cõi khác, nhận thức sai lầm! Bởi tâm tức pháp giới, cõi Cực lạc mười vạn ức quốc độ vốn chưa pháp giới này, tức chưa lìa nơi tự tâm Nay đem duyên sáu trần làm tự tâm mà muốn nạp giới Cực lạc vọng tâm duyên sáu trần để cầu sanh Tịnh độ há sai lầm sao! Phàm thứ mê sai lầm nguyên nghe danh từ không truy cứu nghĩa lý, chạy theo sai lầm làm chướng ngại, há người thiếu nhận thức hiểu biết Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Lâm Chung, điều nên biết Thích Ngun Liên Người có trí tuệ chắn khơng có nhận thức sai lầm mê Các nhận thức sai lầm bệnh mà người thời dễ mắc phải ưa thích điều kinh dị cao xa rốt vọng cầu không thật, khơng thể ngồi n mà để tiếp tục có người sai phạm Rất mong bậc thức giả nên suy xét điều Đến ý nghĩa trợ niệm lúc lâm chung với phương pháp trợ niệm, sách trình bày rõ ràng khơng cần luận bàn thêm Tháng 10 năm giáp ngọ Tại Hoằng hóa xã tỉnh Thượng hải Pháp sư Diệu chân đề tựa Lời nói đầu Việc đau buồn thống khổ đời khơng chết Đối với chết không người mà khơng biết khơng có người tránh khỏi Nhưng biết chết bi thống khổ mà khơng biết tìm cầu tu học Phật pháp vĩnh viễn thoát khỏi chết, khơng phải uổng cơng buồn khổ hồn tồn khơng có chút ích lợi sao? Tuy nhiên, dù tìm pháp mơn khơng khế có tu không chứng mà sáu nẽo luân hồi, há uổng công bi thống khổ khơng có chút lợi ích hay sao? Cho nên đức Thích Ca Thế Tơn ba ngàn năm trước kinh Đại tập nói: “Thời kỳ Mạt pháp vạn vạn người nương vào sức tự lực tu hành Giới định tuệ, có người diệt trừ hết phiền não nghiệp chứng đắc đạo Thánh vị, có nương vào pháp mơn tín, nguyện, niệm Phật sức thệ nguyện Phật A Di Đà cầu sanh Tây phương thoát khỏi sanh tử” Lại vị tổ thứ mười ba Liên tông Ấn Quang đại sư chùa Linh nham ( Tơ châu) dạy: “Chín cõi chúng sanh lìa pháp mơn niệm Phật khơng thể lấy để thành Phật đạo, mười phương chư Phật bỏ pháp mơn niệm Phật khơng thể lấy hóa độ chúng sanh” Nên biết, Phật tổ vơ bi tâm thương xót chúng sanh thời Mạt pháp lành mỏng manh trí tuệ cỏi khơng biết thời cơ, dùng sai pháp mơn có tu khơng đắc uổng phí tâm lực luống đời mà nói! Nên biết pháp mơn Tịnh độ tín, nguyện, niệm Phật nhiếp khắp cơ, không luận hàng Tăng tục, nam nữ, già trẻ, thông minh, ngu dốt kẻ phát tâm tội nặng hay nhẹ Các loại người đầy đủ lòng tin chân thật, nguyện thiết tha, thành khẩn niệm Phật cầu nguyện vãng sanh Tây phương suốt đời khơng thối chuyển, đến lúc lâm chung định Phật hộ niệm tiếp dẫn vãng sanh giới Cực lạc Ngay hạng người xưa chưa biết tín, nguyện, niệm Phật cầu sanh Tây phương đến lúc lâm chung gặp thiện hữu khai thị, khiến cho người phát lòng tin, phát nguyện niệm Phật cầu sanh Tịnh độ, người thân quyến lại khơng ưu sầu khóc lóc gây trở ngại thay vào pháp niệm Phật trợ niệm, người định vãng sanh Tịnh độ Nên biết, muốn vãng sanh Tịnh độ phải tự thân làm chủ niệm sau cần trợ niệm pháp Than ôi! khổ nỗi phương pháp trợ niệm lúc lâm chung người cư sĩ gia chưa phổ biến rõ ràng Lúc gặp người lâm chung người gia quyến thường thường niệm Phật trợ niệm, để tiễn đưa thần thức người chết đường Thánh vãng sanh giới Tây phương Cực lạc, vĩnh viễn hưởng an vui mà ngược lại bi khóc lóc làm cho thần thức người chết đọa lạc vào Địa ngục, đọa vào đường ác Ngạ quỷ, Súc sanh chốn đau khổ Nhân pháp sư Tây chấn lòng từ bi tha thiết thương xót người cư sĩ gia tục phần nhiều chưa nghiên cứu Phật học, khơng biết phương pháp trợ niệm có người lâm chung Ngài có diệu Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Lâm Chung, điều nên biết Thích Nguyên Liên dụng điểm sắt hóa thành vàng, nơi tuyên truyền xiển dương việc lợi hại lúc lâm chung tổ chức đoàn trợ niệm lâm chung, học tập phương pháp trợ niệm để gây nhân tịnh nghiệp cho người lúc lâm chung, trở thành đại nhân duyên vãng sanh Tịnh độ Lại nhân hai “Lâm chung bờ bến” “Rốt nhân sanh” văn nghĩa sâu xa không dễ học tập, pháp sư Tây chấn ba lần khuyên chọn lấy lời dạy lúc lâm chung cổ đức, dùng văn tự bạch thoại để soạn thuật lại làm tư liệu cho người thời dễ dàng học tập Tơi khổ não học nghiên cứu nhiều để soạn thuật miễn cưỡng, sợ văn nghĩa sai lệch làm thác loạn Phật pháp làm chúng sanh hiểu lầm, có tâm lành ngược lại tạo thêm tội lỗi Nhân đây, trước đem thảo trình lên vị đại đức cao tăng danh nước giám định sau dám ấn hành Nguyện xin khắp nơi bạn hữu liên trì! Nếu có người đọc sách ngưỡng mong đừng chê văn từ nông cạn Ví nương theo thật nghĩa mà thực hành người vãng sanh, tức khỏi Ta bà mãi tạ từ khổ não sanh tử thảy tiến lên cảnh giới an dưỡng vĩnh viễn hưởng thụ niềm vui kỳ diệu Niết bàn Phật lịch 2495 mùa thu ngày Phật hoan hỷ Tịnh xá Hương lâm hạnh Hậu học Thế liễu kính ghi Pháp sư Diệu chân giám định Thích Thế liễu biên soạn I LUẬN VỀ NGƯỜI NIỆM PHẬT, LÂM CHUNG ĐƯỢC VÃNG SANH HAY KHÔNG ĐƯỢC VÃNG SANH? Đức Phật Thích Ca Mâu Ni vườn Kỳ thọ cấp cô độc nước Xá vệ tuyên thuyết kinh A Di Đà Ngài tán thán y báo chánh báo trang nghiêm giới Cực lạc đồng thời khuyến khích chúng sanh phát nguyện cầu sanh giới Trong kinh dạy: “Như Ta ngày tán thán lợi ích bất khả tư nghì công đức Phật A Di Đà Thế giới đông phương có đức Phật A Súc giới nam phương có đức Phật Nhật Nguyệt Đăng giới tây phương có đức Phật Vơ Lượng Thọ giới bắc phương có đức Phật Diệm Kiêm giới hạ phương có đức Phật Sư Tử giới thượng phương có đức Phật Phạm Âm Các Ngài đồng tướng lưỡi rộng dài, nói lời thành thật: Tất chúng sanh nên tin theo kinh Xưng tán bất khả tư nghì cơng đức thiết chư Phật sở hộ niệm này” Vãng sanh giới Tây phương Cực lạc nhân duyên lớn chư Phật sáu phương đồng khen ngợi, phàm có chúng sanh khởi tín, phát nguyện, chuyên trì danh hiệu Phật cầu sanh giới Tây phương Cực lạc định vãng sanh, lý hiển nhiên nên sanh tâm nghi ngờ Hỏi: Người phát tâm niệm Phật nói vãng sanh Tây phương, tơi thấy có nhiều vị xuất gia gia, hàng ngày siêng niệm Phật đến lúc lâm chung phần nhiều chết cách mờ mịt chẳng người thật vãng sanh Vấn đề nào? Đáp: Do thời điểm lâm chung người nhân duyên chưa đầy đủ Nếu lúc lâm chung nhân duyên họ đầy đủ định mười người vãng sanh mười, trăm người vãng sanh trăm, ngàn người vãng sanh ngàn Hỏi: Thế nhân duyên? Đáp: Người niệm Phật thường ngày có lòng tín sâu, nguyện thiết, niệm Phật cầu sanh Tây phương đến lúc lâm chung giữ lòng tín sâu, nguyện thiết, tinh niệm Phật lúc bình thường, tâm niệm nhân tự lực Nếu vị thường ngày chưa có lòng tín sâu, nguyện thiết, tinh niệm Phật cầu sanh Tây phương đến lúc lâm chung gặp thiện tri thức khai thị khiến Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Lâm Chung, điều nên biết Thích Ngun Liên họ sanh khởi lòng tin sâu, nguyện thiết, niệm Phật cầu sanh Tây phương Tâm tín sâu, nguyện thiết, cầu sanh Tây phương nhân tự lực Đức A Di Đà Phật vị giáo chủ giới Tây phương Cực lạc vạn đức Hồng danh Ngài, có lực tiếp dẫn chúng sanh vãng sanh Cực lạc duyên tha lực Hỏi: Người niệm Phật đến lúc lâm chung nhân duyên đầy đủ định vãng sanh đạo lý nào? Đáp: Người niệm Phật đến lúc lâm chung có lòng tin sâu, nguyện thiết, niệm Phật cầu sanh Tây phương, Phật sở niệm duyên tha lực tâm niệm nhân tự lực Ngay lúc tín sâu, nguyện thiết, niệm Phật dùng tâm niệm để niệm Phật sở niệm, Phật sở niệm tâm niệm mà hiển bày, tâm niệm nhờ Phật sở niệm mà tịnh Thời điểm lâm chung giai đoạn tự lực tha lực có cảm ứng lẫn Giữa nhân duyên hòa hợp, người niệm Phật định vãng sanh Tây phương đạo lý thật Hỏi: Thế nhân duyên không đầy đủ khiến người niệm Phật lúc lâm chung vãng sanh Cực lạc? Đáp: Người niệm Phật lúc bình thường cơng phu tín nguyện niệm Phật chưa thục, đến lúc lâm chung có tâm tín nguyện cầu sanh Tây phương (có nhân), bệnh nặng phiền não khủng bố khiến tâm niệm Phật khơng thể phát khởi, lại chẳng có thiện tri thức an ủi khai thị trợ duyên niệm Phật ( không duyên), lại gặp cảnh bà Phật pháp thêm vào bi khóc lóc gây chướng ngại Trong tâm người lâm chung lúc vốn nhiều đau khổ muốn bà khơng nên khóc lóc mà nên trợ dun niệm Phật sớm vãng sanh, họ mở miệng nói Tâm người bệnh lúc thống khổ lại thêm thống khổ Đến mạng chung người vãng sanh Tây phương giới tịnh trang nghiêm Phật A Di Đà vĩnh viễn thọ hưởng khoái lạc ngày viên thành Phật đạo Nhưng bị bà gây chướng ngại để phải đọa lạc vào cảnh giới khổ đau Đây mối quan hệ có nhân khơng dun khơng thể vãng sanh Tây phương Cực lạc Lại có hạng người niệm Phật lúc bình thường tâm tín nguyện niệm Phật chưa kiên cố, đến lâm chung gặp trợ duyên tốt thiện tri thức trợ lực niệm Phật ( có dun), lại bà khơng khóc lóc gây chướng ngại Ngặt nỗi, người niệm Phật tâm vốn điên đảo tham luyến tình gian chí đến đắm trước vợ con, tài sản không chịu phát tâm niệm Phật cầu sanh Tây phương (không nhân) Đến lâm chung tâm niệm sau người chạy theo tình dục niệm đọa lạc vào cảnh giới sanh tử luân hồi Đây mối quan hệ khơng nhân có dun khơng thể vãng sanh Tây phương Lại có hạng người niệm Phật lúc bình thường chuyên cầu nhà cửa an vui mạng sống dài lâu, đến lâm chung lo sợ chết Người bệnh chưa nặng có niệm Phật mong cầu bệnh mau thuyên giảm không phát tâm cầu sanh Tây phương Đến lúc bệnh nặng thống khổ phát lúc khơng thể niệm Phật có kêu trời kêu đất gọi vợ gọi chồng Nếu lại gặp bà không tin Tam bảo có tin Tam bảo chưa hiểu rõ nghĩa lý kinh điển, lúc bà khơng khơng khai thị trợ niệm (vơ nhân) lại khóc lóc bi tạo chướng ngại khiến cho người bệnh vô thống khổ phiền não Ví người té giếng lại bị đơi thêm đá nên thống khổ lại nhiều Người tâm niệm mạng chung sau tùy theo nghiệp nhân phiền não ác độc đọa lạc tam đồ ác đạo, mối quan hệ không nhân không duyên vãng sanh Tây phương Trên chúng tơi trình bày sơ lược ba hạng người niệm Phật lúc lâm chung, có nhân tự lực khơng dun tha lực có dun tha lực không nhân tự lực không đạt nhân tự lực duyên tha lực Ba trường hợp khơng có cảm ứng nhân dun khơng hòa hợp nên khơng thể vãng sanh Hỏi: Người niệm Phật lúc lâm chung nhân duyên đầy đủ vãng sanh Tây phương? Đáp: Nếu hạng người đại bình thường họ có lòng tin sâu, nguyện thiết, tinh niệm Phật, người tín nguyện chân thiết cơng phu niệm Phật thục, đến lâm chung Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Lâm Chung, điều nên biết Thích Nguyên Liên họ tự nhiên tín nguyện niệm Phật lúc bình thường, tâm khơng có tơ hào động tướng, tịnh tướng, khổ tướng, lạc tướng, thuận tướng, nghịch tướng mỗi tâm niệm an trú vào câu hồng danh “Nam mô A Di Đà Phật” (đây Như lai hải thật tướng chánh định) Trong kinh A Di Đà dạy: “Một lòng khơng loạn liền vãng sanh” cảnh giới ( tâm niệm Phật nhân tự lực cảm, Phật hiệu duyên tha lực sở cảm) mối quan hệ nhân duyên đầy đủ Lại có hạng người tánh thuộc loại tầm thường hàng ngày lòng tín sâu, nguyện thiết, công phu niệm Phật chưa thục đến lúc lâm chung tâm tín nguyện cầu sanh so với thường ngày lại chí thành tha thiết Không luận bệnh khổ phiền não phát sao, tâm tín nguyện cầu sanh Tây phương họ trước sau Giai đoạn câu Phật hiệu khó đề khởi bà thiện hữu người có hiểu biết Phật pháp biết rõ lợi hại lúc lâm chung nên khơng bi khóc lóc, lại thêm có thiện tri thức khai thị trợ duyên niệm Phật Tâm người bệnh lúc niệm niệm an trú vào hồng danh A Di Đà Phật đến lúc mạng chung tâm niệm niệm Phật sau ( nhân tự lực) duyên theo Phật sở niệm ( duyên tha lực) mà vãng sanh mối quan hệ nhân duyên đầy đủ Lại có hạng người lúc bình thường khơng có lòng tín nguyện niệm Phật cầu sanh Tây phương lâm chung gặp thiện tri thức khai thị, nói việc trang nghiêm giới Cực lạc khiến người bệnh tâm sanh hoan hỷ ưa thích cầu sanh Lại nói bốn mươi tám đại nguyện tiếp dẫn chúng sanh vãng sanh đức Phật A Di Đà khiến người bệnh tâm sanh chánh tín phát lòng niệm Phật cầu sanh Tây phương Lúc người bệnh nghe lời khai thị thiện tri thức tâm sanh hoan hỷ tín thọ niệm Phật tâm cầu nguyện vãng sanh Các người bà tuân theo đạo thiện tri thức không gây chướng ngại bi khóc lóc Người lúc mạng chung niệm niệm niệm Phật tâm trạng trẻ thơ nhớ mẹ hiền vô khẩn thiết Người mạng chung, nương từ lực Phật vãng sanh mối quan hệ nhân duyên đầy đủ Trên đây, chúng tơi trình bày sơ lược ba hạng người niệm Phật lúc lâm chung có đầy đủ nhân tự lực duyên tha lực đạt cảm ứng nhân duyên hòa hợp định vãng sanh Tây phương Hỏi: Người bình thường khơng biết tín, nguyện, niệm Phật, đến lúc lâm chung gặp thiện tri thức khai thị nghe sanh tâm hoan hỷ cầu sanh Tây phương, thêm bà không gây chướng ngại mà trợ duyên niệm Phật, người mạng chung vãng sanh, tình lại dễ dàng thế? Đáp: Trong sáu hạng người tơi trình bày để biện luận người niệm Phật cầu sanh Tây phương, tình dễ dàng hay khơng dễ dàng tơi nói rõ ràng mà ơng hồi nghi sao? Ơng nên nhớ hạng người bình thường chưa có lòng tín, nguyện, niệm Phật cầu sanh duyên Đến lâm chung nhờ thiện tri thức khai thị người nghe sanh tâm hoan hỷ biểu người đời trước gieo trồng lành Người đem so với hạng người phổ thơng bình thường cách xa vậy.Lâm chung tâm tín nguyện niệm Phật cầu sanh nhân thắng thiện tri thức khai thị bà trợ duyên niệm Phật duyên cường, lại có sức từ bi tiếp dẫn Phật A Di Đà, nhân dun hòa hợp người mạng chung định vãng sanh nghi ngờ? Hỏi: Chúng tơi muốn trợ duyên niệm Phật cho người bà lúc lâm chung khiến họ mau vãng sanh Giả sử lúc có người bà mạng chung thiện hữu mời chưa kịp đến, người gia đạo lý Phật pháp hiểu chưa thấu đáo, cần khai thị phương thức khai thị khơng biết phương pháp trợ niệm lại khơng hiểu Nay Ngài có biết kinh sách bày phương pháp trợ niệm văn tự rõ ràng dễ đọc dễ hiễu để thỉnh nghiên cứu há không tốt hay sao? Đáp: Các vị có tâm chân thật muốn thực hành đạo lớn hiếu thuận, thân ái, từ muốn người bà vĩnh viễn ly sanh tử ln hồi, vãng sanh đến Tây phương Phật quốc trang nghiêm tịnh hưởng thọ đầy đủ khoái lạc ngày thành Phật rộng độ loài chúng sanh Để đạt ước nguyện vị cần y theo ý nghĩa tiết sách mà thiết thật chấp hành, người bà vị lúc lâm chung định vãng sanh giới Cực lạc Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Lâm Chung, điều nên biết Thích Nguyên Liên II NGƯỜI BÀ CON CẦN CHÚ Ý NHỮNG ĐIỂM SAU Cha mẹ người có cơng ân sanh thành dưỡng dục phận làm cần phải hiếu thuận, anh chị em, vợ chồng cần phải thân ái, cháu, dâu rễ cần nên từ Thế hiếu thuận, thân ái, từ ái? Thế không hiếu thuận, không thân ái, không từ ái? Đối với đạo lý vị cần triệt để thấu triệt Nếu làm qua loa định khiến cho tâm hiếu thuận, thân ái, từ trở thành tình đại ngỗ nghịch, đại tàn hại Quý vị người muốn tránh khỏi tình nguy hiểm chỗ tơi giảng cần để tâm nghiên cứu Con người đến lâm chung giai đoạn tối hậu đời người, người bà nên khoảng thời gian chốc lát Đối với người hấp hối nên chân thành biểu tâm hiếu thuận, thân ái, từ ái, giờ phút phút nên quan tâm thăm hỏi Bất luận tình mỗi nên tùy thuận theo ý muốn người bệnh không nên làm cho tâm họ phiền não Thời điểm người bệnh mạng chung định nên thỉnh vị niệm Phật đến trợ niệm Các vị trợ niệm đến nhà bà nên nghe theo lời dạy họ chút không trái ý Cần hiểu vị niệm Phật trợ niệm lúc người chịu trách nhiệm cứu độ thần thức người bà để vãng sanh Cực lạc Vì thế, tồn gia quyến thuộc người nên nhớ tưởng ân đức hết lòng tiếp đãi vị Giả sử vị trợ niệm bận nơi khác chưa đến kịp, lúc người bà nên pháp đứng trợ duyên niệm Phật cho người bệnh cơng đức giống Có điều cần tuân thủ theo phương pháp trợ niệm để tiến hành không nên đem phương pháp trợ niệm để cải biên, làm cho người bệnh vãng sanh Đồng thời nhà nên phát nguyện ăn chay tuyệt đối không sát sanh phải người bệnh mà tu phước Đến lúc bệnh nặng thời điểm cần người trợ niệm Vào thời điểm phải lòng niệm Phật trợ giúp họ vãng sanh Tây phương Chớ khơng nên mặt khóc lóc bi mặt kêu gọi lương y điều làm cho người bệnh tăng thêm thống khổ trở ngại việc vãng sanh nỗi khổ chồng thêm nỗi khổ Mong vị bà hiểu rõ điều để khơng làm hại người thân Con người đến lúc lâm chung thời điểm phân phàm rẽ Thánh thời điểm phân chia cảnh giới Tây phương Thánh đạo cảnh giới lành thiên, nhân, A tu la cảnh giới ác Địa ngục, Ngạ quỷ, Súc sanh Các vị bà lúc trợ niệm bệnh nhân niệm Phật trợ giúp bệnh nhân vãng sanh Tây phương thánh đạo hưởng thọ vô lượng an lạc Giả sử bệnh nhân mà bi khóc lóc đẩy thần thức bệnh nhân đọa vào ba cảnh khổ Địa ngục, Ngạ quỷ, Súc sanh chịu vô lượng thống khổ Nên biết, người bà bệnh nhân lúc lúc thể tình nghĩa rõ ràng hiếu thuận hay không hiếu thuận thân hay không thân từ hay không từ Chúng ta cần tin tưởng vào lời Phật dạy kinh điển, kinh dạy người đọa lạc vào ba cảnh Địa ngục, Ngạ quỷ, Súc sanh phải chịu vơ lượng thống khổ ngôn ngữ văn tự diễn tả hết thời gian thọ khổ vơ vơ tận Nói thống khổ cảnh giới Địa ngục, chúng sanh cõi ngày đêm phải trải qua vạn lần chết sống lại Nỗi khổ cảnh giới Ngạ quỷ, chúng sanh cõi trăm ngàn vạn kiếp danh từ cơm nước chưa nghe ăn uống Nỗi thống khổ cảnh giới Súc sanh, chúng sanh cõi phải chịu cảnh nước sôi lửa bỏng bị nhai nuốt vào bụng người Nếu đọa lạc vào ba cảnh khổ thời gian tối thiểu năm ngàn đại kiếp Một đại kiếp thời gian mười ba ức bốn ngàn ba trăm tám mươi bốn vạn năm cõi người Nếu trải qua thời gian năm đại kiếp sau thọ khổ xong xuất ly thời gian ngắn hay sao? Nếu vãng sanh giới Tây phương Cực lạc hàng ngày nghe đức Phật A Di Đà giảng kinh thuyết pháp; Bồ tát Quan âm, Thế chí làm bạn lành Mắt thấy cảnh cảnh diệu Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Lâm Chung, điều nên biết Thích Nguyên Liên sắc trang nghiêm tai nghe tiếng tiếng tốt vi diệu hưởng thọ khối lạc ngơn ngữ văn tự khơng thể diễn bày Mỗi vãng sanh đầy đủ thần thông đạo lực nương bi nguyện trở lại Ta bà hóa độ bà cần đến đến cần đến tự Đồng thời đời mà thành Phật Do cần hiểu rõ ý nghĩa này, cảnh giới Tây phương khối lạc vơ vô tận Ai người không chịu phát tâm niệm Phật trợ niệm cho người bà mau vãng sanh Tây phương hưởng thọ vô lượng khoái lạc? Ở cảnh giới Địa ngục, Ngạ quỷ, Súc sanh, thống khổ vô vô tận Ai người tâm ác độc người bà bi khóc lóc đẩy họ vào cảnh giới Địa ngục Ngạ quỷ, Súc sanh để thọ khổ báo hay sao? Chúng ta người phải hiểu rõ: Phàm người lúc lâm chung vãng sanh Tây phương đọa lạc vào tam đồ ác đạo trách nhiệm phần lớn người bà tạo Nếu người bệnh lúc bình thường có tâm tín sâu, nguyện thiết, niệm Phật cầu sanh Tây phương lúc người bà nên đối trước người bệnh giảng giải: “Chúng ta làm người làm người dài lâu Phật dạy có sáu cảnh giới luân hồi sanh tử ba cảnh Địa ngục, Ngạ quỷ, Súc sanh ba cảnh khổ lại dễ đọa lạc Nhưng cảnh giới Tây phương đức Phật A Di Đà làm giáo chủ có vơ lượng an vui Trong cảnh giới Tây phương chẳng có nỗi khổ Tam đồ chẳng