Đang tải... (xem toàn văn)
tìm hiểu một số giá trị đạo đức được cá nhân lựa chọn thông qua khảo sát tại một số làng ven đô khu vục Hà Nội thông qua đó đánh giá thực trạng đạo đức cá nhân hiện nay, đánh giá tính phù hợp của các giá trị đạo đức cá nhân trong giai đoạn hiện nay
GIá TRị ĐạO ĐứC Cá NHÂN qua khảo sát CáC LàNG VEN ĐÔ Hà NộI HIệN NAY Ngô Văn Giá(*) Làng ven đô Hà Nội tơng tự nh nhiều làng giáp ranh với khu vực đô thị đứng trớc thực trạng gay gắt: giá trị văn hoá truyền thống bị tác động biến đổi dội, liên tục, hàng ngày hàng với tất chiều thuận chiều nghịch Nguyên nhân thực trạng tác động ba bão: kinh tế thị trờng, đô thị hoá công nghiệp hoá Hình dung thực trạng biến đổi giá trị văn hoá truyền thống làng ven đô, thấy ba cấp độ tơng ứng với ba giá trị nhất: giá trị cộng đồng làng, giá trị cộng đồng gia đình (dòng họ), giá trị đạo đức cá nhân Với cấp độ triển khai thành nghiên cứu khoa học lớn, tơng đối độc lập Trong khuôn khổ viết nhỏ này, chọn bàn đôi điều vấn đề đạo đức cá nhân c dân làng ven đô - phần kết công trình nghiên cứu Những biến đổi giá trị văn hoá truyền thống làng ven đô Hà Nội thời kỳ đổi công trình nghiên cứu này, chọn làng tiêu biểu để tiến hành khảo sát, gồm: làng Lỗ Khê (huyện Đông Anh); làng Quán Tình, làng ven đê sông Đuống (Quận Long Biên); làng Lệ Mật (Quận Long Biên) Ngày hôm nay, nhìn cách tổng quát, giá trị cộng đồng đợc bảo lu tốt Song bối cảnh xã hội đại, kinh tế thị trờng, ngời cá nhân phát triĨn m¹nh mÏ víi nhiỊu u tè tÝch cùc, nh−ng có yếu tố đáng báo động Nhìn vào làng nông thôn nói chung làng ven đô nói riêng, nơi giá trị cộng đồng chiếm vị trí u thế, song ý thức ngời cá nhân biểu ngày rõ rệt với hay dở chúng Cho nên, nghiên cứu văn hóa làng nay, cần phải xem vấn đề cá nhân nh nội dung cần thiết.(*)Tuy nhiên, vấn đề ngời cá nhân phạm trù rộng lớn, thích hợp với đề tài khác đây, xem xét giá trị đạo đức cá nhân mà Đạo đức phạm trù rộng Nhng thu hẹp vào đối tợng cá nhân, chúng lại mang nội hàm (*) PGS., TS trờng Đại học Văn hóa H Ni Giá trị đạo đức cá nhân tơng đối xác định Vấn đề đạo đức cá nhân đợc nhà triết học Đông Tây bàn bạc từ lâu Song nhìn cách tổng quát, hình dung theo cách dới đây: Đạo đức cá nhân bao gồm hai loại quan hệ (hoặc trách nhiệm) đạo đức: quan hệ đạo đức cá nhân với ngời khác, với cộng đồng có liên quan đến mình, quan hệ đạo đức cá nhân với thân Trách nhiệm đạo đức thể đức tính (trong tiếng Việt bắt đầu chữ tự): tự trọng, tự tín, tự ( ) Tự trọng trọng mình, tự tín tin mình, tự biết yêu, biết quý Những đức tính biểu quan hệ với ®êi sèng ý thøc vµ sù hiƯn diƯn cđa quan hệ với có giá trị vô song nhân cách lĩnh ngời (1, trang 8-9) Trên sở xác định nội hàm nh vậy, nhìn vào giá trị đạo đức cá nhân làng ven đô Hà Nội nay, xét hai cấp độ tơng ứng với hai loại quan