Nam Cao có một vị trí đặc biệt trong văn học Việt Nam giai đoạn 1930-1945. Những tác phẩm lớn của Nam Cao phần lớn ra đời trong những năm Chiến tranh thế giới lần thứ hai, đánh dấu bước phát triển trong trào lưu văn học hiện thực phê phán trong một thời kì tưởng chừng như bế tắc. Nam Cao bước chân vào con đường văn chương khi trên văn đàn, dòng văn học hiện thực phê phán đã xuất hiện những nhà văn tiêu biểu: Ngô Tất Tố, Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng, Nguyên Hồng,…nhưng tên tuổi Nam Cao không bị lu mờ. Trên con đường sáng tạo nghệ thuật của mình, Nam Cao đã không dẫm lên lối mòn của người đi trước. Những tác phẩm của Nam Cao đã phản ánh chân thật cuộc sống ngột ngạt, đen tối của xã hội thực dân phong kiến, và thể hiện sinh động thân phận khổ đau, bế tắc của những người tiểu tư sản nghèo và nông dân những năm 1940-1945.
NAM CAO (1917-1951) Nam Cao có vị trí đặc biệt văn học Việt Nam giai đoạn 19301945 Những tác phẩm lớn Nam Cao phần lớn đời năm Chiến tranh giới lần thứ hai, đánh dấu bước phát triển trào lưu văn học thực phê phán thời kì tưởng chừng bế tắc Nam Cao bước chân vào đường văn chương văn đàn, dòng văn học thực phê phán xuất nhà văn tiêu biểu: Ngô Tất Tố, Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng, Nguyên Hồng,…nhưng tên tuổi Nam Cao không bị lu mờ Trên đường sáng tạo nghệ thuật mình, Nam Cao khơng dẫm lên lối mòn người trước Những tác phẩm Nam Cao phản ánh chân thật sống ngột ngạt, đen tối xã hội thực dân phong kiến, thể sinh động thân phận khổ đau, bế tắc người tiểu tư sản nghèo nông dân năm 1940-1945 I- VÀI NÉT VỀ CUỘC ĐỜI, CON NGƯỜI VÀ QUAN ĐIỂM NGHỆ THUẬT CỦA NAM CAO 1.Vài nét đời,con người: Nam Cao tên thật Trần Hữu Tri, sinh ngày 29 tháng 10 năm 1917 làng Đại Hoàng phủ Lí Nhân (nay xã Hòa Hậu, huyện Lí Nhân) tỉnh Hà Nam Làng Đại Hoàng Nam Cao vùng xa phủ, huyện nên bọn cường hào chức dịch làng dịp hoành hành Nơi hàng năm thường xảy vụ kiện tụng lẫn bọn giàu có nhiều lực, khơng cảnh người nơng dân phải rời bỏ làng quê tha hương cầu thực Những việc có thực diễn nơi ghi lại trang sách Nam Cao với dấu ấn nặng nề vùng quê nghèo đói tăm tối Nam Cao sinh trưởng gia đình nghèo, đời sống chật vật, anh em, Nam Cao học Đói nghèo, bệnh tật đeo đuổi dày vò Nam Cao từ năm nhỏ Thi Thành chung trượt Nam Cao theo cậu làm thợ may vào Sài Gòn kiếm sống Rời bỏ làng quê nghèo đói tù túng Nam Cao mang theo nhiều ước mơ dự định lớn lao Những tưởng miền xa quê hương mở chân trời lạ; rốt bệnh tật lại trả Nam Cao trở vể với nơi chôn cắt rốn Câu chuyện tác giả kể lại sống mòn:” Y vào Sài Gòn với người làng, khí hậu nóng ẩm chẳng tốt tí vào cho cung bệnh y Ở Sái Gòn, y kiếm sống nhiều nghề, kể nghề mà người tự xu8ng tri thức không làm Y trà trộn với phu phen, với thợ thuyền Y mặc đồ bà ba chích thuốc hut nhà thương Còn chút thừa nào, y học chăm Y đợi dịp may mắn xin xuống làm bối tàu để sang Pháp Y sang đấy, để nhìn rộng, biết xa, để tìm cách học thêm Phải có trình độ học thức cao Phải luyện tài Có học có tài y để đủ lực để phụng lí tưởng y Tạng người y khơng cho y cầm súng cầm gươm, y cầm bút mà chiến đấu Y lận đận Sài Gòn ngót ba năm Ngót ba năm sống chật vật sống nghèo nàn say mê Cái mộng viễn du chưa thành trận ốm thập tử sinh đưa y nơi chơn rau cắt rốn” Ở Sài Gòn về, Nam Cao ôn lại vốn học cũ thi đậu Thành chung Nam Cao định xin làm công chức, bệnh tật nên khơng chấp nhận Một người họ mở trường tư Hà Nội (trường tư thục Công Thanh, đường Thụy Khê, Hà Nội), cần giáo viên có trung học, Nam Cao mời lên dạy học Cuộc sống thầy giáo kẻo trường tư giúp Nam Cao hiểu sâu sắc thân phận người tiểu tư sản trí thức nghèo xã hội ngột ngạt, bế tắc Khi phát xít Nhật xâm lược Đơng Dương trường bị đóng cửa Nam Cao sống chật vật nghề viết văn, làm gia sư, có thất nghiệp phải quê “ăn bám” vợ Năm 1943, Nam Cao gia nhập nhóòaVăn hóa cứu quốc bí mật số nhà văn Tơ Hồi, Ngun Hồng, Nguyễn Huy Tưởng, Nguyễn Đình Thi,… Khi sở văn hóa cứu quốc phong trào Hà Nội bị khủng bố mạnh, Nam Cao trở quê tham gia phong trào Việt Minh địa phương Thời kỳ cách mạng tháng Tám, Nam Cao tham gia cướp quyền phủ Lí Nhân, bầu làm chủ tịch xã Sau lâu,Nam Cao điều lên Hà Nội công tác Hội Văn hóa cứu quốc Có thời kì, Nam Cao làm thư kí cho tòa soạn tạp chí Tiên phong, quan Hà Nội Kháng chiến toàn quốc bùng nổ, Nam Cao theo đoàn quân Nam tiến vào vùng Nam Trung Bộ Năm 1947, ông lên Việt Bắc Những năm kháng chiến chống thực dân Pháp, Nam Cao vừa làm biên tập cho báo Cứu quốc Việt Bắc, Cứu quốc trung ương vừa làm công việc cán thông tin tuyên truyền: viết tin, viết tài liệu giải thích sách, làm ca dao tuyên truyền, viết truyền đơn dịch vận,…Thởi gian này, Nam Cao vinh dự gia nhập Đảng Cộng sản Đông dương(1948) Tháng 11 năm 1951, đường đường vào công tác vùng địch hậu Liên khu Ba, Nam Cao bị địch phục kích bắn chết gần bốt Hồng Đan (Ninh Bình) 2.Quan điểm nghệ thuật: Nam Cao số nhà văn thực phê phán có ý thức quan điểm nghệ thuật Những quan điểm phát biểu trực tiếp dạng lí luận mà thường bộc lộ qua sáng tác hình tượng nghệ thuật Nhưng quan điểm nghệ thuật Nam Cao nghiên cứu tách rời với quan điểm quan điểm trị xã hội, với lập trường nhà văn Mặt khác tách rời việc nghiên cứu quan điểm nghệ thuật với vận động hoàn cảnh xã hội đời sông văn học lúc 2.1 Nam Cao nhà văn thực phê phán (1930-1940) có ý thức quan điểm nghệ thuật Những quan điểm thường bộc lộ qua sáng tác hình tượng nghệ thuật ông - Thời gian đầu lúc cầm bút (1936), Nam Cao chịu ảnh hưởng văn học lãng mạn đương thời Mãi đến năm 1941, viết “Cái lò gạch cũ” (Chí Phèo), ơng thực cắm cột mốc vinh quang đường sáng tác theo khuynh hướng thực chủ nghĩa, đồng thời hoàn toàn dứt bỏ ảnh hưởng thứ văn chương lãng mạn thoát li - Phê phán thứ ăn chương lãng mạn thoát li, Nam Cao đòi hỏi nghệ thuật phải trở đời sống thực, phản ánh chân thực thực tình trạng thống khổ hàng triệu nhân dân lao động thời giờ: “ Nghệ thuật tiếng đau khổ kia, thoát từ tiếng lầm than” (Giăng sáng) Nghệ thuật phải chân thật, phải “vị nhân sinh”, phải gắn bó mật thiết với nhân dân, Nam Cao tự nguyện “đứng lao khổ”, gắn bó bền lâu, sâu nặng với nhân dân lao động Trong “Giăng sáng”, Nam Cao phê phán thứ nghệ thuật chạy theo đẹp bên Ông vạch trần “lừa dối” thứ nghệ thuật thi vị hóa sống đen tối, bất cơng Đó thứ “Ánh trăng lừa dối" Cái đẹp, thi vị ánh trăng che dấu “cái thật tàn nhẫn” tình trạng khốn khổ nhân dân Nam Cao nhận thức nghệ thuật phải gắn bó với đời sống, phản ánh chân thực mặt đời sống xã hội: + Bộ mặt tàn bạo, thối nát bọn thống trị (Chí Phèo) + Đời sống khổ cực lầm than người nông dân bị đẩy vào đường tha hóa, tuyệt vọng (Chí Phèo, Lão Hạc…) + Những bi kịch tinh thần người trí thức tiểu tư sản nghèo (Giăng sáng, Đời thừa…) - Sự tiếp nối bổ xung Nam Cao với bút thực Ngô Tất Tố, Vũ Trọng Phụng, Nguyên Hồng… Trước đó, NTT phê phán nghiêm khắc “ông văn sĩ thiếu lương tâm” sức cổ động chủ nghĩa khoái lạc nhục dục “vui vẻ trẻ trung” (Không nên quên bọn văn