ĐỀ CƯƠNG môn cơ sở văn hóa VIỆT NAM

danh mục hot nhất,tài liệu hay nhất.mong các bạn tham khảo và cuối cùng chúc các bạn làm bài thật tốt môn cơ sở văn hóa việt nam môn sơ sở văn hóa việt nam môn cơ sở văn hóa việt nam môn cơ sở văn hóa việt nam môn sơ sở văn hóa việt nam môn cơ sở văn hóa việt nam môn cơ sở văn hóa việt nam môn sơ sở văn hóa việt nam môn cơ sở văn hóa việt nam môn cơ sở văn hóa việt nam môn sơ sở văn hóa việt nam môn cơ sở văn hóa việt nam môn cơ sở văn hóa việt nam môn sơ sở văn hóa việt nam môn cơ sở văn hóa việt nam môn cơ sở văn hóa việt nam môn sơ sở văn hóa việt nam môn cơ sở văn hóa việt nam vvvvvmôn cơ sở văn hóa việt nam môn sơ sở văn hóa việt nam môn cơ sở văn hóa việt nam môn cơ sở văn hóa việt nam môn sơ sở văn hóa việt nam môn cơ sở văn hóa việt nam môn cơ sở văn hóa việt nam môn sơ sở văn hóa việt nam môn cơ sở văn hóa việt nam môn cơ sở văn hóa việt nam môn sơ sở văn hóa việt nam môn cơ sở văn hóa việt nam môn cơ sở văn hóa việt nam môn sơ sở văn hóa việt nam môn cơ sở văn hóa việt nam vvvvvmôn cơ sở văn hóa việt nam môn sơ sở văn hóa việt nam môn cơ sở văn hóa việt nam môn cơ sở văn hóa việt nam môn sơ sở văn hóa việt nam môn cơ sở văn hóa việt nam v

Họ tên: Nguyễn Thị Kim Giang – Lớp K49 QLLH ĐỀ CƯƠNG MƠN CƠ SỞ VĂN HĨA VIỆT NAM Câu 1: Nêu đặc trưng cần đủ để phân biệt văn hóa với khái niệm khác, sở xây dựng cho định nghĩa văn hóa? Để định nghĩa khái niệm trước hết cần xác định đặc trưng Đó nét riêng biệt, tiêu biểu, cần đủ để phân biệt khái niệm (sự vật) với khái niệm (sự vật) khác Các đặc trưng bản: - - - - Tính hệ thống: đặc trưng cần để phân biệt hệ thống với tập hợp, giúp phát mối liên hệ mật thiết tượng, kiện thuộc văn hóa, phát đặc trưng, quy luật hình thành phát triển Tính giá trị: văn hóa theo nghĩa đen nghĩa “trở thành đẹp, thành có giá trị” Tính giá trị cần để phân biệt giá trị với phi giá trị (vs: thiên tai, mafia) Nó thước đo mức độ nhân xã hội người Các giá trị văn hóa, theo mục đích chia thành giá trị vật chất (phục vụ cho nhu cầu vật chất) giá trị tinh thần (phục vụ cho nhu cầu tinh thần); theo ý nghĩa có tể chia thành giá trị sử dụng, giá trị đạo đức giá trị thẩm mỹ; theo thời gian phân biệt giá trị vĩnh cữu giá trị thời Sự phân biệt giá trị theo thời gian cho phép ta có nhìn biện chứng khách quan việc đánh giá tính giá trị vật, tượng; tránh xu hướng cực đoan – phủ nhận trơn tán dương hết lời Vì mà, mặt đồng đại tượng có giá trị nhiều hay theo góc nhìn, theo bình diện xem xét Muốn kết luận tượng thuộc phạm trù văn hóa hay khơng phải xem xét mối tương quan mức độ “giá trị” “phi giá trị” Về mặt lịch sử, tượng có giá trị hay khơng tùy thuộc vào chuẩn mực văn hóa giai đoạn lịch sử Áp dụng vào VN, việc đánh giá chế độ phong kiến vai trò Nho giáo, triều đại nhà Hồ, nhà Nguyễn,… đòi hỏi tư biện chứng thể Tính nhân sinh: tính nhân sinh cho phép phân biệt văn hóa tượng xã hội (do người sáng tạo, nhân tạo) với giá trị tự nhiên (thiên tạo) Văn hóa tự nhiên biến đổi người Sự tác động người vào tự nhiên mang tín vật chất (như việc luyện quăng, đẽo gỗ, ) tinh thần (như việc đặt tên, truyền thuyết cho cảnh quan thiên nhiên,…) Như văn hóa khơng đồng với đất nước học Nhiệm vụ đất nước học giới thiệu thiên nhiên – đất nước – người Đối tượng bao gồm giá trị tự nhiên, không thiết bao gồm giá trị Về mặt rộng văn hóa học Mặt khác, đất nước học chủ yếu quan tâm đến vấn đề đương đại, mặt hẹp văn hóa học Tính lịch sử: cho phép phân biệt văn hóa sản phẩm q trình tích lũy qua nhiều thể hệ với văn minh sản phẩm cuối cùng, trình độ phát triển My dream will be come true giai đoạn Tính lịch sử tạo cho văn hóa bề dày, chiều sâu, buộc văn hóa thường xuyên tự điều chỉnh, tiến hành phân loại phân bố lại giá trị Tính lịch sử trì truyền thống văn hóa Tóm lại, đặc trung vừa xét cần đủ cho phép ta đưa khái niệm “văn hóa” sau: Văn Hóa hệ thống hữu giá tri vật chất tinh thần người sáng tạo tích lũy qua q trình hoạt động, thực tiễn, tương tác người với môi trường tự nhiên xã hội Bảng 1.1 trang 13 Câu 2: Nêu đặc trưng lĩnh vực loại văn hóa nơng nghiệp mối quan hệ chúng? - - - Trong cách ứng xử với môi trường tự nhiên, nghề trồng trọt buộc người dân phải sống định cư để chờ cối lớn lên, hoa kết trái thu hoạch Do sống phụ thuộc vào thiên nhiên nên dân nông nghiệp có ý thức tơn trọng ước vọng sống hòa hợp với thiên nhiên Người Việt Nam mở miệng nói ‘lạy trời”, “nhờ trời”, “ơn trời”,… Về mặt nhận thức hình thành lối tư tổng hợp Vì nghề nông, nghề nông nghiệp lúa nước, lúc phụ thuộc vào tất tượng thiên nhiên (trông trời, trông đất, trông mây; Trông mưa, trông gió, trơng ngày, trơng đêm) Tổng hợp kéo theo biện chứng – mà người nông nghiệp quan tâm yếu tố riêng rẽ, mà mối quan hệ qua lại chúng Tổng hợp bao quát yếu tố, biện chứng trọng mối quan hệ chúng Người Việt tích lũy kho kinh nghiệm phong phú loại quan hệ này: Quạ tắm ráo, sáo tắm mưa; Ráng mỡ gà, có nhà phải chống; Được mùa lúa, úa mùa cau, mùa cau, đau mùa lúa;… Về mặt tổ chức cộng đồng, người nông nghiệp ưa sống theo nguyên tắc trọng tình Hàng xóm cố định lâu dài với phải tạo sống hòa thuận sở lấy tình nghĩa làm đầu: Một bồ lí khơng tí tình Lối sống trọng tình cảm tất yếu dẫn đến thái độ trọng đức, trọng văn, trọng phụ nữ Lối tư tổng hợp biện chứng, đắn đo cân nhắc người làm nông nghiệp cộng với nguyên tắc trọng tình dẫn đến lối sống linh hoạy, ln biến báo cho thích hợp với hồn cảnh cụ thể, dẫn đến triết lí sống: Ở bầu tròn, ống dài; Đi với Bụt mặc áo cà sa, với ma mạc áo giấy;… Sống theo tình cảm, người phải biết tơng trọng cư xử bình đẳng, dân chủ với Đó dân chủ làng mạc, có trước qn chủ phong kiến