có sáu cảnh luân hồi sanh tử Dân chúng cảnh giới Tây phương liên hoa hóa sanh ngồi tòa sen mềm mại, hương thơm tinh khiết cánh hoa to lớn đẹp rực ánh sáng Dân chúng cảnh Tây phương chỗ lầu đài trân bảo cung điện cao lớn lộng lẫy Dân chúng cảnh Tây phương nghĩ tưởng thức ăn có sơn hào hải vị ra, cần áo mặc có y phục thượng hạng lại đến Dân chúng cảnh Tây phương chỗ thọ hưởng khối lạc ngơn ngữ văn tự không diễn bày hết Nay ông phát tâm trì niệm danh hiệu Phật A Di Đà tâm nguyện tha thiết cầu sanh Tây phương, đến lúc lâm chung Phật A Di Đà tay bưng đài sen to lớn thân trước mặt ơng để nghinh đón ông vãng sanh Tây phương Mỗi vãng sanh lúc thọ hưởng khối lạc khơng tận Ông nên phát tâm niệm Phật định vãng sanh Tây phương” Là người bà ngày nên đối trước bệnh nhân nói ba lần Cách thức nói khơng q nhanh nên nói cách từ tốn rõ ràng Cần biết tâm lý người bệnh lúc họ dễ khởi phiền não sợ cảnh phiền não Còn người bệnh phát khởi tín tâm dốc lòng niệm Phật không cần tiếp tục khuyến đạo khai thị Từ sau khuyên họ tâm niệm Phật cầu nguyện vãng sanh đủ Người bệnh việc nhà việc quan trọng mà ngày thường chưa kịp nói, người bà nhân lúc người bệnh bệnh tình chưa nặng nói nên hỏi họ rõ ràng Nếu người bệnh tâm thức mê khơng thể nói được, lúc người bà không nên đối trước người bệnh nói việc tránh làm loạn chánh niệm người bệnh ( chánh niệm niệm Phật) Nếu tâm thức người bệnh sáng suốt người bà nên đối trước bệnh nhân nói lời sau: “Tất cơng việc gia đình thay ông đảm đương tất chuyện gia đình ơng khơng nên để tâm lo lắng Giờ ơng nên lòng niệm Phật A Di Đà để cầu nguyện vãng sanh mà thơi” Nói lời khai thị nói lần từ sau khuyến khích người bệnh lòng niệm Phật cầu nguyện vãng sanh Đồng thời người trợ niệm dùng ngón tay rõ hướng tây đối người bệnh lại nói: “Cảnh giới Tây phương trước mặt ơng, ơng nên lòng niệm Phật tâm ơng nên nghĩ tưởng vãng sanh Tây phương” Làm người bà ngày đối trước người bệnh khuyên răn vài ba lần Giả sử tâm thức người bệnh đến lúc hôn muội khơng cần nói lời khuyến khích mà nên chuyên tâm niệm Phật lớn tiếng mà Nếu có vị thân thích bạn bè đến thăm hỏi người bệnh, nên mời vị sang phòng bên để tiếp đãi đồng thời nói với khách rằng: “Cuộc đời người giai đoạn lâm chung giai đoạn quan trọng Do vị đến trợ duyên người bệnh niệm Phật giai đoạn có lợi ích lớn Còn đối trước người bệnh khóc lóc bi chướng ngại vơ cùng” Chúng ta nói với khách câu mặt tránh tâm nghi ngờ khách, mặt tránh cảnh người khách đứng trước bệnh nhân bi sầu não gây chướng ngại cho người bệnh Lại khuyến khích người Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Lâm Chung, điều nên biết Thích Nguyên Liên khách phát tâm trợ giúp người bệnh niệm Phật, khách làm thật người có tâm từ bi người bệnh Nếu người bệnh nghiệp chướng phát khơng hoan hỷ với người niệm Phật, nghe thấy người bà niệm Phật tâm lại sanh mệt mỏi, thấy oan hồn để đòi mạng sống Các việc xảy vốn nghiệp chướng người bệnh phát chướng ngại cho việc vãng sanh Lúc nên họ đối trước Tam bảo chí thành khẩn thiết niệm Phật sám hối khiến nghiệp chướng họ tiêu trừ sớm vãng sanh Cực lạc Như năm ngối có vị cư sĩ, thân mẫu vị bệnh nặng chết, vị cư sĩ mời người trợ niệm đến nhà thân mẫu mà niệm Phật Thân mẫu vị nghe người niệm Phật tâm phiền muộn bảo vị trợ niệm đừng niệm Phật Do vị cư sĩ đệ tử biết rõ trường hợp mẹ nghiệp chướng phát thay mẹ đối trước Tam bảo tụng kinh Địa tạng, vị cư sĩ chí thành khẩn thiết mẹ sám hối Sau đó, cư sĩ lại vị trợ niệm mẹ mà niệm Phật thân mẫu cư sĩ trở lại sanh tâm hoan hỷ kết vãng sanh Tây phương Trên nói việc tụng kinh Địa tạng tiêu trừ nghiệp chướng, giả sử không tụng kinh Địa tạng niệm danh hiệu Địa tạng Bồ tát Lại có vị cư sĩ thân phụ vị bệnh nặng chết thấy gái dắt chó đến đòi mạng Vị cư sĩ thay cha niệm Phật sám hối giây lát khơng thấy gái chó Sau thân phụ cuả cư sĩ thấy hai vị Tăng đối trước nói “Đời trước ơng gây chướng ngại vãng sanh cho gây chướng ngại vãng sanh ông” Vị cư sĩ lại lần cha niệm Phật sám hối đồng thời khấn vái: “Hãy cha vãng sanh sau đến trợ niệm cho hai vị vãng sanh Tây phương để tạ lỗi gây chướng ngại vãng sanh hai vị khứ” Nhân không thấy hai vị Tăng đến Sau thân phụ cư sĩ lại thấy vị lão Tăng đối trước người bệnh nói: “Oán nghiệp ông tiêu trừ qua khỏi tam thất vãng sanh, sen vị ơng đệ ngũ cấp” Đồng thời vị lão tăng lại nói: “Sở dĩ tam thất vãng sanh ông biết đạo” Các vị đừng hiểu tam thất ba tuần trợ niệm nhiều ngày mệt mỏi, vị hiểu không Nguyên qua khỏi hai mươi mốt vị vãng sanh, đệ ngũ cấp Trung phẩm trung sanh Nương để biết làm người bà người bệnh niệm Phật sám hối, tụng kinh Địa tạng hay niệm danh hiệu Bồ tát Địa tạng người bệnh có lợi ích lớn 10 Người bệnh đến lúc tắt thở người trợ niệm nhiều nên với người bà hướng bàn Phật, quỳ niệm lễ niệm chí thành khẩn thiết mong cầu Phật từ bi tiếp dẫn thần thức người chết mau vãng sanh Tây phương Còn người trợ niệm với người bà đến gần người bệnh trợ lực niệm Phật Có điều người bà khơng nên đứng đối diện để người bệnh thấy Chúng ta nên nhớ thời điểm người tắt thở, thấy bà tất khó tránh việc sanh tâm bi trìu mến làm chướng ngại chánh niệm Người bà ngồi bên trái bên phải ngồi sau lưng người bệnh Về âm điệu tiếng niệm Phật bi tương tự khóc lóc, âm điệu niệm Phật bi sầu người bệnh nghe định sanh tâm sầu khổ bi luyến Nếu người bệnh có tâm niệm sầu khổ chánh niệm cảnh giới Tây phương khơng đâu mà hiển bày Vì lúc cần phải đặc biệt cẩn thận đặc biệt ý tuyệt đối cấm bi sầu khổ nên lớn tiếng niệm Phật, câu câu Phật hiệu phân minh chữ chữ rõ ràng Lúc niệm Phật người trợ niệm nên quán tưởng đức Phật A Di Đà phóng hào quang cứu độ gia hộ người chết thân tâm an lạc chánh niệm phân minh sớm vãng sanh giới Tây phương Cực lạc 11 Người chết sau chấm dứt thở trước lúc thân thể chưa lạnh hẳn giai đoạn trung gian này, người bà đặc biệt ý không mèo chuột đụng đến Nên biết người chết thở chấm dứt thể nóng, có vật xúc chạm vào thể người chết thống khổ Có đơi người nghĩ muốn thăm dò thân thể người chết xem nóng chỗ để xác định cảnh giới tái sanh Việc người chết hồn tồn có hại khơng chút lợi ích Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Lâm Chung, điều nên biết Thích Nguyên Liên Nếu sau mười đồng hồ muốn thăm dò thân thể người chết lạnh hẳn hay chưa nên mời vị có cơng đức tu hành tương đương dùng tay nhẹ nhàng thăm dò Ở thời gian người bà nên thảy nên nghe theo lời giáo vị trợ niệm để tránh tác hại cho người chết Nếu khơng có vị trợ niệm nên y theo phương thức trợ niệm để thực hành Đến vị trợ niệm cần nghe theo lời giáo vị lãnh đạo khơng tự tiện thăm dò nóng thân thể người chết Chúng ta nhất không nên nghe theo lời nói mê tín vơ số người tục, bọn họ nói: “Người chết nhân lúc thân thể ấm xương thịt mềm mại, thời điểm mà tắm rửa mặc quần áo tốt” Lại nói: “Người chết nên dời sang chỗ khác kẻo không bị thần giường quở trách” Lại nói: “Con cháu cần phải khóc lóc khơng tin khơng hết” Những lời nói mê tín truyền tụng đến ngày khiến làm tổn hại cho người chết vô lượng vô biên oan uổng thọ đại khổ não đọa lạc cảnh ba ác đạo Địa ngục, Ngạ quỷ, Súc sanh Xưa vua A kỳ đạt bình sanh tin tưởng Tam bảo kiến tạo chùa tháp công đức vô lượng, đến mạng chung lúc dứt thở, người thị vệ đứng hầu quạt tay rơi vào mặt nhà vua, lúc vua vơ thống khổ tâm sân hận đầu thai làm thân rắn Nhân nhờ vua Kỳ đạt bình sanh có cơng đức kính trọng Phật pháp kiến tạo chùa tháp nên sau gặp vị Tăng đối trước rắn thuyết pháp Rắn nhờ duyên nghe lại cơng đức Phật pháp ba ngày sau chết thần thức sanh lên cõi trời Lại xưa có hai vợ chồng đỗi thương yêu lẫn nhau, bình sanh đồng tin Tam bảo phụng trì trai giới Ngày người chồng bệnh chết người vợ vô bi khóc lóc Thân thể người chồng chết thần thức chưa rời, nghe âm bi người vợ tâm sanh khởi ý niệm trìu mến, nhân thần thức theo ý niệm trìu mến đắm nhiễm lạc vào thể người vợ làm sâu bò mũi Vì chồng chết người vợ khóc lóc bi thảm nước mắt nước mũi giàn dụa, mũi rơi trùng người vợ xấu hổ định dùng chân đạp nát may có vị Tăng khuyên can: “Chớ đạp nát thân chồng chị” Người vợ hỏi duyên cớ, vị Tăng đáp: “Chồng chị lúc sống giữ gìn trai giới sanh thiên chị khóc lóc bi thảm q khiến nội tâm khởi dậy lòng thương yêu thần thức theo tâm niệm thương yêu mà nhập vào người chị làm sâu lỗ mũi” Người vợ nghe lấy làm hối hận cầu xin vị Tăng thuyết pháp cho trùng Con trùng nhờ nghe pháp mà thoát thân trùng thần thức tái sanh lên cõi trời Hai câu chuyện từ kinh nói có nguồn gốc sách tục hư truyền mê tín chẳng có cứ, cần biết rõ số loại sách mê tín để tránh gây cho vong nhân sau gặp phải cảnh oan uổng thọ đại khổ não, đọa lạc cảnh ác đạo Địa ngục, Ngạ quỷ, Súc sanh Vì sau người chết chấm dứt thở trước toàn thân chưa lạnh người bà con, định chấm dứt việc khóc lóc khổ não xúc chạm thân thể người chết để tránh tai họa người chết không vãng sanh Tóm lại, người bà phải nên nghe theo lời giáo vị trợ niệm, khơng có vị trợ niệm người bà nên cẩn thận thăm dò thân thể người chết, đợi toàn thân lạnh hẳn tiến hành thủ tục tắm rửa thay quần áo III HỎI ĐÁP VẤN ĐỀ TRỢ NIỆM Hỏi: Hai chữ trợ niệm có ý nghĩa ? Đáp: Trợ trợ giúp niệm chánh niệm Trợ niệm có nghĩa trợ giúp cho người lâm chung có chánh niệm tiền Hỏi: Thế chánh