sĩ) Trong bút chiến, VTP phê phán thẳng thừng bút Tự lực văn đoàn “chạy xa thực danh từ điêu trá văn chương” Còn NH nhà văn thời với Nam Cao – phê phán xu hướng văn học suy đồi, cho “những ung độc tinh thần” ( Cái bào thai) Các bút nói muốn nghệ thuật phải thực phải gắn liền với đời sống nhân dân 2.2 Nam Cao nhân cách lớn, người chân thật, “trung thực vơ ngần” (Tơ Hồi) Ơng khơng chịu uốn cong ngòi bút mình, khơng thèm đếm xỉa đến sở thích, “thị hiếu tầm thường độc giả” (Lê Văn Trương), ông viết thật lòng mình, viết với điều cảm, nghĩ, phát Ơng có đủ lĩnh để đẩy đến tận tình cảm chân thật, suy nghĩ, tư tưởng sâu sắc thái độ tình cảm đem đến cho tác phẩm Nam Cao tính chân thật sâu sắc - Nam Cao thể sâu sắc quan điểm: Tính cách người hồn cảnh xã hội, mơi trường sống định Miêu tả hình thành tính cách nhân vật Nam Cao chân thực giàu sức thuyết phục Như “Tư cách mõ” viết trình anh cu Lộ từ người nông dân hiền lành,chăm chỉ, “kẻ trên, người dưới, hàng xóm láng giềng mến” trỡ thành thằng mõ đê tiện, “hơn thằng mõ tông” Hay “Sao lại này” lại viết đổi thay người phụ nữ từ “người vợ nhà quê”, “mất nết” thành bà Hưng Phú “có tư cách người đàn bà quý phái” với nhiều đức tính tốt đẹp 2.3 Nam Cao nhà văn ln có ý thức vấn đề “đơi mắt” - Vấn đề cách nhìn, vấn đề quan điểm thực vấn đề lập trường thái độ người cầm bút “Chao ôi! Đối với người quanh ta, ta không cố mà tìm hiểu họ, ta thấy họ gàn dở, ngu ngốc, bần tiện, xấu xa, bỉ ổi… Toàn cớ ta tàn nhẫn; không ta thấy họ người đáng thương; không ta thương…” Nam Cao ln có ý thức tìm “cái tính tốt người ta bị nỗi lo lắng, buồn đau ích kỉ che lấp mất” (Lão Hạc) Nhà văn có trái tim nhân đạo nhìn thấy, chí đáy sâu tâm hồn kẻ u mê, cục súc Chí Phèo có lúc đột ngột lóe lên rung động sáng tình yêu, niềm khát khao trở lại làm người lương thiện - Sau Cách mạng, Nam Cao trực tiếp đặt vấn đề cách nhìn nhân dân (chủ yếu người nông dân) kháng chiến để thấy chất tốt đẹp – chất yêu nước, yêu Cách mạng Tham gia kháng chiến trường kì dân tộc, Nam Cao tự nguyện đặt CM lên nghệ thuật, sẵn sàng lám người tuyên truyền vô danh cho CM, “muốn vứt bút để cầm lấy súng” (Đường vô Nam, 1946) Và lập trường, tư tưởng Nam Cao thể truyện ngắn “Đơi mắt” đóng góp quan trọng vào việc khẳng định, củng cố lập trường, xây dựng cách nhìn mới, cổ vũ văn nghệ sĩ dùng ngòi bút phụng cho nghiệp chung toàn dân tộc 2.4 Trên phương diện cách tân nghệ thuật, Nam Cao đánh giá cao đào sâu, tìm tòi, sáng tạo người nghệ sĩ - Ơng chế giễu thói a dua, chạy theo mốt thời thượng, “thấy người ăn khoai vác mai đào” (Những chuyện không muốn viết) số bút đương thời - Ông lên án gay gắt vội vàng, cẩu thả văn chương coi “một đê tiện” Như “Đời thừa” (1943) ông khẳng định tác phẩm văn học phải vượt lên tất bờ cõi giới hạn, phải tác phẩm chung cho lồi người “Nó phải chứa đựng lớn lao, mạnh mẽ, vừa đau đớn, lại vừa phấn khởi; ca tụng tình u, bác ái, cơng bằng” "Văn chương khơng cần đến khéo tay, làm theo khuôn mẫu Văn chương dung nạp người biết đào sâu, biết tìm tòi, khơi nguồn chưa khơi sáng tạo chưa có" Ơng đòi hỏi nhà văn phải có lương tâm, có nhân cách xứng với nghề; cho cẩu thả văn chương bất lương mà đê tiện 2.5 Tác phẩm Nam Cao sản phẩm mẫu mực trình lao động nghiêm túc, công phu Các tác phẩm ơng “Lão Hạc”, “Chí Phèo”, “Đời thừa”, “Sống mòn”, “Đôi mắt” mãi viên ngọc quý kho tàng văn học nước nhà → Nam Cao nhà văn đánh dấu ý thức nghệ thuật trào lưu văn học thực phê phán (1930 – 1945) từ tự phát đến hoàn toàn tự giác Qua ý iến Nam Cao gửi gắm rải rác sáng tác ông, thấy quan điểm nghệ thuật thực chue nghĩa nhà văn đạt tới trình độ tự giác, hồn chỉnh, qn tiến Ơng người phát ngơn đầy đủ sâu sắc đặc trưng nguyên tắc sáng tác chủ nghĩa thực Đó đóng góp đáng trân trọng ơng chủ nghĩa thực văn học Việt Nam II- HAI LOẠI NHÂN VẬT TRONG TÁC PHẨM CỦA NAM CAO Trong trào lưu thực phê phán Việt Nam giai đoạn 1940-1945, Nam Cao lên nhà văn tiêu biểu độc đáo Là “ người thư ký trung thành thời đại’, với bút pháp riêng đầy tính sáng tạo, Nam Cao đặt trước người đọc hàng loạt vấn đề: cảnh éo le, chua chát, bi kịch đau đớn, vật vã Thơng qua sáng tác mình, Nam Cao phản ánh khung cảnh ngột ngạt, tăm tối xã hội Việt Nam trước Cách mạng tháng Tám Những tác phẩm Nam Cao từ truyện ngắn đầu tay tiếng Chí Phèo đến tiểu thuyết Sống mòn thể nhiều bình diện số phận người, nữa, sống khồ tầng lớp người, giai cấp Nam Cao viết nhiều, sáng tác ơng quy hai đề tài chủ yếu: người nơng dân người tiểu tư sản trí thức nghèo A Đề tài người nông dân sáng tác Nam Cao Nam Cao tỏ thái độ trân trọng, xót thương người nơng dân nghèo Xuất thân gia đình nơng dân nghèo, lại vùng quê mà bọn cường hào ác bá chia bè kéo cánh, đục khoét bóc lột người dân Nam Cao am hiểu thấm thía số phận người nông dân nghèo khổ Làng Vũ Đại địa danh tiếng gắn liền voi truyện ngắn ”Chí Phèo" Trên thực tế làng lấy nguyên mẫu từ làng Đại Hồng, thơn Nhân Hậu, xã Hòa Hậu, huyện Ký Nhân, tỉnh Hà Nam - quê hương nhà văn Nam Cao Những câu chuyện làng Đại Hoàng Câu chuyện cụ Đạt kể Chí Phèo đời thật phác họa: Chí q qn đâu khơng rõ, xuất sống lò gạch cũ Ngày ngày Chí khn hàng cho kẻ chợ Bến Trong, vài xu lại mua phèo lợn nhắm rượu nên Nam Cao đặt cho tên Chí Phèo Tính cách cộc cằn, quậy phá Chí Phèo Nam Cao mượn thêm số phận hai người cố khác, kẻ kế thừa lò gạch cũ sau Chí bỏ làng phu biệt tích Nhưng cho dù Nam Cao gắn thêm lưu manh, đời thật khơng có anh Chí đâm chết Bá Kiến, mà cụ Bá sống đến tận sau năm 1945 Nhà Bá Kiến cách nhà Nam Cao non số, nguyên vẹn, Nhà nước mua lại năm 1998 để bảo tồn Ông Vịnh kể cụ Bá có 12 người con, sáu bà vợ, lại làng người con, nơng dân chất phác Ơng Trần Hữu Vịnh (người trơng coi nhà tưởng niệm Nam Cao cháu họ nhà văn) nhớ sống, ơng Phó Hộ (Trần Khang Hộ) - bạn chí cốt Nam Cao từ ngày thơ bé - kể người sinh cho Chí người đàn bà có chồng khơng phải Thị Nở Vì hay bn trứng từ chợ Chanh (Nam Định) ngang lò gạch, chị thường bị Chí chọc ghẹo ngã lòng đêm trăng vắng có “những tàu chuối giãy lên hứng tình” Nam Cao miêu tả Sau mang thai đẻ ơng B., có tin xấu hổ nên người đàn bà bỏ biệt tăm, bỏ lại ông B lớn lên cơm nhờ, bú thép Ông Vịnh kể tiếp: “Cái đêm tình tự với Chí lò gạch cũ người đàn bà bn trứng Nam Cao ghép với số phận người dở làng có tên Trần Thị Nở, mà suy theo gia phả nhà văn phải gọi mợ” Bởi cụ Trần Bá Hòa (ơng ngoại Nam Cao) em ruột cụ Trần Bá Dụng - cha ông Trần Bá Đào - chồng Trần Thị Nở Các cụ cao niên Đại Hoàng kể Thị Nở ngồi đời có nhiều dở Nam Cao viết, biết việc làm cỏ thuê cho bà ngoại Nam Cao chép cùn, bạ đâu ngủ Lần phim Làng Vũ Đại ngày chiếu làng, dù nữ diễn viên Đức Lưu vào vai Thị Nở đạt cụ cao tuổi chép miệng: “Thị Nở đời khó coi nhiều!” Lúc Nam Cao bước vào đường văn học, lúc xã hội Việt Nam chao đảo, ngột ngạt bế tắc Các giai cấp bị phân hóa dội Đời sống người nông dân bị đe dọa hết Viết người nông dân thời kỳ quẫn, bế tắc này, Nam Cao không dừng lại tượng bề mặt, ông cố gắng sâu vào chất vật, bày tỏ thái độ đồng cảm, xót thương tâm hồn lao khổ Không Tam Lang, Trọng Lang số nhà văn lãng mạn khác, Nam Cao không nhìn người nghèo với mát khinh bỉ, giễu cợt khơng thị vị hóa, lý tưởng hóa họ Tấm lòng yêu thương nhân đạo hiểu biết sâu sắc người, đời sống thôn quê giúp Nam Cao xây dựng hình tượng nông dân sinh động Từ làng quê heo hút mình, nhà văn mở rộng thực trạng nông thôn thời kỳ lột xác Đọc Ngô Tất Tố, Nguyên Hồng, bắt gặp người bị dồn đẩy đến chân tường chứng kiến khơng số phận éo le Nhưng đến Nam Cao, cảnh nghèo thấm thía qua trang sách, người đọc day dứt không nguôi bi kịch người bị đẩy đến tận đáy sâu thẳm xã hội Phần lớn truyện ngắn viết đề tài nông dân Nam Cao đời vào năm 1940 - 1945 Cái dấu ấn thời kỳ đen tối để lại sâu đậm nhiều truyện ngắn Nam Cao Vẫn chủ đề quen thuộc nhiều nhà văn thực khác: đời sống khó khăn, thóc cao gạo kém, người phải vật lộn để kiếm sống; tác phẩm Nam Cao, đói sức mạnh vơ hình thít chặt lấy số phận nhân vật Từ Nghèo đến Một đám cưới, Lão Hạc, Quái dị… bắt gặp hồn cảnh chung: nơng thơn xơ xác, tiêu điều “Nhà cửa lưa thưa Toàn nhà tre úp xúp khu vườn rộng xấu lắm: mía đốt lau khẳng khiu chân gà, chuối lè tè rau diếp ngồng, dĩ đến khoai, ráy khơng lên Người xấu xí rách rưới Cái số trẻ bụng ỏng mắt tt ngồi đường sẵn lắm” (Qi dị) Khác với Ngơ Tất Tố, viết nơng thơn, Nam Cao vào xung đột giai cấp gay gắt miêu tả bình diện rộng Ơng tập trung chủ yếu vào đời cụ thể, lẩy chặng đường ngắn nhân vật để miêu tả Khai thác cách triệt để “cái hàng ngày”, Nam Cao không rơi vào tự nhiên chủ nghĩa Bao ông biết vươn tới phản ánh cho chất, có tính phổ biến, quy luật (2) Khai thác triệt để “cái ngày” có tính quy luật (những tượng có tính quy luật) Miêu tả q trình người nơng dân bị phá sản, Nam Cao cố gắng lý giải đến nguồn Cũng có lúc nhà văn sa đà, lệch hướng (Nửa đêm), nhìn chung nhà văn tìm đường phổ biến người nơng dân Họ bị tướt đoạt hết ruộng đất.Nhiều người phải lìa bỏ làng quê tha hương cầu thực: kẻ xiêu dạt thành phố tìm đến trụ ngụ nhà ẩm thấp, tăm tối (mẹ Hiền Truyện người hàng xóm), kẻ phẫn chí bỏ làng làm thuê đồn điền cao su (con lão Hạc Lão Hạc) Chưa người nông dân lại bị đặt hồn cảnh nghèo khó ly tán đến Ly tán: Khác với Nguyễn Công Hoan Ngô Tất Tố Nam Cao sáng tác cùa mình, dựng nên nơng thơn nghèo đói, xơ xác, hoang vắng, heo hút, đó, người nơng dân qua sống hàng ngày họ có số phận bi thảm Những gia đình nơng dân, không nhà yên ấm: nhà tan tác, chia lìa Bất hạnh gõ cửa nhà Sự nghèo đói làm tan tác gia đình Người phải ngược lên rừng kiếm ăn, kẻ phải bỏ quê hương xứ sở vào làm phu Nam Kì, chạy đến trời khơng khỏi nghèo, đói chết Biết bao người chết đói ốm đau khơng có tiền thuốc thang Anh đĩ Chuột truyện ngắn Nghèo buộc phải thắt cổ tự tử để đỡ gánh nặng cho vợ Cái thảm thương: "Cái xương bọc da giãy giụa gà bị bẫy, sau cùng, giật chậm sợi dây thừng lủng lẳng" Phúc Điếu văn ổm đau nằm "chết khô, chết nỏ" giường, hai dứa anh "ẻo lả úa buồn tiếng thở dài ngồi củ rủ nhìn anh đơi mắt dại đói q" Anh chết sau vắt kiệt sức để ni vợ con, chết thèm khát bát chè đỗ đen mà không Tiêu biểu cho loại truyện ngắn Một đám cưới Dần cô gái lớn lên hồn cảnh nghèo khó, từ bé phải cho địa chủ.Mẹ mất, mười lăm tuổi Dần phải quán xuyến việc nhà giúp bố.”Nhưng ông giời không muốn cho bố Dần ngóc đầu lên Cuộc sống ngày khó thêm Gạo kém, thóc cao Ngơ, khoai khó chuốc mà ăn” Cái đói buộc phải tính, bố Dần thu xếp gửi hai đứa nhỏ cho hàng xóm để lên rừng kiếm ăn, Dần cho cưới Đám cưới Dần đến cảnh bần cùng, ly biệt Đếm trước hơm cưới, hai bố Dần khóc suốt đêm Và đám cưới diễn âm thầm, lặng lẽ với bao chua xót: “Đêm tối, đám cưới Vẻn vẹn có sáu người, nhà gái, nhà trai Ơng bố vợ tưởng khơng Nhưng bà mẹ chồng cố mời Và lại ông không đi, hai đứa bé khơng thể mà Dần khóc lóc Nếu có có lẽ khơng chịu nốt Ơng đành kéo cành rào lấp ngõ Dần không chịu mặc áo dài mẹ chồng đưa, lại bà khốc áo vai Dần mặc áo vải ngày thường nghỉa quần cồng cộc xẫng xa đụp miếng thật to, áo cánh nâu bạc phếch vá nhiều chỗ lắm, bên tay rách quá, xé cụt gần đến nách Nó sụt sịt khóc, bên cạnh mẹ chồng Chú rể dắt đứa em lớn Dần Còn thằng bé ơng bố cõng Cả bọn sương lạnh bóng tối gia đình xẩm dắt díu tìm chỗ ngủ” Số phận người nơng dân nhiều truyện ngắn Nam Cao đặt thử thách khốc liệt cảnh nghèo Và khơng nhân vật bị xơ đẩy đến chết đau đớn, xót xa: bà Tý (Một bữa no), anh Đĩ Chuột (Nghèo), lão Hạc (Lão Hạc), anh Phúc (Điếu văn) Chết uất ức: Lang Rận truyện ngắn tên sống khinh chết tủi nhục Vất vưởng sống rách lưới, đói nghèo bân cạnh kẻ "chỉ tơ tuốt suốt ngày, nói đùa bỡn suốt ngày, cười hí hí phát lưng đồm độp", Lang Rận phải nhẫn nhục bị họ "khinh bỉ, lườm nguýt, phỉ nhổ, nhạo cười, chế giễu, đủ trăm hình, trăm cấp Cái mong ước nhỏ nhoi anh "được ngồi với họ, nghe họ nói cười, góp với họ vài câu nói", mà khơng Cuộc gặp gỡ anh với mụ Lợi - người đàn bà mà "khơng có người đàn bà xấu hơn" bị mắt tò mò, thóc mách, đầy thành kiến nhìn thấy Họ cố ý làm nhục anh Khơng thể sống nhục nhã, anh tìm đến thê thảm: "Ông thắt cổ ruột tượng gốc mụ Lợi Cái mặt ông, đọng máu sưng lên thớt Cái đầu ông ngoẹo xuống, đầu thằng bé dỗi Trông thật thiểu não" Truyện ngắn Lang Rận Nam Cao có nét gần gũi với truyện ngắn Cho đỡ buồn văn hào Nga M.Gorki tình truyện, hai nhân vật phụ nữ mụ Lợi Arina, cách kết thúc Cả hai thiên truyện thể thái độ bất bình trước tình trạng người khổ, bất hạnh bị khinh bỉ, lăng nhục, cách thô bỉ tàn ác Lang Rận Cho đõ buồn gặp gỡ kì lạ hai nhà văn lớn hai văn học có truyền thống nhân đạo sâu sắc Cuộc đời Lão Hạc truyện ngắn tên thật buồn tủi, mòn mỏi đơn nghèo đói Đến chó Vàng mà lão quý mến như cháu không nuôi Thật chua chát mỉa mai Lão Hạc lên: "Kiếp chó kiếp khổ thi ta hóa kiếp cho để làm kiếp người,may có sung sướng chút kiếp người kiếp tơi chẳng việc làm để sống lương thiện, lão Hạc buộc phải tự kết liễu đời thảm khốc: "Lão tru tréo, bọt mép sùi ra, khắp người lại bị giật mạnh cái, nảy lên Hai người đàn ông lực lưỡng phải ngồi đè lên người lão Lão vật vã đến hai đồng hồ chết Cái dội" Lão Hạc chọn chết để dành phần sống cho con, chết để tạo sống cho đời khác Trước Cách mạng, khơng có nhà văn lại kết thúc đời nhân vật nhiều chết thê thảm, dội, khốc liệt Nam Cao Nạn đói trước 1945: Viết người nông dân Nam Cao thường xuyên đụng chạm đến vấn đề miếng ăn, vấn đề nhức nhối dân tộc ta Nước ta, trước Cách mạng, triền miên nạn đói Cái đói thực "tàn nhẫn", nỗi khủng khiếp, đầy ám ảnh đến mức đói vào nghi thức tôn giáo Cùng viết miếng ăn, Vũ Bằng chủ yếu miêu tả miếng ngon qua ấn tượng sâu sắc vế cảm giác vị giác, Nhuyễn Tuân lại không nhấm nháp miếng ăn vị giác mà chủ yếu tiếp cận từ bình diện văn hóa thảm mĩ nhà văn thực Ngô Tất Tố, Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng, Nguyên Hồng, Nam Cao, v.v viết miếng ăn nỗi khổ lớn người mặt vật chất, thơng qua nỗi khổ tinh thần họ Tuy nhiên, số bút thực bộc lộ cách nhìn khác viết vấn đề đói, miếng ăn Ngơ Tất Tố qua tác phẩm Cái bánh chưng, Mớ rau hò, Làm no hay ăn ngày nước ngập nhìn thẳng vào thực, đặt vấn đề khẩn thiết, cấp bách cứu đói cho người nơng dân Nam Cao viết đói, miếng ăn nỗi nhục nhã ê chề làm hủy hoại nhân phẩm nhân tính người Ơng nói ltới miếng ăn nhục khổ nhục người khổ Bà Tý Một bữa no thật đáng thương bị hành hạ, giày vò cảnh đói quay đói quắt Cái đói dồn đẩy bà lão lừng ngày, từ cảnh: "Hơn ba tháng, bà lào ăn toàn bánh đúc Mới đẩu, ngày ba Sau khơng có Tiền hết Mỗi sáng, bà chợ xin người miếng, người miếng", đến cảnh: "Máy hôm bà nhịn đói" Thèm ăn lúc khơng nhu cẩu bình thường mà vấn đề sống chết, đẩy bà lão đén bước đường buộc phài “Tìm mội kế” mượn cớ đến chơi nhà đứa cháu để kiếm bữa ăn Bà lão giá cố ăn bữa no lườm nguýt, gắt gỏng, chì chiết nhục mạ phó Thụ, mụ địa chủ keo kiệi, nhẫn tâm, cạn tàu máng Trước lời nhục mạ tàn nhẫn phó Thụ hắt vào mặt, bà lão đáng thương vừa tủi hổ vừa nhẫn nhục, "bà cúi đầu mẹ ăn cắp lúa, bị tuần sương tóm được" Nam Cao miêu tả tình cảnh người với bao đức tính tốt đẹp: thờ chồng ni từ trẻ, hết nuôi lại nuối cháu, phái "chạy xạc gáu váy, hết chợ gần đến chợ xa, kiếm ngày xu", đến bị "ốm trận thập lử sinh" chút sinh lực thân thể còm cõi bà khơng còn, đẩy bà đến tình cảnh phải từ bỏ lòng tự trọng, từ bỏ nhân cách để đổi lấy bữa ăn Vì đói khát lâu ngày nên ăn, bà lão vội vàng ăn ngay, ăn nhanh, sợ người khác ăn hết Bà lập cập ăn vội ăn vàng nên rớt nắm ngồi, sau cạo nồi sồn sột "Người ta đứng lên Chỉ bà lão ngồi ăn với bà phó Thụ ngồi lại để lườm với ngt Nhưng bà lão thấy đói Còn cơm mà thơi ăn khí tiếc Vả ăn chực danh làm khách Bà ăn khơng biết gì" Nam Cao bề thản nhiên, lạnh lùng miêu tả chậm rãi chi tiết, ơng xiếc bao thương cảm, chua xót miêu tả cảnh bà lão q đói mà đành phải đổi nỗi khổ vật chất lấy nỗi nhục tinh thần, từ bỏ danh dự, lòng tự trọng nhân cách người Trong Tư cách mõ, miếng ăn với xúc phạm người xung quanh biến anh cu Lộ từ người nông dân thật thành thằng mõ "đủ tư cách mõ, chẳng chịu anh mõ tơng tí gì: đê tiện, lầy là, tham ăn" Còn Trẻ khơng ăn thịt chó, miếng ăn đẩy nhân vật "hắn" xuống hàng cầm thú Trong đầu óc tối tăm kẻ thèm ăn khát uống đến hết nhân tính khơng ám ảnh màu xanh chai Văn Điển màu vàng mơng chó nướng "Nước dãi tứa đầy miệng hắn, rượu mong manh thoáng qua mũi biến Chà! Chà! Hôm mát trời nhỉ? Rượu với thịt chó mà lại gặp trời mát ngon ngon! Hắn nuốt dãi hai, ba lượt [ ] Rượu thịt chó rượu thịt chó Ĩc luẩn quẩn nghĩ đến hai thứ Sắc vàng bóng mơng chó thui nhầy nhẫy nỡ với sắc xanh nhạt chai Văn Điển đầy ăm ắp ra" Khi phần người trỗi dậy, tìm cách để thỏa mãn sư thèm thuồng, khơng nếm xỉa đến vơ Hắn lừa dối vợ "con chó ăn phải bả hay chẳng biết, sáng hôm rú lên lăn giẫy chết" Chỉ để thỏa mãn thèm khát ,à nhẫn tâm làm thịt với lũ bạn rượu đánh chén hết nhẵn chó, khơng cần biết nguồn lương thực nuôi nhà suốt tháng trời Thời rốt Thứ phải sống ngày buồn tẻ “bình lặng vơ sự” Bế tắc chán chường nghề nghiệp, ý nghĩa sống Thứ sa vào chuyện tủn mủn, nhỏ nhen đời sống ngày Những điều mà trước Thứ cho ty tiện, nhỏ nhen, “vô nghĩa lý”, Thứ khơng tránh nổi, “những bữa ăn cãi tan hoang họp làng”.Có lúc Thứ sa vào ý nghĩ tầm thường ích kỉ Anh náo nức với giàu sang, trước cám dỗ sống trụy lạc, anh không tránh khỏi thèm muốn: “đầu y nóng rực, trán y loạn Người y mỏi mệt ê chề, đầu y nặng trịch ý muốn, óc y mụ mị, tư tưởng chậm chạp, u ám, mịt mù” Họ bận tâm điều nhỏ nhặt Sự trì trệ, tù túng sống xung quanh làm cho tâm hồn họ chóng nguội lạnh khơ héo Nghèo khổ làm thui chột ước mơ, hoài bão “muốn bay cao đơi cánh mình”, đẩy Thứ đến cảnh “sống mòn” Nghèo khổ làm Thứ nhỏ nhen với bạn bè, tàn nhẫn với vợ, Thứ nghi ngờ Liên, ghen bóng ghen gió, làm khổ Liên làm khổ thân Nam Cao nhìn thẳng vào thật nói lên han gỉ tâm hồn lớp người tri thức tiểu tư sản Đó cách nhìn sâu sắc dũng cảm Nhà vă dám can đảm nhìn sâu vào vào tầng lớp để phân tích khơng ngần ngại nói lên thật Nam Cao nêu lên đau xót, tủi nhục đời sống vật chất tinh thần người tiêu tư sản trí thức Tuy mặt chưa giải triệt để, dù việc làm có ý nghĩa Bởi thực chất vấn đề khơng phải Điền, Hộ Thứ đó, mà vấn đề tầng lớp người, giai cấp xã hội 3.Những đấu tranh để tự vươn lên 3.1Ngòi bút nhà văn trân trọng xót thương viết kiếp người nghèo khổ xã hội -Nhà văn mặt ra sống bế tắc lẩn quẩn, mặt khác khẳng định xu hướng đấu tranh để vươn lên nhân vật tiểu tư sản Viết tầng lớp tiểu tư sản, Nam Cao không miêu tả sinh động tình cảnh bấp bênh, đói khổ mà chủ yếu sâu khám phá bi kịch tinh thần xót xa đau đớn họ Hơn hết, Nam Cao thấu hiểu quằn quại nội tâm tư tưởng người trí thức tiểu tư sản, diễn chân thực đồng thời cố gắng lý giải nguyên nhân nỗi bi kịch Rất nhiều nhân vật trí thức tiểu tư sản sáng tác Nam Cao, mức độ khác nhau, mang dáng dấp ơng Thành thực, dũng cảm tự mổ xẻ mình, tầng lớp trang viết vừa đau đớn, day dứt vừa thiết tha tâm huyết, điều làm nên thành công lớn đề tài Nam Cao Nhận điều này, người viết chọn đề tài “Bi kịch tinh thần người trí thức tiểu tư sản sáng tác Nam Cao trước cách mạng tháng Tám1945” để nghiên cứu, sâu, phân tích, lí giải, cách hệ thống toàn diện vấn đề Việc nghiên cứu giúp có thêm nhiều kinh nghiệm việc cảm nhận phân tích tác phẩm Nam Cao 3.2 Phê phán lối sống tiểu tư sản: Nhân vật Thứ hình ảnh thân Nam Cao bộc lộ đầy đủ lối sống tiểu tư sản Nổi bật tâm lý bất lực, ươn hèn, tính nhút nhát, tật "hãi người " từ bé, tính dự, hay nghĩ ngợi quấn quanh, sợ đổi thay, đổ vở, ngại hành động Chính bất lực bất động dẫn đến tâm trạng tự ti, buồn tủi phổ biến người tiểu tư sản nghèo lép vế Thứ luôn bị ám ảnh ý nghĩa cay đắng "y xấu, y hèn, y anh giáo khổ trường tư nên dám nghĩ, dám nhìn người gái xa xa lặng lẽ nhìn để buồn để chua chát -Thầy niên nghèo khổ đôi lúc lên thèm khát ăn chơi hưởng lạc Dự định đến trọ nhà Hải Nam gợi cho Thứ giấc mộng cảnh sống đàn điếm, lãng mạn Có điều, Thứ vốn người có ý thức nhân phẩm, sống vị tha có trách nhiệm nên tự đấu tranh để vuợt qua Ø Những hoài nghi, bi quan "người đời" tính đa nghi, nhìn xoi mói tàn nhẫn người đời Cái tật hay ghen khơng tin "ở lòng đàn bà " Thứ biểu tâm lý hoài nghi, vốn có nguồn gốc xã hội sâu xa 3.3 Niềm khao khát đổi thay : Cuối truyện “Sống mòn” thật "to lớn quá, mạnh mẽ quá, bi thảm " Nhân loại lên "cơn sốt rét", "quằn quại để đổi thay" Phải thay đổi bế tắc đường Thứ muốn bám vào niềm tin Thứ dự cảm thấy đổi thay to lớn: "Lòng Thứ tia sáng mong manh Thứ tự thấy hy vọng cách vu vơ Sau chiến tranh sống dể chịu hơn, cơng bình, đẹp đẽ hơn" Tác phẩm kết thúc bế tắc, tia sáng mong manh le lói hứa hẹn bình minh xa xơi tới Tuy vậy, "Sống mòn" chưa vương tới tư tưởng Cách mạng Nam Cao, chưa vượt khỏi nhãn quan lập trường tiểu tư sản Thứ nạn nhân bất lực, suy nghĩ sng mà chưa hành động Ðó hạn chế nhân vật Thứ hạn chế tác giả Trong tác phẩm, phải trải qua bi kịch đời,nhưng người tiểu tư sản khơng hồn tồn tuyệt vọng.Tuy chưa thấy hướng họ có điểm tựa họ người gần gũi với quần chúng lao động.Thứ lăn lộn vào Sai Gòn “kiếm ăn nhiều nghề, kể nghề mà người tự xưng tri thức không làm” - Trong hoàn cảnh bế tắc bi quan trước đời, người tri thức tiểu tư sản có điều kiện tự nhìn lại thân rõ hơn, tâm lý họ đỡ bi quan hơn.Họ tiếp nhận vẻ đẹp khỏe khoắn người lao động củng cố thêm lòng tin, ý thức trách nhiệm sống.Người tri thức tiểu tư sản bi quan tuyệt vọng người lao động cực biết sống kiên trì tin tưởng vào tương lai.Sống với người lao động, người tiểu tư sản trí thức có tâm hồn thản hơn,tốt đẹp - Người trí thức Điền từ “Vỡ Mộng” phủ định lại thực tại, phủ định cách sống thói quen mình.Họ trở với mái ấm gia đình, với quần chúng bị áp bóc lột để tiếp tục viết dòng văn chương có trách nhiệm với đời, với xã hội - Anh nhà văn Hộ(Đời thừa) sau lần say rượu, lúc buồn hận muốn rũ trách nhiệm đi…lại hối hận nắm lấy tay vợ ơm vào ngực mà khóc thể y thức phủ định - Những người Điền, Hộ khơng thể tách khỏi hồn cảnh Sợi dây liên hệ với gia đình, với người ruột thịt xung quanh thiêng liêng khơng thể bỏ.Chính nhờ mối quan hệ gần gũi, cảm hiểu với quần chúng lao động nghèo khổ mà thái độ phủ định người tri thức tác phẩm Nam Cao trở nên Tích cực - Hiện thực sống xã hội Việt Nam năm 1940-1945 ngột ngạt ,bế tắc: Nguyên nhân dẫn đến bi quan thất vọng tầng lớp tiểu tư sản.Trong sống ngột ngạt tăm tối,họ muốn thoát khỏi tình trạng tăm tối bế tắc để vươn tới lí tưởng sống cao đẹp thực tế khơng khỏi vòng lẩn quẩn đói nghèo tự do.Họ có khát vọng sống cách mãnh liệt.Trong Sống mòn, Thứ quằn quại đấu tranh với để tránh khỏi lỗi Lầm đáng tiếc, anh có nhận thức đắn: “Chừng mà người phải giành giật người miếng ăn có ăn,chừng số người giẫm lên đầu người để nhơ lên lồi người phải xấu xa bỉ ổi tàn nhẫn ích kỉ.Chất độc sống Người người không đáng cho ta ghét;đáng ghét,đáng nguyền rủa lối sống lầm than, bắt buộc người ích kỷ, tạo người tàn nhẫn tham lam” Khi đường đấu tranh Đảng vạch ra, phận trí thức muốn có tự hồi nghi vào quần chúng cách mạng kháng chiến.Họ sống người ngồi cuộc, khơng hòa nhập với xu hướng chung thời đại (Đôi mắt) - Những người tri thức tiểu tư sản bị Nam Cao phơi trần tất nhữn xấu xa với thái độ hoài nghi thất vọng.Nam Cao mang vào tác phẩm tất hình ảnh với niềm rung động sâu sắc người biết xót đau biết u thương tốt đẹp,làm sống dậy hình ảnh lớp người đau thương vất vả mình.Hình ảnh người tiểu tư sản tri thức lên tất mặt mâu thuẫn, phức tạp nó.Trong họ chứa đựng điều tốt đẹp xấu xa q trình diễn liên tục, lúc âm thầm dai dẳng, lúc bùng lên liệt.Cái đáng quan trọn chống đỡ họ yếu ớt dù vươn lên tiến tới sống tốt đẹp III - PHONG CÁCH NGHỆ THUẬT CỦA NAM CAO 1.Loại hình thi pháp : 1.1Cốt truyện: - Nam Cao lựa chọn kiểu cốt truyện xây dựng sở miêu tả hành động bên nhân vật Cốt truyện thường xây dựng sở miêu tả hành động bên trong, tức đấu tranh nội tâm nhân vật.Giăng sáng, Đời Thừa, Mua Nhà có kiểu cốt truyên vậy.Ở tác phẩm này,những kiện thường xuất với tư cách nguyên nhân, nguồn gốc cảm xúc, tâm trạng,suy nghĩ nhân vật + Trong tiểu thuyết truyền thống, cốt truyện vấn đề quan tâm hàng đầu nhà văn, đồng thời yếu tốt tạo nên hay dỡ tác phẩm.Nhưng tiểu thuyết nhiều truyện ngắn Nam Cao, cốt truyện đóng vai trò khiêm tốn.Cốt truyện ơng đơn giản, dường không cần tổ chức xếp - Kết cấu: + Nam Cao tổ chức kết cấu tác phẩm hợp lý, phóng túng mà chặt chẽ, tư tưởng, chủ đề thấm sâu đến phận tác phẩm đồng thời làm bật tâm lý, tính cách nhân vật, tạo nên mạch ngầm, mối liên hệ bên trong, phận,làmcho toàn tác phẩm trở thành thể + Các kiểu kết cấu: • Một số truyện ngắn Nam Cao có kết cấu phù hợp vói trình tự kiện diễn đời nhân vật( Nghèo, Ở hiền, Dì Hảo…) • Trong nhiều truyện Nam Cao sử dụng kết cấu thẳng vào vấn đề trung tâm tác phẩm.Đó kiểu kết cấu mà dòng tác phẩm nói tới chi tiết,sự kiện thể hiển chất, vấn đề cốt lõi chuyện để sau nhà văn miêu tả lại quãng đời khứ nhân vật( Chí Phèo, Điếu Văn, Tư cách mõ…) • Nam Cao sử dụng thành công kết cấu vòng tròn.Đây kiểu kết cấu mà phần mở đầu phần kết thúc tá phẩm có tương ứng với nhau, hình ảnh, chi tiết xuất đầu tác phẩm,bằng hình thức hay khác lại gợi cách đầy ám ảnh cuối tác phẩm ( Đầu tác phẩm “Chí Phèo”, Chí Phèo bị bỏ lò gạch cũ.Phải lò gạch cũ Chí Phèo đời.Đó vòng luẩn quẩn kiếp người,của số phận) • Hướng ngòi bút vào miêu tả giới tinh thần bên nhân vật,Nam Cao thường xuyên lựa kiểu kết cấu tâm lý.Chính ý đồ khai thác nội tâm nhân vật quy định kiểu kết cấu tâm lý nhiều tác phẩm.Kiểu kết cấu tạo điều kiện cho nhà văn khai thác sâu vào ngóc ngách sâu kín giới tâm hồn Thực tế, Nam Cao sử dụng kết hợp linh hoạt nhiều kết cấu,trong tác phẩm,tạo nên hệ thống hoàn chỉnh 1.2.Mâu thuẫn xung đột nghệ thuật: - Nam Cao bậc thầy việc tổ chức xung đột nghệ thuật Trong tác phẩm xuất sắc ông, kiểu xung đột tổ chức linh hoạt, phong phú, đa dạng, đạt đến trình độ nghệ thuật cao,đánh dấu tìm tòi đổi phát triển ông trào lưu văn học thực phê phán - Trong sáng tác Nam Cao, truyện ngắn Chí Phèo tác phẩm miêu tả trực tiếp mâu thuẫn xung đột gay gắt, căng thẳng liệt người nông dân lao động, lương thiện với bọn địa chủ,cường hào, ác bá nông thơn.Ngồi ra, truyện ngắn Chí Phèo thể mối xung đột âm thầm mà đầy liệt người với mơi trường hồn cảnh ( Tư cách mõ tập trung miêu tả mối xung đột người với môi trường, làm bật sức mạnh ghê gớm môi trường sống việc làm mai một, xói mòn nhân cách người Anh Cu Lộ, người nông dân hiền lành, cần mẫn bị dụ dỗ làm mõ,đã bước trở thành thằng mõ tơng) - Đối với trí thức tiểu tư sản hồn cảnh đẩy người vào tình trạng sống mòn khơng lối thốt.Tài Nam Cao thiên truyện chỗ miêu tả thật ám ảnh áp lực to lớn Những hắng ngày,của gánh nặng áo cơm người,tạo nên xung đột vơ hình căng thẳng (Hộ(Đời Thừa)khao khát viết tác phẩm “làm mờ hết tác phẩm khác thời”thì thực tế phũ phàng lại bắt anh viết thứ văn chương vô vị.Anh đề cao lẽ sống tình thương sống bế tắc đẩy anh vào tình trạng đối xử thơ bạo với vợ Xung đột người với mơi trường, hồn cảnh sống sáng tác Nam Cao có thể trực tiếp,có gián tiếp hướng tới việc thể sống bất công, nhân đạo tăm tối ngột ngạt bế tắc - Trong nhiều tác phẩm Nam Cao,những kiện triển khai xung đột bên nhân vật.