Hệ phái bùa chú việt nam (năm ông)

Bùa Năm Ơng Bùa Năm Ơng mơn phái năm ông Phật Xiêm có nguồn gốc từ nước Xiêm Bùa thường hiểu để mang lại may mắn, hộ mệnh cho thân người chơi bùa Vậy bùa Năm Ơng gì? Cách luyện bùa nào? Cùng tìm hiểu qua viết Bùa Năm Ơng gì? Mơn phái ơng phật xiêm ,gồm thờ hình vị phật ,4 vị mặc áo vàng hở vai phải ,vị có hình dáng chư thiên, khơng mặc cà sa vàng , A Súc Phật Trong vị vị có tư thủ ấn khác ,dưới chân mổi vị có linh thú tượng trưng để hầu sư tử ,voi ,cọp ,gà trắng rắn ….5 vị hợp lại thành thủ ấn Tam Sơn Quyết (ngón ngón út chạm đầu ,ba ngón lại duổi thẳng ra) Tất ngồi vầng hào quang có chạc nhọn,nền hào quang nầy màu đỏ ,cho nên phái Lục Dây xiêm làm khăn săc màu đỏ Phía bên ngồi hào quang nầy có vị chư thiên thần ơm đàn rải hoa cúng dường ca ngợi , phía vầng hào quang có quạt dựng thẳng nằm bên Tiếp theo, bên phải có ảnh đức lục tổ Ma- ga- ham tay, tay bụm mặt, tay bịt lỗ tai ,2 tay bụm sinh dục,1 nắm kéo cổ chân phải vào ,theo ngồi kiết già Ngài toạ mạn đà la phù, bên mạn đà la có linh thú kỳ lân cọp ,giữa linh thú nầy dấu phù tứ đại tượng trưng cho đất- nước -gió -lửa …… Bên tả nguyên thể phù tổ Xiêm ,nhưng sau nầy qua Việt Nam có biến thể sau: A Súc Phật vị Phật cuối toạ chỗ cũ ,nhưng hàng hai từ tính xuống bên phải đức Lục Tổ Magaham tay , bên trái đức Quan Thế Âm Bồ tát … khơng Mạn đà la riêng cho Lục Tổ trước Những người theo môn phái thường có cho loại bùa gọi Bùa Năm Ơng Bùa giữ bên để mang lại may mắn, hộ mệnh vị thần che chở bảo vệ Đó lời giải đáp cho Bùa Năm Ơng Năm ông Phật tôn thờ môn phái võ Phật vị ? Xem qua tư phương hướng an toạ vị, người theo đạo Tiểu thừa lí giải đời chư Phật từ khứ đến tương lai, gồm có : Cúc kú săn đá (nhiên đăng cổ phật) Gô ga na ma ná (câu na phật) Ka sa pa (ca diếp phật) Gơ ta ma (thích ca phật) Mê tri ya (di lạc đương sanh phật) Nhưng theo Phật giáo Đại thừa lại có lí giải khác theo hệ thông Mật tông Kim Cang thừa Tỳ lô giá na phật Bảo sanh phật A súc bệ phật A di đà phật Bất khơng thành tựu phật có lí giải khác Tuy nhiên ta phải trở lại với năm ông Phật hệ thống nguyên thuỷ Theravada (Vệ Đà).Vì pháp môn võ Phật xuất phát từ kinh văn hệ thống Pali nam tơng.Vẫn có đơi pha lẫn câu thuật kinh Avartha (quyển vệ đà ấn giáo thứ tư chuyên bùa phép thần chú) pháp môn phái năm ông Phật không xuất kinh mật tông đại thừa, cho dù Liên hoa hay Kim cang Luyện bùa Năm Ông nào? Nhập môn gồm bùa vẽ tơm vào trầu vắt cơm trắng ,to cỡ ngón chân ,tất cúng bàn tổ ly nuớc Đầu tiên đệ tử trần ngồi xếp chấp tay nhắm mắt ,thầy đọc kinh tổ tiếng âm ,dùng ngón tay bàn bàn tay , điểm vỗ vào thân đệ tử để truyền điển