phương Đơng dân chủ tư sản phương Tây Lối sống trọng tình cách cư xử dân chủ dẫn đến tâm lí coi trọng cộng đồng, tập thể Người nơng nghiệp làm phải tính đến tập thể, ln có tập thể đứng sau Mặc trái tính linh hoạt thói tùy tiện, biểu tật co giãn giấc, thiết tôn trọng pháp luật,… Lối sống trọng tình làm cho thói tùy tiện trở nên trầm trọng Nó dẫn đến tệ “đi cửa sau” giải công việc: Nhất My dream will be come true - quen, nhì thân, tam thần, tứ thế,…Trọng tình linh hoạt làm cho tính tổ chức người nông nghiệp so với cư dân văn hóa gốc du mục Trong lối ứng xử với môi trường xã hội, tư tổng hợp phong cách linh hoạt quy định thái độ dung hợp tiếp nhận: VN khơng có chiến tranh tơn giáo mà ngược lại tôn giáo giới tiếp nhận Đối phó với chiến tranh xâm lược, người VN ln mềm dẻo, hiếu hòa Ngày xưa, kháng chiến chống ngoại xâm, thăng thuôc ta cách rõ ràng, cha ông ta thường dừng lại chủ động cầu hòa, “trải chiếu hoa” cho giặc về, mở đường cho chúng rút lui danh dự Câu 3: Tại nói văn hóa Việt Nam, người ta thường nhắc đến tính thống đa dạng? VN nằm khu vực Đông nam Á khu vực giới có văn minh lúa nước, quốc gia khu vực có văn hóa truyền thống với nét đặc trưng độc đáo riêng biệt tảng văn minh lúa nước, tính thống đa dạng khu vực Đông Nam Á nói chung Việt nam nói riêng - Tính thống văn hóa VN tính trí với nhau, hòa quyện bình đẳng, khơng mâu thuẫn với nhau, hợp thành khối, cấu tổ chức có phát triển độc lập văn hóa dân tộc anh em sống lãnh thổ VN Mỗi thành phần dân tộc có truyền thống sắc mình, cộng đồng dân tộc VN có văn hóa chung - Tính đa dạng văn hóa VN thể khác lĩnh vực phong tục tập quán, KT – XH cộng đồng dân tộc nhân tố để giữ dìn sắc truyền thống dân tộc, điểm để phân biệt vùng với vùng khác, vùng có nét riêng biệt tùy thuộc vào điều kiện tự nhiên, vị trí địa lý, tiếp thu ảnh hưởng văn hóa bên ngồi, tạo nên đa dạng, phong phú vùng => Tính thống mặt văn hóa tính đa dạng dân tộc làm nên đặc trưng sắc riêng vùng văn hóa thể nhiều khía cạnh khác nhau, bao hàm nhiều thành tố vật chất lẫn tinh thần văn hóa Nền văn hóa VN văn hóa đa dạng cộng đồng dân tộc - Tín ngưỡng: Từ thuở xa xưa dân tộc đất VN thờ nhiều thần linh Các dân tộc thờ tất lực vơ hình hữu hình mà thực chất tượng thiên nhiên xã hội chưa thể giải thích vào thời Người xưa cho rằng, vật có linh hồn, nên ng ta thờ nhiều thần, nguyên thủy họ thờ thần mặt trời, thần mặt trăng, thần đất,thần sông, Không vị thần găn với đời sống vật chất, dân tộc thờ vị thần gắn với đời sống tinh thần họ thần thành hoàng, người Hoa thờ thần Quan Công, thần Tài, Người Chăm thờ vị thần Po Nagar, Po Rome My dream will be come true - Tôn giáo: Các tôn giáo Vn bao gồm Phật giáo Đại thừa, khổng giáo, Đạo giáo, Cơng giáo Rơma, cao đài, hòa hảo, tin lành, hồi giáo Trong đó, Phật giáo Đại thừa nhiều người thừa nhận tơn