bộ đề thi trắc nghiệm môn cơ sở văn hóa việt nam

bộ đề thi trắc nghiệm môn cơ sở văn hóa việt nam bộ đề thi trắc nghiệm môn cơ sở văn hóa việt nam bộ đề thi trắc nghiệm môn cơ sở văn hóa việt nam bộ đề thi trắc nghiệm môn cơ sở văn hóa việt nam bộ đề thi trắc nghiệm môn cơ sở văn hóa việt nam

TRƯỜNG ĐẠI HỌC NGOẠI NGỮ HẢ NỘI Bộ MÔN NGỮ VĂN VIỆT NAM & B Ơ• Đ € T H I T R R C N G H I C« M MƠN: Cơ SỞ VĂN HỐ VIÊT NAM ĐỀ TÀI KHOA HỌC CẤP TRUỒNG BIÊN SOẠN :vũ NGOC CÂN (CHỦ BIÊN) TRẤN NGỌC CHÂU H a n o i U n iv e rsity liilH H lin 000079946 HÀ NỘI 2003-2004 ' NHỮNG SUY NGHĨ VÀ QUÁ TRÌNH BIÊN SOAN “B ộ ĐỂ THI TRẮC NGHIỆM ” MƠN C SO VĂN HỐ VIỆT NAM Mơn “Cơ sơ văn hoá Việt Nam” (CSVHVN) dạy Trường ĐHNN Hà Nội từ năm 1990 Mục đích môn học cung cấp kiến thức văn hoá Việt Nam, tạo nên tảng vững cần thiết cho mục tiêu đào tạo ngoại ngữ, đặc biệt kỹ dịch thuật cho sinh viên khoa ngoại ngữ trường Phương pháp giảng dạy chủ yếu môn CSVHVN giáo viên lên lớp theo kiểu thuyết trình, sinh viên ngồi nghe ghi chép Nhiều họ yêu cầu giáo viên “đọc chậm” (giảng chậm ?) y chép tả Các thói quen từ hồi phổ thơng cịn ăn sâu vào phương pháp học tập họ sinh viên đại học Bởi giáo viên không giảng, không đọc cho chép mà cho họ đọc tài liệu báo cáo kết đọc hoạch họ thấy phản ứng mạnh Đã có vài năm giáo viên dạy CSVHVN trường ta yêu cầu sinh viên làm tiểu luận cuối môn họ nhằm đổi mới, cải tiến phương pháp đào tạo Thế nhà trường khơng có quy định đào tạo rõ rệt, lẽ tiểu luận phải kèm với xemmina lóp, giáo viên lại bắt sinh viên đóng thành sách để nộp, đổi thành gánh nặng cho họ Tuy nhiên việc đổi quy trình đào tạo mơn học nói chung mơn CSVHVN nói riêng khơng thể trì hỗn Đặc biệt phải đổi phương thức kiểm tra đánh giá thi cử Để tài cấp trường “Bộ đề thi trắc nghiệm, môn CSVHVN” nhằm thực tinh thần đổi dâng cao Trường ĐHNN Hà Nội Để kiểm tra đánh giá kết giảng dạy, học tẠp môn CSVHVN, khoảng 9-10 năm đầu, dùng phương thức tự luận để thi môn chung khác trường Nghĩa đề thi gồm có 1-2 câu hỏi vổ phạm vi kiến thức truyền thụ chương trình Muốn làm thi tốt, sinh viên phải thực công việc sau: I - Đi nghe giảng , có ghi chép để hiểu nắm chương trình nội tiling giảng dạy - Đọc sách giáo khoa bắt buộc Cư sử văn hoá Việt Nam tác giả Trán Ngọc Thêm - Đọc thêm sách tham khảo mà giáo viên cho lớp - Ghi nhớ điều nghe, ghi chép, đọc để vận dụng trả lời theo yêu cầu đề thi Thực tế kỳ thi hết môn CSVHVN năm qua cho thấy: - Đa số sinh viên thích ghi chép mà lười đọc sách, kể sách giáo khoa bắt buộc - Rất nhiều sinh viên làm thi giở tài liệu dùng “phao” chuẩn bị trước để quay cóp - Có phòng thi bàn bạc, trao đổi làm tập thể nhìn bạn Tình hình trên, làm cho kết thi thiếu xác, việc đánh giá cho điểm khơng cơng thiếu sót có ảnh hưởng xấu đến sinh viên học tập chăm chỉ, thi cử nghiêm túc Để khắc phục tình trạng đổ mây năm gần Bô môn chúng tôi, đặc biệt thầy Trần Ngọc Châu có cải tiến định phương pháp đề thi Đó loại đề nửa tự luận (câu I) trắc nghiệm (câu II) câu I hình trức nội dung thi giống y trước Nghĩa câu liên quan đến câu hỏi ôn tập thuộc phạm vi kiến thức chương trình Người thi phải huy động vốn kiến thức có để chủ động viết thành bài, người chấm sở nội dung hình thức thi thuộc vể câu II CAu chia thành câu hỏi nhỏ (5 câu), yêu cầu người thi phát biểu ngắn gọn, nêu thông tin lựa chọn đúng, sai số phương án đề thi(tối đa 3) Chúng xin đơn cử đề thi thế: Câu I: (4 điểm): Văn hố việt nam thuộc loại hình văn hố gốc nơng nghiệp trồng trọt Hãy giải thích chứng minh nhận định Câu II:(6 điểm) Hãy trả lời ngắn gọn câu hỏi sâu đây: II Lịch Á Đông lịch Am dương Đúng hay sai ? Tại ? Hãy kể tên nhà nước Việt Nam Độc Lập từ xưa đến Iiay ý nghĩa tục thờ Tứ Bất Tử Việt Nam ? Nhà sàn có ưu điểm ? An Nam Tứ Đại Khí ? Loại đề thi vừa trình bày dù chưa hồn hảo triệt để, phán có sở, để đánh giá tương đối xác kết học tập sinh viên (Mức độ xác phụ thuộc vào khâu coi thi có nghiêm túc hay khơng ?) có tác dụng khơng nhỏ việc khích lệ ý thức học tập chủ động, tích cực họ Chúng ta nhiều lần nói đối vói sinh viên thi thê họ học mà ? Và lần với việc thực đề tài khoa học trường “Bộ đề thi trắc nghiệm môn CSVHVN” Chúng tin tưởng thước đo đánh giá trình độ sinh viên xác hom, cơng thực có tác dụng tốt trình họ Tất nhiên