Nhung bai van doat giai nhat quoc gia va diem 10 DH

ĐỀ Bàn thơ, nhà phê bình văn học Nga Bêlinxki viết: “Thơ trước hết đời, sau nghệ thuật” Anh (chị ) bình luận ý kiến Bài làm Những vần thơ Anđécxen, vần thơ ngân vang từ thung lũng Ôđenzơ, nơi có hẻm núi sương giăng mờ ảo vòm hoa thạch thảo tim tím nên thơ gieo vào tâm hồn nhà văn Pauxtôpxki niềm xúc cảm mãnh liệt: “Anđécxen lượm lặt hạt thơ luống đất người dân cày, ấp ủ chúng nơi trái tim ông gieo vào túp lều, từ lớn lên nảy nở bó hoa thơ tuyệt đẹp, chúng an ủi trái tim người khổ” Thơ ca, hai chữ kì diệu mà mn đời chưa tìm định nghĩa trọn vẹn, hồn chỉnh Thơ ? Thơ bắt nguồn từ đâu ? Thơ có mãnh lực khiến cung đàn cảm xúc triệu triệu người trái đất không ngừng lay động, thổ thức, xuyến xao ? Phải “thơ” lời bình nhà văn học Nga V.Bêlinxki vào kỉ mười chín”: “Thơ trước hết đời, sau nghệ thuật” Từ thủa thơ ca xuất mang đến thở ấm áp cho hành tinh xanh xanh đại dương điệp trùng cánh rừng tươi thắm chúng ta, nói chưa tổng kết định nghĩa thơ Có người cho thơ “lơ tơ mơ”, “thơ tuôn trào bột phát tình cảm mãnh liệt”, chí “thơ mà người ta khơng định nghĩa được” Phải mà thơ thuộc cõi huyền nhiệm, mơng lung, xa vời vợi? Không, theo quan niệm Bêlinxki, thơ khái niệm gần gũi: “Thơ trước hết đời” Trong câu nói Bêlinxki, chữ “cuộc đời” đòn bẫy “trước hết” bật vào từ thơ, làm sáng lên ánh sáng lung linh, rạng rỡ Thơ ca bắt nguồn từ sống Cuộc sống bao giừ nguồn cảm hứng mênh mông bất tận tâm hồn nghệ sĩ Thơ ca văn chương loại hình nghệ thuật khác, khơng bám rễ vào đời, không hút nguồn nhựa sống dạt ngầm chảy lòng sống mãi non èo uộc, không mang cành săn chắc, phiến xanh tươi phơi phới ánh nắng mặt trời Là nhà thơ, ngòi bút anh phải chấm vào nghiên mực đời thơ anh tươi màu neo chặt bến tâm hồn người thưởng thức anh sĩ Lê Q Đơn nói: “Trong bụng khơng có ba vạn sách, mắt khơng có cảnh núi non kì lạ thiên hạ khơng thể làm thơ được” Có thể nói đời mạch sữa ngào tuôn chảy không ngừng từ hệ sang hệ khác để nuôi dưỡng thi ca đến với Chế Lan Viên, “triết gia thi sĩ”, ta không quên giây phút người rơi vào hố sâu tuyệt vọng chán chường: “Hãy cho tinh cầu giá lạnh Một trơ trọi trời xa Để nơi tháng ngày lẩn tránh Những ưu phiền, đau khổ với buồn lo” Thế mà sống chan hoà thở nồng ấm cách mạng làm tan băng giá trái tim thi sĩ Người sà vào lòng nhân dân, sung sướng đón nhận nguồn cảm hứng thi ca từ đời: “Con gặp lại nhân dân nai suối cũ Cỏ đón giêng hai chim én gặp mùa Như đứa trẻ thơ đói lòng gặp sữa Chiếc nơi ngừng gặp cánh tay đưa” (Tiếng hát tàu) Cuộc sống mên mơng kì diệu ! Cuộc sống nơi cung cấp chất liệu cho thơ Thơ ca bắt nguồn từ sống, thơ chứa đựng bóng hình sống, bóng hình người Thơ ca nơi người gửi gắm tâm tình, ước mơ, khát vọng, băn khoăn, rạo rực, ưu tư Thơ ca tách rời đời Cuộc đời ban truyền nguồn nhựa sống mãnh liệt cho thơ thơ nở hoa làm đẹp đời, cống hiến cho người phút giây tuyệt vời lắng đọng nhiều nỗi suy tư đến với thơ, người đọc trước hết bắt gặp tâm tư, nỗi lòng người cầm bút, sau gặp tâm tư thơ “tiếng nói đồng ý, đồng tình, đồng chí” Cùng với văn chương, thơ ca trở nên nhịp cầu vơ hình dẫn dắt tâm hồn đến với tâm hồn., trái tim đến với trái tim để người sẻ niềm vui, nỗi buồn, ước mơ, hi vọng Cuộc đời vốn bao la, vô tận tranh với ba chiều không gian trải dài đến vô Nhà thơ ong cần mẫn bay lượn khu vườn đời ấy: “Nhà thơ ong biến trăm hoa thành mật Một mật thành, đời vạn chuyến ong bay (Chế Lan Viên) Thơ ca “là đời”, thơ ca trang giấy in ngun vẹn bóng hình đời rộng lớn Người nghệ sĩ phải tìm đến đời để hút lấy chất mật tinh tuý nhất, ngào để tạo nên vần thơ thật có giá trị Nhà thơ phải biết chắt lọc chất liệu mà đời cung cấp, từ tạo nên vần thơ hay, làm rung động lòng người đọc Thi ca gắn liền với cảm xúc Nhà thơ đời qua tình huống, qua kiện nhà văn Nhà thơ giãi bày cảm xúc, ngôn ngữ thi ca, “khoảng trắng ngơn từ” Thơ ca có giá trị khơng tách rời li, tách rời khỏi sống, photocopi sống cách cứng nhắc, khn mẫu Đọc thơ mà chẳng tìm thấy nỗi lòng nhà thơ, thơ ca đích thực ! Nếu khơng có thiên tài Nguyễn Du un bác, ta khơng thể có “Truyện Kiều” Nhưng khơng có lầm than cực, đắng cay, tủi nhục với ước mơ cháy bỏng nhân dân xã hội phong kiến, buổi suy vong đầy ngột ngạt, ta khơng thể có trang Kiều thấm đượm dòng lệ đầy chất nhân sâu xa Nếu khơng có vùng q Kinh Bắc êm ả, bình dị với người chăm chỉ, hiền hồ, mãi ta khơng thể có nỗi nhớ rạo rực thiết tha thi sĩ Hồng Cầm “Bên sơng Đuống: “Em buồn làm chi Anh đưa em bên sông Đuống Ngày xưa cát trắng phẳng lì …Xanh xanh bãi mía bờ dâu Ngơ khoai biêng biếc Đứng bên sơng nuối tiếc Sao xót xa nhưn rụng bàn tay” Thơ in đậm chữ “đời” trước hết Cuộc đời không ban cho nhà thơ nguồn cảm hứng mà đời nơi khai thác “chất quặng” nguồn từ để tạo nên thơ: “Vạt áo nhà thơ không bọc hết bạc vàng mà đời rơi vãi Hãy nhặt lấy chữ đời mà góp nên trang” (Chế Lan Viên) Thơ ca hoa thơm đời Nếu kiến tạo từ trí tưởng tượng “cái tơi” nhỏ bé người nghệ sĩ, thơ ca hoa làm “vỏ bào”(Pauxtôpxki) Nhà thơ phải nhặt hạt “bụi q” đời mênh mơng vơ tận để làm nên “bơng hồng vàng” q giá, đem lại niềm vui đẹp cho tâm hồn người đọc thơ, hiểu thơ yêu thơ, theo cách diễn đạt Pauxtơpxki Trở lại câu nói nhà phê bình Bêlinxki, ta thấy khơng phải nhìn phiến diện “Thơ trước hết đời” đời chưa phải tất Bêlinxki rời phím nhấn “cuộc đời” ấn tay vào phím cạnh bên “nghệ thuật” Như vậy, Bêlinxki khơng phủ nhận vai trò quan trọng yếu tố làm nên thi ca Thiếu nghệ thuật, thơ ngọc thơ khơng mài khơng giũa, khơi dậy trái tim người rung động sâu xa Thơ ví cánh diều, đời tạo cho cánh diều hình hài sắc vóc nghệ thuật gió nâng cánh diều bay bổng bầu trời cao rộng, nâng cảm xúc đến mức thăng hoa Ta yêu “Truyện Kiều” đâu “đoạn trường tân thanh” xé ruột cất lên từ quãng đời mười lăm năm lưu lạc truân chuyên cánh hoa Thuý Kiều tài sắc Người Việt Nam u “Truyện Kiều” “ngơn ngữ gấm hoa” giàu sức biểu cảm, âm hưởng ca dao dịu dàng, man mác lục bát thân thương: Long lanh đáy nước in trời Thành xây khói biếc non phơi bóng vàng Cảnh mùa thu long lanh, mĩ lệ đọng đầy chất thơ có lẽ sống lòng người dân đất Việt đến nhiều kỉ mai sau Thơ cất lên từ biển đời bay cao từ nguồn gió nghệ thuật Nghệ thuật làm cho thơ trở nên đẹp đẽ, gieo vào lòng người đọc cảm xúc thẩm mĩ tuyệt vời Một nhà thơ tài phải người thợ lặn lành nghề lặn sâu vào đại dương sống, để nhặt nhạnh mảnh san hơ tầm thường mà để tìm viên ngọc trai lấp lánh, “khối tình con” kết từ máu huyết loài