giáo người Việt - Ngôn ngữ: nhà dân tộc học chia dân tộc VN thành nhóm ngơn ngữ họ: Nhóm Việt Mường, nhóm Tày Thái, Nhóm Dao- Hmơng, nhóm Tạng-Miến, nhóm Hán, nhóm Mã Lai- Đa đảo, nhóm Mơn- Khmer, nhóm hỗn hợp Nam Á Tính thống dân tộc VN tạo nét chung, nét tương đồng, giúp dân tộc gần gũi với hơn, nhân tố, tảng, chất kết dính dân tộc thắt chặt quan hệ với Tính thống thể nhiều mặt khác như: - Đất nước ta có 54 dân tộc từ cổ chí kim xuất phát từ truyền thống lạc cháu hồng chung sống lãnh thổ, dân tộc sắc thái riêng, văn hóa Việt Nam thống đa dạng Ngồi văn hóa Việt - Mường mang tính tiêu biểu, có nhóm văn hóa đặc sắc khác Tà - Nùng, Thái, Chàm, Hoa - Ngái, Môn - Khmer, H’Mông - Dao, văn hóa dân tộc Tây Nguyên giữ truyền thống phong phú toàn diện xã hội nơng nghiệp gắn bó với rừng núi tự nhiên - Các dân tộc có chế độ trị, sử dụng chung ngơn ngữ phổ thơng - Bản sắc dân tộc lòng yêu nước nồng nàn, ý chí tự cường dân tộc, tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng gắn kết cá nhân – gia đình – làng xã – tổ quốc, lòng nhân khoan dung, trọng nghĩa tình, đạo lý, đức tính cần cù, sáng tạo lao động, tinh tế tòn ứng xử, tính giản dị lối sống… sắc văn hóa dân tộc đậm nét hình thức biểu mang tính dân tộc độc đáo Bên cạnh đó, người Việt tuyệt đại phận tộc người thành phần dân tộc VN có nguồn gốc chung nhóm loại hình Indonesien, điều tạo nên tính thống cao – tính thống đa dạng người văn hóa VN, rộng toàn vùng ĐNA Trong đa dạng chung lại ln có tính thống phận người Việt Mường, người Việt – Mường dân tộc gốc Nam Á – Bawsch Việt => VN quốc gia đa dân tộc có văn hóa thống đa dạng Tính thống đa dạng sản phẩm qúa trình phát triển lịch sử lâu dài trở thành di sản văn hóa q giá cần trọng gìn giữ nên nói đến vhVN người ta thường nhắc đến tính thống đa dạng Câu 4: Giải thích người Việt có quan niệm người vũ trụ nhỏ? My dream will be come true Bởi lẽ sống người nông nghiệp gắn bó mật thiết với thiên nhiên, người vũ trụ xem nằm thể thống (thiên địa vạn vật thể), vũ trụ làm sao, người làm – người “tiểu vũ trụ Ứng dụng triết lí phong thủy phương Đơng ngũ hành để giải thích quan niệm - Con người tiểu vũ trụ quan niệm sâu sắc, người phận hữu vũ trụ, sánh ngang với trời đất, đối xứng với trời đất, đồng với vũ trụ, có thể thể vật lý - tâm linh, tương đồng, liên thơng, hồ điệu với vũ trụ, mà theo quan điểm toàn đồ phận tồn thể, chứa đựng, thể toàn thể Ngay Đổng Trọng Thư cho Trời sinh người, Trời dựa theo cấu tạo thân mà sáng tạo người lấy người mà xét trời - Trong vũ trụ có âm dương, người vậy: Theo quan hệ dưới, từ ngực trở lên phần dương, từ bụng trở xuống phần âm; trán dương, cằm âm; mu bàn tay, mu bàn chân dương; lòng bàn tay, lòng bàn chân âm Theo quan hệ trước sau, bụng phần âm, lưng phần dương; mặt trước cẳng chân dương, bụng chân phía sau âm Cứ vậy, phân biệt âm dương tới phận thể - Vũ trụ cấu trúc theo Ngũ hành, người thế: tạng, phủ, giác quan, chất cấu tạo nên thể hoạt động theo nguyên lí Ngũ hành - Con người tiểu vũ trụ với tất phức tạp độc đáo, kỳ diệu, tuyệt vời bí ẩn Chúng ta thường nghe nói người cỗ máy hồn hảo Nhưng người tưởng tượng người tiểu vũ trụ giống đại vũ trụ mà quán chiếu, quan sát, cảm nhận, chiêm ngưỡng, nhìn ngắm hàng ngày Ngược lại vũ trụ người đồng cấu, giống cấu tạo quy luật vận hành, dù dạng hữu hình hay vơ hình, lượng thơng tin, vật lý hay tâm linh Con người sinh từ vũ trụ, môi trường chịu nhiều ảnh hưởng cũa vũ trụ khơng mặt hữu hình, vật lý, mà dạng lượng, thơng tin nhiều yếu tố khác Con người sinh thái hay tâm linh cách nói đại hiểu tư tưởng người tiểu vũ trụ - Con người khơng phải xét góc độ trị xã hội Nho giáo mà góc độ tự nhiên, góc độ sinh thái, người sản phẩm tự nhiện, hòa điệu với tự nhiên, chịu tác động tương sinh, tương đồng, tuơng cảm, tương ứng…với tự nhiên từ vật chất không hữu hình mà vơ hình theo kiểu Thiên (nhật, nguyệt, tinh tú) - Địa (phong, thuỷ, hỏa) Nhân (tinh, khí, thần) hợp nhất, người vạch nối trời đất, lượng trời đất giao nhau, hòa điệu tuỷ sống người; đồng thời người mang lòng tất thuộc tính (vật lý tâm linh) vũ trụ (cha mẹ sinh con, trời sinh tính) Con người tiểu vũ trụ, tức người đối xứng với vũ trụ Có thể nói người vũ trụ hai một, hai Đó định lý thuận –nghịch, mối quan hệ sinh biến tương đồng với nhịp điệu vũ trụ Ít có nhịp điệu vũ trụ bỏ qua người đời người My dream will be come true - Vũ trụ người đồng cấu, giống cấu tạo quy luật vận hành, dù dạng vật chất hữu hình hay vật chất vơ hình, lượng hay thơng tin, vật lý hay tâm linh Con người sinh từ vũ trụ, môi trường vũ trụ, chịu ảnh hưởng cũa vũ trụ khơng mặt hữu hình, vật lý, mà dạng lượng, thơng tin, vật chất vơ hình - mịn, mang tính tâm linh Con người xét mặt tự nhiên thông minh, chịu ảnh hưởng không dinh dưỡng, sinh cân nặng thơng minh (như thực nghiệm xác định) mà di truyền, trường thông tin tự nhiên (phương Đơng gọi khí, khí âm từ đất, khí dương từ trời) bắt đầu bố mẹ gặp nhau, tạo hình hình bụng mẹ (quan niệm địa linh sinh nhân kiệt) Con người dù chủ thể sống có ý thức người chịu ảnh hưởng từ môi trường thiên nhiên thiên tạo, nên nhịp điệu sinh học, chu kỳ sống ngày, năm, môi trường phong thủy; đồng thời người đa dạng mặt tự nhiên, tương đồng tính chất, người tương đồng với (hành tinh), cầm tinh vật (trong12 giáp), tương ứng với chất thủy, mộc, thổ, hỏa, kim, trình tương sinh, tương khắc, tương hỗ, tương hòa, tương thành, tương phản mà tạo thành cá tính, số phận khác Ngày nay, với mắt khoa học đại môi trường khoa sinh thái học, di truyền đại… thấy rõ triết lý Kinh dịch… phương Đông cổ khoa học phương Tây đại gặp nhau, bổ sung cho Rằng người phải sống hài hòa với