niềm tin tưởng trở thành thực điều kiện thi trắc nghiệm mà nêu thoả mãn đầy đủ Theo đề thi trắc nghiệm (TEST) loại đé thi mà câu hỏi đưa thơng tin để thí sinh khẳng định, nêu ý kiến mình, từ người chấm xem xét cụ thể, đo lường, đánh gía trình độ kiến thức cách xác Chúng tơi nói có sinh viên khơng biết thơng tin “tích” (cho ý kiến cách đánh dấu) tất nhiên thí sinh học nghiêm túc, có vốn kiến thức tốt thơng tin mà họ “tích” đắn đạt điểm cao Những sở để thu thập, lựa chọn liệu biên soạn câu hỏi câu hỏi là: - Chương trình khung mơn CSVHVN nằm chương trình Bộ giáo dục đào tạo - Toàn nội dung chương sách giáo khoa bắt buộc “Cơ sử văn hoá Việt Nam” tác giả Trần Ngọc Thêm III - Thêm số sách tham khảo Trán Quốc Vượng, Phan Ngọc.v.v Các câu hỏi ÔI1 tập phổ biến cho sinh viên Nội dung hình thức câu hỏi trắc nghiệm da dạng, phong plní, nhờ đánh gía cách toàn diện Các câu hỏi gồm loại sau đây: - Loại trả lời phương án sai (cỏ thể giải thích sao) - Loại lựa chọn phương án số 3-4 phương án cho (có thể giải thích sao) - Cho trưóc số thơng tin (3-4 phương án) yêu cầu xếp theo thứ tự thời gian không gian việc, kiện - Loại điền vào chỗ trống 1-2 câu cho trước - Loại trả lời câu hỏi để lấy thông tin như: Ai ? Cái ? Bao ? đâu ? Từ đâu ? Đi đâu ? Như ? Tại ? Chúng dự định soạn 40 đề riêng rẽ tương đương với 40 thí sinh 40 phòng thi Mỗi đề thi gồm 10 câu riêng biệt có liên quan đến nội dung tồn chương trình mơn CSVHVN Như đề bao gồm 400 câu riêng biệt Sau điều kiện thực thời gian làm bài, sớ Ilií sinh phịng, ta lựa chọn 20-30 câu cho đề thi áp đụng buổi thi thực thụ Điều có nghĩa trước tiên ta lấy 10 câu để đánh số, sau chọn thêm 10 20 câu từ 39 đề lại để kết hợp thành đề thi cho buổi thi cụ thể Tính trung bình đê trả lời câu hỏi đề thi, thí sinh cần phải phút, thời gian buổi thi 60-90 phút Tóm lại yêu cầu đề thi cụ thể là: - Có 10 câu hỏi gốc - Các câu hỏi khác không lặp lại không lặp lại khơng có 10 câu hỏi trùng - Các câu hỏi phải bao quát nội dung chương sách giáo khoa bắt buộc Sau điều kiện để thực hộ để thi trắc nghiệm này: IV A Mỗi thí bố trí ngồi riêng bàn đổ họ khơng có điều kiện trao dổi với người khác Bài người làm, hoàn toàn độc lập B Số lượng câu hỏi đề 20-30 phù hợp Số lượng khơng nhiều q, thí sinh có đủ thời gian để làm Nếu số lượng thí sinh có nhiều thời gian rỗi, họ bàn bạc trao đổi c Nếu thực tốt thí sinh làm đề Họ có 10 câu giơng nhau, cịn 10-20 câu cịn lại khác Như kết xác khách quan D Thời gian làm buổi thi 80 phút Những thí sinh giỏi làm 60 phút cịn sinh viên yếu phải tận dụng hết thời gian E Cho sinh viên biết trước nội dung hình thức thi trắc nghiệm để họ phải chuẩn bị trước: phải học đầy đủ, chăm nghe giảng, đọc ghi nhớ để lấy kiến thức Nghĩa thi trắc nghiệm bắt buộc họ phải học, phải động lão Thi kiểu nào, sinh viên học kiểu mà ! Đây cơng trình nhằm cải tiến phương thức giảng dạy đánh giá môn chung, cụ thể mơn CSVHVN Trong q trình thực chúng tơi gặp nhiều khó khăn, có khó khăn tưỏmg chừng khơng virợt qua Chúng phải gặp gỡ, bàn bạc, trao đổi nhiều lần Kết mà công bố bước đầu chắn cịn nhiều kiếm khuyết Chúng tơi mong nhận ý kiến đóng góp chân thành, q báu tiếp tục hoàn thiện năm học tới Chúng xin trân trọng cám ơn Ban giám hiệu, phòng khoa học đồng nghiệp gần xa động viên, ủng hộ thực đề tài nạy Hà nội tháng 6-2003 Các tác giả V PHẨN CÂU HỎI Mỗi đề thi hết m ôn Co sở văn hoá Việt Nam gồm loại câu hỏi: - Câu hỏi loại A câu hỏi lự luận, tức trả lời phải viết thành mộl vãn có tính chất trình bày, phân lích, mỏ hay đánh giá tuỳ theo yêu cầu, mục đích câu hỏi Khi trả lời thành hài văn yêu cầu ngắn gọn, súc lích, độ dài khoảng 30 dịng tức hốt trang giấy thi Điem số cho câu hói loại A điếm Phần đáp án chúng lơi nêu ý làm thí sinh tiết hoá dài - Câu hỏi loại B câu hỏi mang tính trắc nghiệm tức phải trả lời sai lựa chọn mộl Irong số phương án mà câu hỏi đưa Muốn có đáp án đúng, thí sinh phái có kiến thức thực sự, tức phải học, phái nhớ, phải hiổu biốt Tất nhiên có người làm lựa chọn ngẫu nhiên, xác suất đáp án thấp Điểm số cho câu hỏi loại B điểm Phần loại câu hỏi gồm câu hỏi nhỏ tho mỏi câu hỏi nhỏ sổ lừ 1,5; 1,2 hoạc điểm người thi lựa chọn trả lời Sau đâv câu hỏi loai A: 1/ Văn hố gì, tạo nên bơi thành tố nào? Văn hoá Việt Nam xác định( định vị) sao? 2/ Thế loại hình vãn hố? Văn hố Việt Nam thuộc loại hình có đặc Irưng gì? 3/ Ai chủ thể cúa vãn hố Việl Nam? Những chủ Ihể văn hoá Việt Nam có mối quan hệ, tính cách liêu hiểu vai trị thố q trình hình thành phát triển? 