trai nhẫn nại, cần cù (một ý Nguyễn Tuân tác phẩm “Người lái đò sơng Đà”) Nhà thơ cần rung động trước lớp sóng đời thơi ? Chưa đủ, anh có tâm mà chưa có tài để xứng đáng mang danh hiệu “thi sĩ” Để viết nên vần thơ có sức lay động thực sự, có khả vượt qua định luật băng hoại thời gian không thừa nhận chết (Satưkhốp Sêđrin), nhà thơ phải vừa có tài tâm huyết, vừa đắm vào đời, vừa khơng ngừng tìm tòi khám phá, “khơi nguồn chưa khơi” Một nhà thơ nước thấm thía giá trị cao quí lao động thi ca: “Phí tổn ngàn cân quặng chữ Để thu chữ mà Những chữ làm cho rung động Triệu trái tim hàng triệu năm dài” Nhà thơ phải “trả giá cắt cổ” cho ngôn ngữ thơ ca muốn vần thơ trở nên Lao động nghệ thuật hình thức lao động trí óc trái tim Phải có rung động mãnh liệt trước đời khám phá, sáng tạo độc đáo ta có thơ ca chân Viết mùa thu, thi sĩ từ cổ chí kim dùng bao hình ảnh tuyệt đẹp, từ “Ngơ đồng diệp lạc” đến “cúc vàng lưng giậu”, từ “non phơi bóng vàng đến” “trăng sáng gương”… Thế mà cậu bé Trần Đăng Khoa lại cảm nhận mùa thu theo cách riêng qua hình ảnh hoa cau giản dị: “Nửa đêm nghe ếch học Lưa thưa vài hạt mưa ngồi hàng Nghe trời trở gió heo may Sáng vại nước rụng đầy hoa cau” (Hoa cau) Những cánh hoa cau trắng muốt mỏng manh rụng đầy vại nước làng quê phải “hoa cau đời” hoá thành “hoa cau nghệ thuật” giới thơ phong phú đầy tưởng tượng bay bổng nhà thơ tí hon dễ yêu, dễ mến ? Hoa cau thoang thoảng thơm đường thi ca trải rộng, quấn quýt êm đềm trái tim người yêu thơ… “Thơ trước hết đời, sau nghệ thuật” Ý kiến Bêlinxki thật xúc động đầy giá trị ! đến với thơ nghĩa ta đến với đời qua lăng kính nghệ thuật nhà thơ Thơ ca khơi dậy lòng ta lớp lớp đợt sóng cuộn trào mn vàn cung bậc tình cảm: u thương, căm giận xót xa, nghẹn ngào, xao xuyến, bâng khuâng,… thơ đời, thơ hoa nảy nở từ mảnh đất đời dạt nhựa sống Thơ thứ tơn giáo cao siêu huyền bí, khơng phải ghi chép tủn mủn, vặt vãnh vô giá trị đời, người quanh ta Thí sĩ khơng thể làm nên thơ cửa lòng đóng khép, khơng “mở hồn đón lấy tất vang động đời” (Nam Cao) Cuộc sống cuộn xoay không giây dừng lại, thơ ca không ngừng nảy nở sinh sơi, cống hiến cho đời đố hoa đẹp Thi sĩ ơi, anh sáng tác nhiệt huyết tình yêu cháy bỏng trái tim Cuộc sống đánh vào thơ trăm ngàn lớp sóng Chớ ngồi phòng ăn bọt bể anh ! (Chế Lan Viên) Bắt nguồn từ sống, qua lăng kính cảm nhận thi nhân, thơ ca lại trở với đời, tạo dòng chảy trái tim người thưởng thức Thư ca mang đến cho người ? Thơ ca phải để giết thời gian làm cho người ta bị mê hoặc? Thơ ca chân khơng phải loại hình nghệ thuật mang tính chất giải trí đơn Song hành người bạn cốt văn chương, thơ ca mở ngả đường hướng triệu triệu người tới cõi chân- thiện – mĩ Thơ ca đích thực phải thơ ca khơi dậy rung động sâu sắc tâm hồn người, làm phong phú giới cảm xúc người, khiến người vươn tới ước mơ sống tốt hơn, đẹp Nhà thơ Thanh Hải đến phút cuối đời giường bệnh khát khao cống hiến cho đời giọt xuân trẻo: Ta làm chim hót Ta làm cành hoa Ta nhập vào hoà ca Một nốt trầm xao xuyến (Mùa xn nho nhỏ) Làm lòng ta khơng rạo rực trước sức sống mãnh liệt, dạt nhà thơ yêu đời, yêu người tha thiết đến nhường ấy! Nhà thơ vượt qua để làm nốt trầm lặng lẽ Mình có ích muôn vàn âm sôi động đời muôn màu, muôn vẻ chưa ? Thơ ca khơi dậy người cảm xúc thẩm mĩ tuyệt đẹp, “thanh lọc” tâm hồn người, chắp cánh cho người bay tới ước mơ, khát vọng Trên cõi hành trình dài đằng đẵng đầy chơng gai đời người, có lúc dừng chân ngơi nghỉ , ta không nghĩ đời, điều tốt đẹp Bao ta đồng cảm với lòng thi nhân, thơ ca tồn sức sống bất diệt, vĩnh cửu Anđecxen không bậc thần tiên tạo nên trang cổ tích làm say mê hệ người mà nhà thơ chân mà “thơ ơng làm no nê trái tim người dân chẳng khác triệu triệu hạt bụi nước li ti làm bão hồ khơng khí đất đai Đan Mạch Người nói mà khơng đâu có cầu vồng rộng lớn rạo rực nơi này” (Pauxtôpxki) Thơ ca thật kì diệu đáng q! Đã thi sĩ, cầm bút, anh không phép phân biệt người, mà phải “viết cho người” (Tố Hữu) Có thơ ca anh sống mãi với cõi đời Thơ đời thơ không khơi dậy cảm xúc êm đềm, dịu dàng, êm ái; không làm lòng ta quặn đau trước nỗi “đoạn trường” Thơ ca đồng thời phải mang chức “thức tỉnh lương tri ngủ” (Eptusencô), phải khiến người biết căm giận biết ước mơ Có lúc thơ ca biến thành vũ khí độc đáo giúp người đấu tranh với ác để bảo vệ nghĩa đẹp đời giây phút Hồ Chí Minh gửi gắm niềm tin mãnh liệt vào vần thơ mà xích xiềng khơng khố nổi: Ví đâu có cảnh đơng tàn Thì đâu có cảnh huy hồng ngày xn Nghĩ bước gian trn Tai ươn rèn luyện tinh thần thêm hăng Ngược dòng thời gian, ta thấy giây phút Lí Thường Kiệt cất tiếng sang sảng đọc tuyên ngôn Nam quốc sơn hà khẳng định chủ quyền độc lập non sông Giá trị thơ ca cao đến nhường nào! Trở với thơ ca hơm nay, ta bắt gặp dáng hình thi sĩ ngả đường thơ trải rộng, bước khám phá, tìm tòi sáng tạo, đem lại nguồn cho thi ca Phải họ đặt chân lên hành trình đến với “Mảnh đất nở hoa dâng tặng người muốn hái” ? Thi sĩ ơi, dù phải theo ngả nào, có lẽ anh nên tâm niệm: “Thơ trước hết đời, sau nghệ thuật” Ý kiến thơ nhà phê bình văn học Nga V.Biêlinxki thật đáng để suy nghĩ nghiền ngẫm Thơ đâu phải bóng bay xa vời vợi nằm ngồi tầm bắt Thơ ca nồng nàn, ấm áp thở đời mang dấu ấn sáng tạo nghệ thuật người cầm bút Thơ dòng sơng soi bóng đời, len vào tâm hồn người mạch nguồn cảm xúc dạt chảy không Nhà thơ phải “yêu đời” trân trọng “nghệ thuật” vun đắp vần thơ nở cánh hoa thơm ngát tô điểm cho đời người Ngày xưa, yêu văn thơ Anđecxen nơi rung rinh hồng bạch toả hương ngào ngạt bên nàng công chúa xinh tươi Nay lại say mê dòng văn đầy nhân tơi cảm nhận hương vị đời, “chất người” ủ kín bên Đinh Thị Mĩ Huỳnh Trường THPT chuyên Lê Hồng Phong – TP Hồ Chí Minh Bài đạt giải Đề bài: Nhà văn Nga Lêơnit Lêơnơp có viết: "Mỗi tác phẩm phát minh hình thức khám phá nội dung" Anh, chị bình luận ý kiến (Đề thi học sinh giỏi quốc gia năm 1998, bảng A) Bài Làm (1) "Ai bảo dính vào duyên bút mực Suốt đời mang lấy số long đong." Nguyễn Bính than thở Bao người phải gánh chị nỗi đau bạc bẽo văn chương Tai vậy? Phải nghệ thuật đòi hỏi cao người nghệ sĩ, Lêônit Lêônôp yeu cầu: "Mỗi tác phẩm phát minh hình thức khám phá nội dung" Cũng ý kiến Xuân Diệu, NGuyễn Tuân, Măcxin Gorki , nhà văn Nga Lêônit Lêônôp muốn khẳng định nghệ sĩ phải trau dồi cá tính sáng tạo Mỗi tác phẩm phải kà diện nhà văn đời Do mới, độc đáo phong cách người sáng tác phải thể tìm tòi nghệ thuật nội dung Nghệ thuật hình ảnh chủ quan giới khách quan Hiện