Đó xung đột nội tâm mang ý nghĩa lựa chọn nhân cách đạo đức theo khuynh hướng vươn tới sống lương thiện, có ích xứng đáng với hai chữ “ Con người” 1.3.Thời gian không gian nghệ thuật: - Thời gian: + Một nét đặc sắc thời gian nghệ thuật sáng tác Nam Cao tạo kiểu thời gian thực ngày,trong nhân vật ơng dường bị giam hãm, tù túng, lẩn quẩn lo âu thường nhật(nhà cửa, miếng cơm,manh áo, thuốc men) + Nhân vật Nam Cao thường hồi tưởng khứ Họ suy ngẫm thời gian vời xúc động,với niềm nuối tiếc, với tình cảm cay đắng mát (Chí Phèo tỉnh lại thấy đến dốc bên đời Chí khơng biết tuổi “bốn mươi hay ngồi 40?” - Thời gian tâm trạng: Ở thời gian nhanh hay chậm tùy thuộc vào tâm trạng người - Không gian: + Không gian truyện Nam Cao trước hết vùng nông thôn nơi thôn dã, đường làng + Không gian buồng, nhà chật chội,tù túng không gian trung tâm sáng tác Nam Cao Những nhân vật Nam Cao, dù đâu, dù làm gì,cuối trở với ngơi nhà, với phòng,với khơng gian riêng tư Khơng gian nhỏ hẹp kiến tạo tầm nhìn nhân vật 2.Tư tưởng nhân đạo, nhân vật, miêu tả phân tích tâm lý 2.1Tư tưởng nhân đạo: - Tư tưởng nhân đạo chi phối sâu sắc trình sáng tác Nam Cao - Thấu hiểu sâu sắc nỗi khổ người dân cày Nam Cao tin tâm hồn người khơng người,những người bề ngồi miêu tả vật nhân tính,vẫn khát khao nhân ( Ông nhận đằng sau mặt xấu xí “ma chê quỷ hờn” Thị Nở (Chí Phèo),của mụ Lợi (Lang Rận),của Nhi(Nửa đêm),…vẫn người,một tâm tình người thực sự,cũng khát khao yêu thương, muốn hạnh phúc đời thường) -Viết người trí thức, Nam Cao đau xót thể niềm khao khát cháy bỏng nhà văn muốn thực ước mơ bị hoàn cảnh giập nát.Qua nhân vật Hộ,Thư,Điền…Nam Cao thể khao khát sống lớn có ích có ý nghĩa -Tư tưởng nhân đạo không dừng lại chỗ tố cáo lực tàn bạo mà đòi hỏi xã hội tạo điều kiện để người sống ý nghĩa 2.2 Nhân vật: -Nam Cao thường xây dựng hình tượng nhân vật người nông dân sống quẩn quanh kiếp lầm than bị xúc phạm, bị tha hóa, lưu manh hóa -Bên cạnh người nơng dân nhân vật trí thức tiểu tư sản với hồn cảnh áo cơm ghì sát đất mà khơng thực ước mơ,khát vọng 2.3.Nghệ thuật miêu tả phân tích tâm lý: - Nghệ thuật miêu tả nhân vật: + Khi xây dựng nhân vật, Nam Cao tạo ấn tượng hai cách: miêu tả chi tiết,đặc tả diện mạo bên (thường nhân vật dị dạng sáng tác viết người nông dân) thống qua,khơng vẽ chi tiết cụ thể diện mạo nhân vật ( thường nhân vật tri thức) Tập trung miêu tả chi tiết hình dáng bên nhân vật dị dạng, tạo ấn tượng người bề không đáng gọi người đặc điểm ngòi bút Nam Cao (Ấy mặt “nặng chình chĩnh mặt người phu, da da tằm búng,lại lấm đầy tàn nhang Cái trán ngắn ngủn, ngắn ngùn lại gồ lên Đơi mắt híp lại mắt lợn sề” Lang Rận, hay “xấu ma chê quỷ hờn” Thị Nở…) + Nam Cao thường sử dụng thủ pháp tương phản để làm bật hết trái ngược bên với bên (đặc tả, cường điệu, tô đậm xấu xí thơ kệch Thị Nở, miêu tả đần độn, dỡ với nghèo túng nhấn mạnh dòng giống gia đình có mả hủi Tưởng chừng Thị Nở khơng có điểm tốt đẹp Nam Cao miêu tả vẻ xấu xí lại làm bật lên tâm hồn cao đẹp Thị) + Về người trí thức Nam Cao miêu tả ngoại hình, chủ yếu đặc tả diện mạo tinh thần bên qua giằng xé, vật lộn căng thẳng, tự cố vượt lên thân để vươn tới nhân cách cao đẹp - Nghệ thuật phân tích tâm lý: + Nam Cao bút,ở mức độ phương diện đó,đã kết tinh thành tựu mạnh chủ nghĩa thực chủ nghĩa lãng mạn văn học Việt Nam nửa đầu kỉ XX + Ngòi bút ơng vừa hướng tới việc miêu tả thực đời sống xã hội,phản ánh vấn đề xã hội đương thời theo khuynh hướng chung,phát huy mạnh nhà văn thực; vừa đặc biệt nhạy cảm với vấn đề người,tập trung bút lực vào việc diễn tả tinh tế, sâu sắc giới nội tâm nhân vật,cái vốn ưu bút lãng mạn + Nam Cao không vào chiều sâu người mà qua thể sâu sắc tình cảnh thân phận chung lớp người, xã hội thời đại Nghệ thuật miêu tả tâm lý phân tích Nam Cao đạt tới trình độ bật thầy.Điều có sở sâu sắc từ quan niệm nghệ thuật người Nam Cao + Đối với Nam Cao quan trọng nhiệm vụ phản ánh chân thực sống chân thực tư tưởng, nội tâm nhân vật Cho đến cùng, quan trọng tác phẩm thân kiện, biến cố tự thân mà người trước kiện biến cố Trong tác phẩm Nam Cao,hứng thú chi tiết tâm lý thường thay cho hứng thú thân kiện,biến cố;mối quan tâm tới chi tiết tâm lý thay mối quan tâm tới biến cố, kiện thực đời sống Điều khơng có nghĩa tác phẩm ơng khơng có kiện, biến cố Song, kiện , biến cố nói chung, khơng có ý nghĩa định Chúng ngun tắc, giữ vai trò “ khiêu khích”, khơi gợi, kích thích nhân vật, nhân vật tự bộc lộ tính cách tình trạng tâm lí Trong “Đời thừa”, Nam Cao khơng hướng ngòi bút vào việc miêu tả nỗi khổ áo cơm, mà tập trung thể phản ứng tâm lý người trước gánh nặng áo cơm làm mai tài xói mòn nhân cách - Trong sáng tác Nam Cao, tâm hồn người sân khấu bi kịch bi hài kịch xung đột tư tưởng Thi pháp chủ nghĩ thực tâm lý Nam Cao thích ứng với việc nghiên cứu phân tích miêu tả biến cố xung đột thân đời sống xa hội Nam Cao lấy giới nội tâm nhân vật làm đối tượng miêu tả Ơng hướng ngòi bút vào việc khám phá người người, miêu tả phân tích biểu hiện, chiều sâu chuyển biến giới tâm hồn nhân vật - Nam Cao sử dụng nhiều thủ pháp, nhiều phương tiện để miêu tả tâm lý nhân vật, tạo nên chủ nghĩa tâm lý sáng tác ơng: + Nam Cao miêu tả thiên nhiên không miêu tả cảnh vật thiên nhiện cảnh vật mà phong cảnh thiên nhiên thường nhìn nhận qua lăng kính tâm hồn người, trở thành phương tiện để nhà văn thể trạng thái tâm lý nhân vật Đọc “ Sống Mòn” người đọc bị ám ảnh nắng chiều úa vàng, thứ nắng yếu ớt, nhạt nhòa, tàn phai,được lòng qua tâm hồn chết mòn Thứ: “Ở bên ngoài, nắng nhạt dần Nắng úa vàng Sức nắng giảm mau.Thứ tưởng trông thấy thời gian trôi ngày chết dần Mấy tàu chuối cúp xuống, gió khẽ lung lay ngây dáng điệu ngẩn ngơ + Qua ngòi bút ơng, tâm lý người thể cách phong phú đa dạng với nhiều sắc thái tinh vi Tâm lý nhân vật không đơn giản mả phức tạp, không thẳng chiều mà mn hình mn vẻ,ln ln tiến triển khơng dễ dàng nắm bắt - Ngòi bút ơng có khả miêu tả trực tiếp trình vận động phát triển tâm lý,tính cách nhân vật - Sức mạnh chiều sâu chủ nghĩa tâm lý sáng tác Nam Cao thể chỗ q trình nhân vật ơng thể q trình đấu tranh,sự chuyển hóa lẫn mâu thuẫn, mặt đối lập giới tâm hồn người - Xung đột chủ yếu tác phẩm Nam Cao xung đột giới nội tâm nhân vật - Ơng có khả miêu tả bước ngoặt bất ngờ nhân vật lại hoàn toàn phù hợp với logic bên tâm lý,tính cách - DC: Bước ngoặt thứ Chí Phèo từ kẻ lưu manh,con quỷ làng Vũ Đại chuyên sống nghề rạch mặt ăn vạ đến khao khát trở lại làm người lương thiện,được Nam Cao miêu tả, phân tích đầy thuyết phục Bước ngoặt tâm lý bất ngờ,đột ngột lại hoàn toàn phù hợp với phát triển nội tính cách Chí Phèo - Qua ngòi bút Nam Cao, logic bên tâm lí,tính cách nhân vật,đến lượt nó, lại bị chi phối, chế ước logic đời sống (Chí Phèo,Lão Hạc, Tư Cách Mõ, Nửa đêm, Đời Thừa, Sống mòn,v,v…) - Đối với Nam Cao, việc phân tích tâm lý nhân vật khơng tách rời với việc phân tích xã hội đời sống nói chung - Nam Cao phân tích sâu sắc,thấm thía tình trạng chết mòn tinh thần người tác động hoàn cảnh xã hội tồi tệ, giam hãm lâu đời người “trong khổ,trong tù túng dốt nát” - Xu bần hóa, tha hóa lưu manh hóa phận nông dân khổ Nam Cao phản ánh trình tất yếu, không cưỡng lại tác động hoàn cảnh xã hội khủng khiếp,đầy khủng khiếp,đầy bất cơng,phi nhân tính - Nam Cao thường miêu tả ảnh hưởng quan hệ xã hội, môi trường hồn cảnh việc hình thành tâm lý tính cách người - Ơng miêu tả diễn biến tâm lý hoàn cảnh định cách xác - Sự phân tích tâm lý sáng tác Nam Cao không bổ sung,làm phong phú thêm, đào sâu phân tích xã hội vốn “bản chất”, “linh hồn”, “cốt tủy” phương pháp thực chủ nghĩa mà trở thành công cụ để nghiên cứu xã hội - Bản chất xã hội nhân vật sáng tác ông chủ yếu thể qua giới tinh thần - Hiện thực sống bộc lộ qua việc miêu tả, phân tích trình tâm lý,tư tưởng nhân vật - Nam Cao sử dụng linh hoạt nhiều hình thức thủ pháp nghệ thuật để thể tâm lý: đặt nhân vật môi môi trường hẹp, giới ngày,xây dựng tình truyện theo kiểu tình nhận thức-lựa chọn gắn liền với tình tâm lý,miêu tả thiên nhiên để thể tâm lý,miêu tả diện mạo để phản ánh đời sống tinh thần bên trong,sử dụng biện pháp tự quan sát nhân vật dùng độc thoại nội tâm… - Trong thủ pháp biện pháp nghệ thuật nói trên, độc thoại nội tâm Nam Cao sử dụng nhiều nhất,điêu luyện đạt hiệu cao - Trong văn học Việt Nam nửa đầu kỉ XX, Nam Cao nhà văn sử dụng thành công độc thoại nội tâm Chỉ giới hạn trào lưu văn học thực phê phán trước ông,Vũ Trọng Phụng sử dụng độc thoại nội tâm miêu tả tâm lý nhân vật - Ngòi bút sắc sảo Vũ Trọng Phụng có khả đột phá pha tâm lý tinh tế phức tạp - Nếu nhân vật Nguyên Hồng kiểu nhân vật-trái tim nhân vật Nam Cao kiểu nhân vật thiên suy tư triết lý,là kiểu nhân vật nội tâm, nhân vật tư tưởng độc đáo,mới mẻ - Nam Cao thường đặt nhân vật vào tình nhận thức-lựa chọn gắn liền với tình tâm lý - Khi rơi vào tình đó, nhân vật Nam Cao bắt đầu q trình nhận thức,nhận thức mơi trường,hồn cảnh,nhận thức thân,và lựa chọn trước tình Trong tình thế, độc thoại nội tâm nhân vật Nam Cao thường dòng ý thức gắn liền với q trình nhận thức tự nhận thức - Qua dòng độc thoại nội tâm, nhân vật Nam Cao tự bộc lộ người giàu suy tư,triền miên suy tưởng trăn trở, nghiền ngẫm, thường nảy sinh triết lý người đời, sống nghệ thuật, tình yêu hạnh phúc, sống chết, đời kiếp… Tính chất triết lý lời độc thoại nội tâm tạo cho nhân vật Nam Cao dáng dấp,tầm vóc nhà tư tưởng - Có thể nói,khơng có tác phẩm thực có giá trị Nam Cao mà khơng có hình thức hay khác miêu tả, phân tích tâm lý.Chủ nghĩa tâm lý trở thành ý thức nghệ thuật thấm nhuần sáng tác Nam Cao,tạo nên đặc điểm nghệ thuật bật nhất,đem đến cho tác phẩm ông sức hấp dẫn to lớn 3.Nghệ thuật trần thuật: 3.1.Điểm nhìn trần thuật: - Nam Cao nhà văn thực tỉnh táo, nghêm ngặt.Vì thế, phương thức trần thuật sáng tác ông trần thuật khách quan,trần thuật từ “ngôi thứ ba” khơng nhân vật hóa mà đằng sau tác giả - Với phương thức trần thuật này, Nam Cao ln có ý thức giữ khoảng cách định nhân vật,tách khỏi đồng cảm nhân vật - Bằng cách kể điềm đạm,dửng dưng sử dụng ngơn ngữ dạng trung tính,cách kể thuyết phục người đọc tính xác thực kiện,tình tiết,chi tiết,đem đến cho tác phẩm màu sắc khách quan tối đa - Với quan điểm trần thuật này,người trần thuật sáng tác Nam Cao ln có ý thức tách khỏi nhân vật,trần thuật từ ngơi thứ ba khơng nhân vật hóa,đặc điểm nhìn từ bên ngồi, để nhìn thẳng, làm rõ thật trần trụi, “tàn nhẫn” thực - Do nhu cầu phản ánh thực với tất phong phú chiều sâu tâm người, Nam Cao thường khơng trì phương thức trần thuật từ đầu đến cuối tác phẩm Vì sáng tác Nam Cao, tác phẩm trần thuật theo quan điểm khách quan, phản ánh thực từ nhìn bên ngồi có khoảng cách nhân vật,đến lúc lại trần thuật theo điểm nhìn vật Người trần thuật nhập vai (chứ không nhập thân) vào nhân vật - Người trần thuật thâm nhập vào cảm xúc, suy nghĩ, ấn tượng nhân vật, nhìn giới theo mắt nhân vật, trần thuật giọng điệu - Trần thuật theo quan điểm nhân vật, người trần thuật không phảo nhân vật “tôi” kể chuyện trực tiếp mà tồn chủ thể độc lập với nhân vật.Anh ta ẩn sau nhân vật,trần thuật lời nói, ngữ điệu giọng điệu nhân vật - Trong tác phẩm trần thuật theo điểm nhìn nhân vật, Nam Cao thường gọi nhân vật tên đại từ thứ 3: hắn, y, anh, chị,chị cu…sử dụng rộng rãi ngôn ngữ nửa trực tiếp Trong nhiều trường hợp khác, người trần thuật thâm nhập vào suy nghĩ ấn tượng nhân vật Trong “Từ ngày mẹ chết”, người trần thuật nhập vai vào nhân vật bé Ninh, từ nhìn ngây thơ nói lên chân thành thấm thía nỗi nhớ thương mẹ,sự mát khơng bù đắp nỗi dẫn đến tan nát gia đình - Trong sáng tác viết bi kịch “Sống mòn” người tri thức nghèo, người trần thuật nhập vai vào Điền (Giăng sáng, Nước mắt), Hộ (Đời Thừa),Thứ ( Sống mòn),v.v…,dẫn dắt câu chuyện từ điểm nhìn bên nhân vật để tái đấu tranh nội tâm thầm,lặng lẽ mà đầy căng thẳng,quyết liệt người trí thức - Khao khát giới tinh thần bên phong phú phức tạp, đầy bí ẩn người,Nam Cao khơng sử dụng quan điểm trần thuật tác phẩm.Ý thức cố tìm mà hiểu người, cách nhìn người nhiều chiều, không phiến diện nhà văn khiến ông tác phẩm thường xuyên sử dụng, phối hợp nhiều quan điểm trần thuật,nhiều phương thức trần thuật - Trong sáng tác ông ln có thâm nhập,đan xen, phối hợp,dịch chuyển quan điểm trần thuật khác nhau,tạo nên kiểu trần thuật đa chủ thể, liên tiếp mở cho người đọc khám phá, phát đối tượng Đó đặc điểm bật nhất, tạo nên hấp dẫn, linh hoạt nghệ thuật dẫn chuyện Nam Cao - Truyện ngắn Chí Phèo,từ quan điểm khách quan bên ngồi nhanh chóng chuyển thành trần thuật theo quan điểm nhân vật.Người trần thuật nhập vai nhân vật Chí Phèo để nói lên thật cụ thể tâm trạng đầy phân vân, dự vào hay không vào nhà Bá Kiến đến nhà để gây sự, báo thù; để nói lên thật chân thật thấm thía tâm trạng bâng khng, lòng mơ hồ buồn vào buổi sáng sau lần gặp gỡ Thị Nở; để diễn tả thật sâu sắc, đầy ấn tượng nỗi niềm khao khát lương thiện Chí Phèo: “ Trời ơi! Hắn thèm lương thiện, muốn làm hòa với người biết bao” - Đọc Giăng Sáng, Đời Thừa, Nước Mắt, Sống Mòn, Đơi mắt…chúng ta nhận dịch chuyển, phối hợp,xen kẽ nhiều quan điểm trần thuật khác Điều tạo nên nét đặc sắc nghệ thuật Nam Cao: Mỗi biến cố, kiện, tình tiết tác phẩm soi sáng từ nhiều quan điểm, nhìn đi, nhìn lại từ cách nhìn khác - Có thể thấy, hướng trần thuật dịch chuyển phía nhân vật hướng quan điểm trần thuật sáng tác Nam Cao Nhà văn không dừng lại quan điểm trần thuật khách quan Hầu truyện lúc mở đầu trần thuật quan điểm khách quan đến lúc chuyển sang trần thuật theo quan điểm nhân vật Như vậy, quy luật vận động quan điểm trần thuật sáng tác Nam Cao từ quan điểm trần thuật khách quan, từ điểm nhìn bên ngồi đến trần thuật đến trần thuật theo quan điểm nhân vật,từ quan điểm nhân vật chuyển sang quan điểm nhân vật khác Quy luật vận động thể ý thức nghệ thuật thường trực nhà văn mong muốn khám phá “ người người”, hướng tới đích thể phong phú, phức tạp chiều sâu thăm thẳm tâm hồn nhân vật 3.2.Giọng điệu trần thuật - Xuất phát từ tư tưởng cao sâu sống có ý nghĩa người ,nhân loại qua cách nhìn Nam Cao lâm vào tình trạng bị hủy hoại nhân tính, bị chết mòn tinh thần,chết sống Cảm hứng chủ đạo ấy, cách nhìn đời tạo nên giọng điệu chủ yếu sáng tác Nam Cao: giọng điệu buồn thương, chua chát vang lên nhiều tác phẩm( Dì Hảo, Lão Hạc, Điếu văn, Ở hiền…).Chất giọng có lan tỏa, thấm vào câu, chữ, có vang lên lời trữ tình ngoại đề thiết tha sâu lắng, có lại thâm trầm tốt lên từ âm hưởng chung đời, số phận mỏi mòn, quẩn quanh, bế tắc, đầy bất hạnh - Đọc Nam Cao, ta thường bắt gặp giọng điệu có sắc thái tưởng chừng đối lập Ấy giọng điệu khách quan, lạnh lùng mà đầy cảm thơng thương xót Ở đây, sắc thái khách quan, dửng dưng, lạnh lùng vẻ ngồi, sâu kín bên đồng cảm,chia sẻ, thương xót - Nhiều tác phẩm ông kể sắc thái giọng điệu bên ngồi khách quan, lạnh lùng ( Chí Phèo, Điếu