4/ Vùng văn hố Tây Bắc gì? Có đặc điểm tiêu biểu địa hình, khí hậu thành tựu văn hố? 5/ Những đặc điểm vổ lự nhiên, xã hội văn hoá vùng Việt Bắc 6/.Nhfrng đặc điểm bật địa hình khí hậu thành lựu văn hố vùng văn hố Bắc Bộ gì? 7/ Những đặc điểm dặc Irưng cho vùng vãn hoá Trung Bộ xét diều kiện lự nhiên, xã hội văn hố ? 8/ Vùng văn hố Tây Ngun có đặc Irưng điển hình điều kiện tự nhiên, xã hội thành tựu văn hoá? 9/ Những điều kiện tự nhiên xã hộiđã ảnhhưởng đến thành lựu vùng văn hoá Nam Bộ nlur thê nào? 10/ Văn hố thời liền sử có Ihành tựu hật nào? 11/ Tại nói giai đoạn văn hố Văn Lang- Âu Lạc kế lục văn hố thời liền sử khơng gian, thời gian Ihành lựu văn hoá? 12/ Giai đoạn văn hố chơng Bắc thuộc diễn thê' đạt dược thành tựu liêu biêu7 13/ Tại nói văn hố Đại Việt đạt đến đỉnh cao tiến irình văn hố Việt Nam? 14/ Thế văn hoá Đại Nam? Giai đoạn có đặc điểm thành tựu nào? 15/.Tại nói giai đoạn vãn hóa hiỌn đại Việt Nam phát triổn mội cách toàn diện thu đưực Ihành lựu rực rỡ? 16/ Triết lý âm dương gì? Nguồn gốc lừ đâu hoạt động theo hai quy luật nào? 17/ Triết lý âm dương phái iriổn theo hai hai xu hướng diễn phổ biến khu vực châu Á? 18/ Triết lý tam tài gì? Có ý nghĩa thê' người? 19/ Ngũ hành gì, hình thành có quy luậl hoại Jộng gì? 20/.Bát qi gì? Có nguồn ịiỏc lừ đâu giải thích vũ trụ sao? 21/ Học thuyết âm dương ứng dụng ihế thực lê ? 22/ Học thuyết ngũ hành dược ứng dụng Ihực lố? 23/ Thế lịch âm dirưnu? Lịch âin dương tạo Ihố co V nghĩa dối với người xã hội? 24/ Hệ đốm can chi gì? Được tạo Ihố đổi sang lịch dương tlico cơng thức nào? 25/ Tại nói người liốu vũ Irụ? Lấy người làm Irung làm Jế đánh giá xem xét lự nhiên vũ trụ nghĩa nào? 26/ Tứ vi gì? Được lập la dự đoán vận mệnh cúa người thố ? 27/ Làng Việt Nam gì? c ỏ quan hệ Ihế quốc gia? Làng Nam Bộ Trung Bộ khác với làng Bác Bộ chỗ nào? 28/ Năm nguyên tắc cư hán đổ tổ chức thành làng xã Việt Nam nào? 29/ Tính cộng đồng nơng Ihơn Việt Nam truyền Ihống gì? cỏ ưu điểm hạn chế chính? 30/ Tính tự trị làng xã( nông Ihỏn) Việt Nam truyền Ihống gì? Đặc điểm có hệ qua LỐI hệ xấu? 31/ Quốc gia người Việt có đặc điểm cư nào? Tại lại có ý nghĩa thiêng liêng vậy? 32/ Việt Nam trải qua quốc hiệu nào? Ý nghĩa quốc hiệu gì? 33/ Việt Nam trải qua kinh - thủ nào? Tại lại có di chuyển kinh đô, thủ đô qua thời kỳ lịch sử? 34/ Bộ máy nhà nước Việi Nam truyền thống thố nào? Có đặc điểm gì? 35/ Pháp luật nhà nước Việt Nam truyền thống thố nào? Có đặc điểm gì? 36/ Chế độ thi cử học vị thời phong kiến nước ta nào? Những người đỗ đạt cao có vai trị nghiệp gìn giữ phát triển văn hcá dần tộc? 37/ Đô thị Việt Nam cỏ quan hệ với Quốc gia? Hãy kể đ( thị quan trọng lịch sứ dân lộc 38/ Đô thị nông thôn Việi Nam truyền thống có quan hệ với Ihế lùk) ? (tượng irưng cho Shiva) ,vùng (V đáy tượng trưng ihẩn Brâhm hình hál giác ( lượng trưng cho V ish n u ), phản ánh triết lý đạo Bà la mơn Trong số tượng hình người thể vị Ihần nhiều lượng Shiva Ngồi cịn có tượng nữ thẩn ,thần voi Ganesa, hò thần nađun, chim thần Gatluđa đặc hiệt vũ nữ thiên thần Apsava Trong số tượng vũ nữ đền thờ Trà Kiệu (Quáng Nam) đẹp điêu khắc Chăm pa.Bức iưựng mơ lả cỏ gái Chăm điển hình múa với Ihê võ khoẻ khoắn đẹp thể đẹp phụ nữ dương tính Câu 75: Phật giáo mộl lỏn giáo lớn giới hình thành Ấn Độ vào kỷ VI trước công nguyên Ban đầu phật giáo chưa phải mà vốn học thuyết nhân sinh nỗi khổ giải thoát để đến với niết bàn.Phật giáo coi trọng tam bảo ba phật quý báu tạo thành Phật ( người sáng lập đạo) Pháp (giáo lý đạo) Tăng (chỉ người xuất gia tu hành) Toàn giáo lý đạo phật gọi tạng gồm kinh tạng, luạt tạng luận tạng, tứ diệu đố coi cốt lõi Phật giáo Ihàm nhập vào nước ta theo hai đường Từ trước công nguyỏn nhà sư An Độ theo đưừng biổn vào Luy Lâu Bắc Ninh để Iruyền đạo Từ Trung Hoa cuối thê kỷ VI phái Thiển tông bắt đầu truyền vào Viôt Nam Đến kỷ XI phái Tin Độ Tơng phổ biến khắp đất nước người bình dân đón nhận cách tu đơn giản Phái thứ ba mật tồng chủ trương dùng phép tu huyền bí khơng tồn độc lập mà nhanh chóng hồ vào tín