thiên nhiên, hòa điệu với thể vật lý - sinh học - tâm linh vũ trụ, khơng người bị huỷ diệt Tóm lại, người vũ trụ có chung nhịp điệu sống, nhịp điệu sinh học, ảnh hưởng qua lại vừa tương sinh vừa tương khắc, vừa tương đồng mà ngày khoa học chứng minh hạt nhân hợp lý Đó người sinh thái, người tâm linh chiều sâu thể vũ trụ nhân sinh Câu 5: Nêu đặc điểm chung tổ chức xã hội Việt Nam truyền thống, cho biết hệ đời sống tại? Đặc điểm chung tổ chức XHVN truyền thống: Tính cộng đồng, tính tự trị tính quy luật (âm ln mạnh dương) Hệ đời sống tại: - Tính cộng đồng: Biểu tích cực: + Tinh thần đồn kết, tương trợ: Tính cộng đồng nhấn mạnh vào đồng đồng nhất( hội thuyền, đồng cảnh ngộ ) người Việt Nam ln sẵng sàng đồn kết, giúp đỡ lẫn nhau, coi người cộng đồng anh chị e nhà: tay đứt ruột xót; chị ngã e nâng, lành đùm rách… My dream will be come true + Tính tập thể cao: Do đồng ( giống ) nên người Việt Nam ln có tính tập thể cao, hòa đồng vào sống chung + Nếp sống dân chủ, bình đẳng: Sự đồng nguồn nếp sống dân chủ bình đẳng bộc lộ nguyên tắc tổ chức nông thôn theo địa bàn cư trú, theo nghề nghiệp, theo giáp Biểu tiêu cực: + Sự thủ tiêu vai trò cá nhân: Chính đồng mà người Việt Nam, ý thức người cá nhân bị thủ tiêu: người Việt Nam ln hòa tan vào mối quan hệ xã hội ( với người em, người cháu, với người khác anh/ chị…), giải xung đột theo lối hòa làng Điều khác với truyền thống phương Tây, nơi người rèn luyện ý thức cá nhân từ nhỏ + Thói dựa dẫm, ỷ lại vào tập thể: Sự đồng dẫn đến chỗ người Việt Nam hay dựa dẫm, ỷ lại vào tập thể: Nước trơi bèo trơi, Nước bèo Tệ tình trạng Cha chung khơng khóc; Lắm sãi ko đóng cửa chùa… Cùng với thỏi dựa dẫm, ỷ lại tư tưởng cầu an ( an phận thủ thường) nể, làm sợ rút dây động rừng nên có việc thường trương đóng cửa bảo nhau… VD: tệ cửa sau giải cơng việc: thân, nhì quen, tam thần, tứ bệnh cấp, háo danh, ham mê bổng lộc, chạy theo dục vọng + Thói cào bằng, đố kị: Một nhược điểm trầm trọng thứ thói cào , đố kị, khơng muốn cho ( tất giơng nhau, đồng ) Xấu tốt lòi, Khơn độc khơng ngốc đàn, chết đống sống người… VD: bệnh cấp, háo danh, ham mê bổng lộc, chạy theo dục vọng => Những thói xấu có nguồn gốc từ tính cộng đồng khiến cho Việt Nam, khái niệm “ giá trị” trở nên tương đối ( khẳng định đặc điểm tính chủ quan lối tư nơng nghiệp) tốt tốt riêng rẽ trở thành xấu, ngược lại, xấu, xấu tập thể trở nên bình thường: Toét mắt hướng đình, Cả làng toét phải e đâu - Tính tự trị: Biểu tích cực: + Tinh thần tự lập: Tính tự trị trọng nhấn mạnh vào khác biệt Khởi đầu khác biệt cộng đồng ( làng, họ ) so với cộng đồng ( làng, họ ) khác Sự khác biệt – sở tính tự trị - tạo nên tinh thần tự lập cộng đồng: làng, tập thể phải tự lo liệu lấy việc + Nếp sống tự câp, tự túc, tính cần cù: Vì phải tự lo liệu, nên người Việt Nam có truyền thống cần cù, đầu