khai thần vị huyệt thể (Bùa vơ vắt cơm khai thần) Sau học trò tự nhiên phát đọc tiếng âm theo thầy ,nếu khơng đọc thầy cho câu khai ,xem phù hợp với chi vị phật ngũ hành ,nếu học trò hạp xác vơ quyền cước chỗ ,vừa vừa đọc lớn tiếng âm… (Bùa vô trầu cho ăn) Tiếng âm có 12 loại để nói ,nói lúc vơ quyền ,lúc trị bịnh ,làm phép tắc ,đuổi ma …vv…có thể nói bá Đa số người hành nghề đồng cốt khơng thích nghe loại tiếng nầy Vì nghe đọc, họ đau đầu ,mặc dù khơng người số họ nói tiếng âm Nhưng tiếng âm tiếng chư Lục thần quyền ,chứ loại tiếng Trung thiên giới vị điển ợ ngáp Ngồi ra, có loại tiếng nói ú-ớ mà thơi ,vị gọi ơng câm Có người vơ điển khơng nói mà bị linh thú nhập vào Các thú hay hệ phái nầy cá sấu ,mãng xà ,lang tướng Giai đoạn cỡ chừng 10 phút ,sau thầy sẻ lấy li nước bàn tổ phun vào toàn thân học trò từ xuống ,sau học trò q gối lên trước bàn tổ ,mổi người nuốt trầu phép viên cơm nảy ,khi nuốt cấm đụng răng,cấm nói ,nuốt lần cho thật mạnh (Bùa vô trầu khai khẩu) Môn phái Ông coi trọng việc xăm phép vào người ,và phải xăm màu xanh chàm ,vì màu sức mạnh chư thiên thần Có loại xăm sữa so trộn mạt vàng dành xâm 24 bùa Tổ vào lưng hay ngực Mơn phái nầy có dây kà tha đeo không bên Miên Dây 12 cọng đỏ lớn sợi se lại ,khi đeo chéo y ca sa chư tăng , đường viền y từ vai trái qua hơng phải (Cốt tượng thường đính thêm vào dây kàtha) Trên dây học trò sơ có mắc chì kèm đính cốt phật nhỏ nanh heo rừng hay chì vàng …và mổi năm đính thêm cốt phật thầy ban ,cao điểm 12 cốt tất …… Sau nhập môn học trò có quyền xâm hình hay đeo tượng đức lục tổ Ma Ga Ham ngực (Lục tổ Magaham) Phái nầy bùa hay vẽ màu đen đỏ giấy vàng, bùa cấp cho đệ tử xài Mỗi trị bịnh tiếng âm vô dầu xức đầu cổ tay ,vô nước lã cho uống ,không cho uống bùa giấy Sau nầy việt nam có thêm vào hệ phái Lỗ Ban Ngũ lơi Cửu Thiên để trị tà ,trước có phép đả hội đủ đàng Mọi , đàng Chà , đàng Ngãi chư vị Lục tôn … Sau thêm vào thờ binh chiến sỉ trận vong nước, từ mơn nầy có thờ Chánh sối Đại càn Tại Sài Gòn có chi lưu phát triền mạnh quận Tám khu vực Hoà Hưng ,vị tổ sư cao tay ngụ tai chung cư Nguyễn Thiện Thuật cách 20 năm Sau tổ vị nữ nhận chưởng quản chi lưu, quận 6, từ bùa Tổ vẽ có dạng đơn giản xưa, tức tập họp bùa tam muội lại dáng người nử mặt áo dài đứng Từ thêm vào vái "chư vị bà - nặc mô bt dá” (Tướng ơng) Nguồn gốc dòng phái Xiêm từ Pali Khơ me truyền qua ,bởi người phụ nữ gốc Xiêm lai Tàu ,do chử Pali viết bùa thường có dạng gói lại vng chữ triện Trung Hoa …tiếng đọc pha lẫn tiếng giọng Xiêm Tàu …điển hình có phần võ thần đánh quyền đọc tiếng Tàu ,gọi ông Tiều Mơn phái nầy lưu hành Việt Nam lẽ … Một nhập mơn