ngưỡng dân gian Việt Nam Thời Bắc thuộc Phật giáo phát triển đến thời Lý Trần trở nên cực thịnh Rất nhiều chùa tháp quy mô lớn độc đáo xây dựng An Nam lứ đại khí (bốn cơng Irình ngliệ thuật lớn) truyền lụng ngợi ca là: Chùa Quỳnh Lâm (Quảng Ninh), Tháp Báo Thiên (Mà Nội), Chuông Quy Điền (thời Lý) Phổ Minh (Nam Định) 49 Sang lliời Lô lliời dại liếp theo Phật giáo suy dần Mãi đốn đầu Ihê kỷ XX Phật giáo chấn hưng LrcVlại Câu 76: Phật giáo Việt Nam có đặc điểm chính, quan trọng tính tổng hợp Trước Phật giáo thâm nhập Việl Nam có nhiều loại tín ngưỡng truyền thống, nên du nhập, Phật giáo tổng hợp với tín ngưỡng Hệ thống chùa Tứ Pháp vốn thờ thần tự nhiên Mây, Mưa, Sấm, Chớp, sau thừ Phật Trong chùa Việt Nam người la ihờ phậl trước thờ thần sau Các tơng phái Phật giáo Việt Nam có phân biệl mờ nhạt, thổ kết hợp lự lực với iha lực, thời có tổng hợp chặt chẽ với tôn giáo khác (tam giáo đồng nguyên đồng quy) Cuối tính tổng hợp phậl giáo Việl Nam thể chặt chẽ việc đạo với việc đời Đặc trưng thứ hai phật giáo Việt nam thiên nữ tính Ta thấy phật ấn Độ đàn ơng, thâm nhập vào Việt Nam thành phật Ông phật Bà, đặc biệt phật bà Quan Âm nghìn mắt nghìn tay Các phật Bà khác gái nàng Man coi phật tổ Việt Nam Bà Man trở thành phật Mẫu, quan Âm Thị Kính, Bà Chùa Hương, chùa Bà Đanh, chùa Bà Đ Đặc trưng thứ ba cúa Phạt giáo Viọt Nam tính linh hoại Điều thổ trước hết việc tạo mội lịch sử phật giáo riêng (phật Tổ, phâl mẫu) sau người Việt Nam coi trọng đức tính trung thực, tôn trọng phúc đức chùa đồng thờ ông bà tổ tiên với thờ Phật Ngồi chùa Việt Nam có nét riêng hình dáng, cấu trúc (mái cong, có chái) thể tín ngưỡng phồn thực Cuối tính linh hoạt cịn thể cải biến kết hựp đạo Ông bà với đạo Phật thành Phật giáo Hoà hảo thờ Tứ ân Câu 77: Thiền tôny mội tông phái đạo phật nhà sư ấn Độ Bồ Đề Đạt Ma sáng làp ứ Trung Quốc vào đau kỷ thứ VI 50 Thiền tỏng trư(fng tập Irung trí luệ suy nghĩ (thiền) đổ tự tìm chân lý Truyền vào Việt Nam thiền lỏng có thèm đặc điem nhấn mạnh chừ lâm (phật lâm, tám lù liốl hàn, Phậl) truyền theo dòng Dòng thứ Tiniđa Lưu Chi lập chùa Pháp Vân (Bắc Ninh), dòng Ihứ hai Vô Ngôn Thông (quê Quáng Châu) lập năm 820 chùa Kiến Sơ (Bắc Ninh) Dòng thứ ba nhà sư người Trung Quốc Thảo Đường lập lên vào thời Lý Phái thiền thứ tư vị Vua thứ ba nhà Trần Trần Nhân Tông (12581308) lập Sau chiến thắng quân Nguyên, ông nhường ngơi cho trai để làm Thái Thượng Hồng, xuất gia lên tu núi Yên Tử (Quảng Ninh) lập Ihiền pháp Trúc Lâm thống tơng phái Irước thành mộl mối Câu 78: Phật giáo Hoà Mào đời ngày 15 tháng nãm 1939 làng Hoa Hảo, Châu Đốc, An Giang lan rộng tồn vùng đồng sơng Cửu Long Người sáng lập đạo Hoà Hảo ồng Huỳnh Phú sổ (1920-1947) vốn gia đình địa chủ bỏ học chữa bệnh thọ mệnh cắt Đức Phật để chấn hưng Phạt Giáo cứu độ chứng sinh Giáo lý đạo Hoà Hảo gồm phần ( học phật tu nhân) Phẩn học phật gồm ba pháp mơn ác, chân, thiện Cịn tu nhân chủ trương tứ ân : Ân tổ liên cha mẹ, Ân đất nước, Ân hào nhán loại Ân tam bảo Việc hành đoạ, thờ phụng đơn giản, chủ yếu tiến hành gia đình, Lễ vậl chi' có hương hoa nước mát Vật thờ miếng vải đỏ thể tư tưởng “ Phật tâm, tâm tức Phật” Ngồi đạo Hồ Háo cịn có quy định ăn chay, để râu, búi tóc, cầu nguyện khấn lại trước bàn thờ Do có giáo lý hồ bình, lại hình thnàh cư sở đạo ô n g bà, nên đạo Hồ Hảo nhanh chóng phát triển Cuối năm 1940 có vài trăm ngàn tín đồ 14 năm sau, số triệu năm 1975 tổng số tín đồ khống 51 triệu người Trước ngày miền Nam giải phóng, đạo Hồ Hảo nhiều bị Mỹ Nguỵ lơi kéo có tham vọng trị lớn C âu 79: Khổng Giáo (cũng gọi nho giáo) hệ thống lư iưởng nhà nho (những người có học Ihức, biết lễ nghi đạo đức ) Khổng Tử sáng lập, tổng kết, san định sở kiến Ihức dân gian Ihực tiễn irước Nội dung cư Khổng giáo thể ngũ kinh (Kinh Thi, Kinh Thư, Kinh Lồ, Kinh Dịch, Kinh Xuân Thu) tứ lhư(Luận Ngữ, Đại học, Trung Dung, Mạnh Tử Khổng Giáo chia xã hội thành hai loại người quân tử tiểu nhân, quân tử người dường cột, cai quán xã hội Muốn quân tử phải biết tu thân, tề gia trị quốc bình thiên hạ Đầu thời kỳ Bắc thuộc, Khổng Giáo chưa thâm nhập vào nước ta Chi' sau thời độc lập tự chủ, đặc biệt từ có Văn Miếu (1070), Quốc Tử Giám (1076) Nho giáo bắt đầu phát triển Viột Nam hoá đặc điểm trọng tính nhân Irọng văn, nặng