niệm? Đáp: Chánh niệm gọi tịnh niệm Chánh niệm hay tịnh niệm tâm niệm niệm Phật Nhân tâm niệm Phật khơng sáu trần duyên hợp, tâm duyên tịnh gọi tịnh niệm Tịnh niệm chánh nhân tịnh nghiệp để vãng sanh Tây phương Ý nghĩa tịnh niệm chánh niệm tương đồng Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Lâm Chung, điều nên biết Thích Ngun Liên - Lồi người tâm điềm tĩnh nên dễ thực hành theo chánh pháp Như lai, lồi A tu la tâm sơi nỗi thua nên khó tu đạo giải Sanh thiện đạo a Nhân đạo: Nhân đạo nẽo người Nhân có nghĩa nhẫn cho lồi người gặp cảnh thuận nghịch có lực nhẫn nại an chịu với duyên phần Chúng sanh cảnh giới thọ hưởng có hạnh phúc lẫn đau khổ khổ bốn cảnh giới trước Ở lồi có đầy đủ thuận lợi để học thực hành giáo lý đức Phật a.1 Cảnh giới thọ dụng : * Khổ lạc thọ dụng : Chúng sanh cảnh giới nhân đạo thọ khổ vui xen tạp, nhiều tuỳ theo nghiệp nhân người tạo Nói chung, bên cạnh hạnh phúc đôi chút người phải bị chi phối tám nỗi khổ lớn Đó : Sanh khổ, bịnh khổ, già khổ, tử khổ, cầu bất đắc khổ, biệt ly khổ, oán tắng hội khổ ngũ ấm xí thạnh khổ * Ẩm thực thọ dụng : Chúng sanh cảnh giới nhân đạo ẩm thực thọ dụng có tế đoạn thực thơ đoạn thực Tế đoạn thực thai thọ dụng huyết phần mẹ Thô đoạn thực ăn thức ăn : cơm, rau, cá, thịt…Nói rộng ra, thọ dụng khác : phòng nhà, chiếu, gối, tắm…cũng gọi tế đoạn thực * Dục nhiễm thọ dụng : Chúng sanh cảnh giới nhân đạo có khổ vui xen lộn nên có hành dâm Sự hành dâm tương đồng loài bàng sanh, quỷ, thần…khi hai thân khác giống giao hợp, tâm khởi niệm khối lạc cùng, liền có chất bất tịnh chảy a.2 Nghiệp nhân tái sanh biểu lâm chung: * Nghiệp nhân tái sanh : Người đời có niềm tin kiên cố Tam Bảo giữ gìn năm giới cấm, có lòng nhân từ hiếu đạo, giúp đỡ yêu thương kẻ nghèo khó, phát tâm bố thí kẻ cúng dường…sau chết tái sanh vào cảnh giới người * Biểu lâm chung : Nếu lâm chung tái sanh vào cảnh giới nhân đạo có biểu sau : - Khởi niệm lành sanh lòng hòa dịu ưa việc phước đức - Sanh lòng chánh tín thỉnh Tam Bảo đến đối diện quy y - Thấy bà trơng nom sanh lòng vui mừng - Tâm chánh trực khơng ưa dua nịnh - Dặn dò giao phó cơng việc lại cho thân quyến từ biệt b Thiên đạo : Thiên đạo nẽo trời, chữ Thiên có nghĩa thiên nhiên, tự nhiên, lại chữ thiên có bốn nghĩa ẩn : Tối thắng, tối thiên, tối lạc, tối tôn Chúng sanh cảnh giới thân tướng trang nghiêm hưởng phước lạc tự nhiên, ăn mặc thọ dụng tùy niệm hóa b.1 Cảnh giới thọ dụng : * Khổ lạc thọ dụng : Chúng sanh cảnh giới khổ vui nhiều Chư thiên cõi dục thọ dụng nhiều phần vui, có phần khổ suy não đoạ lạc Chư thiên cõi sắc giới từ sơ thiền đến tam thiền lấy định cảnh làm vui, vui cực cõi tam thiền Từ tứ thiền chư thiên cõi vơ sắc khơng có khổ lạc thọ * Ẩm thực thọ dụng : Chư thiên cõi dục thọ dụng trân vị cam lồ, tô đà Tuy nhiên, tuỳ theo phước báu Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Lâm Chung, điều nên biết Thích Nguyên Liên vị sai khác mà có vị thọ dụng đầy đủ có vị thọ dụng không đầy đủ, đồng thời mùi vị thức ăn có Chư thiên cõi sắc giới thọ phần tư thực, dùng vui thiền định để ni sắc thân Còn chư thiên cõi vơ sắc có thức thực * Dục nhiễm thọ dụng : Chúng sanh cảnh thiên đạo, có chư thiên dục giới có hành dâm, chư thiên cõi sắc vô sắc giới tu phạm hạnh khơng có dục nhiễm thọ dụng Thiên chúng dục giới gần gũi với chảy chất bất tịnh, nơi mơn có gió nhẹ thổi dục niệm liền tiêu Trời Tứ thiên vương Đao lợi có giao cảm loài người Trời Dạ ma nam nữ ôm thoả mãn dâm dục Trời Đâu suất hai bên nắm tay dục niệm liền tiêu Trời Hoá lạc hai bên nam nữ chăm nhìn cười dục đầy đủ Trời Tha hoá chư thiên liếc mắt xong dục b.2 Nghiệp nhân tái sanh biểu lâm chung : * Nghiệp nhân tái sanh : Người đời tu Thập thiện chứng đắc thiền định, sau lâm chung tái sanh cảnh trời Trong người thành tựu mười nghiệp lành, tái sanh cảnh giới Dục giới, người tu mười nghiệp lành cọng với chứng đắc bốn thiền định ( tứ thiền) tái sanh cảnh trời Sắc giới, người tu mười nghiệp lành cọng với chứng đắc bốn không định (tứ không) tái sanh cảnh trời Vô sắc * Biểu lâm chung : Nếu lâm chung tái sanh cảnh trời có biểu sau : - Phát khởi tâm lành - Chánh niệm rõ ràng - Đối với cải, vợ con…lòng khơng lưu luyến - Khơng có hôi hám - Ngửa mặt lên mỉm cười, mà nghĩ tưởng thiên cung đến rước mình… Lưu ý: Biểu lâm chung sáu cảnh giới kể người chết mỗi biểu đầy đủ, mà đơi lúc có điểm thiết yếu biểu Lại cần phân biệt, ví hai cảnh giới nhân đạo thiên đạo tâm hồn họ sạch, bên nghĩ đến thiên cung xao lãng việc đời, bên thương nhớ bà dặn việc nhà Còn hai cảnh Ngạ quỷ địa ngục tâm hồn họ mê man, bên sanh tâm nóng nảy hết từ hòa, bên biểu tham lam hay nói đến chuyện ăn uống Đến lồi Súc sanh thân thể tháo mồ tiếng nói khàn nghẹt luyến tiếc bà con… điểm dị biệt sáu cảnh giới để xác định rõ cảnh giới tái sanh Lại có đơi người đến chết tâm hồn trở thành vô ký ( không biểu lành hay nào) Hạng người muốn dự đoán họ tái sanh cảnh giới nào, xác định dựa theo nóng nơi thân đốn III BA YẾU TỐ QUYẾT ĐỊNH THÀNH TỰU MỘT CẢNH GIỚI : Xưa có số người quan niệm : Con người tâm tịnh sống cảnh giới Tịnh độ, tâm ngu si, mê mờ…là sống cảnh giới địa ngục khơng có cảnh giới Tịnh độ hay cảnh giới địa ngục khác Quan niệm cảnh giới hồn tồn khơng xác, đơi dẫn đến nhiều ngộ nhận gây tác hại không nhỏ Với biểu tâm người thế, nói nghiệp nhân Tịnh độ hay nghiệp nhân địa ngục mà người tạo mà Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Lâm Chung, điều nên biết Thích Nguyên Liên Chung quy, cảnh giới mà chúng sanh thọ dụng phải đầy đủ ba yếu tố thành tựu : Vũ trụ quan : Là xác định vị trí địa lý cảnh giới, cảnh Tây phương Tịnh độ cõi trang nghiêm nằm phía tây cõi Ta Bà, địa ngục cảnh giới khổ đau vị trí mé núi Thiết vi Nhân sanh quan : Là xác định thân tướng sai biệt cảnh giới, thân tướng loài tuỳ theo phước báu có mà lồi có hình tướng sai biệt, thân tướng Thánh chúng cõi Tây phương Tịnh độ trang nghiêm đủ ba mươi hai tướng tốt tám mươi vẻ đẹp, thân tướng chúng sanh cảnh giới Ngạ quỷ bụng to trống, cổ nhỏ kim, thân tướng chúng sanh cảnh địa ngục xấu xa kỳ dị, đầu trâu mặt ngựa… Tâm lý quan : Là xác định tâm lý sai biệt cảnh giới, tâm Thánh chúng cõi Tây Phương Tịnh độ tịnh, tâm Ngài an trụ vào thiền định đồng thọ hưởng pháp lạc thiền định tương đồng với Phật A Di Đà; tâm chúng sanh cảnh giới Ngạ quỷ bị đốt cháy đói khát… tâm chúng sanh cảnh giới địa ngục sân hận, sợ hãi… Như thế, chúng sanh đời gây tạo nghiệp nhân sau lâm chung tuỳ theo nghiệp nhân mà tái sanh sáu cảnh giới luân hồi Do đó, cảnh giới tái sanh xác lập đầy đủ ba yếu tố kể trên, chưa đủ ba yếu tố chưa nói cảnh giới chúng sanh thọ dụng Hay nói cách khác, cảnh giới có vị trí, thân tướng tâm lý sai khác mà chúng sanh phải thọ dụng C Kết luận : Tóm lại, vơ minh dục chi phối mà chúng sanh sống chết, chết lại sống, mãi trối lăn vào sáu cảnh giới luân hồi Trong sáu cảnh giới đó, bốn cảnh giới trước hồn tồn khổ đau, hai cảnh sau trời người có hạnh phúc xét lại khổ Ví chúng sanh cảnh giới địa ngục, ngày đêm phải trải qua cảnh vạn lần chết sống lại bị tra vạc dầu hầm lửa Chúng sanh cảnh giới Ngạ quỷ bị thiêu đốt nạn đói khát, ngàn vạn năm tên cơm, nước chưa nghe ăn no chúng sanh cảnh giới Súc sanh bị khổ si mê dày vò, bị người khác banh da xẻo thịt nhai nuốt vào bụng Chúng sanh cảnh giới A tu la bị sân hận tham dục chi phối, suốt ngày đánh giết lẫn để tìm cầu thoả mãn xác thịt Còn chúng sanh hai cảnh giới trời, người có hạnh phúc xen lẫn khổ đau cảnh người, chúng sanh phải chịu tướng bát khổ; cảnh giới trời bị năm tướng suy hao Chi muốn thoát ly sanh tử luân hồi tránh nhọc nhằn phải làm kẻ lữ khách qua lại nơi tam giới, nên cố gắng phát tâm tín sâu, nguyện thiết, chun trì danh hiệu Phật A Di Đà Chúng ta mong đời trả chút nghiệp lại lâm chung sớm vãng sanh nước Phật mà Tiết CẢNH GIỚI TỊNH ĐỘ A DẪN NHẬP Chúng sanh đời phát tâm tín sâu, nguyện thiết, chun trì danh hiệu Phật sau lâm chung vãng sanh giới Tịnh độ Nói chi tiết, giới Tịnh độ bàng bạc khắp mười phương, luận bàn cảnh Tịnh độ làm chỗ quy túc cho chúng sanh cảnh giới Ta Bà này, đức Phật Thích Ca Mâu Ni đặc biệt nhấn mạnh giới Tây Phương Tịnh độ đức Phật A Di Đà làm giáo chủ Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Lâm Chung, điều nên biết Thích Nguyên Liên Trong phần giới hạn viết chúng tơi xin trình bày ba điểm : Sự thù thắng y báo chánh báo giới Tây phương Tịnh độ Nghiệp nhân vãng sanh biểu lâm chung Bốn yếu đưa đến thành công pháp niệm Phật Cầu nguyện tất chúng sanh lâm chung sớm xum vầy nơi cảnh giới Tịnh độ Phật A Di Đà B CHÁNH ĐỀ : I Sự thù thắng y báo chánh báo giới Tịnh độ (Cực Lạc) Thế gọi Tịnh độ : Theo lời Phật dạy mười phương hư khơng có vơ lượng quốc độ có trạng khổ vui ngàn muôn sai biệt Nếu phân chia tổng quát, cảnh giới chia thành hai loại cảnh giới uế độ cảnh giới Tịnh độ a Cảnh giới uế độ : Là cảnh giới khổ đau, cảnh giới vốn cộng nghiệp chúng sanh duyên khởi Cộng nghiệp cảm thành quốc độ y báo chung để chúng sanh tuỳ biệt nghiệp thiện ác mà thọ báo khổ vui b Cảnh giới Tịnh độ : Là cảnh giới hoàn toàn an vui hạnh phúc Cảnh giới Phật Bồ Tát hoá dùng để làm chốn đạo tràng giáo hoá chúng sanh Sự thù thắng y báo chánh báo a Chánh báo : - An lạc vô bịnh - Thọ mạng lâu dài - Thân tướng đẹp đẽ - Khơng có bất bình đẳng giàu nghèo sang hèn - Tâm tánh nhu hoà đạo đức cao thượng - Đạo tâm kiên cố - Mọi người hố sanh mà có - Khơng có sai khác nhỏ lớn, già trẻ, mạnh yếu - Khơng có nhơ bẩn uế - Tâm trí phóng khống thơng đạt - Hết ln hồi lục đạo - Đủ sáu thần thơng - Đầy đủ huệ nhãn chánh kiến Mười ba trang nghiêm tịnh thuộc phần chúng sanh gian (chánh báo) b Y báo: - Đất đai phẳng đầy châu ngọc suốt, khơng có khe núi gò lởm chởm ao rảnh sơng ngòi trồi trủng - Khơng có tai nạn thiên tai lụt bão, sấm sét, đại hạn, địa chấn gây mùa đói khát - Bầu trời ln quang đãng, không cần ánh sáng mặt trời, mặt trăng hay đèn nến - Tất vật dụng luôn mẻ, không vỡ, không hư, không mục nát, không cũ nhớp - Phong cảnh xinh tươi, hoa đẹp đẽ, lầu gác mỹ lệ, không cần nhọc công kiến trúc trang hồng mà tự nhiên thành - Khí trời ln mát mẻ - Âm nhạc nhiệm mầu, hoà tấu tự nhiên hay ngừng dứt tuỳ theo sở thích người nghe - Khơng có động vật khác ngồi lồi người trừ biến hoá Phật - Hồ nước thơm ngào, cạn sâu ấm áp tuỳ theo sở thích - Cảnh vật tiếp xúc gây khối cảm nhẹ nhàng, mà không làm chao động đạo niệm - Bảy báu vật dụng tự nhiên thành tựu, để cung ứng đầy đủ mà không cần đến sức người - Khơng có trần lao phiền não - Khơng có nạn nhân mãn, dân số ngày tăng - Nhân dân sống cảnh thái bình an lạc, khơng có tà ma ngoại đạo ức hiếp Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Lâm Chung, điều nên biết Thích Nguyên Liên Mười bốn thuộc phần khí gian (y báo) Cảnh giới có đầy đủ hai phần y báo chánh báo trang nghiêm tịnh gọi cảnh giới Tịnh độ Ngược lại, cảnh giới không hội đủ hai điều kiện y chánh trang nghiêm kể cảnh cảnh giới uế độ Cảnh giới Tây Phương Cực Lạc Đức Phật A Di Đà làm giáo chủ cảnh giới tịnh trang nghiêm hai mặt y báo chánh báo, nên gọi cảnh giới Tịnh độ Phật A Di Đà II Nghiệp nhân vãng sanh biểu lâm chung : Nghiệp nhân vãng sanh: Theo lời đức Phật dạy kinh Quán Vô Lượng Thọ, người muốn vãng sanh cảnh giới Tây phương Tịnh độ đức Phật A Di Đà làm giáo chủ phải tu ba phước sau : “Muốn sanh nước phải tu ba thứ phước, hiếu dưỡng cha mẹ, phụng thờ sư trưởng, giữ lòng từ bi khơng giết hại, tu mười nghiệp lành Hai thọ trì tam quy, giữ trọn vẹn giới, đừng phạm oai nghi Ba phát lòng bồ đề, tin sâu lý nhân quả, đọc tụng kinh điển Đại thừa, khuyến người khác tu hành Ba điều gọi chánh nhân tịnh nghiệp” Theo lời sớ giải đại sư Thiên thai, cho ba tịnh nghiệp thuộc tán thiện, ba tư lương Tín, Nguyện, Hạnh (trong Kinh A Di Đà ) định thiện ( Định thiện : dứt tất tư lự để tâm ngưng vào cảnh, Tán thiện : bỏ ác để tu hành tâm tán loạn ) Theo kinh A Di Đà, hành giả muốn vãng sanh giới Cực Lạc phải hội đủ ba tư lương Tín, Nguyện Hạnh - Tín : Tin thật có đức Phật A Di Đà thành lập nước Cực Lạc bốn mươi tám đại nguyện để tiếp dẫn chúng sanh mười phương giới niệm Phật cầu vãng sanh - Nguyện : Nguyện đến lúc lâm chung Phật A Di Đà Thánh chúng thân đến tiếp dẫn, sau thành Phật trở lại Ta bà hoá độ chúng sanh - Hạnh : Là chun trì sáu chữ hồng danh “ Nam mơ A Di Đà Phật”, niệm đạt tâm bất loạn Biểu lâm chung : Nếu lâm chung vãng sanh giới Cực Lạc có biểu sau: - Tâm hồn không bị rối bời - Biết trước chết đến - Tâm niệm chân chánh không - Biết trước mà tắm rửa thay quần áo - Tự niệm Phật niệm có tiếng hay niệm thầm - Mùi thơm lạ khắp nhà - Có hào quang sáng soi rọi vào thể - Tự nói kệ để khuyên dạy đệ tử - Nhạc trời trổi dậy hư khơng Nếu có có đầy đủ điểm tốt kể phẩm vị chắn cao Còn vài điểm tốt năm điểm tốt mà thôi, người vãng sanh Tịnh độ III Bốn yếu đưa đến thành công Theo đại sư Cổ côn ( đời Thanh ), người niệm Phật muốn thành công phải nắm vững bốn yếu sau : Người niệm Phật không cần tham cầu Tịnh cảnh : Xưa nay, có số vị phát tâm niệm Phật lo ham cầu tịnh cảnh ( cầu thấy Phật thân, cầu thấy cảnh giới Tịnh độ…), không đặt nặng vào việc cầu vãng sanh Tịnh độ, thật đại bịnh Bởi cầu tịnh cảnh mà không cầu vãng sanh Tây Phương, kẻ niệm Phật chẳng khác cầu cát mà bỏ vàng, niệm Phật với tâm không phù hợp với ý Phật “chấp trì danh hiệu Phật, Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Lâm Chung, điều nên biết Thích Ngun Liên lòng cầu nguyện vãng sanh” (kinh A Di Đà), đạt thành công đức vô lượng vãng sanh Người niệm Phật không cần tham thoại đầu “ niệm Phật ?” Người niệm Phật lấy tâm tịnh lai mà niệm đức Phật A Di Đà giới Tây Phương, nhờ đức Phật A Di Đà hiển lộ tâm lai tịnh Mỗi khởi tâm niệm Phật tâm ta hướng tâm Phật, tâm Phật hướng tâm ta Tâm ta tâm Phật rõ ràng, tâm ta tâm Phật một, lý cảm ứng đạo giao bất khả tư nghì Vì đương lúc niệm Phật mà hỏi niệm Phật ai, tức đầu lại đặt thêm đầu nữa, cỡi lừa mà lại tìm lừa Người niệm Phật khơng cần dứt trừ vọng tưởng: Ngày có nhiều người tu pháp môn khác, thấy niệm Phật họ khởi tâm chê bai : “ người niệm Phật mà vọng tưởng khơng đạt thành kết quả” Nhưng họ khơng biết rằng, người niệm Phật vọng tưởng đới nghiệp vãng sanh Ngài Linh Phong dạy: “kẻ tín thâm nguyện thiết mà tâm nhiều vọng tưởng kẻ Hạ phẩm hạ sanh Tuy Hạ phẩm hạ sanh chẳng ngại gì, đồng bậc thiện nhân câu hội chung chỗ, thọ dụng pháp lạc, há đại dụng hay ?” Người niệm Phật không cần cầu tâm : Người tán tâm niệm Phật thường ngày niệm khơng thối chuyển, lâu ngày tự nhiên thành tựu tâm Như tâm bất loạn tán niệm định số mà thành Chúng ta niệm Phật không cần cầu tâm tương tục niệm Phật tâm bất loạn hiển bày Trái lại người niệm Phật lo cầu tâm mà bỏ qua pháp tán niệm định số, chẳng khác kẻ khơng nấu cơm mà cầu có cơm ăn, khơng chịu khó học mà muốn thành tài giỏi…là điều xảy Cho nên, bậc hữu duyên tông Tịnh độ, cần lập chí định trì danh niệm Phật mà khơng cần phải tham cầu tịnh cảnh, không cần xem câu niệm Phật câu khán thoại đầu; khơng cần nghĩ đến chuyện vọng tưởng hay không vọng tưởng, không cần phải cầu tâm bất loạn Mà thường ngày chuyên trì Thánh hiệu Phật A Di Đà “ đi, đứng, nằm, ngồi niệm Phật”, từ chết, định vãng sanh C KẾT LUẬN Trên đây, chúng tơi trình bày khái lược thù thắng giới Tây Phương Tịnh độ đức Phật A Di Đà, để có so sánh cảnh Tịnh độ sáu cảnh giới luân hồi, khổ đau hạnh phúc Tịnh độ sáu cảnh giới khác xa trời vực Tất nhiên, cầu Tịnh độ khơng chán sợ cảnh luân hồi đau khổ, mà cảnh Tịnh độ nơi có đủ thắng duyên để tu hành Khi nương vào Tịnh độ tu hành thành Phật cỡi thuyền đại nguyện, trở lại cảnh khổ Ta Bà để hoá độ vơ số chúng sanh, tròn đầy cơng hạnh Bồ tát đạo Nào kẻ tự cho hạng người bi lâm lai láng, trí huệ ngập trời lại chần chừ mà khơng chịu cầu nguyện vãng sanh Tịnh độ ? Tiết DỰ BỊ LÚC LÂM CHUNG A DẪN NHẬP : Con người sau chết vãng sanh cảnh giới Tịnh độ hay đầu thai vào sáu cảnh giới luân hồi động lực định ! Theo đạo Phật tất yếu tố đoạ lạc hay giải thoát, khổ đau hay hạnh phúc…đều tự tâm định Như kinh Pháp cú dạy : “Tâm làm chủ tâm dẫn đầu pháp…”, hay kinh Hoa nghiêm nói: “ Tâm hoạ cơng sư, hoạ chủng chủng ngũ uẩn, thiết giới trung, vô pháp nhi bất tạo” Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Lâm Chung, điều nên biết Thích Nguyên Liên Do vậy, tâm thức chánh niệm hay tán loạn người lâm chung yếu tố định cho vãng sanh hay đọa lạc Muốn đạt tâm chánh niệm đó, người Phật tử sống phải chuẩn bị đầy đủ duyên nào? Cũng đến lúc lâm chung tâm phải kiên định niệm Phật thân quyến người vãng phải có trợ niệm, tiến vong sao? Cách thức cử hành tang lễ cho có lợi ích người chết, tránh tốn ý nghĩa? Đây vấn đề vơ quan trọng, cần phải biết để chuẩn bị sẵn, chuẩn bị có tác dụng thay đổi cảnh giới khổ đau hay hạnh phúc đời người I Những dự bị cần thiết cho lúc lâm chung Với dự bị cần thiết cho lúc lâm chung, cần phải dự bị qua hai phần dự bị ngoại duyên dự bị tinh thần Dự bị ngoại duyên : a Kết duyên với bạn đồng tu: Người niệm Phật khoẻ mạnh cần phải kết duyên với bạn đồng tu, người gần để sách tu hành trợ niệm cho lâm chung Tốt nên tổ chức đoàn niệm Phật trợ niệm; đồn có người bịnh nặng người đồng đến thay niệm Phật trợ niệm cho vị Nếu thường đến trợ niệm cho người khác lâm chung, sau lâm chung, người khác trợ niệm; đồng thời việc làm bà lúc lâm chung đạo mà pháp Nên nhớ, phần nhiều bị nghiệp chướng nặng nề ràng buộc, lâm chung khơng có người khác niệm Phật trợ niệm lúc nghiệp phát hiện, thân thể đau nhức, tâm thức dễ bị mê, e khó lòng tưởng Phật, niệm Phật để cầu nguyện vãng sanh b Mọi việc cần đặt trước Người niệm Phật tuổi già nên đem việc từ nhà cửa, ruộng vườn tài sản…giao lại cho cháu, lúc lo việc chùa, tụng kinh, niệm Phật mà Lại đến bệnh nặng thấy thể ngày suy yếu nên đem hậu đặt trước để lâm chung khỏi phải bận tâm Tốt bệnh nặng nên viết di chúc, việc giao lại tài sản, nhà cửa cho cháu, di chúc phải có điểm sau : -Khi đau nặng lâm chung, bà quyến thuộc khơng khóc lóc lộ nét bi sầu , có thật tâm thương u hiếu thuận lòng niệm Phật trợ niệm -Trong thời gian tang lễ phải ăn chay, cúng chay, lòng tụng kinh niệm Phật, làm phước đức để hồi hướng cho người cố Dự bị tinh thần : Nói phần dự bị tinh thần nơi xin khái lược qua ba điểm: a Người niệm Phật phải có nhận thức xác đời: Người niệm Phật sống phải có nhận thức xác đời, phải biết đời mà người phàm phu tham đắm chất vốn khổ, khơng, vơ thường, có ngã Chúng ta vô minh che lấp mà bị trôi lăn dòng sống