hệ: quan hệ đạo đức cá nhân với cộng đồng ngời khác, quan hệ đạo đức cá nhân với thân Thực trạng đạo đức cá nhân làng ven đô tình hình Xét giá trị đạo đức cá nhân mối quan hệ cá nhân với cộng đồng với ngời khác Mối quan hệ trớc tiên cá nhân cộng đồng làng xã, tức t cách thôn dân họ Trong làng xã nông thôn Việt Nam truyền thống, thành viên làng, từ lọt lòng đợc làm quen tiếp nhận 33 ý thức, trách nhiệm gắn bó thân phận cộng đồng làng Khái niệm làng mình, làng ta dần đợc hình thành mối quan hệ so sánh với làng khác Cứ thế, lớn lên, vào tuổi niên, giai đoạn trung niên trở già, gắn bó cộng đồng làng ngày tự nguyện sâu sắc Ngày hôm nay, tinh thần chủ đạo Sù biÕn ®ỉi cã thĨ thÊy Ýt nhiỊu, nh−ng chiÕm vai trò thứ yếu Tinh thần gắn bó tự nguyện đợc thể nghĩa vụ quyền lợi thôn dân làng Điều đợc thể hầu hết lĩnh vực thuộc kinh tế, trị, xã hội, sinh hoạt vật chất sinh hoạt tinh thần Trớc nhất, tìm thấy hoạt động đóng góp kinh phí cho công trình kiến trúc làng Các công trình kiến trúc bao gồm công trình thuộc tín ngỡng làng nh đình, chùa; lại công trình dân sinh nh nhà trẻ, nhà văn hóa, đờng làng, cổng làng Theo số liệu điều tra cho thấy, số lợng cá nhân tham gia ®ãng gãp cho viƯc sưa ®×nh, sưa chïa chiÕm sè lợng cao làng Quán Tình chẳng hạn, có đến 96,6% ngời dân tự nguyện đóng góp cho việc sửa đình, 100% tự nguyện đóng góp cho việc sửa chùa Cũng đây, đóng góp cho việc xây sửa nhà trẻ, xây sửa đờng làng chiếm tỉ lệ cao: 78% 94% Hai công trình thuộc hoạt động tâm linh, đáp ứng nhu cầu tâm linh thành viên làng Trớc kia, thời phong kiến, có quỹ làng nh tế điền (rng dµnh cho 34 viƯc tÕ tù) Ngµy nay, quỹ làng không nữa, thành viên làng tự nguyện đóng góp để tu bổ đình chùa Đối với làng Lỗ Khê, tỉ lệ ngời dân tham gia đóng góp vào công trình công cộng mức cao, hạng mục thuộc kiến trúc tín ngỡng dân sinh có số ngời đóng góp chiếm từ 92% đến 96% Quan sát số nơi khác thấy đợc trách nhiệm cá nhân làng công việc chung làng lớn Ví dụ nh dân làng Lệ Mật ngày từ tháng 5/2005 ngày đầu năm năm 2006 đoàn kết, đồng tâm hiệp lực bảo vệ khu Quần thể di tích đình làng Lệ Mật đợc xếp hạng di tích quốc gia công trình bị bên Dự án xây dựng đô thị Việt Hng cố tình vi phạm Ngày 6/1/2006, hàng ngàn ngời dân làng Lệ Mật, đầu cụ ông cụ bà làng đứng ngăn chặn đoàn xe Dự án đoàn xe định san lấp, mở rộng đờng cắt qua phần đất nằm tổng thể không gian cần đợc bảo vệ nghiêm ngặt đình làng Các cụ ông, cụ bà trải chiếu đờng chặn đoàn xe Con cháu làng đem cơm nớc cho cụ ăn tra Bà tiểu thơng chợ Lệ Mật tài trợ kẹo, bánh, hoa quả, trà nớc cho cụ sử dụng Xem để thấy tình cảm, nghĩa vụ trách nhiệm thành viên làng cao Thực cần phải nói thêm: tình cảm ý thức trách nhiệm ®èi víi céng ®ång th«i thóc hä tham gia ®ãng góp tài sản bảo vệ công trình công cộng làng, lý cắt nghĩa điều danh dự, ý thức tự trọng ngời dân Thông tin Khoa học xã hội, số 10.2008 làng xã, nh đứng công việc chung làng bị ngời khác dị nghị, chê bai Thờng ngời dân làng trông mà xử Hễ thấy ®a sè ng−êi ta ®ãng gãp víi møc tiỊn nµo ®ã, bµ hái råi ®ãng gãp víi møc tơng tự Nếu đóng góp cao sợ bị cho chơi trội Hễ đóng thấp quá, dễ bị đánh giá keo kiệt, bủn xỉn Thứ đến, xem xét thêm đạo đức cá nhân với t cách thôn dân loại hoạt động nh hình thức lao động theo nhóm làng Trong số câu hỏi hình thức nh làm đổi công, giúp làm nhà, tạo công ¨n viƯc lµm cho bµ lµng, lËp nhãm buôn bán, lập nhóm nghề thủ công, kết cho thÊy: sè ng−êi tham gia gióp lµm nhµ chiếm tỉ lệ cao nhất: Quán Tình 68,7%, Lỗ Khê 28% (riêng Lỗ Khê, số hộ làm nhà so với nơi khác) Hiện tợng giúp làm nhà trớc làng quê diễn giản dị, thân tình Đại đa số bà tiền để giúp, có giúp tiền, mà chủ yếu cho vay, mợn vật liệu (gỗ, gạch, ngói, tre ), giúp cho vay gạo, thóc, ruợu, lợn để làm thịt, đơn giản giúp công (vận chuyển vật liệu, san lấp mặt ) Ngày hôm nay, số hình thức giúp đỡ nh không trì nữa, mà họ giúp theo cách cho vay tiền, vàng, giúp công sức chính, nghĩa theo hớng thiết thực Cách giúp đỡ ngày xa tình cảm ấm áp hơn, nhng hiệu không cao (thí dụ vận chuyển đôi vai Giá trị đạo đức cá nhân so với vận chuyển xe giới nh bây giờ) Việc tham gia phờng hội làng báo thú vị cho thấy khía cạnh đạo đức cá nhân thành viên làng Ngày xa, thời năm trớc cách mạng, ngời dân quê Việt Nam hay lập thành hội, nhóm tự nguyện Những ngời đỗ đạt thành hội t văn, ngời học hành mà không đỗ đạt lập thành hội t phả, viên quan võ thành lập hội võ phả, hội đồng môn, đồng tuế, hội ch bà, hội họ, hội thả diều, chơi chim Xem thấy ngời nhà quê ta ham lập hội Trong làng thờng năm có nhiều kỳ tế lễ để dân làng có dịp ăn uống vui chơi (2, tr.144) Tuy nhiên, có hội hoạt động có ý nghĩa tích cực, hội chơi họ trì hoạt động tơng tế, giúp lúc ốm đau hoạn nạn, cha già mẹ héo Hiện nay, hầu hết làng trì số hội nh Hội đồng môn, hội đồng tuế, hội đồng ngũ, chơi họ Mục đích tham gia hội việc củng cố tình đoàn kết, động viên lúc vui buồn, gặp gỡ để ăn uống vui vẻ có ý nghĩa khác quan trọng ngày hôm giúp đỡ làm kinh tế Có đến 94% hai nơi phát phiếu điều tra cho thấy thành viên hội họ tìm thấy ý nghĩa tham gia vào để giúp làm kinh tế Điều này, khác truyền thống Trớc mục đích sinh hoạt hội họ dừng lại ý nghĩa tơng tế (giúp đỡ, an ủi lẫn lúc rủi ro, bất hạnh, ốm đau ) Vậy nội dung đạo đức cá nhân loại hoạt động hội nhóm ngày hôm 35 có biến đổi Trong tinh thần chung xã hội, khát vọng lực làm giàu cá nhân ngày đợc khẳng định Cho nên, việc vào hội, họ để giúp làm ăn, phát triển kinh tế đợc xem nh khía cạnh tích cực Mối quan hệ thứ hai cá nhân nằm cộng đồng gia đình gia tộc, gọi t cách họ tộc Thứ nhất, xét phạm vi