tư tưởng trung q u â n , Nho giáo có vai trò quan trọng viỌc bảo vệ chế độ phong kiến Viôt Nam, ngày hên cạnh ưu điểm có nhiéu hạn chế, cản trớ, kìm hãm phát triên chế độ Câu 80: Văn Miếu nưi thờ Khổng giáo tức nơi thờ Khổng Tử - Ông tổ Nho giáo với tứ phối (Bốn vị môn đồ tài giỏi nhất) thất thập nhị hiền (72 vị hiền triết khác đạo nho) xây dựng năm 1070 thời Lý Thánh Tông Quốc Tử Giám xây năm 1076 nơi dạy học cho Hoàng Tử, sau mở rộng đến quan lại dân chúng Nãm 1234 ihời nhà Trần hai sửa sang lại gọi chung Viện quốc học Đốn thời nhà Lè nho giáo coi trọng, Quốc Tứ Giám gọi nhà thái học Năm 1805 triều Nguyễn cho xây thêm Khuê Vãn Các thổ đỗ cao văn chương Văn Miếu Quốc Tứ Giám coi trường đại học Việt Nam học viên nho sĩ đào tạo Irình độ cao nho 52 học (Tứ ihư ngũ kinh), quán lý xã hội (các văn hành chính) trình độ văn học nhà vua trực liếp điều hành Đê vào học ihi Đình đây, ihí sinh phải đỗ kỳ thi cấp thi Hội Ihi Hưưng giống thi Trung học Tiểu học Những người đỗ Tiến sĩ trở lên nhà nước, xã hội tôn vinh trọng dụng C âu 81: Chữ Nôm loại chữ người Việt Nam sáng tạo sở vay mượn, kê thừa sáng tạo chữ Hán Do muốn học chữ Nôm Ihì trước hết phải hoc chữ Hán Chữ Hán truyền vào nước ta lừ ihời Bắc lliuộc chữ Hán có nhiều trớ ngại, đổ khẳng định lĩnh lự tòn, lự cường dân tộc nên nhiều hiền lài Việt Nam tạo chữ Nôm với đặc trưng khác biệt với chữ Hán tính chấl ghi âm Mậc dù chữ Nơm mượn cách viết chữ hán (tượng hình, sự, hội ý, hình ihanh, chuyển giả giá) lại đọc thẳng theo âm Việt Cho đến chưa xác định xác sáng tạo chữ Nơm Tuy nhiên sử sách thường nói đến Nguyễn Sỹ Cố, Nguyễn Thuyên, nhà văn, nhà thơ Ihời Trần người có cơng đầu Thế kỷ 15 nhà Hồ đé cao truyền bá chữ Nôm Sau nhà Lê (tiơu biểu ỉà Lê Thánh Tơng, Nguyỗn Trãi), thìíi Trịnh - Nguyỗn có nhiồu lác pliấm thơ ca, khoa học dược viết thứ văn tự cuà dân tộc Câu 82: Nguyễn Trãi sinh năm 1380 Thăng Long gia đình ơng ngoại quan tư đồ Trần Nguyên Đán Cha ông nguyễn Phi Khanh( 1355- 1428) quê làng Nhị Khê, Thường Tín, Hà Tây Ơng làg nhà nho kiệt xuất, thi đố nhãn năm 1374, làm quan cho nhà Hồ với trai Năm Nguyễn Trãi 20 tuổi tức năm 1400 Hồ Quý Ly lật đổ nhà Trần, lên vua, cho mơ khoa thi.Nguyễn Trãi thi đỗ Thái Học sinh, cử làm quan Ngự sử đài chánh chưởng Năm 1406 nhà Minh đcm quân xâm lược nước ta Neuyễn Phi Khanh triều đình nhà Hồ bị bắt đưa Trung Quỏc 53 Ớ Thăng Long Nguyễn Trãi sau bị bắt bị giam lỏng ông chốn Ihốl vào Thanh Hoa gập Lơ Lợi giấy binh khỏi nghía Ơng Lê Lợi trọng dụng gia sức hày mưu tính k ế giúp Lê Lựi chiến tháng quân Minh lên làm vua lập triều Lê Nguyễn Trãi không nhà quân sự, nhà ngoại giao đại lài, mà mộl nhà tư tưởng, nhà thư, nhà văn hoá lớn dân tộc Ông viết nhiều tác phẩm chữ Hán chữ Nôm thuộc nhiều lĩnh vực khác Bài Bình Ngơ Đại Cáo ơng thiên anh hùng ca bất hủ Quân Trung Tử mệnh tập thư lừ ồng viết cho quân Minh thể đường lối ngoại giao định vận kéo léo hiệu Đặc biệt Quốc âm 'ITii tập gồm thơ ông viết bàng chữ Nôm tác phẩm xưa lại văn học chừ Nỏm Việt nam Năm 1942 ke ghen ghét xu nịnh xúi bảy, ơng cịn hị triều đình lệnh chu di tam tộc vụ án Lệ chi viên hưởng thọ 62 tuổi Nguyễn Trãi nhân vật vĩ đại lịch sử Việt nam giới đời ông thật giản dị, tao “lo trước điều thiên hạ phải lo, vui sau vui thiên hạ” Năm 1980 UNESCO cồng nhân Nguyễn Trãi danh nhân giới Câu 83: Nguyễn Du (1766- 1820) đại thi hào Việl Nam, hiỌu Thanh Hiên, quê cha làng Tiên Điền, huyện Nghi Xuân lỉnh Hà Tĩnh, quê me (VTiên Sơn Bắc Ninh ông sinh Thăng Long gần Bích Câu đạo qn Gia đình thuộc dòng dõi quý tộc, cha Nguyễn Nghiễm, anh trai Nguyễn Khán đỗ đạl cao làm quan to cho nhà Lê, thân ông lại nghèo khổ chí đỗ đến bậc tú tài Từ niên thiếu Nguyễn Du tiếng tài giỏi thơ ca, biết đàn hát nhiều trò tiêu khiển Nãm 11 tuổi ông mồ côi cha, 13 tuổi mẹ Nguyễn Du nếm trải 10 năm gió bụi, sống lang thang đất bắc Mãi đến năm 1802 ông dược mời làm quan nhà Nguyễn giữ chức íham chi 54 Bộ Lễ Năm 1813 đưực cử làm chánh Sứ sang Tàu Đây hội lớn (tể thâm nhập chịu ảnh hưởng văn hoá Trung Hoa Nguyễn Du sáng tác nhiều thư văn chữ Nôm lẫn chữ Hán, tập Irung ỏ lập Thanh Hiên ihi tập, Nam Trung Tạc ngâm, Bắc hành lạp lục, đặc hiệt truyện Kiều lác phám thư ca đại Việt nam mội Irong kiệt tác cúa văn học thố giới Truyện Kiều lấy CÒI