tắt mặt tối, bán mặt cho đất, bán lưng cho trời tạo nên nếp sống tự cấp tự túc: làng tự đáp ứng nhu cầu cho sống làng mình; nhà có vường rau, My dream will be come true chồng gà, ao cá – tự đảm bảo nhu cầu ăn; có bụi tre, rặng xoan, gốc mít – tự đảm bảo nhu cầu Biểu tiêu cực: + Ĩc tư hữu, ích kỉ: Chính nhấn mạnh vào khác biệt – sở tính tự trị - mà người Việt Nam có thói xấu óc tư hữu, ích kỉ: bè người lo; ruộng người đắp bờ, có thân người lo; có bò người giữ…Ĩc tư hữu, ích kỉ nảy sinh từ tính tự trị ln bị người Việt phê phán: giữ bo bo, người bò ăn; người bồ tát, buộc lạt… + Óc bè phái, địa phương cục bộ: Làng biết làng ấy, lo vun vén cho địa phương mình: trống làng làng đánh, thánh làng làng thờ; trâu ta ăn cỏ đồng ta… + Ĩc gia trưởng – tơn ti: Tính tơn ti, sản phẩm nguyên tắc tổ chức nông thôn theo huyết thống, tự thân khơng phải xấu, gắn liền với óc gia trưởng, tạo nên tâm lí “quyền huynh phụ”, áp đặt ý muốn cho người khác, tạo nên tư tưởng thứ bậc vô lý: sống lâu lên lão làng, áo mặc khơng qua khỏi đầu, trở thành lực cản đáng sợ cho phát triển xã hội, mà thói gia đình chủ nghĩa bệnh lan tràn + Óc trọng nông, ức thương: Công thương bị coi nghề thấp Vì có tính tự cung tự cấp nhu cầu trao đổi hh nên sx CN k đc phát triển, dừng lại mức thủ công, nghề phụ Và có nhu cầu mua bán mà người bn bán cần phải sống họ phải tìm cách tăng lợi nhuận bất - Tính quy luật (âm ln mạnh hơn): âm mạnh dương tức khả bảo tồn mạnh khả phát triển Tích cực: Chính quy luật đơn giản cho phép giải thích mặt nguồn gốc sức mạnh VN Khả bảo tồn mạnh nguồn sức mạnh chống lại âm mưu đồng hóa: sức bảo tồn mạnh đến mức k k bị đồng hóa mà đồng hóa đc kẻ thù Tiêu cực: Đó lí VN QG chậm phát triển Cũng khả bảo tồn mạnh mà tạo nên bảo thủ, kìm giữ sức vươn lên XHVN truyền thống Chính chất âm tính cao âm âm với tư tưởng chủ đạo VN lịch sử lấy tiết kiệm làm quốc sách: Buôn tàu buôn bè k ăn dè hà tiện… Câu 06 Có loại hình văn hóa nhân loại ? Đó loại hình văn hóa nào? Có hai loại hình văn hóa nhân loại là: loại hình văn hóa gốc nơng nghiệp loại hình văn hố gốc du mục Câu 07 So sánh sở, điều kiện hình thành hai loại hình văn hóa hệ nó? My dream will be come true My dream will be come true ... thái riêng, văn hóa Việt Nam thống đa dạng Ngồi văn hóa Việt - Mường mang tính tiêu biểu, có nhóm văn hóa đặc sắc khác Tà - Nùng, Thái, Chàm, Hoa - Ngái, Môn - Khmer, H’Mông - Dao, văn hóa dân tộc... 06 Có loại hình văn hóa nhân loại ? Đó loại hình văn hóa nào? Có hai loại hình văn hóa nhân loại là: loại hình văn hóa gốc nơng nghiệp loại hình văn hố gốc du mục Câu 07 So sánh sở, điều kiện hình... người văn hóa VN, rộng toàn vùng ĐNA Trong đa dạng chung lại ln có tính thống phận người Việt Mường, người Việt – Mường dân tộc gốc Nam Á – Bawsch Việt => VN quốc gia đa dân tộc có văn hóa thống