thực sống kho đề tài vô tận để người nghệ sĩ khám phá, phát hiện, bút, lại chiếu rọi ánh sáng riêng Nghệ sĩ người biết khai thác ấn tượng riêng chủ quan biết làm cho ấn tượng có hình thức riêng biệt, độc đáo Đúng vậy, lặp lại tẻ nhạt chết nghệ thuật Cuộc sống bày trước măt cảnh ngộ, số phận Người nghệ sĩ người bình thường chỗ biết tìm tượng đặc sắc nói lên rõ rệt chất thực Độc giả tìm đến với tác phẩm trước hết để bồi đắp tâm hồn, làm phong phú vốn tri thức Vì lẽ đó, người sáng tac phải đem đên cho họ nhìn mới, mang đậm dấu ấn chủ quan Cuộc sống phong phú vô tận, hiểu biêt hứng thú nhà văn có hạn Do ngồi việc tìm đến mảnh đât thực để gieo mần tư tưởng, người nghệ sĩ phải biết phát huy vố ấn tượng riêng để tìm mẻ đề tài quen thuộc Có vậy, nhà văn tránh khỏi lặp lại vô nghĩa điều mà người khác nói Nói cách khác, nghệ sĩ phải tìm cho đường riêng để đến với sống trái tim bạn đọc LepTơnxtơi nói với người viết văn trẻ, đại ý: Nào, anh có đem đến cho chúng tơi khác với người đến trước anh không? Bàn thơ Nguyễn Tuân khẳng định: "Thơ mởi mà trước câu thơ đó, trước nhà thơ đó, bị đóng kín" Mỗi tác phẩm thông điệp thẩm mỹ mà người nghệ sĩ gửi đến bạn đọc Do trước hết tác phẩm "khám phá nội dung" Muốn vậy, nhà văn không "người thợ khéo tay, làm theo vài kiểu mẫu đưa cho", mà phải biết "đào sâu, biết tìm tòi, khơi nguồn chưa khơi sáng tạo chưa có" (Nam Cao) Nhà văn phải biết nhì sâu vào sống, hiểu tâm hồn người để khám phá vấn đề mới, cất tiếng nói riêng với đời Trong nghệ thuật, nội dung nghệ thuật gắn bó chặt chẽ, mật thiết với Nội dung nội dung hình thức, hình thức hình thức nội dung Một nội dung tìm cho hình thức Sự thay đổi hình thức biểu kéo theo thay đổi nội dung Có nhà văn đề cập đến vấn đề mn đời lại nói với giọng điệu riêng, âm sức riêng tâm hồn mình; tác phẩm đem đến cho người đọc đáng quý Cái độc đáo sáng tạo nội dung hình thức tác phẩm tạo nên phong cách riêng người nghệ sĩ khơng phải chuyện cách nói mà chủ yếu vấn đề cách nhìn, cách nhìn khơng nghệ sĩ đem lại khơng có Cái khơng đơn thuộc nội dung hay nghệ thuật cách cực đoan, có nghĩa khơng đơn tìm hình thức mà trước hết phải xuất phát từ nội dung Khi tác phẩm toát lên cốt cách riêng, phong vận riêng lạ tác động mạnh mẽ vào người tiếp nhận Người nghệ sĩ sâu vào chủ quan, cá nhân mình, mặt khác phải gắn bó với sống để khơng đẩy lạ lên thành cá nhân chủ nghĩa Mỗi thời đại, tác giả góp vào dòng chẳy văn học cách cảm nhận mới, niềm trăn trở khác cách nói Điếu tạo tính liên tục, phát triển phong phú văn học Mỗi gia đoạn văn học, nghệ sĩ có sắc riêng, diện mạo riêng Chính phát minh hình thức góp phần làm cho văn học nhân loại vận động từ kiểu sáng tác đến kiểu sáng tác khác Trong văn mạch dân tộc, nhìn diện rộng thấy thời lại khí chất, mang cảm hứng chủ đạo khác Văn học Lí, Trần, Lê lấy cảm hứng chủ đạo lòng yêu nước, tự hào dân tộc Sang giai đoạn cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX, nhà nghệ sĩ lại bị ám ảnh vấn đề số phận người Họ khơng vào ngợi ca cảnh thài bình thịnh trị văn học thời Lê mà xoáy sâu vào bi kịch thân phận người Mỗi tác phẩm lớn thời kỳ tiếng yêu thương cá nhân Sang giai đoạn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, cảm hứng lên văn học chân lại tình u mãnh liệt, khát vọng độc lập dân tộc Vào năm đầu kỷ XX, thi sĩ phong trào thơ nói lên khát vọng cởi trói cho "tơi" cá nhân Mỗi thờ đại có nét riêng cải riêng dội vào tác phẩm với âm hưởng khác Thú vị thật, độc đáo với người đọc lắng nghe giọng điệu riêng tâm hồn nghệ sĩ Lĩnh vực thử thách lớn tài người cầm bút đề tài quen thuộc, anh nói lên điều mơi lạ hay khơng Bản sắc riêng, khí chất riêng tâm hồn làm cho tác phẩm có diện mạo riêng Cũng viết kỹ nữ, Bạch Cư Dị, Nguyễn Du, Xuân Diệu, Tố Hữu, người có cách nhìn riêng, cách nói riêng Bằng khúc "Tì Bà Hàng", thi sĩ họ Bạch cất lên tiếng nói xót thương đầy cảm thơng cho người phụ nữ tài sắc thể nối đau số phận long đong, lận đận Tiếng hát người kỹ nữ cất lên đêm trăng cô vắng làm thức dậy bao nỗi niềm chàng Tư mã áo xanh Nỗi xót thương ấy, nỗi đau khổ gặp văn học cổ điển Thấm thía mà nhẹ nhàng, nỗi sầu muốn lan cảnh vật: "Bến Tầm Dương đêm khuya đưa khách Quạnh thu, lau lách đìu hiu" Khơng hiểu hai chữ "canh khuya" với tâm hồn Việt Nam lại có sức gợi đến thế? Không gợi khuya thời gian mà chứa sẵn cảm giác bất trắc, muôn màng, e sợ Nỗi buồn lan theo dải tơ trời , khiến không gian lặng ngắt để lắng vào cõi tâm tư, thấm vào lòng người tràn thành dòng lệ Nỗi đau cộng hưởng hai nguồn yêu thương: thương người thương thân, tạo mối tình tri âm tri kỷ, nói tạo nên xót thương, đồng cảm nạn nhân đau khổ lứa bên trời lận đận Mang lòng đầy yêu thương đến với đẹp Nguyễn Du lại nhìn thấy thân phận bất hạnh người ca nữ nơi đấu Long Thành lẽ hưng phế thời bể dâu, đời người trải qua bao sóng gió, bao phen giang sơn thay chủ đổi Cảm quan dâu bể thấm sâu câu chữ, tạo thành nỗi thương người, thương đời da diết nhà thơ Tất cảm thương, đau đớn thể nét tâm tình người trung đại, yêu thương mà bất lực, bất lực lặng lẽ nếm chịu nỗi đau Sang đến thơ mới, "tôi" cá nhân thức dậy với tự ý thức ngã mãnh liệt Ở hồn thơ cuồng nhiệt Xuân Diệu, hình ảnh người kỹ nữ khơng đau xót cách ngậm ngủi nàng run lên đau khổ giá lạnh "Em sợ Giá băng tràn nẻo Trời đầy trăng lạnh lẽo buốt xương da" Nàng linh hồn cô đơn bị vây phủ bốn bề lạnh lẽo Cái lạnh xuyên thấu vào tâm can Trăng không "trong vắt" cách tĩnh lặng, xa xôi mà từ sáng vầng trăng toả lạnh cô đơn Nếu Bạch Cư Dị, Nguyễn Du, Xuân Diệu yêu thương mà bất lực, biết đau đời cất lên tiếng kêu tuyệt vọng với tạo hay đánh ghen với khách má hồng, Tố Hữu lại đem đến cho niềm lạc quan, tin tưởng Từ bao nhục nhã, xót xa, thi sĩ hướng tới ngày mai, ngày mai tươi sáng Nhà thơ khẳng định đời đau khổ người kĩ nữ đổi thay: "Ngày mai bao lớp đời dơ Sẽ tan đám mây mờ hôm nay" Như vậy, viết người kĩ nữ, nhà nghệ sĩ gặp đồng cảm, xót thương Nhưng tác phẩm lại có linh hồn riêng, tạo nên sức sống riêng Nếu Bạch Cư Dị, Nguyễn Du viết thể thơ Đường luật Xuân Diệu lại sử dụng thể thơ tự do, thoát khỏi gò bó niêm luật Thiên nhiên đề tài muôn thuở văn chương không cũ thời đại, nghệ sĩ lại nhìn thiên nhiên với cảm quan riêng Trong thơ cổ, thiên nhiên mang kích thước vũ trụ thường miêu tả tranh tĩnh lặng Cảnh vật thiên nhiên khắc hoạ đoi nét chấm phá cốt ghi lấy linh hồn tạo vật Cũng gió ấy, trời nước thiên nhiên lên tác phẩm khác Ta thưởng thức thiên nhiên thơ Nguyễn Trãi: "Nước biếc, non xanh thuyền gối bãi Đêm thanh, nguyệt bạc khách lên lầu." Cảnh vật lên tranh sơn thuỷ hữu tình Màu xanh nước hoà màu xanh non tạo nên vẻ đẹp nhã Con "thuyền gối bãi" thật nhàn nhã, lặng lẽ Cảnh tĩnh khơng có chút xao động Cả bầu khơng khí sạch, thơ mộng mở Nói cảnh đêm mà ta thấy lung linh ánh sáng Bến nước bến thơ? Dường khơng có chút bụi trần làm vẩn đục khung cảnh Hình ảnh người - chủ thể trữ tình khơng đối diện với người đọc tơi cá thể nói đó, khách văn chương Tư người vận động, lên cao, tĩnh lặng không Thi nhân thả hồn vào thiên nhiên, đắm say thiên nhiên, lặng lẽ, ung dung đứng dòng chảy thời gian Ức Trai giao hòa với cảnh vật khơng làm cho động lên mà tất ngưng đọng lại Đến thời Nguyễn Khuyến, thiên nhiên mang nét đơn sơ, tĩnh lặng ấy: "Trời thu xanh ngắt tầng cao Câu trúc lơ phơ gió hắt hiu." Từ xanh gắt khơng gợi độ xanh mà gợi chiều cao, chiều sâu thăm thẳm Không gian đẩy tới vơ Cảnh có chuyển động thật khé khàng Cái lơ phơ vừa gợi thưa thớt trúc cầu trúc vừa gợi lay động nhẹ nhàng Dường lơ phơ để nhận gió hắt hui Cũng mùa thu ấy, gió vào thơ Xuân Diệu chúng trở lên khác hẳn: "Những luồng run rẩy rung ring Đã nghe rét mướt luồn gió" Làn gió Xn Diệu khơng hắt hui thổi mà run rẩy thu đến Rét mướt sinh thể ẩn gió Cũng cảnh cối, cảm quan Xuân Diệu, run lên lạnh Từ vầng trăng thơ Nguyễn Khuyến đến vầng trăng thơ Xuân Diệu khắc biệt Với Nguyễn Khuyến, vầng trăng hiều hoà người bạn muôn đời thi nhân: "Nước biết trông tầng khói phủ Song thưa để mặc bóng trăng vào" Vầng trăng giãi lên thềm, lọt qua song cửa, nơi giao lưu tinh thần Trăng với người đồng cảm, đồng điệu, tình cảm có lẵng lẽ Vầng trăng mang vẻ tự nhiên tạo vật khơng lời Đến Xuân Diệu, trăng có linh hồn, có tâm tư, trăng thấm thía nỗi đơn: Thỉnh thoảng nàng trăng tự ngẩn ngơ Có thể nói, lòng u thiên nhiên Xuân Diệu mang đắm say hồn thơ khao khát sống, khao khát yêu đương mãnh liệt Đọc "Vội vàng" ta thấy "một phát minh hình thức khám phá nội dung" Không hiểu đến với thơ nói riêng, thơ Xn Diệu nói chung tơi nghĩ đến tiếng hát chàng Danjyar truyện Giamilya Aimatôp Chàng trai cất tiếng hát từ tình u mê đắm khơng mê đắm người cụ thể mà tình yêu sống, đất trời Thực "Xuân Diệu nhà thơ nhà thơ mới" (Hồi Thanh) Khi ơng nói đến thiên nhiên nói đến niềm say đắm sống Trái tim bồi hồi, rạo rực, băn khoăn tự tìm cho "y phục tối tân", trút "áo cổ điển" gò bó tìm đến thể thơ tự với câu dài ngắt khác Thơ Xuân Diệu có hăm hở, say đắm Thi sĩ cuống quýt, hối để tận hưởng vẻ đẹp thiên nhiên, không lặng lẽ ngắm nhìn nhà thơ cổ Mỗi nghệ sĩ sâu vào sống, nỗ lực tìm cách khám phá lạ Cũng viết nông dân, Nam Cao khác Ngô Tất Tố, Nguyễn Công Hoan, Chính khám phá tạo nên phong phú, đa dạng văn học Để tạo mới, người nghệ sĩ cần có tài năng, có khiếu bẩm sinh để phát huy riêng Cũng để tạo lạ, nhà văn xem sáng tác thứ nghề chơi mà cần có khổ luyện, có đào sâu tìm tòi Một nhà văn nước ngồi có nói đại ý: Trong văn chương có niềm hạnh phúc nỗi đau mà người nghệ sĩ hiểu Sáng tạo kết công phu tài năng, tạo sức mạnh cho người nghệ sĩ chiến thắng quy luật băng hoại thời gian Lê Thị Hồng Hạnh Trường THPT chuyên Hùng Vương - Phú Thọ Bài đạt giải Nhất Bài văn đạt giải kỳ thi học sinh giỏi quốc gia năm 1999, bảng A Đề bài: Thuyền đậu bến sơng trăng Có chở trăng kịp tối nay?" Với lời trách nhẹ nhàng dịu vừa lời mời, Hàn Mặc Tử trở với thôn Vĩ Dạ mộng tưởng: “Sao anh khơng chơi thơn Vĩ Nhìn nắng hàng nắng lên Vườn mướt xanh ngọc Lá trúc che ngang mặt chữ điền” Cảnh vật thôn Vĩ Dạ - làng kề sát thành phố Huế bên bờ Hương Giang với vườn trái, hoa sum suê lên thật nên thơ, tươi mát Đó hàng cau thẳng tắm ánh “nắng lên” lành Chưa hết, xa hình ảnh “nắng hàng cau nắng lên” gần lại “vườn mướt xanh ngọc” “Mướt quá” gợi non tràn trề sức sống xanh tốt Màu “mướt quá” làm cho lòng người trẻ vui tươi Lời thơ khen cối xanh tốt lại huyền ảo, lấp lánh thấy hết cẻ đẹp “vườn ai” Trong không gian lên khuôn “mặt chữ điền” phúc hậu, hiền lành vừa quen vừa lạ, vừa gần, vừa xa, vừa thực vừa ảo “lá trúc che ngang” Câu thơ đẹp hài hòa cảnh vật người “Trúc xinh” “ai xinh” bên làm tôn lên vẻ đẹp người Như tâm trạng nhân vật trữ tình đoạn thơ niềm vui, vui đến say mê lạc vào cõi tiên, cõi mộng trở với cảnh người thôn Vĩ Thế không gian thôn Vĩ Dạ thời gian có biến đổi từ “nắng lên” sang chiều tà Tâm trạng nhân vật trữ tình có biến đổi lớn Trong mắt thi nhân, bầu trời lên “Gió theo lối gió mây đường mây” cảnh chia li, uất hận Biện pháp nhân hóa cho thấy điều “Gió theo lối gió” theo khơng gian riêng mây Câu thơ tách thành hai vế đối nhau; mở đầu vế thứ hình ảnh “gió”, khép lại gió; mở đầu vế thứ hai “mây”, kết thúc “mây” Từ cho ta thấy “mây” “gió” kẻ xa lạ, quay lưng Đây thực điều nghịch lí lẽ có gió thổi mây bay theo, mà lại nói “gió theo lối gió, mây đường mây” Thế văn chương chấp nhận cách nói phi lí Tại tâm trạng nhân vật trữ tình vốn vui sướng với thôn Vĩ Dạ buổi ban mai lại thay đổi đột biến trở nên buồn vậy? Trong mộng tưởng, Hàn Mặc Tử trở với thơn Vĩ lòng lại buồn có lẽ mối tình đơn phương kỉ niệm đẹp với cảnh người gái xứ Huế mộng mơ làm nên tâm trạng Quả thật “Người buồn cảnh có vui đâu bao giờ” nên cảnh vật xứ Huế vốn thơ mộng, trữ tình lại bị nhà thơ miêu tả vơ tình, xa lạ đến Bầu trời buồn, mặt đất chẳng vui “Dòng nước buồn thiu hoa bắp lay” Dòng Hương Giang vốn đẹp, thơ mộng bao đời vào thơ ca Việt nam mà lại “buồn thiu” – nỗi buồn sâm thẳm, khơng nói nên lời Mặt nước buồn sóng lòng "buồn thiu” thi nhân dâng lên không giấu Lòng sơng buồn, bãi bờ sầu “Hoa bắp lay” gợi tả hoa bắp xám khô héo, úa tàn “lay” khẽ gió Cảnh vật thơ buồn đến Thế đêm xuống, trăng lên, tâm trạng nhân vật trữ tình lại thay đổi: “Thuyền đậu bến sơng trăng Có chở trăng kịp tối nay” Sơng Hương “buồn thiu” lúc chiều ánh trăng trở thành “sông trăng” thơ mộng Cắm xào đậu bên sơng “thuyền đậu bến”, tranh trữ tình, lãng mạn Hình ảnh “thuyền” “sơng trăng” đẹp, hài hòa Khách đến thơn Vĩ cất tiếng hỏi xa xăm “Có chở trăng kịp tối nay?” Liệu “thuyền ai” có chở trăng kịp nơi bến hẹn, bến đợi hay không? Câu hỏi tu từ vang lên nỗi lòng khắc khoải, chờ đợi, ngóng trơng gặp gương mặt sáng “trăng’ người thơn Vĩ lòng thi nhân Như biết nỗi lòng nhà thơ giành cho cô em gái xứ Huế tha thiết biết nhường Tình cảm thật tình cảm “Cái thưở ban đầu lưu luyến Ngàn năm dễ quên” (Thế Lữ) Đến ta hiểu thêm lòng “buồn thiu” nhân vật trữ tình buổi chiều Như diễn biến tâm lí thi nhân phức tạp, khó lường trước Chất “điên” tâm trạng vui với cảnh, buồn với cảnh, trơng ngóng, chờ đợi thể khổ thơ kết thúc thơ này: “Mơ khách đường xa khách đường xa Áo em trắng q nhìn khơng Ở sương khói mờ nhân ảnh Ai biết tình có đậm đà?” Vẫn tâm trạng vui sướng đón “khách đường xa” - người thơn Vĩ đến với mình, tâm trạng nhân vật trữ tình lại khép lại nỗi đau đớn, hoài nghi “Ai biết tình có đậm đà?” “Ai” vừa người thơn Vĩ vừa tác giả Chẳng biết người thơn Vĩ có nặng tình với khơng? Và chẳng biết mặn mà với “áo em trắng quá” hay không? Nỗi đau đớn tình u hồi nghi, khơng tin tưởng Nhân vật trữ tình rơi vào tình trạng bộc bạch lòng để người hiểu thông cảm Cái thơ ca lãng mạn giai đoạn 1932 1945 Đọc xong thơ “Đây thôn Vĩ Dạ” Hàn Mặc Tử, khổ thơ “Gió theo lối gió -… kịp tối nay” để lại lòng người đọc tình cảm đẹp Đoạn thơ giúp ta hiểu thêm tâm tư nhà thơ phải giã từ đời Lời thơ trầm buồn, sâu lắng, đầy suy tư Bạn đọc đương thời yêu thơ Hàn Mặc Tử thi nhân nói hộ họ tình cảm sâu lắng nhất, thầm kín thời đại “tôi”, ngã tự đấu tranh để khẳng định Tình cảm thơ Hàn Mặc tử tình cảm thực, trái tim bạn đọc Ấn tượng nhà thơ đất Quảng Bình đầy nắng gió khơng phai nhạt tâm trí người Việt Nam Nguồn: vnexpress Trích làm em Nguyễn Thị Tâm, thi khối C, Học viện Cảnh sát nhân dân Câu (5 điểm): Phân tích hai trích đoạn thơ: Bên sông Đuống Quê hương ta lúa nếp thơm nồng Tranh Đông Hồ gà lợn nét tươi Màu dân tộc sáng bừng giấy điệp (Bên sơng Đuống - Hồng Cầm, Văn học 12, tập 1, NXB Giáo dục, tái 2004, tr.79) Những người vợ nhớ chồng góp cho Đất nước núi Vọng Phu Cặp vợ chồng u góp nên Trống Mái Gót ngựa Thánh Gióng qua trăm ao đầm để lại Chín mươi chín voi góp dựng đất Tổ Hùng Vương Những rồng nằm im góp dòng sơng xanh thẳm Người học trò nghèo góp cho Đất nước núi Bút, non Nghiên Con cóc, gà quê hương góp cho Hạ Long thành thắng cảnh Những người dân góp tên Ông Đốc, ông Trang, Bà Đen, Bà Điểm Và đâu khắp ruộng đồng gò bãi Chẳng mang dáng hình, ao ước lối sống ơng cha (Đất nước, trích chương V trường ca Mặt đường khát vọng - Nguyễn Khoa Điềm, Văn học 12, tập 1, NXB Giáo dục, tái 2004, tr.249-250) Bài làm: Chưa dòng chảy Văn học Việt Nam lại xuất nhiều gương mặt thơ với phát độc đáo xúc động viết quê hương gắn bó trọn đời trọn kiếp, mà viết đêm Thế nên tất hình ảnh, cảm xúc thơ hồi ức nóng bỏng, vừa cháy đỏ yêu thương thắm nồng tình cảm vừa ngùn ngụt chí căm thù qn xâm lược Đoạn trích: "Bên sơng Đuống Quê hương ta lúa nếp thơm nồng Tranh Đông Hồ gà lợn nét tươi Màu dân tộc sáng bừng giấy điệp" Đây đoạn thơ mở đầu phần hai thơ Sau bộc lộ nỗi niềm nhớ tiếc dòng sơng Đuống êm đềm, bình trở thành khứ, thành nỗi xót xa đến "rụng bàn tay" nhà thơ tiếp tục hồi tưởng quê hương với giá trị truyền thống Mở đầu đoạn trích Bên sơng Đuống vang lên lời giới thiệu Nơi nơi nào? Đây thơn Lạc Thổ - xã Song Hồ - huyện Thuận Thành - tỉnh Bắc Ninh, nơi bờ nam sông Đuống nhà thơ bị giặc chiếm đóng Nơi nơi lưu giữ hồi ức, kỷ niệm tuổi thơ êm đềm tác giả trở thành máu thịt tâm hồn, trở thành mảng ký ức nỗi đau Câu thơ ngắn gọn, có bốn từ vang lên tiếng gọi, gọi lòng thi sĩ trở với quê hương đồng thời tiếng lòng thi sĩ, trở thành nỗi đau day dứt ám ảnh Thế nên điệp khúc Bên sông Đuống lặp lặp lại suốt thơ Sau lời giới thiệu quê hương Kinh Bắc với truyền thống văn vật: "Quê hương ta lúa nếp thơm nồng" Bức tranh quê hương lên với phong cảnh đồng ruộng, bát ngát, hương thơm bay thoang thoảng lúa nếp Đọc đến ta thấy q hương Hồng Cầm có thật gần gũi với làng quê Việt Nam Nhà thơ Nguyễn Đình Thi lên: "Việt Nam đất nước ta Mênh mông biển lúa đâu trời đẹp hơn" (Bài thơ Hắc Hải) Nói quê hương tác giả tràn ngập niềm vui sướng tự hào Cụm từ "quê hương ta" đứng đầu câu thơ gợi niềm tự hào, kiêu hãnh quê hương tác giả Một quê hương tươi đẹp trù phú, ấm no yên bình Hình ảnh "lúa nếp thơm nồng" không gợi khung cảnh quê hương giàu đẹp, ấm no, mùa màng tốt tươi mà gợi lên truyền thống q hương Đó làng quê giàu truyền thống hội hè, đình đám, lễ hội Một Kinh Bắc cổ kính lâu đời Khơng có hình ảnh lúa nếp thơm nồng làm cho ta nhớ tới tích "bánh chưng, bánh dày", ta liên tưởng đến người hiếu nghĩa, hiếu thảo Có thể "nồng" nồng cảm xúc tình cảm tác giả Quê hương Kinh Bắc đâu có ấm no, trù phú có truyền thống văn hóa lâu đời Đó tranh Đơng Hồ nét văn hóa dân gian tiếng quê hương Kinh Bắc "Tranh Đông Hồ gà lợn nét tươi trong" Q hương Hồng Cầm thơn Lạc Thổ, xã Song Hồ - làng nghề làm tranh dân gian lâu đời Người Kinh Bắc thuở xưa thường làm tranh để gửi vào ước mơ, khát vọng sống ấm no Câu thơ giới thiệu tranh quê hương với nét vẽ "gà lợn" Đó sống người dân, vật gần gũi với sống người dân Tất đưa vào tranh, trở thành nét văn hóa truyền thống dân tộc Ta nhớ đến tranh Hứng dừa, Đám cưới chuột, Đánh ghen Nhưng có lẽ Hồng Cầm nói tranh Đông Hồ để khen tài người làm tranh Những người Kinh Bắc tài hoa, chất phác, bình dị vui tính Họ người dễ thương, dễ mến hiếu khách Bức tranh Đông Hồ lên với nét vẽ "nét tươi trong" tác giả đánh giá màu dân tộc sáng bừng giấy điệp" Người Đông Hồ vẽ tranh màu lấy từ tự nhiên màu đỏ cánh hoa lựu, màu hồng hoa sen, màu vàng nghệ tất màu nguyên, gợi lên nét tươi Nhưng liệu có to tát tác giả nói "màu dân tộc sáng bừng" khơng, chắn khơng "màu dân tộc sáng bừng giấy điệp" Giấy điệp" loại giấy mà có lẽ có người làm tranh Đơng Hồ mời có bí để tạo loại giấy mỏng bền Câu thơ tràn ngập niềm tự hào tác giả nhớ quê hương Cái "sáng bừng" sáng bừng cảm xúc, lòng tự hào kiêu hãnh Một quê hương giàu đẹp không khỏi tự hào, kiêu hãnh không khỏi đau đớn, xót xa quê hương Nhưng khác với Hoàng Cầm, Nguyễn Khoa Điềm lại khám phá đất nước khía cạnh khác Đó tư tưởng đất nước nhân dân, nhân dân làm Nguyễn Khoa Điềm nhà thơ trẻ trưởng thành kháng chiến chống Mỹ Trường ca Mặt đường khát vọng ông viết ngày tháng nóng bỏng chiến trường Bình - Trị - Thiên, thức tỉnh hệ trẻ vai trò nhân dân, trách nhiệm hệ trẻ hôm kháng chiến dân tộc Nguyễn Khoa Điềm thấm nhuần đất nước máu xương mình, "gắn bó san sẻ", "đi trả thù mà chẳng sợ dài lâu" Cho nên ta thấy tư tưởng thấu suốt chương thứ năm trường ca "Mặt đương khát vọng" đất nước nhân dân, nhân dân Tư tưởng thể rõ đoạn trích: "Những người vợ nhớ chồng góp cho đất nước núi Vọng Phu" Chẳng mang dáng hình, lối sống ơng cha" Đó cảm nhận đất nước phương diện địa lý Tất dáng núi, hình sơng đất nước ta nhân dân làm Tác giả thể tư tưởng qua động từ, "góp" Mọi người góp phần xây dựng đất nước Chủ thể động từ người vợ nhớ chồng, cặp vợ chồng yêu nhau, gót ngựa Thánh Gióng, người học trò nghèo người dân bình thường Họ người hiếu nghĩa, thủy chung, giàu truyền thống hiếu học kiên cường, anh dũng thay: núi Vọng Phu đất Tổ Hùng Vương, núi Bút, non Nghiên, ông Đốc, bà Điểm Dường bàn chân nhân dân đâu, bàn tay nhân dân xây đắp nhân dân hà hơi, thổi linh hồn vào Thế nên đất nước chứa đựng linh hồn nhân dân, tâm hồn nhân dân Tác giả khắc sâu tư tưởng đất nước nhân dân diễn tả thứ nhân dân làm ra: có núi Bút, núi Vọng Phu, có Non Nghiên, có dòng sơng, ao đầm nơi cung có bàn tay nhân dân xây đắp Và từ nhà thơ đến khái quát "Và đâu khắp ruộng đồng gò bãi Chẳng mang dáng hình, ao ước, lối sống ơng cha" Câu thơ khái quát, khẳng định điều tất khắp nơi đất nước nhân dân làm thổi linh hồn vào Vì mà đất nước in bóng hình nhân dân nhân dân có bóng hình đất nước Đất nước nhân dân hòa vào tạo nên đất nước vừa thực vừa linh thiêng Một đất nước vừa địa linh nhân kiệt Đây tư tưởng mẻ, khẳng định vai trò nhân dân với đất nước Biết bao hệ người dân ta từ già, trẻ, trai, gái ngã xuống, máu họ tạo thành sông suối, xương họ tạo lên dáng núi tâm hồn họ thành hồn sông núi, hồn xứ sở Họ người làm đất nước Qua hai đoạn thơ ta thấy Hoàng Cầm Nguyễn Khoa Điềm tinh tế, tài hoa sâu sắc việc khám phá điều kỳ diệu đất nước Thế nhưng, nhà thơ có khám phá thú vị mình, tìm nét khác đất nước muôn màu thăng hoa thành cảm xúc, vần thơ tuyệt đẹp Hoàng Cầm khám phá đất nước nỗi nhớ thương, tiếc xót Khi mà đau đớn đến đột ngột lại cộng với tâm hồn tài hoa nhạy cảm tạo nên câu thơ đất nước đầy cảm xúc Khác với Hoàng Cầm, Nguyễn Khoa Điềm với tư tưởng đất nước nhân dân phải trải qua trình chiêm nghiệrn thực tế rút Nhưng hai nhà thơ chung tìm giá trị truyền thống quê hương đất nước, nét văn hóa làng quê phong cảnh đất nước hai thi sĩ có chung cảm xúc đầy tự hào yêu thương Đề tài đất nước luôn cảm hứng cho văn học văn học dân tộc mà tình u nước ln ln bị đem thử thách Thành công đề tài nhiều Bên sơng Đuống Hồng Cầm Đất nước Nguyễn Khoa Điềm có tiếng nói riêng, khám phá riêng với phong cách riêng Hai mặt đất nước nhân dân đất nước giàu truyền thống, góp vào vườn thơ đất nước hai hoa đẹp tỏa hương thơm đến muôn đời, muôn hệ * Câu 3: Nhận định Nam Cao, sách Văn học 11 viết: “Ơng có sở trường diễn tả, phân tích tâm lý người” (Văn học 11, tập một, NXB Giáo dục, tái 2004, trang 201) Qua nhân vật Hộ truyện ngắn Đời thừa, anh/chị chứng minh nhận định Bài làm: Nhà văn Nam Cao (1915 - 1951) bút thực xuất sắc văn học Việt Nam trước cách mạng nhà văn có nhiều đóng góp cho văn học non trẻ ngày đầu Trước cách mạng, bên cạnh việc viết bi kịch người nông dân với tác phẩm bất hủ “Chí Phèo” người đọc nhớ bi kịch người trí thức tiểu tư sản trước cách mạng tác phẩm “Đời thừa” mà thể rõ qua nhân vật Hộ Nhà văn Nam Cao với tài xuất chúng lòng yêu thương nhân bao la thể rõ tâm lý người trí thức tiểu tư sản cảnh ngộ bi kịch Chính nhận định Nam Cao, sách Văn học 11 viết “Ơng có sở trường diễn tả, phân tích tâm lý người” Truyện ngắn “Đời thừa” mắt bạn đọc lần “Trang tiểu thuyết số 7” số ngày 4-3-1943 Tác phẩm đề tài có “Mực mài nước mắt” Lan Khai, “Nợ văn” Lãng Tử, "Đời thừa" gần gũi đề tài với số tác phẩm Nam Cao “Trăng sáng”, “Nước mắt” tiểu thuyết “Sống mòn” Qua tác phẩm Nam Cao miêu tả thành công tâm trạng người trí thức tiểu tư sản trước cách mạng Hộ vốn nhà văn, nhà văn mang hồi bão lớn viết tác phẩm “vượt qua giới hạn bờ cõi” vội cho háo danh Nhưng khơng phải Đó ước mơ người có lý tưởng, có hồi bão lớn, muốn khẳng định tài Hộ nhà văn chân Điều thể qua loạt quan niệm anh văn chương “văn chương không cần đến người thợ khéo tay làm theo vài kiểu mẫu đưa cho, văn chương dung nạp người biết đào sâu tìm tòi khơi nguồn chưa khơi sáng tạo chưa có” với ý nghĩ Hộ vô căm ghét cẩu thả văn chương “cẩu thả văn chương thật đê tiện” Như qua quan niệm Hộ văn chương ta thấy nhà văn có hồi bão, nhà văn chân chính, có lương tri người cầm bút chân ý thức trách nhiệm người nghệ sĩ Thế trước nhà văn Hộ người chồng, người cha, có gánh nặng gia đình vai Cuộc sống với gia đình đông con, người vợ thất nghiệp cướp thản thản cần thiết để tâm hồn văn chương thăng hoa, mà hết tháng lại “tiền nhà, tiền gạo, tiền nước mắm” Hồi bão văn chương nung nấu chốc lát chuyện cơm áo chuyện phải đối mặt hàng ngày Chả mà Xuân Diệu lên: “Nỗi đời cay đắng giơ nanh vuốt Cơm áo không đùa với khách thơ” Thế Hộ điên lên, phải xoay tiền Nam Cao thật tỉ mỉ miêu tả tâm trạng Hộ cảnh túng quẫn “đang ngồi đứng dậy mặt hầm hầm phố, vừa vừa nuốt nghẹn” Chỉ đoạn văn ngắn mà ông tái lại tâm trạng Hộ: thật bách Nanh vuốt họa cơm áo có nguy nuốt chửng nhà văn Hộ đầy tâm huyết ngày Và để có tiền Hộ phải viết Nam Cao nhà văn thực nên ông biết Hộ muốn có tiền phải viết, viết tác phẩm đáp ứng nhu cầu đám thị dân lúc “những tác phẩm làm người ta quên sau lúc đọc” Hộ phải viết tác phẩm ấy, giả dụ có bảo viết tác phẩm cao quý chẳng biết đường mà viết tâm trạng bách Thế Hộ bị văng vào quỹ đạo bi kịch Hắn thấy xấu hổ đọc tác phẩm “hắn đỏ mặt lên” Đó xấu hổ chút lương tri nhiều chưa vỡ nát Hộ Hộ đau đớn, tủi cực khơng phải khơng viết, mà anh tự giẫm lên ngun tắc đặt ra, đau đớn lại phản bội Nam Cao tỏ tinh tế cảm thông trước tâm trạng Hộ Phải hiểu, phải cảm thông ơng viết lên trang văn đầy giằng xé Thế từ không thực giấc mộng văn chương Hộ trở thành kẻ phản bội Nhưng Nam Cao khơng dừng lại đó, ơng muốn người đọc đến tận khổ cực, bi kịch người trí thức Hộ lại bị đẩy khơi - trước sóng đời Nó quăng anh vào bi kịch nghề nghiệp lại quật anh vào bi kịch khác, bi kịch không thực tình người cho trọn Mọi chuyện lúc lấy Từ Lấy Từ thực nguyên tắc tình thương cứu ba người Nhưng rồi, từ bi kịch mở với Gánh nặng gia đình đè nặng lên vai khiến thấy khổ, đáng trách coi Từ nguyên nhân khiến khổ Từ tìm đến rượu, có lúc toan ruồng bỏ vợ Khi say có hành động vũ phu đáng “hắn tay vào mặt Từ” đuổi mẹ Từ Nam Cao có lời biện hộ yếu ớt cho hành động lúc say Nhưng tất đổ nhào trước nguyên tắc: nguyên tắc tình thương Hộ thật đáng trách coi vợ nguyên nhân làm khổ Thế nguyên tắc tình thương mà đặt trước “kẻ mạnh kẻ giúp đỡ người khác đôi vai mình” bị đạp đổ Giờ đâu nhà văn Hộ giàu tâm huyết, giàu lòng nhân đạo mà người vũ phu đáng Hộ thật đáng trách có lẽ đáng thương đáng trách Thế Nam Cao nhân vật dừng lại đường bị tha hóa Sau lần say, Hộ lại tỉnh nhận rõ sai lầm xin lỗi làm lành với vợ Phải người đầy tài năng, già tay nghệ thuật vững