Iruyện Thanh Tâm tài nhân bên Trung Quốc, nội dung tư tưởng, hình thức nghệ thuật, giới tâm hồn tình cảm hoàn toàn Việt Nam Nội dung truyện Kiều nối người gái tài sắc vẹn toàn tên Thuý Kiều bị xã hội phong kiến vùi dập Giữa lúc tình yêu trắng cao đẹp làng với Kim Trọng - chàng thư sinh nho nhã- nảy nở ngày nồng thắm tai hoạ ập đến với gia đình nàng Vì tiền, nhũng ke ác đại diện cho giai cấp thống trị vu oan, khép tội để hắt bứ tra cha nàng Hy sinh tình u vơ đẹp đè nàng phải bán chuộc cha giữ trịn đạo hiếu Từ đây, đời nàng trôi với mười nãm nãm lưu lạc “ Thanh lâu hai lirợi Ihanh y hai lần” Nàng qua tay hết kẻ lừa gạt đến kẻ bịt bợm khác Rồi Thuý Kiổu gặp Từ Hải- người anh hùng “ Chọc trời khuấy nước” nhờ chàng mà Thuý Kiều báo đáp ân huệ trả thù kẻ ác Trớ trêu thay giây phút mềm lịng vơ tình nàng trở thành kẻ giết chồng Cuối Thuý Kiều phải nhảy xuống sông Tiền Đường tự Nhưng Thuý Kiổu mnột nhà sư cứu VỚI, sống lại tái hồi Kim Trọng Bằng ngòi bút sắc xảo tài hoa, Nguyễn Du tố cáo lội ác ghê lởm bọn thống trị phong kiên, đồng thời thò' lịng nhân hao la cúi người bị áp bức, bị chà đạp đặc biệt nười phụ nữ Truyện Kiều viết thể lục bál, mội thể thơ truyền thống Việt Nam với 3254 câu gần gũi với thơ ca dân gian, chứa đựng vốn 55 từ ngũa bác học phong phú, nhà thơ trau chuốt mài dũa thành viên ngọc lung linh.Nghệ thuật xây dựng nhân vật, tả tình tả cảnh Nguyễn Du tài tình, ý vị Những giá trị lư tưởng nghệ thuật truyện Kiều đẫ đưa Nguyễn Du lên vị trí đại thi hào lớn cảu vãn học Việt Nam Năm 1965 Hội đồng hồ bình giới cơng nhận ông danh nhân văn hoá giới C âu 84: Đạo giáo có nguồn gốc lừ Lão Tử sau Trang Tử bổ sunịi hoàn thiện tư tướng triết lý ông Tác phẩm kinh điển Lào Tử Đạo đức kinh xoay quanh quan niệm đạo, khái niện trừu lượng quy luật vận động vũ trụ, gốc trời đất, vạn vật Đạo dạy người ta phải yêu quý thiên nhiên, đồng loại, phải sống theo đạo, khồng làm (vơ vi) trời đất vũ trụ Sau Lão Tử tôn thành Thái Thượng Lão Quân ừong ba vị thần tối thượng mà người theo đạo giáo thờ cúng Ngoài họ thờ vị thần khác đạo quán Đạo giáo vào Việt Nam từ sớm với nhiểu môn phái thần liên, phù chú, bói tốn, phong Ih u ỷ .Nó mang nhiều yếu lố ma ihuật, mê tín dị đoan, tín đồ, dạo sĩ người thường nói họ có khả nâng bói tốn, xua đuổi ma quỷ, tu lun trường sinh Ngày người iheo tơn giáo C âu 85: Kilơgiáo( cịn có nhiều tên gọi Cơ đốc giáo, Gia tô giáo, Thiên chúa giáo, Công giáo phản ánh tông phái, biến thể khác nhau) tồn giáo thờ chúa GiêXu, trai Thượng đế đầu thai xuống Hạ giới nhầm cứu rỗi người khỏi nhiều tội lỗi Kitôgiáo đời vào kỷ cồng nguyên vùng Giêruxalem(Trung Đông ) thuộc đố chế la mã Từ chỗ lôn giáo người nghèo khổ, cua dân nơ lộ chuyổn thành tôn giáo giai cấp thống tộ, trỏ lliành qiiỏc giáo đê chế la mã phát triển mạnh mẽ toàn ihế giới 56 Giáo lý cúa đạo ki lò chứa dựng yếu hai Kinh - Thánh Cựu ước Tàn ước có nhữnị: điểm khắng định niềm tin vào chúa Ba ngơi thống sối, vĩnh hằng: người phải thực 10 điều răn, phép bí tích lên đưực Thiên đàng, lức với Chúa Thế kỷ 16 Kitôgiáo đưực truyền vào Việt Nam đường biển Ban đầu thương nhân lồi sau giáo sỹ Bổ Đào Nha, Tây Ban Nha, Pháp .theo thuyền môn vào nước ta truyền đạo Các triều đại phong kiến Việt Nam tỏ thái độ khác nhau, lúc cấm đốn, cho phép hoạt động Các giáo sỹ vượt qua nhiều khó khăn, lìm cách cuối vào khoảng thố kỷ XVIIỉ, XIX phổ hiến tôn giáo Việt Nam Dần dần loạt nhà lh('í Thiên chúa giát) xây dựng hoạt dộng, tiêu biểu nhà thờ Pháp Diệm(Ninh Bình), Nam Định , Nhà thờ lớn( Hà Nội), nhà thờ Đức Bà(Sài Gịn) Số lượng lín đồ ngày đơng có tín đồ theo đạo Tin Lành dịng quan trọng lách khỏi Kitơgiáo từ năm 1520 Hiện nay, số tín đồ thiên chúa Việt Nam khoảng triệu gần nửa triệu tín đồ tin lành Câu 86: Chữ Quốc ngữ thứ văn tự dùng chữ La tinh hổ xung thêm dấu phụ số thứ tiếng Châu Âu khác để ghi lại thông âm tiếng Viột Đây loại chữ ghi âm dựa chủ yếu nguyên tắc ngữ áin học(phál âm thố viết ihế viết thố phái âm thê ấy),nên so với chữ Nôm chữ Hán đơn giản tiện lợi nhiều Những người làm chữ Quốc ngữ giáo sư Phương Tây với cộng tác nhiều người Việt Nam vào cuối kỷ 16 đầu kỷ 17 Sau Alếchxăng Đư Rốt, giáo sỹ người Pháp tổng kết hoàn thiện thêm bước Tác phẩm quan trọng ồng Từ điển Việt- Bổ Đào Nha- La Tinh( Rô