nhiều ,mà số người thọ điển thật lại ,nên sau vài tháng hay năm đa số bỏ ,vì tháng củng phải đến thầy để vơ cơm trầu tiếp …không tiện cho việc ăn lại ,sinh hoạt Hai lên cấp đai ,vô thêm cốt Phật dây kà tha chậm chạp Có người tu tập theo 10 năm khơng nhiều tiến CĨ lẽ mơn nầy không nhiều trọng luyện bùa , đa số bùa không , đa số luyện tiếng âm hàng ngày lần lúc chiều tối 12 đêm … Cao cấp luyện thêm mặt trời…khơng luyện mặt trăng …khi vẽ làm phép đủ thứ bùa mà dùng tiếng âm Tức vẽ bùa sắc mà tiếng âm người tự luyện hàng ngày Đa số bùa bên nầy sau có thêm bùa đại thừa Văn Thù, Phổ Hiền, Quan Âm, Nhật Quang -Nguyệt Quang, Cửu Thiên, Thái Thượng, Chánh soái Đại càn vv vái danh vị vẽ bùa dùng tiếng âm phổ vào Ít vẽ bùa tay đa số bùa khắc mộc in sẵn để bàn thờ ,khi có cần khấn tên tuổi ngươì xin vào ,thổi hương vào bùa cho (Khăn nhập mơn) Vì mơn phái nầy có vị tổ nữ ,và trưởng chi nữ …cho nên thu nhận nhiều đệ tử nữ khác hẳn môn phái khác Nhưng cuối mơn nầy bị ưu mạnh Thất sơn thần quyền Tam thập lục tổ mẹ sanh lấn áp ,vì mơn nầy hay dự võ đài ,và cấp phép tránh dao búa bom đạn cho lính trận ….nhiều người học môn chuyển sang thọ giáo môn sau nầy Tên pháp môn nầy vào VN lúc xưa gọi Mô ức Phật hay Mô ức Phật đà lục(lực) Sau lại gọi Năm ông để dấu nguồn gốc ,cho nên nhiều người nghe ngỡ Ngũ Công Vương Phật Tàu ! Lưu ý: Khi đọc tiếng âm mà không thấy điện chạy người hay cứng người ,hay mặt khơng đổi sắc ,thì tức đọc theo qn tính mà Thần không xác chứng độ …và khơng xài bùa cho linh với tiếng âm !!! Đó khuyêt điểm lí người chịu theo đuổi môn nầy - Bùa mơn phái Năm Ơng thường bùa khơng Bùa in khắc mộc đặt bàn thờ Khi cần đọc tên tuổi người cần xin thổi vào đem cho Câu hỏi Bùa Năm Ơng thực câu hỏi lớn mang nhiều bí ẩn Hơn nữa, mơn phái người theo học nhiều nguyên 3) Sau đây, xin trình bày kinh đạo năm ông tiền bối trước 1960 truyền lại sau: Ê bê tê sô pắc a qua a hăng sam ma sam bích thố qui chia cha Nam sam bo to soc ca tolục ca qui tua mắc thò ro Khơ rit sa thơn na tha thê sách sa thơn Na thê sách tha thê qua qui ma nức Xà nặng binh nhakhe thăng buốt chia gia (niệm lần buổi sáng bình an ngày, lần vơ nuớc xối trừ bịnh ma, lần niệm thở chuyện chi xấu qua, 21 lần vô dầu xức trị bịnh, 21 lần niệm vô thở băng qua chiến bình an, lần nghỉ ngơi khơng ma quỉ hay thần quấy phá, lần vô nước uống khoẻ lại, lần vô nước rửa mặt cho nhớ dai hết ngây dại, lần vô hạt gạo nếp gói lại nhét vơ vạt áo xa có chổ nương nhờ thân, ngậm nước miệng niệm lần nuốt vơ nhớ đến bình bát phật ngày khơng có ăn khơng bị đói lã) Theo cụ lớn tuổi làm chưởng môn nhân, môn ông Phật xuất phát từ Cao miên, truyền thụ từ chùa, có chùa thờ tranh vị Phật này, hàng môn nhân đệ tử không phép thờ tranh này, cấp khăn hộ thân có hình năm vị Phật, hay xăm lên thể trước ngực hình tam giác cân, to cở đầu ngón tay, để tượng trưng cho vị Phật Tranh vẽ từ thời xa xưa có màu sắc màu xanh da trời, điều thuận lợi cho quán thở vào thiền định mức sơ thiền, màu xanh màu thể phong tứ đại Đây tranh thờ Ông Phật Lục Tổ Theo tánh cách bốn chất ta có câu niệm (củng chú)về nguyên chất tứ đại sau: -pát tha vi đà tu- đất, nử Thần đất -a phu đà tu- nước- thuỷ Thần -tê ju đà tu- hoả, Thần lửa -va ju đà tu- Thần gió Trở lại hình năm vị Phật ,ta củng biết vị tứ phía thuộc tứ phương tứ đại,vị bất chuyển giửa thuộc nhận thức thường giác ,cái thường giác nầy biết đại ,chuyển đại …mà tự chẳng thấy có chuyển Trong hoả đại lại có đất nước gió ,mà hoả nhiều nên gọi hoả-thì đại củng y !chẳng có đại tuyệt đối toàn thể ! trung tâm thấy rỏ hết diễn biến nầy mà không mắc kẹt vào diển biến ! diển biến tập hợp chư Thiên -Thần, chủng loại vô số phát sinh (bùa chú)… tầng số rung nhận thức vị nầy gần gủi người qua danh sắc – tham-sân –si…nên đáp ứng nguyện vọng cho qua số trao đổi-thỏa hiệp… nói lý xuất sanh bùa đạo năm ông Phật không tôn thực đạo năm ông Phật Người tu đạo ơng phật có ý tu thân giúp đời phải giữ giới luật sau: -nên trường trai-tuyệt dục -giữ y luật thọ nhận -sống hòa thuận -giúp người đau yếu -trọng thầy,kính bạn -siêng tu luyện khắc hàng ngày -khiêm nhường lể độ với tất -không hút thuốc -không uống rượu -không nghe nhạc -không múa hát -không xa hoa chưng diện -khơng cải vả gây gổ -khơng nói thị phi gây ồn -không làm tà đạo để tự lợi( giữ giới phật dạy) Giữ giới luật quan trọng với người tu đạo ơng phật,chẳng nhửng hình thành nhân cách đạo đức mà củng tạo sức mạnh Thần thông (đức trọng quỉ thần khâm)…chứ hồn tồn khơng phải ngồi luyện bùa thâu ! dể xảy rối loạn tứ đại thân (tẩu hoả) bị chư quỉ vong linh-quỉ thần nhập xác mơ hồ (nhập ma)……giới luật tự chủ -tự giác tâm linh-sức mạnh tự giác nầy cảm phục quỉ thần chư vị, tu hành tạo tác công đức với hành giả,biến họ thành chư vị Hộ pháp Tam bảo Thật khơng phải củng dể dàng giử hết nhửng giới đời,có nhửng vị thầy xuất gia lẩn gia vẩn phạm vài giới mà phép thuật khơng sút giảm,ví dụ có vị vẩn hút thuốc(tại chùa) uống rượu (cư sỉ) làm tình (cư sỉ) ăn chay theo kỳ … nhửng giới phạm nầy làm họ không chứng nhửng tầng thiền cao ,chứ không làm nhửng Thần họ đả chứng,bình thường nhửng giới phạm làm bùa hành giả chửi thề,mắng cha mẹ-bề trên,phản thầy-khinh bạn, ăn uống tạp nham,dâm loạn(chỉ nên với người mà thơi )-múa hát nhảm nhí (lời văn ,tư bất nghiêm)-vì tham sát hại ,bất nghỉa nuốt lời…… -ví dụ phạm giới uống rượu chư vị A tu la không trợ giúp (họ ghét nói dối uống rượu) -mắng chửi chư Thiên xa lánh -dâm với nhiều người Thần minh khinh bỉ -vì tham ăn uống mà sát sanh hại vật Sơn thần khơng chứng phép ….v v… Do vi phạm giới bị mà khả phù hành giả bị giới hạn ,buộc lòng phải cầu nhờ nhửng cửa khác âm binh,ma quỉ,hồ ly ….chẳng hành giả sẻ lâm vào tà đạo lúc không hay ! Ví câu kinh vị vua rắn : -qui ru bắc khắc -ê bắc thắc -xắp bya bút tắc -canh gô tăm mắc cắc Ai phát tâm từ bi khấn nguyện không làm hại chúng sanh nào,thường khơng bị rắn cắn dù vơ tình chạm phải rắn , đơi nhờ kẻ gian thấy rắn mà hoảng sợ thối lui,cái rỏ ràng đạo đức cảm thấu !người thường mà chi vị thầy nắm giử phép tắc linh thiêng! đạo năm ông chư phật , ,là đạo phật cổ xưa , đạo vỏ phật hành động hiểu biết từ bi,tu thân -độ người nẻo thiện,là bước hành động lợi tha trước để dọn thơng cảm nhân tình,sau để tiến đến tự giác-giác tha lời đức phật thích ca khuyên bảo Trên bùa hội ông phái lăng sốc khom cao miên kinh năm ông phật,kính nhớ ơn trời phật thánh thần ơn thầy dạy (mỗi sáng dậy đọc lần lần, nhiều may mắn,tai qua nạn khỏi,ai thấy củng yêu mến ,hay gặp may bất ngờ) ết tết phết sô phắc cắc quia-ắc rặc hăng sam ma sam buốt thô chia rắc nặc sam bol nô sốt cắc tô lục cắc qui tu ắc nuốt tắc tơ rờ buốc rệt sắc thơm mét sa rặc thầy sắc sa tết quạch mắc nút sa năn buốc thơ phặc kặc qa tết (ai đọc ngày đầu mà thấy muốn ói , ói thơi,dù bụng khơng có thức ăn,như tốt lắm,vì trược nghiệp muốn xuất ra,thì ụa cho hết, để lâu ngày sanh bịnh hay xúi nói –làm tầm bậy ! nói chung xui đeo theo phải chỗ hợp với ! mà ưa phóng sanh thả cá ,niệm nầy lần thả ,công đức nhiều lắm !) Bùa Chú Phật Giáo Nam Tơng Ngũ Phương Phật Cách trí bàn thờ Nam Tông Ngũ Phương Phật: Na m Tông Ngũ Phương Phật – Bài trí bàn thờ Trong lư hương cắm nén nhang sống (không đốt), trái thứ không cúng Cam, Ổi Ngày mùng hay ngày rằm để thêm: Bỏng (nếp hay bắp rang), dầu dừa, miếng cau, trầu, điếu thuốc Cấm Kỵ: Những kiêng cữ dùng Chú Nam Tông: Không chửi cha mắng mẹ chửi mẹ người Không lấy vợ, đoạt bồ người khác Khơng ăn chó, trâu, mèo, khỉ, rắn, rùa (xui lắm), lươn, ếch da trơn người luyện Gồng đừng nên ăn phép Gồng thăng giáng lúc lúc khơng Khơng ăn rau ngổ (ngò om), khế, dấp cá, củ khoai mơn (khoai nước), bí đao Nên ăn chay khơng làm chuyện Phòng Sự ngày Sóc, Vọng (mùng 1, rằm)… Khơng trộm cắp, lường gạt hay cậy mạnh hiếp yếu Không bất hiếu với Cha Mẹ, lấy vợ phá gia cảnh người khác, người tu luyện huyền thuật nghĩa khơng coi tiền tài việc nghĩa (có tiền cứu, không tiền không cứu), không nên vỗ ngực “Ta