tin vào người Nam Cao đặt nhân vật vào lốc xoáy đời cuối tình người chiến thắng Hộ khóc “Anh thằng khốn nạn” Giọt nước mắt ăn năn, hối lỗi Câu chuyện đời Hộ khép lại câu hát ru đẫm nước mắt Từ: “Ai làm cho khói lên giời Cho mưa xuống đất cho người biệt li” Như vậy, qua bi kịch nhà văn Hộ, Nam Cao khắc họa cách chân thực sâu sắc bi kịch người trí thức tiểu tư sản trước cách mạng Đồng thời lên án xã hội bất công không cho người phát triển toàn diện tài nhân cách Qua ta thấy tài nghệ thuật diễn tả phân tích tâm lý bậc thầy nhà văn Nam Cao Nhưng dù đời có cay nghiệt, lốc xốy có dội nhân vật ông hướng chân trời chân, thiện, mĩ Theo Tiền Phong, Gia đình & xã hội Bài văn điểm 10- Đại học Đà Nẵng Câu (2đ): Anh (chị) trình bày hồn cảnh đời thơ Việt Bắc Tố Hữu Nêu đặc điểm nghệ thuật tác phẩm (đoạn trích học) Câu (5đ): Phân tích hình tượng sóng thơ Sóng Xuân Quỳnh Anh (chị) cảm nhận vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ tình yêu qua hình tượng này? Câu 3.a Theo chương trình PTTH khơng phân ban (3 đ) Phân tích hình tượng Cây xà nu truyện ngắn Rừng xà nu Nguyễn Trung Thành Nhận xét ngắn gọn nghệ thuật miêu tả xà nu nhà văn Bài làm thí sinh Hồng Thuỳ Nhi Câu Hoàn cảnh đời thơ “Việt Bắc” - Tố Hữu: Cuộc kháng chiến chống Pháp kết thúc thắng lợi, hiệp định Giơ-ne-vơ ký kết Tháng 10 năm 1954 quan Trung ương Đảng Chính phủ rời Việt Bắc thủ Hà Nội Trong khơng khí buổi tiễn đưa mang tầm vóc lịch sử ấy, Tố Hữu xúc động viết thơ “Việt Bắc” “Việt Bắc” trở thành khúc hát ân tình thuỷ chung người miền ngược với người miền xuôi, nhân dân với Đảng, cách mạng với Bác Hồ “Việt Bắc” thơ có giá trị, để viết nên thơ hay thế, Tố Hữu sử dụng hình thức nghệ thuật: - Sử dụng thể thơ dân tộc, thơ lục bát - Những hình ảnh so sánh ví von, gần với lời ăn tiếng nói dân tộc - Giọng văn tâm tình, ngào, tha thiết - Ngơn ngữ giàu nhạc điệu câu hát giao duyên Câu hỏi lời đáp hai nhân vật Ta Mình thơ thực chất Đó phân thân, hoá thân tác giả để cảm xúc thể cách tự nhiên, tha thiết Câu 2: “Sóng” in tập “Hoa dọc chiến hào”, xuất năm 1968 nữ nhà thơ tình tiếng Xn Quỳnh Bài thơ nói tâm trạng, tình yêu mãnh liệt người gái yêu Hãy đến với thơ nhạc điệu, thơ âm điệu cõi lòng bị sóng khuấy động, rung lên đồng điệu đồng nhịp với sóng biển Rạo rực đến xôn xao, khát khao đến khắc khoải, có hình tượng sóng vẽ lên âm điệu, âm điệu dập dồn, chìm nổi, miên man thở chạy suốt Sắc điệu trữ tình thơ gợi lên từ hình tượng sóng Cả thơ sóng tâm tình xơn xao lòng người gái u đứng trước biển ngắm nhìn sóng vơ hồi, bất tận Sóng hình tượng ẩn dụ, hố thân tơi trữ tình nữ sĩ, lúc hồ nhập, lúc phân thân “em” - người gái yêu cách say đắm Sóng khơi gợi hồn thơ phong phú, hồn nhiên, sơi Thơng qua hình tượng sóng, Xuân Quỳnh có cách nói hay để diễn tả tâm trạng người gái Sóng biến hố, sóng vỗ liên hồi, triền miên bất tận: “Dữ dội dịu êm ồn lặng lẽ” trạng thái sóng tâm trạng yêu, khát vọng to lớn, mạnh mẽ tình u chân thành Hành trình sóng từ sơng đại dương: “Sơng khơng hiểu Sóng tìm tận bể” nơi mênh mơng dạt dào, có đến nơi biển rộng trời cao sóng vẫy vùng, thực tìm thấy sức sống mạnh mẽ với khát khao to lớn Sóng làm biểu tượng tình u Miêu tả sóng biến hố để nói lên phức tạp, đa dạng, khó hiểu tình u Cũng giống sóng biển, tình yêu tượng kỳ diệu người Con sóng “ngày xưa” sóng “ngày sau” - triền miên, bất tận Cũng tình yêu mãi khát vọng tuổi trẻ, đôi lứa, cuả anh em: “Ơi sóng Và ngày sau Nỗi khát vọng tình yêu Bồi hồi ngực trẻ” Con sóng tìm đến biển, đến đại dương để tự hiểu Cũng em “khát” đến bên anh, đến với tình yêu đẹp để hiểu rõ tâm hồn em người đích thực em Người gái hỏi sóng hay tự hỏi mình: “Sóng gió Gió đâu Em Khi ta yêu nhau” giây phút giao duyên đôi lứa “Khi ta u nhau” tìm câu trả lời thật khó, tình yêu tượng, thứ tình cảm khó cắt nghĩa Bởi thơ tình số 21 thi hào Tagor viết : “Trái tim anh gần em đời em Nhưng chẳng em biết trọn đâu” Câu thơ “khi ta yêu nhau” diễn tả nỗi niềm điển hình trai gái sống tình u đẹp Sóng vỗ “dữ dội - dịu êm” , “ồn - lặng lẽ”, sóng “dưói lòng sâu” “sóng” mặt nước”, sóng nhớ bờ, biểu tình u nỗi nhớ Yêu chân thành tha thiết, nhớ bồi hồi triền miên Nỗi nhớ day dứt, dày vò, chốn đầy khơng gian, thấm chiều sâu, bề rộng, trải chiều dài thời gian: “Con sóng lòng sâu Con sóng mặt nước Ơi sóng nhớ bờ Ngày đêm không ngủ được” Thật tự nhiên thơ mộng, sóng nhớ bờ nên ngày đêm sóng vỗ, sóng thao thức với thời gian đại dương Cũng giống bên đợi thuyền, thuyền nhớ bến, lúc lòng người gái bồi hồi nhớ thương: “Lòng em nhớ đến anh Cả mơ thức” “Còn thức” tức lúc em nhìn thấy rõ hình bóng anh, ánh mắt anh Một tình u cuồng nhiệt, say mê Con sóng khao khát đến bờ để vỗ về, ve vuốt: “Hôn thật khẽ thật êm Hôn êm đềm mãi” (Xuân Diệu) Cũng “em” muốn gần bên anh, hồ nhịp vào tình u với anh Tình u người gái thật mãnh liệt, nồng nàn Sóng xa vời cách trở tìm tới bờ, anh em vượt qua khó khăn để đến với nhau, để sống hạnh phúc trọn vẹn lứa đơi “Ở ngồi đại dương Trăm ngàn sóng nhỏ Con tới bờ Dù muôn vời cách trở” Người gái bày tỏ lòng cách chân thành, say đắm, thắm thiết Chân thật thuỷ chung đặc tính tình yêu: “Dẫu xuôi phương Bắc Hướng anh phương” Sóng bày tỏ nỗi lòng người gái, khát vọng sống tình yêu đẹp, sắt son thuỷ chung Người ta thường nói xi vào Nam, ngược Bắc; đây, nỗi nhớ chất đầy nhà thơ lại dùng ngược lại Từ nhà thơ nói nhớ bất chấp vạn vật, khoảng cách, tình yêu gặp gỡ hai tâm hồn khơng có giới hạn Cuối sóng nói hộ nhà thơ nỗi khát vọng sống trọn vẹn tình yêu Tình yêu lứa đôi đẹp đẽ, nồng nàn trăm ngàn sóng nhỏ đại dương mênh mơng, muốn hồ nhịp vào biển lớn tình yêu cộng đồng: “Làm tan Thành trăm sóng nhỏ Giữa biển lớn tình u Để ngàn năm vỗ” Cả thơ, kể đến nhan đề, tác giả mười lần nhắc đến từ “sóng” Sóng vỗ tâm tình xơn xao Sóng cho ta nhiều ấn tượng âm điệu sóng, giọng điệu tâm tình, nhịp điệu thơ Thơ hồn nhiên, liền mạch cảm xúc, sáng cách diễn đạt tác giả Sóng vỗ đại dương mênh mơng sóng vỗ lòng người gái Từ hình tượng “sóng” Xn Quỳnh cho ta thấy rõ vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ tình yêu Với tình yêu chân thành, thắm thiết, người phụ nữ muốn sống hết mình, sống trọn vẹn tình yêu đẹp Yêu nhớ ngày mong đêm, người phụ nữ khát khao hoà nhập gần gũi tình yêu Họ yêu thật nồng nàn, say đắm, thủy chung ! Xuân Quỳnh viết thơ vào năm 1967, kháng chiến nhân dân miền Nam vào giai đoạn ác liệt, niên trai gái ào trận “xẻ dọc Trường Sơn cứu nước”, sân ga, bến nước, gốc đa, sân trường diễn