ma 1651) đánh dấu mốc phát triển quan trọng Trong gần kỷ tiếp Iheo, chữ Quốc ngữ tiếp tục dùng để dịch Kinh 57 Thánh, viết giảng đạo đặc biệt sách học tiếng Việt, từ điển đối chiếu Việt-Pháp, Việt- LaTinh nhiều công trình khác Sang thố kỷ XX, chữ Quốc ngữ trở thành công cụ giao tiếp phổ hiến ỏ nhiều lĩnh vực xã hòi Việl Nam Các tài liệu Đảng Cách mạng dược in ấn phố hiến hãng chừ Quốc ngữ Các mạng tháng thành cơng, quyền lrọng(diệl giặc rốt, xoá nạn mù chữ, phổ cập văn hố, nâng cao liình độ tri thức khoa học kỹ thuậl cho iầng lớp nhân dân lao động) Chữ Quốc ngữ có nhiều lợi dễ học, dễ đọc, dễ viết, dễ in ấn, ngày trở thành cơng cụ sắc bén nghiệp cách mạng nhà nước nhân dân Việt Nam Tuy nhiên, ngày nhiều nguyên nhân khách quan quan có lượng chúng la cẩn phải cài tiến để chữ Quốc ngữ phát huy vai ừị nghiộp xây dựng phái triền đất nước Câu 87: Trái qua nhiều thô' kỷ tiếp xúc giao lưu, văn hoá Phương Tây ánh hưởng sâu rộng vào nhiều lĩnh vực văn hoá Việt Nam Trước hết lĩnh vực văn hoá vật chất bật nhấl ảnh hưỏng Irong phát Iriổn đô thị, công nghiệp giao thông vận tải Từ chỗ trung tâm trị, nhiều thị Việt Nam từ cuối kỷ 19 chuyển sang đô thị cơngthưưng nghiệp như: Hà Nội, Đà Nẵng, Sài Gịn .nhiều kiến trúc đô thị theo kiểu Pháp(Phưưng Tây) mọc lên thời gian Pháp đổ hộ nhà, Trường đại học Đông Dương, Bộ ngoại giao, Viện Viễn Đông bắc cổ .hệ Ihống đường sat cầu phái triển tiêu hiếu cẩu Long Biên Ớ lĩnh vực linh thiin quail trọng Ki-tỏgiáo.Tôn giáo hám rể vào Việt Nam lừ cuối thê' ký XVI đầu the kỷ XII Các nhà thờ mọc lên Phát Diệm Ninh Bình, Nam Định, Hà Nội, Sài Gịn -Số tín đồ nhiều lên trư ihành lực lượng mạnh mẽ Đc truyền đạo thuận lội cho người 58 Việi Nam, giáo sỹ Bồ Đào Nha, Ý, Pháp người Việt Namb lạo chức Quốc ngữ cư SƯ chữ La Tinh, văn tự trở thành phưưng tiện văn hơá vô quan trọng Điều giúp cho liếng Việt có biến đổi định Cùng với chữ Quốc ngữ đời báo chí theo kiểu Phương Tây Ngày 15 tháng năm 1865 số lờ Gia Định báo in chức Quốc ngữ dược phát hành Nhừ từ đến báo chí Việt Nam phát triển có vị trí đặc hiệt địi sống văn hố nưức nhà Ở lĩnh vực văn học tiếp xức với Phương Tây hình thành thể loại tiổu thuyết Việt Nam đại vào cuối kỷ XIX bùng nổ dòng thơ vào nhừng năm 30 thể kỷ XX Các ngành nghệ thuật hội hoạ, sân khấu lĩnh vực tư tưởng, giáo dục, khoa học .cũng ảnh hưởng văn hoá Phương Tây mà hình thành, biến đổi phát triổn mạnh mẽ C âu 88: Đạo Cao Đài ià tồn giáo điện Việt Nam đời vào đêm Nô en năm 1925 miền Nam nhóm người thuộc tầng lứp Ihượng lưu Ihànlì lập với mục đích ban đẩu chong lại búc lột, chèn ép kỳ thị thực dàn Pháp Từ phong trào trị ba nhân vật chủ yếu sau chuyển hố thành mội tơn giáo mang tính tổng hợp: - Ngô, Minh, Chiêu( 1978- 1932) vốn thư ký Sở di Sài Gịn n g ham mê chuyện thần tiên, tiếp ihu Thông Linh Học, tổ chức cầu thành lạp tôn giáo - Lê Văn Trung (1875-1834) ban đầu làm văn phòng Thống đốc Nam Kỳ, sau chuyển sang làm thầu khốn, kinh doanh, rơi làm nghị sỹ Khi Đạo cao đài hình thành, ơng đứng đầu Cửu Trùng Đài, quan hành pháp tôn giáo 59 Phạm ÍVmg Tắc( I K ) vốn công chức ngành Ihuố, bị chèn ép ỏng chuyển sang hoại động tơn giáo, sau chuyển thành lãnh lụ tối cao đạo Cao đài Giáo lý đạo cao đài hệ ihống tín điều vay mượn, chấp vá hỗn hựp gần tâ't tôn giáo lớn đông lây kim cổ lừ Phật, Đạo , Nho đến Thần Thánh Kitồgiáo Tuy nhiên đạo đặc biệt nhấn mạnh đề cao tư iưưng từ bi bắc công lấy mắt trái gọi thiên nhãn làm đối iưựng thờ cúng Luật lệ lỗ nghi, tam cương ngũ Ihường đạo nho có quy định chặt chõ việc nhập môn cầu đạo, hôn lỗ, tang ma quan dầu láo cùa đạo cao đài dặl ỏ lầ y Ninh Đến năm 1975 có Ì1Ư11 20 tổ chức, hộ phái với triệu tín đồ Câu 89: Chú tịch Hồ G ií Minh( 1890- 1969) nhân dân ta quen gọi Bác Hồ, quê xã Kim Liên huyện Nam Đàn tính Nghệ An Lúc chào đời bác có tên Nguyễn Sinh Cung(Cng), lớn lên Bác tham gia hoạt động cách mạng nhiều tên gọi khác Nguyễn Tất Thành, Nguyễn Ái Quốc, Lý Thuỵ, XYZ .thân phụ cụ phó bảng Nguyễn Sinh Sắc giàu lịng u nước, ln động viên giups đỡ Người xuất tìm đường cứu nước Năm 1911 từ bến Nhà Rồng Bác Iheo tàu buôn sang Pháp làm đủ nghề đơ' kiếm sịng họe tập Từ Bác bơn sang nhiều nước khác ígi Cháu Âu, Châu Phi, ìâ u Mỹ trở Châu Á Trong q trình Bác gặp nghía Mác, nghĩa Lênin Bác tìm