khổ, khơng, vơ thường, vơ ngã Khi xác định chất đờI khổ, khơng, vơ thường, vơ ngã, khơng tâm niệm đắm trước mà lòng niệm Phật cầu nguyện sớm sanh cảnh giới Tịnh độ thường, lạc, ngã, tịnh đầy tịnh trang nghiêm đức Phật A Di Đà b Phải lòng niệm Phật : Người niệm Phật muốn thật vãng sanh cần phải tinh niệm Phật từ biết pháp mơn niệm Phật lúc lâm chung Phải có niềm tin kiên cố vào Phật A Di Đà, tin cảnh Ta bà niệm Phật cảnh giới Tây Phương đức Phật A Di Đà chư thánh chúng ngày đêm mong ngóng sớm với Ngài Tin sau mạng chung định Phật A Di Đà thánh chúng đồng thân đến tiếp dẫn… Kế đến người niệm Phật phải có tâm mong cầu giải thốt, phải xem từ tiền của, ruộng vườn thân quyến thuộc duyên giả tạm, sống tuỳ duyên cảnh chết rủ không, sanh tâm yếm ly Ta bà, lòng cầu nguyện sớm vãng sanh giới Cực Lạc.Tâm nguyện kiên cố Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Lâm Chung, điều nên biết Thích Ngun Liên cầu sanh Di Đà sớ dạy: “ Trông Cực lạc nhớ cố hương, ngưỡng mến đức Từ tôn cha mẹ” c Cần dứt trừ mối nghi: Theo đại sư Từ Chiếu người niệm Phật lâm chung thường có ba điều nghi, bốn cửa ải hay làm chướng ngại cho vãng sanh Ba điều là: 1- Nghi túc nghiệp sâu nặng thời gian cơng phu tu hành e khơng vãng sanh; 2-Nghi nguyện chưa trả xong, tham, sân, si chưa dứt e khơng vãng sanh; 3- Nghi niệm Phật Phật không đến rước e không vãng sanh Bốn cửa ải : 1-Hoặc nhân bịnh khổ mà trở lại huỷ báng Phật không linh; 2-Hoặc nhân tham sống mà giết vật mang cúng tế; 3-Hoặc nhân uống thuốc mà dùng rượu chất máu hôi; 4- Hoặc nhân luyến mà tự ràng buộc với gia đình Những điểm nghi ngờ người niệm Phật cần phải suy nghĩ để dứt trừ, phải nhớ đức A Di Đà Phật đại từ đại bi không rời bỏ chúng sanh Người phát tâm niệm Phật đến lâm chung người Phật tiếp độ Chúng ta phải giữ vững niềm tin vào nguyện lực cứu độ chúng sanh đức Phật để dự bị trước cho tinh thần an ổn lúc lâm chung II.SỰ KHẨN YẾU LÚC LÂM CHUNG Cần lòng niệm Phật: Người niệm Phật bịnh chưa nặng nên uống thuốc, bịnh nặng khơng cần dùng thuốc Nên nhớ đến lúc bịnh nặng người niệm Phật cần phải buông bỏ duyên xung quanh, không đắm trước vợ tài sản thân tâm mình, chuyên lòng niệm Phật cầu nguyện Phật thánh chúng đến tiếp độ Nếu thở dài nên niệm bốn chữ A Di Đà Phật, thở đứt quãng sức khỏe yếu tâm cần đề khởi chữ Phật Bấy người niệm Phật lại quán tưởng Phật A Di Đà thánh chúng thân trước mặt, duỗi tay để tiếp độ vãng sanh theo Phật Trong tâm lúc có ý niệm Phật cầu vãng sanh khơng có ý niệm khác Thỉnh bậc thiện tri thức khai thị: Lúc bệnh nhân đau nặng thần thức tỉnh, người nhà nên thỉnh thiện tri thức đến người bệnh mà khai thị Đại khái vị thiện tri thức người bệnh mà có đơi lời an ủi, tán thán công đức tu hành mà sanh tiền người bệnh có Đồng thời nói rõ cảnh khổ giới Ta bà diễn tả niềm vui giới Cực lạc, để bệnh nhân phát lòng hâm mộ, thấy Ta bà cảnh đáng chán miền Tịnh độ nơi nên nguyện để phát nguyện cầu sanh Nếu tâm người bệnh có uẩn khúc, nghi ngờ nên tuỳ giải thích tư tưởng người bệnh thơng suốt Vị thiện tri thức có trách nhiệm khuyên bảo người nhà nên sanh tâm buồn phiền khóc lóc làm chướng ngại vãng sanh người bệnh Phải nên lòng niệm Phật để trợ niệm cho người bệnh sớm vãng sanh, khuyên gia đình nên đem tài sản người bệnh bố thí, cúng dường… để trợ tiến cho vãng sanh Cách thức trợ niệm: Khi bịnh nhân mãn phần, trợ duyên niệm Phật vô cần thiết Cách thức trợ niệm cần phải y theo điều kiện sau : Trong phòng người bịnh phải thống mát khơng gây ồn ào, khơng cười giỡn nói chuyện tạp Bà khơng khóc lóc hay lộ nét ưu sầu người bịnh nghe thấy sanh tâm bi luyến chướng ngại cho vãng sanh Thỉnh tượng Phật A Di Đà ( Thánh tượng Tây Phương tam Thánh) để trước mặt cho người bịnh trơng thấy, cắm bình hoa tươi đốt lò hương nhẹ Người trợ niệm tuỳ theo số nhiều hay ít, chia thành hai ba ban luân phiên niệm Phật Các ban phải canh đồng hồ ( ban khoảng nửa ) mà chuyền nhau, đừng câu niệm Phật gián đoạn, sau bịnh nhân tắt thở khoảng tám đồng hồ ngưng trợ niệm Lại có điều ý, tiếng niệm Phật không bi khiến tâm người bịnh sanh luyến ái; lúc Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Lâm Chung, điều nên biết Thích Nguyên Liên lâm chung sau tám đồng hồ, tiếng niệm Phật phải liên tục niệm lớn Khi người bịnh tâm thức qua hôn trầm, người trợ niệm phải kê miệng sát vào tai họ mà niệm làm cho người chết minh tâm III Điều khẩn yếu sau mãn phần Khi tắt lúc truy tiến : Sau người bịnh tắt thở, người trợ niệm phải chia ban luân phiên niệm Phật tám tiếng đồng hồ sau, vãng sanh bảo đảm Trong thời điểm này, người trợ niệm phải cấm khơng cho gia đình bà khóc lóc hay rờ rẫm thể xác Đối với phòng bịnh ngăn khơng cho người khơng am hiểu đổ sơ vào xúc chạm, khơng cho chó mèo nhảy vào va chạm người bịnh Sau tám đồng hồ, người trợ niệm dùng tay nhẹ nhàng thăm dò nóng thể người bịnh Nếu thể bịnh tồn thân lạnh hẳn, phải qua hai tiếng đồng hồ tắm rửa thay đổi y phục Ngồi khơng làm điều khác, khoảng thời gian người chết khơng nói cảm giác Cách thức cử hành tang lễ: Mục đích việc cử hành tang lễ nói lên lòng tri ân thương mến người sống người vãng Do tang lễ phải trang nghiêm tịnh làm với chánh pháp Có kẻ người có lợi ích Điều cốt yếu tang lễ làm lợi ích cho người chết, trợ duyên cho người chết vãng sanh Tây Phương, lúc người sống lợi dụng để tiệc tùng hay mua tiếng khen thiên hạ Do đám tang người cố thân nhân nên làm đơn giản, đừng chạy theo tâm lý gian để làm điều vơ ích Điều cần thiết gia đình nên ăn chay cúng chay, đừng sát sanh để đãi đằng cúng tế Suốt thời gian đám tang, gia đình nên phát tâm tụng kinh niệm Phật làm việc phước thiện bố thí,cúng dường để trợ tiến cho hương linh sớm vãng sanh Tây Phương Cực Lạc Những việc cần làm sau đám tang : Trong thời gian đám tang bốn mươi chín ngày thời điểm định cho thần thức người chết vãng sanh Tây Phương, tái sanh cảnh giới trời, người, đoạ lạc vào bốn cảnh ác thú Do người bà có tâm thương yêu người chết, thời gian cần nên phát tâm ăn chay niệm Phật Mỗi ngày ba thời người thân quyến nên đối trước bàn Phật ( bàn vong ) lớn tiếng niệm Phật, thời độ khoảng nửa đồng hồ đem công đức hồi hướng cầu nguyện người chết sớm vãng sanh Lại thời gian này, thân quyến nên đem tài sản người chết mà làm việc phước thiện để hồi hướng cho người chết Có điều, người thân quyến muốn lợi ích cho người chết tụng kinh niệm Phật phải có tâm tha thiết chí thành, đồng thời phải ăn chay cử rượu thịt không nên quan hệ vợ chồng thời gian bốn mươi chín ngày để cầu nguyện C KẾT LUẬN : Chúng sanh nghiệp duyên sai khác mà sau chết phải tái sanh vào sáu cảnh giới luân hồi Tất nhiên sanh tử khổ đau, có chấm dứt sanh tử vãng sanh giới Tịnh độ, đạt đến hạnh phúc tuyệt đối Nên biết, việc lớn người sanh tử, Cổ đức dạy : “ Sanh tử đại sự, tốc vô thường” Nhưng muốn chấm dứt nỗi khổ sanh tử đòi hỏi phải có nỗ lực tự tu cá nhân duyên tố thiện hữu tri thức giúp đỡ lúc lâm chung Để lâm chung lòng niệm Phật cầu nguyện vãng sanh Tây Phương, Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Lâm Chung, điều nên biết Thích Ngun Liên phải có chuẩn bị từ nội nhân ( tinh thần ) ngoại duyên, kẻo khơng chuẩn bị đủ dun thế, người niệm Phật có duyên lành tu tập, mà chẳng khác xảy cảnh kẻ leo lên thuyền giải thoát lại rơi xuống sơng mãi chìm đắm dòng sơng sanh tử luân hồi Pháp môn Tịnh độ Trong kinh Pháp hoa phẩm phương tiện đức Phật có dạy: “ Chư Phật vị đại nhân duyên xuất dục linh chúng sanh khai thị ngộ nhập Phật chi tri kiến”, có nghĩa là: “ Các đức Phật nhân duyên lớn xuất gian, khai thị tri kiến Phật cho tất chúng sanh để chúng sanh ngộ nhập vào tri kiến Phật ấy” Câu nói xác định hồi chư Phật thị đời đưa tất chúng sanh đạt đến vị giải thoát giác ngộ, thể nhập vào thể uyên nguyên, mà thiền gọi “Bản lai diện mục” Tịnh độ gọi “Tự tánh Di đà” Bản tánh vốn khơng hình khơng tướng vượt ngồi ngôn ngữ nhận thức phàm phu, vọng tưởng lắng đọng thể liền Cách hai mươi lăm kỷ, vương quốc Aán độ nước Ca tỳ la vệ, cội Tất bát la bên dòng sơng Ni liên thiền, thái tử Sĩ đạt ta sau bốn mươi chín ngày ngồi tư thiền định ca lên khúc hát khải hoàn, xác nhận Ngài bậc thành tựu vị, bậc hoàn toàn chứng thể tánh, bậc tối thắng cõi đời Nương nơi thể tánh tịnh trải qua bốn mươi chín năm hoằng hóa thuyết pháp độ sanh, với ba trăm hội đàm kinh, lời dạy Ngài hàng Thánh đệ tử kết tập thành ba tạng kinh điển, triển khai tám vạn bốn ngàn môn tu tập, khai mở cho chúng sanh đường dứt vọng tưởng thể nhập chân Một vô số pháp mơn tu tập, với hành trì đơn giản thành tựu nhiệm mầu pháp môn Tịnh độ Tông Tịnh độ mười tông phái Phật giáo Trung hoa, Triều tiên, Nhật … tông phải siêu việt bậc cao đức liệt vào tông phái đại thừa viên đốn Nói đại thừa tơng lấy tâm bồ đề làm nhân, lấy vị cứu cánh Phật làm Nói viên tơng lý vẹn tồn tóm thâu bốn giáo trước ( tiểu thừa giáo, đại thừa thỉ giáo, đại thừa chung giáo, đại thừa đốn giáo) Nói đốn tơng khơng luận bàn pháp tướng mà chun ròng chân tánh, khơng cần trải qua nhiều thứ lớp, mà tu tập đời chứng lên vị Bất thối chuyển ( A bệ bạt trí ) Đây thật điểm siêu xuất tông Tịnh độ Hệ tư tưởng Tịnh độ y xiển dương ba kinh luận làm sở nồng cốt để phát huy, Phật thuyết A di đà kinh, Vô lượng thọ kinh, Quán vô lượng