gia đình Đạo đức cá nhân gia đình trớc hết thể trách nhiệm nghĩa vụ ngời thân gia đình Nếu ngời cha ngời mẹ phải có trách nhiệm nuôi dỡng, giáo dục Nếu lại phải biết nghe lời cha mẹ, hiếu thảo ông bà, đối xử tốt với anh em Ngoài ra, thành viên phải có tình cảm ý thức gắn bó tự ngun, tù hµo vỊ trun thèng, nỊn nÕp gia phong gia đình Khi lớn lên, dù sống làng hay ®i xa, còng cã ý thøc sèng cho đẹp lòng cha mẹ, anh em, rộng họ hàng, không để gia đình, ngời thân thích nhà phải mang tiếng lây, phải xấu hổ Thí dụ, đức tính nh lòng hiếu đễ với ông bà, cha mẹ; lòng chung thủy vợ chồng, tình thơng yêu đùm bọc lẫn anh em ruột thịt nhà, lòng yêu thơng trách nhiệm dạy dỗ đợc hầu hết ngời đợc phát phiếu điều tra coi quan trọng, chiếm tỉ lệ từ 73,3% đến 96,7% Quán Tình, 72% Lỗ Khê, tuyệt đối phiếu cho kết không quan trọng Điều cho thấy ý thức đạo đức cá nhân gia đình lớn Các cá nhân gắn bó chặt chẽ với gia đình, 36 không thời tuổi thơ mà lúc trởng thành Cho nên, ý thức đạo đức cá nhân quan hệ gia đình làng quê Việt Nam xa phát triển Tuy nhiên, phải thừa nhận rằng, mối quan hệ gia đình, không tránh khỏi số tợng rạn nứt Thí dụ nh tợng ngời già bị ngợc đãi, trẻ em bị bố mẹ bỏ rơi, chồng đánh chửi vợ, anh em đánh chửi lẫn Tuy trờng hợp nhiều, đến thời có Điều đáng nói số tợng nguyên nhân từ kinh tế, từ chuyện chia chác đất đai gia đình Các làng ven đô lốc thị trờng kéo đến, tài sản đáng kể họ đất hơng hỏa cha ông để lại Tấc đất tấc vàng Có hai trờng hợp xảy ra: là, đất bị nhà nớc trng dụng đền bù; hai là, số gia đình bán đất cho ngời nơi khác đến mua Việc đền bù, mua bán đem lại tiền đáng kể Nếu bố mẹ không công chia quyền lợi, anh em tranh phần thể sinh cãi nhau, hỗn láo, ngợc đãi cha mẹ Thứ hai, quan hệ họ hàng, nhìn chung cá nhân gắn bó thân phận, danh dự thân với dòng họ Trong hoạt động thờ cúng tổ tiên, thờ họ, giỗ tổ, ngời dân làng noi theo có ý thức, trách nhiệm cao Đây loại quan hệ có ý nghĩa tâm linh Song đồng thời quan hệ họ hàng truyền thống Việt Nam sản phẩm tinh thần phụ quyền, gia trởng ý thức chi phối mạnh mẽ tới thành viên Thông tin Khoa học xã hội, số 10.2008 họ tộc Trong năm gần đây, mà mức sống gia đình đợc cải thiện so với trớc, nhu cầu sinh hoạt dòng họ, gắn kết dòng họ có chiều hớng đợc tăng cờng Tuy nhiên, nhìn toàn cảnh cho thấy, dòng họ nông thôn Việt Nam ngày hôm nghiêng quan hệ có tính chất tinh thần luận việc giúp làm ăn, phát triển kinh tế Mỗi dòng họ nông thôn cha tồn nh đơn vị kinh tế Kinh tế thuộc phạm vi hộ gia đình Ngoài ra, với t cách thành viên gia đình gia tộc, thấy xuất tợng nh bố mẹ già bị ngợc đãi, trẻ em bị bố mẹ bỏ rơi Lại có có trờng hợp ngời vợ bị chồng đánh đập, trờng hợp khác, có đôi vợ chồng sống ly thân, ly hôn Trong bảng điều tra, với loại câu hỏi có hay tợng kể trên, kết thu khẳng