ihấy đường giải phóng dân lộc đưa đất nước khỏi ách áp bóc lột nghĩa thực dân Sau Bác sáng lập đảng cộng sản Đông Dương( tiền thân Đảng cộng sản Việt Nam ngày nay)tại Hồng kông vào năm 1930, châm ngịi nổ cho phong trào Xơ Viết Nghệ tĩnh Trong thời gian hoạt động Trung Quốc Bác bị tưởng giới Thạch bắt giam, đến 1941 Bác trở Pắc Pó trực tiếp đạo phong trào Kháng Pháp Nãm 1945 Cácli mạng 60 tháng Ihành công, Bác trở lliành chủ tịch nước, đọc Tuyên ngôn độc lập lại Quảng trưịrng Ba Đình khai sinh nước Việt Nam Cuộc kháng chiên chống Ihực dân Pháp kết thúc chiến Ihắng Điện Biòn Phú( 1954) cliấn động địa cĩiu Micn Bắc lên nghĩa xã hội, miền Nam tạm Ihời sông ách đô hộ cùa Mỹ nguỵ, giải phóng hồn tồn(I975) Ihì Bác mấl cách đỏ năm Chủ lịch Hồ Chí Minh hiên dâng đời cho dân tộc, cho độc lập tự chủ nghĩa xã hội Bác biểu tượng cao đẹp tinh thần yêu nước thương dân, nghiệp đấu tranh chống áp bóc lột, chống chế độ thực dân cũ tồn giới Chủ tịch Hồ Chí Minh biểu tượng chủ nghĩa nhân đạo tiên tiến nhất, thổ hiộn tư tưởng đạo đức nhân văn kiểu Người nhà thơ, nhà vãn hố li'rn dán lộc Do đóng góp lớn, xuất sắc vào nghiệp đấu tranh giải phóng dân lộc phạm vi toàn the giới, vào văn hoá Viột Nam nhân loại, nãm 1990 nhân kỷ niệm 1(H) năm sinh, UNESCO công nhận chủ lịch Hồ Chí Minh anh hùng giải phóng dân tộc, danh nhân văn hoá giới Câu 90 : “Xây dựng nềnvãn hoá Viột nam tiên tiến đậm đà sắc dân tộc” chủ trương vô đắn sáng suốt Nghị TW V khoá VIII đề năm 1999 Thực chất hai mật vấn đề hội nhập khu vực giới Ai nhận thíri đại ngày khơng quốc gia dù lớn đến đứng riêng rẽ, biệl IẠp, khép kín mà phải hướng ngoại, giao lưu hồ nhạp với bên ngồi Tính chất tiên liến Hồn vãn hoá thể chỗ phải theo kịp với văn hoá cúa nước khác Điều trước hốt Ihể thành lựu khoa học kỹ thuật, khoa học cơng nghệ ví sán xuất máy móc, vi lính hố hoại động sản xuấl kinh doanh, quản lý, ứng đụng thành công nghệ sinh học, vậl liệu siêu bền, đảm bảo nhũng tiện nghi phục vụ đời sồng vật chất tinh thần người, sở hạ tầng, 61 điều kiện môi trường, sức khoe .nước la hán lên từ nước nơng nghiệp lạc hậu muốn có đưực giá trị văn hố hay nói rộng mộl vãn hố tiên tiến đó, phải đẩy nhanh tiến độ cơng ngiệp hố đại hố đấl nước song song với công việc này, phai giữ gìn sắc văn hố dân tộc Bán sắc văn hoá dàn tộc giá trị vật chất, tinh thần đắn dọp dẽ - tinh hoa vãn lioá cúa đời sống xã hội Việt Nam Nó thê trước hết cách ãn mặc, lại- gọi chung tác phong hên ngồi, sau cách tư duy, ứng xứ chiều sâu tâm hồn, hình thức sinh hoạt văn hoá, phong lục lập quán .đó phẩm chất, tính cách, lĩnh lưu truyền qua trình lịch sử lâu dài, thử thách, chắt lọc tích luỹ nhiều Ihế hệ tạo nên cốt cách, sức sống nội sinh sáng tạo dân tộc ta Bản sắc văn hoá dân tộc Việt nam ihống hao gồm nhiều yếu lố đa dạng, sâu sắc đan xen lãn Trước hếl lịng u nước lồng nàn, ý thức cộnịỊ đồng sAu sắc gian khổ khó khăn, thứ địn lịng nliiln vị tha, giàu cảm xúc, liíy tình nghTa làm trọng Bên cạnh người Việt Nam cần cù, sáng tạo lao động sản xuất, biết lư mồm deo linh hoạt, ngồi Ihái độ gần gũi, thích ứng, hồ với ihiên nhiên hệ thống giá trị làm nên sắc vãn hố ngun nhân giúp cho dân tộc ta giữ vững độc lập tự chủ mà không biệt lập, giao lưu học hỏi với bên ngồi có chọn lọc, có sáng tạo khơng chép y ngun tức hồ nhập mà khơng hồ tan 62 ĐÁP ÁN CHO PHẦN CÂU HỎI B (Tiếp theo hết ) 151 / 1/ /1 / /2 / /3 / 5 /3 / /2 / /2 / /3 / /2 / 160 /1/ /3 / /3 / 163./3/ /3 / /2 / 166./1/ 167./4/ /2 / 169 /2/ /4 / /3 / /4 / /2 / /2 / /1 / /2 / 7 /1 / /2 / /3 / /2 / 181./3/ /2 / /1 / /3 / 185./2/ /2 / /2 / 8 /2 / /3 / /1 / /3 / /2 / /3 / /2 / /1 / /3 / /1 / /3 / 199 / / 2ƠO / 3/ ... SOAN “B ộ ĐỂ THI TRẮC NGHIỆM ” MÔN C SO VĂN HỐ VIỆT NAM Mơn ? ?Cơ sơ văn hố Việt Nam? ?? (CSVHVN) dạy Trường ĐHNN Hà Nội từ năm 1990 Mục đích mơn học cung cấp kiến thức văn hoá Việt Nam, tạo nên tảng... Kinh hay Việt b./ Khơng gian văn hố Việt Nam: Theo Trần Quốc Vượng có vùng văn hố: Tây Bắc, Việt Bắc, Bấc Bộ, Trung Bộ, Tây Nguyên, v? ?Nam Bộ C./Thời gian hay tiến trình văn hố Việt Nam chia Ihành... vùng văn hoá: /.T ây Nguyên Tây Bắc Việt Bắc (ĐAK) Bắc Bộ (ĐAK) Nam Bộ (ĐAK) 15 Trông đồng biểu tượng vùng văn hoá: / Nam Bộ Trung Bộ m Ít'' Tháp Chàm biểu tượng vùng văn hoá: ỉ Tây Nguyên Trung Bộ