thọ kinh (còn gọi Thập lục quán kinh ) luận Tịnh độ vãng sanh Bồ tát Thế thân Nơi tinh xá Kỳ viên thuộc nước Xá vệ, đức Thế tôn tuyên thuyết kinh A di đà, Ngài tóm lược giới thiệu vị giáo chủ y báo trang nghiêm giới Cực lạc, khuyên chúng sanh phát nguyện sanh giới phương pháp chuyên trì danh hiệu Phật, đồng thời dẫn lời tán dương ấn chứng mười phương chư Phật để làm tăng tiến niềm tin cho người niệm Phật Ơû núi Kỳ xà quật thuộc thành Vương xá Ngài tun thuyết kinh Vơ lượng thọ, diễn tả q trình hành Bồ tát đạo tỳ kheo Pháp tạng (tiền thân Phật A di đà), tu nhân đối trước đức Thế tự vương Như lai phát bốn mươi tám đại nguyện thù thắng cao cả, để trang nghiêm Phật độ nhiếp hóa quần sanh Kế Ngài trình bày cơng đức tu hành, trí tuệ thần biến Thánh chúng cõi ấy, khiến chúng sanh khát ngưỡng phát nguyện sanh Tại vương cung Tần bà sa la thuộc thành Vương xá, thỉnh cầu hoàng hậu Vi đề hi, Ngài tuyên thuyết kinh Quán vô lượng thọ, bày mười sáu pháp quán làm nhân tố để cầu sanh giới Cực lạc Sau Thế thân Bồ Tát y vào kinh Vô lượng thọ kinh tạo Tịnh độ vãng sanh luận, tán dương cảnh giới trang nghiêm thù thắng xiển dương pháp tu ngũ niệm môn ( lễ bái, tán thán, phát nguyện, quán tưởng, hồi hướng) làm nhân vãng sanh Ngoài ba kinh luận trên, có nhiều kinh luận đại thừa khác Pháp hoa, Hoa nghiêm … Đại trí độ, Đại tỳ bà sa … tán thán đề cao tư tưởng Tịnh độ Khi Phật giáo truyền sang Trung hoa, pháp mơn Tịnh độ sớm hòa nhập vào dòng tư tưởng Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Lâm Chung, điều nên biết Thích Nguyên Liên người xứ Trung hoa thật mảnh đất mầu mơ để tông Tịnh độ đâm chồi nảy Sau Ca diếp ma đằng Trúc pháp lan đem Phật giáo truyền vào Trung hoa ( nhằm đời Hán Minh đế năm Vĩnh bình 67 ), có đại sư Aán Độ sang, phụng sắc dịch kinh từ chữ phạn sang hán, kinh sách Tịnh độ theo mà truyền vào Thời Đông ( 317 – 419 T2) pháp sư Đạo an (312 - 385) làm sách luận Tịnh độ, mở trường pháp phái nêu rõ chánh tông, phát huy điểm đặc sắc Tịnh độ Dưới thời Tào ngụy (220 – 280 ) Ngài Khang tăng khải (đến Trung hoa 252 ) dịch kinh Vơ lượng thọ Đời Dao tần (còn gọi Hậu tần 354 – 417 ), bậc dịch kinh tiếng Cưu ma la thập (344 – 413 ) phụng dịch Phật thuyết A di đà kinh Thời Lưu tống (420 ) Ngài Cương lương da xá (383 - 442) dịch Quán vơ lượng thọ kinh, từ giáo nghĩa tơng Tịnh độ hoàn bị Vào đầu kỷ thứ năm, hệ tư tưởng hình thành tơng phái, tín ngưỡng Di đà giáo thức khai nguyên Bậc cao tăng đăng quang lên vị khai tổ Huệ viễn đại sư (344 – 416) chùa Đông lâm Lô sơn, lừng danh với hội “Bạch liên xã” mà âm hưởng vang vọng đến ngày Sau vào thời Tuyên đế Bắc ngụy (508) Bồ đề lưu chi (sang Trung hoa 508 ) dịch Tịnh độ vãng sanh luận Bồ tát Thế thân, luận hoàn chỉnh hệ thống giáo nghĩa Tịnh độ Pháp mơn Tịnh độ gọi pháp mơn niệm Phật, chữ niệm có nghĩa đem tâm tịnh mà tưởng nhớ đến Phật Thông thường tất chúng phàm phu đem tâm buông lung theo năm dục lạc, nhận vọng tâm điên đảo duyên theo sáu trần làm tâm, nhớ nghĩ khứ mơ mộng tương lai mà đánh thực tại, tâm thường xáo động Còn chữ niệm tâm sở năm biệt cảnh tâm sở, ý nghĩa nhớ nghĩ vào tại, buộc tâm vào đối tượng không rong ruỗi theo niệm trần, niệm không hệ lụy vào cảnh giới mà thông suốt ba đời, thường rõ trước mặt Về chữ Phật cho thể bất sanh bất diệt, thể chân thật bình đẳng nơi chư Phật chúng sanh Hành giả niệm Phật niệm danh hiệu Phật, danh bao trùm tất công đức, trí tuệ, từ bi … đức Phật Do đức lập danh, nhờ danh chiêu cảm đức Lấy danh hiệu Phật làm cảnh sở niệm, tâm tịnh làm đối tượng niệm, thường trú vào tánh bất sanh bất diệt tất đạt đến cảnh giới an vui chân thật Thường trụ vào câu Phật hiệu hay quán tưởng thân tướng trang nghiêm đức Phật, với tâm tịnh tạo lực tuyệt đối, khơi dậy tự tánh Di Đà bên chúng sanh Từ vọng tưởng dứt trừ, cảnh giới lặng mầu hiển lộ, Quán kinh có dạy: “ Chư Phật Như lai thân pháp giới, vào tâm tưởng tất chúng sanh, tâm người tưởng Phật tâm ba mươi hai tương tốt tám mươi vẻ đẹp, tâm làm Phật, tâm Phật Biển chánh biến tri Phật từ nơi tâm tưởng mà sanh, ơng phải nhớ nghĩ quán tưởng kỹ thân đức Phật kia” Lập trường tông Tịnh độ kiến tạo tảng nhân quả, tức có gây nhân mong hưởng Điều xác định, hành giả muốn mai hậu làm thánh chứng cảnh giới Cực lạc ngày hơm phải có tư cách bậc Thánh Vì sống tại, hành giả cần phải thường xuyên cải hóa thân, khẩu, ý, hướng đến chiều hướng tịnh Ví học trò việc học tập phải có tiến bộ, từ lớp nhỏ tiến lần đến lớp lớn, có mong có ngày đỗ đạt Người niệm Phật thế, ngày hôm sống buông thả, không chịu nổ lực tinh tu hành, mà van xin tin mai Phật cứu độ; tin thật trái lý nhân quả, chẳng khác luận thuyết ngoại đạo hồn tồn khơng phù hợp với giáo lý nhà Phật Vẫn biết pháp môn niệm Phật pháp môn phương tiện siêu thắng, cho dù đến bậc Đẳng giác chưa thấu triệt rốt táo, nguyện lực tối thâm đức A di đà thật vô tận, hàm nhiếp tất nguyện lực mười phương ba đời chư Phật, nghiệp lực phàm phu, đến bậc Sơ địa Bồ tát không nương vào oai lực tiếp độ Phật, nương nơi sức tự lực tu hành khơng thể vãng sanh Nhưng tha lực thành tựu sở hành giả phải có sức tự lực Ví người mẹ ln ln nghỉ đến người không nghĩ đến mẹ mẹ dầu thương đành cam chịu Tha lực đức Phật thế, vô song, điều quan trọng điểm hành giả có hội đủ tư cách tu trì, có chân thành chịu nhận tiếp độ hay khơng Có nhiều người tu Tịnh độ không nhận lý này, quan niệm đức Phật Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Lâm Chung, điều nên biết Thích Ngun Liên đấng thần linh ln ban ân cứu rỗi cảnh giới cực lạc chẳng khác thiên quốc thần giáo, để từ có kẻ thiển cận cho pháp tu Tịnh độ pháp ngoại đạo mê tín dị đoan hành môn hạng hạ Đây thật ngộ nhận sai lầm đáng tiếc xảy Tóm lại, người niệm Phật muốn vãng sanh Tịnh độ ngồi lực hộ trì tiếp dẫn Phật cần phải có chánh nhân Tịnh độ Theo kinh Qn vơ lượng thọ, hành gỉa phải hội đủ ba điều kiện sau: “ Một hiếu dưỡng phụ mẫu phụng thờ sư trưởng, giữ lòng từ khơng sát hại tu tập mười nghiệp lành Hai thọ trì ba pháp quy y, đầy đủ giới, không phạm oai nghi Ba phát Bồ đề tâm, tin sâu lý nhân quả, đọc tụng kinh điển đại thừa, khuyên người khác tu …” Trên chánh nhân Tịnh độ, điều kiện cần đủ người phát nguyện vãng sanh Tây phương Ba điều tóm thâu vào hai việc, phát Bồ đề tâm, hai nghiêm trì giới luật Điều kiện cần thiết thứ người niệm Phật phải phát Bồ đề tâm Thế phát Bồ đề tâm? phát tâm mong cầu vị Phật, mong hóa độ lồi chúng sanh Người tu Phật khơng phát Bồ đề tâm có tinh tu trì thực hành hạnh lành nhọc công vơ ích mà thơi Trong kinh Hoa nghiêm có dạy: “Vong thất Bồ đề tâm, tu chư thiện pháp, thị danh ma nghiệp” (Quên tâm bồ đề, tu hạnh lành, nghiệp ma) Vì người tu tịnh độ muốn thành tựu ước nguyện giải trước hết phải phát Bồ đề mà niệm, điểm vô quan trọng thiếu người tu Tịnh độ Điều kiện cần thiết thứ hai người niệm Phật phải nghiêm trì giới luật Tùy theo giới luật phát nguyện thọ mà hành trì Bởi tơng phái đạo Phật ly khai tinh thần giới luật, giới luật tảng đạo, thọ mạng Phật pháp Nếu giới định huệ khơng thể phát sanh, giới định huệ khơng phát sanh Pháp thân biết nương vào đâu mà thành tựu Lại tông Tịnh độ giới luật thiết yếu, nói Luật tơng Tịnh độ tơng hai tông phái hổ trương bao trùm tách rời Hai tơng bao trùm tồn tám tông phái khác Đại thừa, đại sư Thái hư có nói:“Luật tảng Tam thừa, Tịnh độ mái che chung Tam thừa” Hành giả gìn giữ giới luật, tảng câu niệm Phật hiển lộ hết công mầu nhiệm, kinh Qn vơ lượng thọ có dạy: “Một câu niệm Phật, tiêu trừ tám mươi ức kiếp sanh tử trọng tội” Nhưng muốn cho tâm Bồ đề khỏi bị thối thất tư cách thánh hạnh vẹn tồn, tròn đầy chánh nhân vãnh sanh Tịnh độ, người niệm Phật phải hội đủ ba đức tính định, tín sâu, nguyện thiết trì chun Tín đức tin, yếu mơn để nhập đạo, cội nguồn công đức, người tu Phật thiếu yếu tố khơng thể thoát ly sanh tư, đạt thành kết an vui giải Bởi tất cơng đức vơ lậu nương vào tín mà lập tín mà thành, kinh có dạy: “Phật pháp bể cả, tín mà vào” Hành giả ngồi việc có đức tin tuyệt Tam Bảo, với tìm hiểu kiến chiếu trí tuệ bát nhã kiên định không ngờ vực, tảng đo, gia thêm lòng tin kiên cố vào pháp môn Tịnh độ Đức tin dựng lập ba điểm Điểm thứ nhất, hành giả tin đức Phật Thích ca bậc thân chứng Tịnh độ, lời dạy Ngài cảnh giới Cực lạc khuyên chúng sanh vãng sanh hoàn toàn thật có Điểm thứ hai, hành giả tin đức A di đà với bốn mươi tám đại nguyện độ sanh vĩ đại, mong cầu sanh giới Ngài người tiếp độ Điểm thứ ba hành giả tin vào tự tánh tịnh, vào khả sẵn có mình, đời tâm niệm Phật tương lai định vãng sanh Tịnh độ Trên tảng tín, hành giả cầu sanh Tịnh độ cần phải có đủ yếu tố thứ hai khẩn thiết phát nguyện Trong Phát Bồ đề tâm văn đại sư Tĩnh am có dạy: “Nhập đạo yếu môn phát tâm vi thủ, tu hành cấp vụ lập nguyện cư tiên, nguyện lập tắc chúng sanh khả độ, tâm phát tắc Phật đạo kham thành” ( Cửa yếu vào đạo lấy phát tâm làm trước, việc cấp thiết tu hành lấy lập nguyện làm đầu, nguyện có lập chúng sanh độ, tâm có phát Phật đạo thành), lời dạy cho thấy tầm quan trọng phát nguyện Tâm nguyện cầu sanh Tây phương theo Thiên thai Trí giả đại sư phải hội đủ hai yếu tố yểm ly hân nguyện Tâm yểm ly tâm chán lìa, hành giả phải ý niệm sắc thân năm ấm vốn hư tưởng, tổ hợp năm uẩn