chia ly màu đỏ Cho nên có đặt thơ vào hồn cảnh ta thấy rõ nỗi khát khao người gái tình u “Ơi sóng nhớ bờ Ngày đêm không ngủ được” Đọc xong thơ “Sóng” ta ngưỡng mộ người phụ nữ Việt Nam, người thuỷ chung, ln sống tình u Xn Quỳnh xứng đáng nhà thơ nữ tình yêu lứa đôi, bà làm phong phú cho thơ nước nhà Phần tự chọn: Câu a: Nguyễn Trung Thành nhà văn có duyên nợ gắn bó với mảnh đất Tây Nguyên Qua hai kháng chiến vào sinh tử với người dân nơi cung cấp cho Nguyễn Trung Thành vốn hiểu biết vô sâu rộng mảnh đất âm vang rộn tiếng cồng chiêng mùa lễ hội, nơi có người trung dũng, kiên cường Nếu kháng chiến chống Pháp, Nguyễn Trung Thành - bút danh Nguyên Ngọc tiếng “Đất nước đứng lên”; năm kháng chiến chống Mỹ, đặc biệt năm 1965 kháng chiến nhân dân miền Nam diễn gay go ác liệt Nguyễn Trung Thành cho mắt người đọc truyện ngắn “Rừng xà nu” Tác phẩm hùng ca, ca ngợi sống người Tây Nguyên chiến tranh vĩ đại Và bật tác phẩm hình tượng xà nu Cây xà nu hình tượng nhân vật trung tâm truyện ngắn “Rừng xà nu” Nguyễn Trung Thành Xuyên suốt tác phẩm ta bắt gặp cánh rừng xà nu nối tiếp chạy đến chân trời Cây xà nu loài quen thuộc, có mặt sống hàng ngày người dân Tây Nguyên “Củi xà nu cháy bếp lửa gia đình, khói xà nu nhuộm bảng đen cho trẻ học chữ, đuốc xà nu rọi sáng sân nhà Ưng đêm lễ hội ” Tất hoạt động dù lớn dù nhỏ người dân Tây Nguyên có góp mặt xà nu Sự sống dân làng Xô Man gắn liền với cánh rừng xà nu Khi Nguyễn Trung Thành viết : “Làng tầm đại bác đồn giặc, chúng bắn thành lệ, ngày hai lần, buổi sáng sớm xế chiều, đứng bóng xẩm tối, nửa đêm trở gà gáy Hầu hết đạn đại bác đồn giặc rơi vào đồi xà nu, cạnh nước lớn”, nhà văn phản ảnh khơng khí căng thẳng thời đại, gợi lên đối mặt liệt sống chết Nổi bật bối cảnh ấy, Nguyễn Trung Thành sâu miêu tả đặc điểm bật câu xà nu Cũng bao loài khác, xà nu lồi ham ánh sáng khí trời “trong rừng có lồi sinh sơi nảy nở khoẻ đến có lồi ham ánh sáng đến thế” có nghĩa ham sống, khao khát muốn vươn lên bầu trời cao rộng Thế năm tháng chiến tranh ác liệt ấy, bao cánh rừng khác Việt Nam, rừng xà nu bị tàn phá dội “Cả rừng xà nu hàng vạn khơng có khơng bị thương Có bị chặt đứt ngang nửa thân đổ ào trận bão; chỗ vết thương nhựa ứa tràn trề, thơm ngào ngạt, long lanh nắng hè gay gắt bầm lại đen đặc quyện thành cục máu lớn” Tuy vậy, bất chấp tàn phá huỷ diệt chiến tranh, xà nu vươn lên với sức sống mãnh liệt “cạnh ngã gục có bốn, năm mọc lên, xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời” Tư vươn lên mạnh mẽ xà nu để thách thức với bom đạn chiến tranh “đố chúng giết xà nu đất ta” Sức sống mãnh liệt giúp cánh rừng xà nu vươn lên màu xanh, lên hiên ngang, kiêu dũng tráng sĩ “cứ hai ba năm sau, rừng xà nu ưỡn ngực lớn che chở cho dân làng Xô man” Bằng nghệ thuật so sánh, nhân hoá, ẩn dụ, Nguyễn Trung Thành dựng lên thật thành công rõ nét, ấn tượng hình tượng xà nu Khơng dừng lại đó, Nguyễn Trung Thành đặt hình tượng xà nu vào quan hệ đối chiếu sóng đơi với người mảnh đất Tây Nguyên Nếu xà nu loại ham ánh sáng khí trời, người dân Tây Nguyên yêu tự do, tin vào Đảng, theo bước chân cách mạng muôn hướng vào ánh sáng mặt trời Nếu xà nu bị tàn phá, huỷ diệt đạn bom, khói lửa người dân Tây Ngun phải chịu bao đau thương mát kẻ thù gây Bao nhiêu người bị giặc giết chết xà nu bị chặt đứt ngang nửa thân mình, người sống mà phải mang bao nỗi thương đau Bằng cách miêu tả hình ảnh người quan hệ sóng đơi thế, Nguyễn Trung Thành khắc sâu tội ác dã man kẻ thù để qua tác giả giúp ta hình dung rõ thảm cảnh dân ta phải chịu bọn giặc gây Cũng giống cánh rừng quê hương, người Việt Nam ý thức rằng: “Gươm chia dòng Bến Hải Lửa thiêu dãy Trường Sơn Căm hờn lại giục căm hờn Máu kêu trả máu đầu van trả đầu” Các hệ nhân dân Tây Nguyên thay tiếp nối đứng lên ánh sáng niềm tin “Đảng núi nước còn” soi đường lối cho bước chân đến với cách mạng Thế hệ ngã xuống, hệ sau tiếp nối đứng lên; anh Sút bà Nhan bị giặc giết, thay họ tiếp tế ni qn có T Nú Mai Cứ thế, hệ người Tây Nguyên thay giữ vững lửa truyền thống, thay giữ vững ý chí đánh giặc kiên cường, để giữ làng, giữ nước dân làng Xơ man nói riêng người Tây Ngun nói chung Dưới ngòi bút miêu tả Nguyễn Trung Thành, xà nu lên sừng sững, đồng hành với bước đi, sống dân làng Xô man Gắn bó với cánh rừng anh dũng, kiêu hùng, người dân Tây Nguyên tiếp thêm sức mạnh để đứng lên chiến đấu Và gắn bó với người Tây Nguyên ân tình, thuỷ chung, trung dũng Cây xà nu luôn sánh bước họ để họ có sống bình n hơn; để “hầu hết đạn đại bác đồn giặc rơi vào đồi xà nu, cạnh nước lớn” không nhằm vào người dân vô tội lầm than Cây xà nu hình tượng mang đậm chất lý tưởng, tiêu biểu cho phẩm chất, số phận người dân Tây Nguyên Hình tượng xà nu tác phẩm mang đậm chất sử thi, tính hào hùng, làm rõ chủ đề tư tưởng truyện ngắn “Rừng xà nu” Để xây dựng hình tượng xà nu thế, Nguyễn Trung Thành sử dụng câu văn miêu tả, từ ngữ, hình ảnh chọn lọc đặc sắc, nghệ thuật so sánh, nhân hoá, ẩn dụ, giọng văn miêu tả tác phẩm linh hoạt Có đọc “Rừng xà nu” Nguyễn Trung Thành ta cảm nhận hết vẻ đẹp hình tượng xà nu Hình tượng góp phần tạo nên “Rừng xà nu” trọn vẹn, mang đậm giá trị văn học Nguyễn Trung Thành góp phần làm phong phú thêm cho văn học dân tộc./ Nhận xét văn đạt điểm 10 Người chấm 1: Thạc sĩ Lê An Vinh, giảng viên khoa Ngữ văn - Đại học Sư phạm Đà Nẵng “Bài làm hoàn chỉnh câu, áp với đáp án Bộ thiếu vài ý nhỏ Nhưng bù vào đó, cảm thụ văn học tốt, tư mạch lạc, chất văn bay bổng, cảm xúc dồi dào, đặc biệt giàu sáng tạo Người chấm 2: Thạc sĩ Lương Vĩnh An, giảng viên khoa Ngữ văn ĐH Sư phạm Đà Nẵng: “So với đáp áp Bộ, làm chưa đạt tuyệt đối 100% Nhưng sáng tạo tư duy, ngôn ngữ, xúc cảm văn chương thật đáng ngạc nhiên Đọc câu một, nghĩ người làm học thuộc bài, đọc khơng tin làm thí sinh thời hạn 180 phút! Chữ viết đẹp, câu cú rành mạch Nếu có điểm 11, tơi người cho viết điểm đó!” ... dân tộc, nước non Cho nên có tầm vóc ngang hàng với khơng gian vũ trụ, dằng dặt mà gợi khơng gian mênh mơng cho tiếng thơ cụ Tiên Điền vang vọng, chảy trôi Hôm nay, mai sau, chí nghìn năm sau... Nam cung bậc riêng, nghe lảnh lót, vang ngân Vâng,tồn sức sống hồn thơ Xuân Diệu chăng? Là người biết hát lên tất rung cảm sâu lắng mãnh liệt niềm "khát khao giao cảm với đời" , trái tim cao nhà... Thọ Bài đoạt giải Bài văn đạt giải quốc gia năm học 2001 bảng B BÀI VĂN ĐẠT GIẢI NHẤT QUỐC GIA NĂM 2001 BẢNG B Đề : Rừng xà nu Nguyễn Trung Thành, Những đứa gia đình Nguyễn Thi Mảnh trăng cuối rừng