Đây” thường xuyên biểu diễn phép thuật thủ đắc cho người khác xem (chém khơng đứt, nhai miếng chai, đả cách không, thổi ghẹo gái theo v.v…) Buổi tối đừng ăn no quá, dụng cơng, cơng phu phải kiên trì, thức sớm lễ bái, trì tụng đặn ngày dù trời lạnh hay nóng, nên thường xun qn sát Tâm mình, diệt Ngã tránh xa Tổn Hữu ác đãng (bạn bè xấu có hại cho việc tu trì mình), nên gần Thiện Hữu Tri Thức v.v…, không đố kỵ, ganh tài, nói xấu kẻ đồng nghiệp, đồng mơn, mà nắm giữ trì chí chắn nghiệp Huyền Học thành tựu Nếu có lỡ ăn phạm thứ kỵ đọc câu sau lần thổi vô ly nước vái uống hết: Ề HẾ ẮC CA RA KIA THA DOL TĂN SOL TĂN QUÍ TĂN CẮC RÊ Ề HẾ MẮC MẮC Căn nhật tụng cầu an hay để tu luyện Đầu tiên đốt nhang chắp trán tập trung niệm: Om Răm Xóa Ha (7 lần) (TỊNH PHÁP GIỚI CHÂN NGÔN) Ôm Xoa-pha-va, Sút-đa Sạt-va Đạt-ma Xoa-pha-va Sút-đa Hùm (3 lần) (TỊNH TAM NGHIỆP CHƠN NGÔN) Na mắc, sa-măn-tá, But-đa-năm, Ôm đu ru đu ru, ri ri pơ-rit Thi-vidê, Xoá (7 lần) (AN THIÊN ĐỊA) Chú Niệm Hương Búd thăng bô chăn Thơm măn bô chăn Son khăn bô chăn Ten năn bô chăn Xanh lăn bơ chăn Kích năn ca rơ mí (3 lần, cắm nhang lên ban thờ) TÁN THÁN, ĐẢNH LỂ PHẬT:(3 lần, lạy lạy) Nắc mô ta sắc Phắc cá to Á rá há to Sam ma sam Búd ta sắc (Nếu khơng có câu khơng thành Bùa Phép cả, quan trọng Xin nhớ đừng quên!) Thỉnh Tổ: No Tho Ngăn, mách na măn, ís soi sô, Ề hế nắ mắ bà tá, ề hế nô mô búd thia dắ, ề hế ắ sa ngăn ma mắ (3 lần) Cúng Thầy: Úc ca sắc ết măn xà lăn ký tha mí Tút tế dăn bế ế măn xà lăn ký tha mí Tách tế dăn bế ế măn xà lăn ký tha mí Nguyện Trời Phật Thầy Tổ hộ độ……… (3 lần) Lệnh Ngọc Hoàng Thượng Đế, mẹ Tam Vị Thánh Tổ, Chư Vị Ông Phật Tổ Như Lai, Lưu Quan Trương Châu Bình, chư Tiên chư Phật chư Thánh chư Thần, Tam Thập Lục Tổ, Chư Vị Thần Bùa chứng kiến độ trì cho đệ tử (pháp danh, sau đến tên họ tuổi) học Pháp thành công đắc Đạo cứu nhân độ (3 lần lạy) Bùa Tổ Xiêm 36 mặt để thờ Bù a Tổ Xiêm Nam Tông Bùa Lục Tổ Xiêm Bù a Lục Tổ Xiêm Nam Tơng Khăn Ấn Phật Tổ Ngũ Ơng Xiêm mơn phái Kh ăn Ấn Phật Tổ Ngũ Ơng Xiêm mơn phái ... Magaham) Phái nầy bùa hay vẽ màu đen đỏ giấy vàng, bùa cấp cho đệ tử xài Mỗi trị bịnh tiếng âm vô dầu xức đầu cổ tay ,vô nước lã cho uống ,không cho uống bùa giấy Sau nầy việt nam có thêm vào hệ phái. .. người theo mơn phái thường có cho loại bùa gọi Bùa Năm Ông Bùa giữ bên để mang lại may mắn, hộ mệnh vị thần che chở bảo vệ Đó lời giải đáp cho Bùa Năm Ơng Năm ơng Phật tơn thờ môn phái võ Phật... võ Phật xuất phát từ kinh văn hệ thống Pali nam tơng.Vẫn có đơi pha lẫn câu thuật kinh Avartha (quyển vệ đà ấn giáo thứ tư chuyên bùa phép thần chú) pháp môn phái năm ông Phật không xuất kinh