sắc, thọ, tưởng, hành, thức nhuốm mầu khổ đau bất tịnh Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Lâm Chung, điều nên biết Thích Nguyên Liên Thân phận người so với chư thiên chẳng khác bầy giòi chen chúc hầm phẩn Mọi phiền não đời cấu xé tâm can, mũi tên độc gâm vào da thịt trận tra cực hình Nhờ thường xuyên quan sát hành giả nhàm chán, thân xác thú vui dục lạc đời không sanh tâm đắm nhiễm Tâm chán bỏ giới Ta bà lớn ý nguyện mong cầu vãng sanh Cực lạc mạnh Người niệm Phật có ước nguyện mong cầu sớm thoát khỏi lao tù Ta bà tại, nguyện thát sanh giới Cực lạc ngày mai Tâm nguyện tha thiết cầu sanh ngàn trâu kéo khơng lại Chẳng khác kẻ tha phương trơng ngóng cố hương, kẻ xa cha mẹ mong ngày đoàn tụ, Di đà sớ có câu “Trơng Cực lạc nhớ cố hương, ngưỡng mến đức Từ tôn cha mẹ” Trên lược nêu ý nghĩa phát nguyện, yếu tố thứ hai cầu sanh Tây phương Tín nguyện đầy đủ thiếu phần hạnh, người tu Tịnh độ khó thành tựu, cần phải trọng vấn đề hành trì Đại sư Ngẫu ích dạy: “Được vãng sanh không tín nguyện; phẩm vị cao hay thấp chỗ hành trì có cạn sâu” Tín nguyện có tức đầy đủ tư lương, muốn đạt mục đích hành giả cần phải thực hành nghiệp phước đức trí tuệ, phải có hạnh Đây tư lương thứ ba người tu niệm Phật Ngoài việc tu tạo phước đức trí tue, giữ gìn giới luật làm trợ hạnh để cầu sanh, Hành giả cần phải thực hành chánh hạnh Chánh hạnh phát tâm tịnh thường trì Phật hiệu Theo tơng Tịnh độ pháp niệm Phật bao gồm bốn mơn sau Một Thật tướng niệm Phật, nhập vào đệ nghĩa đế niệm tánh Phật lai Bản thể xưa vốn tịnh vắng lặng không bị phiền não cấu nhiễm Hành giả trụ tâm vào tánh Phật lai ấy, khiến tâm không vọng đọng không chạy theo niệm trần, tâm sáng thể nhập vào cảnh giới chân Hai Quán tưởng niệm Phật, hành giả quán tưởng chánh báo, y báo trang nghiêm giới Cực lạc, nhắm mắt hay mở mắt, thấy cảnh giới Cực lạc rõ ràng Ba Quán tượng niệm Phật, người tu nhiếp tâm vào hình tượng đức Phật A di đà, có đối trước hay khơng đối trước tượng, hình tướng nghiêm Phật A di đà trước mắt Bốn Trì danh niệm Phật, niệm thầm hay niệm tiếng bốn hay sáu chữ “ Nam mô A di đà Phật” Hành giả niệm với tâm tha thiết chí thành khơng xen lẫn tạp niệm, tâm vào danh hiệu Phật vào cảnh giới tâm So với ba mơn trước pháp Trì danh có phần giản dị dễ tu dễ thành tựu Đây phương tiện thù thắng phương tiện, đường tắt đường tắt, Di đà sớ có câu: “Ví chim hạt tung đâu đại bàng cất cánh, ngựa ký ruỗi vó đâu rồng chúa tung bay” Do tánh chúng sanh có sai biệt, nên pháp trì danh niệm Phật bậc cổ đức chia thành nhiều cách khác nhau, Phản văn trì danh, Sổ châu trì danh, Tùy tức trì danh, Truy đảnh trì danh, Giác chiếu trì danh, Lễ bái trì danh, Liên hoa trì danh, Quang trung trì danh, Quán Phật trì danh Ký thập trì danh Trong nói pháp Ký thập trì danh pháp tu dễ thành tựu dễ đưa hành giả đến cảnh giới tâm Sanh tiền đại sư Aán quang thường khuyên liên hữu áp dụng cách thức này, cách niệm ký số, lấy mười câu Phật hiệu làm đơn vị, người dài niệm thành hai lượt lượt năm câu; chia thành ba lượt, hai lượt đầu ba câu lượt sau bốn câu Sau niệm đủ mười câu lần qua hạt chuỗi Niệm theo lối này, tâm niệm Phật lại ghi nhớ số Như dù khơng chun bắt buộc phải chun, khơng chun bị sai lạc số mục Cho nên pháp phương tiện cưỡng làm cho hành giả phải chun tâm, có cơng hiệu đưa đến thành tựu cho người niệm Phật cách nhiệm mầu Ngoài ra, vấn đề quan trọng pháp niệm Phật niệm phải giữ tâm tịnh, tâm tịnh nhân tố định cho thành tựu cảnh giới tâm Muốn đạt điều theo đại sư Aán quang : “ Khi hành giả đề khởi câu Phật hiệu, tai phải nghe rõ ràng chữ, tâm phải trụ vào câu Phật hiệu, không chạy theo vọng trần, niệm xoay vần nhiếp tâm liên tục hành giả tiến sâu vào chánh định” Theo đại sư Liễu “ Khi tâm chuyên vào câu niệm Phật, quên hết thân tâm ngoại cảnh, tuyệt không gian thời gian, đến lúc sức lực công nơi niệm Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Lâm Chung, điều nên biết Thích Nguyên Liên trần mà vọng tiêu tan, tâm thể bừng sáng, hành giả chứng niệm Phật tam muội” Trên điểm chúng tơi trình bày sơ lược ba yếu tố tín, nguyện, hạnh quan trọng pháp mơn Tịnh độ Qua cho thấy pháp mơn Tịnh độ có phần đơn giản dễ thực hành mà kết lại cao tuyệt Môn thật pháp môn siêu việt, thuyền từ khỏi Ta Ba cửa mầu để vào Phật đạo “ Xuất Ta bà chi bảo phiệt, thành Phật đạo chi huyền môn” Sự thành tựu nhiệm mầu bậc cổ đức đánh giá : “Tu pháp môn khác, chẳng khác kiến bò dọc theo ống tre, hành trì mơn Tịnh độ kiến đục thủng ống tre ngồi” Phải chăng, pháp mơn Tịnh độ pháp môn thời Mạt pháp chúng sanh y tu tập, thoát ly sanh tử luân hồi Như kinh Đại tập nguyệt Tang Đức Phật có dạy: “Mạt pháp ức ức nhân tu hành hãn nhứt đắc đạo, y niệm Phật đắc độ sanh tử” (thời Mạt pháp ức ức kẻ tu hành song có người đắc đạo, nương vào pháp mơn niệm Phật mà khỏi ln hồi ) Phải mật ý vi diệu, tình thương bao la bậc đại trí tuệ chúng sanh hèn kém, kinh Vô lượng thọ đức Phật dạy: “Đương lai chi kinh đạo diệt tận, ngã từ bi mẫn, đặc lưu thử kinh trụ bách tuế Kỳ hữu chúng sanh trị tư kinh giả, tùy ý sở nguyện giai khả đắc độ” ( Trong đời tương lai kinh đạo diệt hết, ta dùng sức từ bi thương xót, riêng lưu trụ kinh trăm năm Chúng sanh gặp kinh này, tùy theo sở nguyện đắc độ) Vì tính cách khế mà từ trước đến nay, người niệm Phật kết vãng sanh Sự mầu nhiệm rồng bay phượng múa ngọc chạm vàng khua mà “ Tịnh Độ thánh hiền lục” thuật lại rõ ràng Pháp môn lại bao quát ba căn, từ bậc Đẳng giác Bồ tát bậc đại đức cao tăng, kẻ cực ác, nhẫn đến loài súc sanh, nhồng, sáo, uyên ương, se … nhờ niệm danh hiệu Phật A di đà mà thoát ly thân cầm thú vãng sanh cảnh giới Tịnh độ Trải qua bao hệ thăng trầm dòng thời gian biến đổi, tất tơng phái khác có nguy bị hoại diệt trở thành triết lý hổ tương Riêng tông Tịnh độ với tính cách thiết thực đứng vững phổ cập, trở thành hai tông phái lớn Phật giáo đại thừa, Thiền tông Tịnh độ tông Đây nói hai tơng phái bao trùm toàn tinh hoa, đường lối tu tập Phật giáo đại thừa Với tán dương truyền thừa tơng Tịnh độ, từ trước đến có vị cao tăng thạc đức, bậc văn nhân chí sĩ … làm sở giải, luận văn, làm truyện, làm kệ, làm phú, làm thơ … để khen ngợi xiển dương tơng phái Ngồi bậc cao đức chuyên tu tịnh nghiệp cầu sanh Tây phương không xiết kể, Bách trượng hoài hải với “Bách trượng quy” làm quy củ cho Thiền tơng khơng ngồi ý nghĩa quy túc Tịnh độ Các tổ bên Thiền tông Vĩnh minh diên thọ, Thiên tắc, Thiên thai hồi ngọc … bên Luật tơng Ngài Ngun chiếu, Hồi tố … bên Tam luận tơng Ngài Cát tạng, Đạo lăng … bên Duy thức tơng Ngài Khuy cơ, Hồi cảm … bên Mật tông Ngài Bất không, Hồ đồ khắc đồ … bên Hoa nghiêm tông ngài Đỗ thuận, Trừng quán … bên Pháp hoa tông ngài Trí giả, Quán đảnh… Các bậc cao tăng xướng lãnh tông vô số danh tăng khác phát nguyện cầu sanh Cực lạc Tại nước Việt nam, tư tưởng Tịnh độ sớm hoà nhập phát triễn mạnh mẽ Trong kỷ XI có Ngài Tĩnh lực ( thuộc phái Vơ ngơn thơng ) vị chứng Niệm Phật tam muội Thảo đường quốc sư vị khai tổ giòng thiền thứ ba Phật giáo Việt nam ( vào kỷ XIII ) khuyên đồ chúng nên tu Tịnh độ với Pháp ngữ thị chúng tuyệt vời Tôn giả Pháp loa nhị tổ thiền phái Trúc lâm lập tháp Cửu phẩm liên đài để khích lệ tứ chúng cầu nguyện vãng sanh Thời đại gần có bậc cao tăng hoà thượng Tâm tịnh, hoà thượng Phước huệ, hoà thượng Khánh anh, hoà thượng Hải tràng, hồ thượng Trí thủ, hồ thượng Thiền tâm… Ngài tự tu truyền bá pháp môn từ bắc chí nam, làm cho Phật pháp bảo tồn lan tràn ngày hôm Thiết nghĩ, bước đường tu tập người xuất gia lẫn gia mong muốn đạt đến vị giải thoát, thành tựu sở nguyện ấy, điều dễ dàng, tự thân tràn đầy nghiệp lực chi phối, cộng thêm hoàn cảnh xã hội ln có lực tác động người vào quỹ đạo dục vọng đê hèn Chỉ tập quán xấu nhỏ diệt trừ khơng phải Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Lâm Chung, điều nên biết Thích Nguyên Liên đơn giản chút điều lành thực sớm chiều Để âm thầm, sống trơi lăn vòng sanh tử, đạo phiền não, tồn với bao ước vọng hão huyền Rồi mai thân tứ đại tan ra, biết hướng u mà nương tựa Chi bằng, đặt trọn lòng thành hướng với Tam bảo, niệm niệm xả ly Ta bà, niệm niệm hướng nơi Cực lạc Quyết chí nương nhờ Phật lực phát nguyện cầu sanh Tây phương, đến thành tựu vị Bồ đề trở lại Ta bà tiếp độ chúng sanh Có tu tập hợp với hoài thị đức Phật Thích ca, với hạnh nguyện tiếp dẫn đức Phật A di đà khơng phụ tánh linh Lời cuối: Cám ơn bạn theo dõi hết truyện Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Thích Nguyên Liên soạn & dịch Nguồn: ChuyenPhapLuan Được bạn: NHDT đưa lên vào ngày: tháng năm 2007 Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net ... theo Phật vãng sanh Nên ý! Chú ý!” Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Lâm Chung, điều nên biết Thích Nguyên Liên IX NHỮNG LỜI KHAI THỊ LÚC LÂM CHUNG Ông nên biết phàm người gian... lạc” X GIẢI THÍCH NHỮNG MỐI NGHI VỀ BỆNH KHỔ LÚC LÂM CHUNG Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Lâm Chung, điều nên biết Thích Nguyên Liên Người niệm Phật đến lúc lâm chung có... niệm Phật cần phải biết tránh điều Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Lâm Chung, điều nên biết Thích Ngun Liên Trước có Lâm chung bờ bến” bày rõ ràng, có điều văn chương trác