Văn, Đòn chồng…) Sắc thái giọng điệu thể qua cách gọi tên nhân vật thứ ba với y,thị,mụ,hắn…,thậm chí nhân vật có tên hẳn hoi có xu hướng bị thay y - Giọng điệu khách quan, lạnh lùng Nam Cao thể khuynh hướng phản ánh sống với tất trần trụi, làm rõ chất vốn có Đúng Tsêkhốp nhận xét: “ Trong sống sáng tác văn học, lạnh lùng khơng thể thiếu,chỉ có lạnh lùng nhìn việc cách tỏ tường” - Sắc thái giọng văn khách quan, lạnh lùng Nam Cao liên quan mật thiết với tính cách người nhà văn Sau Nam Cao tâm với bạn: “ Mình ln biết xót thương, ln biết mến yêu thầm lặng quá, kín đáo quá,ghét bộc lộ tình cảm, mặt lạnh lùng khinh khỉnh-tại vậy,khổ tâm lắm”.Những lời tự bộc bạch lý giải sâu sắc cho trang viết khách quan, lạnh lùng đến mức tưởng tàn nhẫn Nam Cao Dường bên ngồi ơng tỏ dửng dưng lạnh lùng bên ơng lại cảm thơng, thương xót nhiêu - Đọc Nam Cao, ta bắt gặp tiếng nói người mà vầng trán khơng thản tâm hồn nặng trĩu suy tư Đặc điểm người Nam Cao góp phần tạo nên giọng điệu triết lý, suy nghĩ sâu sa - giọng điệu làm nên nét phong cách độc đáo sáng tác ông - Cùng với việc miêu tả sống cách cụ thể, tạo trang viết giàu chi tiết chân thực, sống động, sáng tác Nam Cao ln có khuynh hướng phát biểu cách hay cách khác nhận xét, suy tưởng có tính chất khái qt, thường xuất phát từ tầng cá nhân mà nâng lên thành tầng nhân loại, từ người cụ thể mà nói loại người, kiểu người…Cách nói quen thuộc Nam Cao từ người nói thành tất người, từ người đàn ơng nói thành tất đàn ông, từ người đàn bà nói thành tất đàn bà,từ thằng say nói thành tất thằng say, từ giọt nước mắt người nói thành “ giọt châu” lồi người…Bằng cách nói ấy, Nam Cao muốn thâu tóm tất cả, thâu tóm chung, phổ biến, mang tính quy luật sống Khuynh hướng tạo nên màu sắc triết lý, giọng điệu triết lý sáng tác Nam Cao + Trong trang văn Nam Cao, giọng triết lý đời,về kiếp, thắm đượm buồn thương, chua chát + +Một nỗi buồn thương nuối tiếc thấm đượm giọng triết lý Nam Cao ơng nói tới mộng ảo tuổi trẻ tan tành chạm vào đời thực: “ Hỡi ôi! Khi người ta mười bảy tuổi mộng, lại chẳng giấc mộng thành thực bao giờ? Cuộc sống phũ phàng Đời buồn mà kiếp người khổ lắm” Giọng điệu đau đớn, rên xiết nói kiếp sống mòn -Phần sâu sắc tâm huyết triết lý Nam Cao tập trung vào vấn đề sống chết tinh thần người.Qua đó, làm sáng nên lẽ sống cao đẹp, thấm nhuần tư tưởng nhân văn ông + Sau ân hận, giày vò, nhân vật “tơi” Mua nhà triết lý hạnh phúc giọng điệu giống phân bua, ngậm ngùi, chua chát: “Ở cảnh lúc này, hạnh phúc chăn q hẹp Người có người bị hở” + Giọng triết lý Nam Cao trở nên sang sảng hùng hồn nói tới lẽ sống cao thượng người sức mạnh người dựa tảng vững lòng nhân ái: “Kẻ mạnh kẻ giẫm lên vai kẻ khác để thỏa mãn lòng ích kỉ Kẻ mạnh kẻ giúp đỡ kẻ khác lên đơi vai mình” (Đời thừa) - Qua trang viết Nam Cao, thấy nội dung triết lý ơng phong phú Ơng triết lý nhiều vấn đề: sống chết, tình yêu hạnh phúc, thiện ác,về lòng ích kỉ thói ghen tng, đố kị nhỏ nhen, miếng ăn lòng khinh trọng đời…Giọng triết lý Nam Cao giọng phong phú, đa sắc điệu, làm nên nét đặc sắc hấp dẫn sáng tác ông Giọng triết lý Nam Cao dí dỏm, hóm hỉnh, lúc lại mỉa mai hài hước, chí có lúc pha chút khinh bạc khơng phải sắc thái chủ yếu Triết lý mà nặng trĩu nỗi buồn thương,chua chát xen lẫn với vị đắng cay, giọng triết lý chủ yếu, làm gam chủ đạo giọng điệu triết lý Nam Cao Giọng triết lý cất lên quan sát, nghiền ngẫm, chiêm nghiệm thực-những ngày sống người bình thường quanh ta Giọng triết lý Nam Cao không khô khan mà thấm đượm tình thương, cảm xúc Nó triết lý tình thương Nó từ tim mà đến trái tim đồng điệu - Giọng điệu hài hước, dí dỏm, mỉa mai, tự trào, cười nước mắt Nam Cao thường xuất nhà văn viết bi hài kịch người bị đẩy vào tình trạng buộc phải phơi bày, không che ham muốn, thèm khát phàm tục tầm thường( Một bữa no, Trẻ khơng ăn thịt chó, Qn điều độ…) bị rơi vào tình “ áo cơm ghì sát đất” ( Cười, Nhỏ nhen, Đời thừa…) 3.3.Nhịp điệu trần thuật - Nhịp điệu trần thuật thong thả,chậm rãi tác phẩm Nam Cao nhịp điệu hành động nhân vật.Truyện Nam Cao khơng có vận động nhanh thời gian cốt truyện Có lúc, vận động nhanh bên cạnh bước chậm chạp trần thuật bỏ qua khoảng thời gian định Ấy bỏ qua đêm say rượu Hộ (Đời thừa) lướt nhanh nửa tháng cuối bà lão (Một bữa no) - Trần thuật Nam Cao chủ yếu trần thuật trữ tình, trần thuật tâm lý.Cái tạo nên sức hấp dẫn sáng tác Nam Cao kiện, biến cố tự thân mà phản ứng người trước kiện,biến cố.Vì thế, nhiều tác phẩm Nam Cao kiện Sự kiện ít, thưa thớt lại khơng phát triển thành biến cố,lại không miêu tả cách dồn dập, liên tiếp,không tạo kiện, biến cố để tạo nên nhịp điệu trần thuật nhanh, hối hả, gấp gáp - Nam Cao đưa cốt truyện vào chiều sâu, tạo nên điểm dừng nhân vật người đọc chiêm nghiệm đời sống Tình hình tạo nên kiểu trần thuật song trùng, trùng điệp, nối tiếp, đầy ám ảnh hấp dẫn trang truyện Nam Cao Chính trang phân tích tâm lý tinh tế, sắc sảo làm cho nhịp điệu trần thuật sáng tác Nam Cao trở nên chậm chạp IV-KẾT LUẬN Nam Cao xuất vào chặng đường cuối trào lưu văn học thực phê phán (1940-1945) Nhiều tác phẩm nhà văn hoàn cảnh đất nước chiến tranh bị thất lạc chưa tìm thấy Nhưng lại cho thấy đóng góp to lớn nhà văn vào thời kì xã hội đen tối đầy biến động Đã bốn mươi năm trôi qua, trang viết Nam Cao mẻ, tươi nguyên làm rung động tầng lớp độc giả hôm Qua trang viết ơng, ngưới đọc hình dung rõ nét thực xã hội Việt Nam trước Cách mạng thân phận khổ đau người nơng dân tiểu tư sản trí thức nghèo Những năm cầm bút, Nam Cao trăn trở nhiều tương lai dân tộc sống người Ý thức trách nhiệm người cầm bút nỗi đau người dân nước giúp ơng có nhìn sắc sảo vấn đề xã hội, lòng đồng cảm xót thương người lao động Chính điều khiến ơng sớm tìm đến với Cách mạng ( thơng qua nhóm Văn hóa cứu quốc) Cách mạng tháng Tám thành công, kháng chiến chống thực dân Pháp, Nam Cao nhiệt tình hăm hở vào sống Nhà văn kịp thới ghi nhận trang sách hình ảnh nhân dân kháng chiến Tác giả ôm ấp dự định viết tiểu thuyết lớn quê hương – vùng quê vùng dậy để đấu tranh, giải phóng Nhưng tiếc thay ước mơ lớn lao không thực chết sớm nhà văn Ơng hy sinh đường cơng tác năm vừa tròn 34 tuổi Nam Cao xứng đáng nhà văn thực xuất sắc trào lưu văn học thực phê phán, nhà văn mở đầu cho văn học cách mạng Việt Nam Với truyện ngắn “Lão Hạc”, ngòi bút Nam Cao giúp ta nhìn vẻ đẹp cao thượng người nghèo khó thương họ vơ vùng ... trân trọng ông chủ nghĩa thực văn học Việt Nam II- HAI LOẠI NHÂN VẬT TRONG TÁC PHẨM CỦA NAM CAO Trong trào lưu thực phê phán Việt Nam giai đoạn 1940-1945, Nam Cao lên nhà văn tiêu biểu độc đáo Là... viên ngọc quý kho tàng văn học nước nhà → Nam Cao nhà văn đánh dấu ý thức nghệ thuật trào lưu văn học thực phê phán (1930 – 1945) từ tự phát đến hoàn toàn tự giác Qua ý iến Nam Cao gửi gắm rải rác... nên quên bọn văn sĩ) Trong bút chiến, VTP phê phán thẳng thừng bút Tự lực văn đoàn “chạy xa thực danh từ điêu trá văn chương” Còn NH nhà văn thời với Nam Cao – phê phán xu hướng văn học suy đồi,