định có chiếm tỉ lệ cao Tuy nhiên, trờng hợp diễn cha phải nhiều Xét giá trị đạo đức cá nhân quan hệ cá nhân thân mình, tức t cách tự tu đây, tập trung bàn ý thức tự tu dỡng cá nhân làng xóm hiƯn Tr−íc tiªn cã thĨ thÊy r»ng ý thøc tự trọng cá nhân cá nhân làng hiểu theo nghĩa tôn trọng mình, nhờ tôn trọng nên không muốn để ngời khác đánh giá xấu mình, hiểu sai tinh thần đợc quán triệt mạnh mẽ Giá trị đạo đức cá nhân Ai sống làng muốn đợc tiếng biết ăn biết ở, có trớc có sau, kính nhờng dới, đợc dân làng yêu quý, nể Hiểu theo nghĩa nh đại đa số ngời dân làng noi theo tinh thần Tuy nhiên, mức độ tự trọng ý thức chăm sóc lòng tự trọng ngời khác Đây vấn đề khó đo lờng hai làng mà khảo sát, thấy có vài trờng hợp nghiện hút, có ngời ăn trộm; riêng Quán Tình có ngời hành nghề mại dâm (chỉ có trờng hợp nhất, cô lấy chồng nơi khác, sau sa ngã, ôm nơng nhờ nhà cha mẹ đẻ, lại hành nghề tiếp) Lý dẫn đến trờng hợp kể phức tạp, nguyên nhân thuộc vào hoàn cảnh xã hội tác động Nhng chắn có lý do: ý thøc tù tu th©n, tù cã kû luËt cao thân theo tinh thần Nho giáo xa bị nhiều phai nhạt Ngày trớc tinh thần Phú quý bất dâm, bần tiện bất di, uy vũ bất khuất đợc xem nh giá trị cao quý cá nhân, bậc nhân quân tử, nhà Nho tiết tháo Tinh thần ảnh hởng tích cực đến đời sống cộng đồng Nhng ngày hôm nay, không đợc nhắc đến nhiều, tinh thần cao quý đợc quan tâm trau dồi Thứ nữa, bên cạnh ý thức tự trọng phải kể đến ý thức tự tín, nghĩa niềm tự tin vào thân Tự tin không bao gồm tin vào nhân cách mà phải biết tin vào lực trí tuệ phơng diện này, nói cá nhân đời sống nông thôn ta khiêm 37 tốn Họ tự tin vào nhân cách đạo đức mình, có khả suy xét khám phá lực trí tuệ với lực sáng tạo Đó nói đến tình hình trớc kia, làng xã truyền thống Còn ngày hôm nay, xuất số cá nhân biết vơn lên làm giàu, khẳng định khả làm ăn kinh tế, không chịu chấp nhận nghèo túng, thiếu đói Hoặc có số cá nhân, hệ trẻ khẳng định lực trí tuệ thông qua đờng học hành, đỗ đạt Số ngời học đại học, cao đẳng, trung học chuyên nghiệp năm qua làng nhiều làng Lỗ Khê có chục hộ làm nghề đóng đồ mộc, chủ yếu mặt hàng sinh hoạt dân dụng nh tủ, giờng, bàn ghế Hoặc vào ngày nông nhàn, số lao động làm mộc thuê cho Đồng Kỵ chẳng hạn Khát vọng tự khẳng định mình, thoát nghèo, có số nuôi chí làm giàu ngày rõ rệt đợc nhiều ngời theo đuổi làng xã Việt Nam xa truyền tụng câu nói: ếch ngồi đáy giếng nhằm ®Ĩ chØ mét thø tù tin cđa ng−êi dèt n¸t Ngày hôm nay, phơng tiện truyền thông đại chúng phát triển, hoạt động giao lu, đi ngày thuận lợi, nên lại có tâm lý tự mãn trí tuệ, học vấn, khả sáng tạo Thậm chí, nhiều ông bố, bà mẹ trớc nhiều lý do, học hành dở dang, chí đầu t cho học hành đến nơi đến chốn hy vọng sau bố mẹ đợc nhờ Tâm lý yêu mến quý trọng thân cá nhân làng xã 38 Việt Nam không đợc thể rõ rệt Chỉ có tâm lý tự hào thân thấy, rõ trờng hợp cá nhân học hành giỏi giang, thành đạt; cá nhân giàu có Tuy nhiên, loại tâm lý thờng bị ngời Việt kiềm chế, e sợ bị đánh giá kiêu ngạo, xem thờng ngời khác Đây nguyên nhân dẫn đến ý thức cá nhân chậm phát triển Trong tâm lý tự hào cộng đồng làng, gia đình dòng họ lại thể rõ Tuy nhiên, cần phải thấy thêm rằng, tâm lý tự hào cộng đồng, cộng đồng gia đình, dòng họ, trờng hợp thái quá, lại biến tớng thành Phép thắng lợi tinh thần nh AQ truyện đại văn hào Lỗ Tấn Nó đợc biểu hiƯn theo kiĨu nh−: “Nhµ tao ngµy x−a giµu nhà mày, Cụ tổ nhà tao đỗ tiến sĩ, làm quan to triều Từ tâm lý nµy sinh thãi xem th−êng, coi khinh ng−êi khác, chạy theo danh hão, thiếu ý thức tự trọng tự chủ phấn đấu cá nhân Những nét tâm lý kiểu trầm trọng làng xã nông thôn Việt Nam, kể vùng ven đô Nếu quan sát đám ăn uống tiệc tùng đông ngời nh đám cới, giỗ, Tết không khó khăn việc nhận biểu nh Nhìn chung, ý thức cá nhân Việt Nam chậm phát triển, nông thôn lại chậm Chung quy lại, nhìn đạo đức cá nhân qua hai cấp độ: cá nhân với cộng đồng, với ngời khác cá nhân với thân thấy cấp độ Thông tin Khoa học xã hội, số 10.2008 lớn cấp độ Điều không với cá nhân làng xã ven đô mà với toàn ngời Việt Những năm gần đây, với đời sống đô thị, nông thôn vùng ngoại thành, ý thức cá nhân ngày đợc thể rõ với biểu theo chiều thuận chiều nghịch Đặc biệt lớp ngời trẻ tuổi, mà trình độ học vấn họ đồng đều, đại đa số tốt nghiệp phổ thông trung học trở lên, họ lại đợc tiếp xúc với thông tin truyền thông, khoa học kỹ thuật, đợc đi đó, đợc khuyến khích nuôi chí làm giàu, đợc khẳng định lực sáng tạo ý thức cá nhân phát triển nhanh Song cần phải nhấn mạnh xã hội phát triển trình độ cao, cá nhân thực đợc coi trởng thành, tất hớng tới việc thu xếp cho tốt mối quan hệ hài hoà giá trị cá nhân (trong có giá trị đạo đức) giá trị cộng đồng ý thức đợc điều này, ngời làm công tác quản lý xã hội lĩnh vực văn hoá có chủ động việc phối hợp nhằm xây dựng trạng thái văn hoá làng ven đô lành mạnh tiến Tài liệu tham khảo Lời giới thiệu Hoàng Ngọc Hiến Xác lập sở cho đạo đức Franois Jullien H.: Đà Nẵng, 2000 Đào Duy Anh Việt Nam văn hãa sư c−¬ng Tp Hå ChÝ Minh: Tp Hå ChÝ Minh, 1992 ... loại quan hệ: quan hệ đạo đức cá nhân với cộng đồng ngời khác, quan hệ đạo đức cá nhân với thân Thực trạng đạo đức cá nhân làng ven đô tình hình Xét giá trị đạo đức cá nhân mối quan hệ cá nhân. . .Giá trị đạo đức cá nhân tơng đối xác định Vấn đề đạo đức cá nhân đợc nhà triết học Đông Tây bàn bạc từ lâu Song nhìn cách tổng quát, hình dung theo cách dới đây: Đạo đức cá nhân bao... Những đức tính biểu quan hệ với đời sống ý thức diện quan hệ với có giá trị vô song nhân cách lĩnh ngời (1, trang 8-9) Trên sở xác định nội hàm nh vậy, nhìn vào giá trị đạo đức cá nhân làng ven đô