NHóm 5 thánh địa mỹ sơn (1)

DI TÍCH THÁNH ĐỊA MỸ SƠN ĐƯỢC UNESCO CƠNG NHẬN NĂM 1999 ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI & NHÂN VĂN  BÀI THU HOẠCH MÔN: BẢO TÀNG HỌC & DI SẢN VĂN HÓA NHÓM 05 - Gồm 06 thành viên: Họ Tên: Nguyễn Văn Trung MSSV:1636065060 Họ Tên: Nguyễn Văn Phước MSSV: 1636065039 Họ Tên: Đỗ Nguyễn Tố Quyên MSSV: 1636065042 Họ Tên: Đoàn Khánh Dư MSSV: 1636065012 Họ Tên: Thạch Văn ThuMSSV: 1636065054 Họ Tên: Thạch Nam MSSV: 1636065031 Lớp: Đại học Nhân học (Dân tộc- Tôn giáo) Trà Vinh, ngày 22 tháng 03 năm 2018 GVGD: Đặng Văn Thắng Môn: BẢO TÀNG HỌC VÀ DI SẢN VĂN HĨA DI TÍCH THÁNH ĐỊA MỸ SƠN ĐƯỢC UNESCO CÔNG NHẬN NĂM 1999 Mỹ Sơn thuộc địa phận xã Duy Phú, huyện Duy Xuyên, tỉnh Quảng Nam, cách thành phố Đà Nẵng khoảng 70 km hướng tây nam, cách thành phố Hội An khoảng 40km Thánh địa Mỹ Sơn nằm thung lũng có đường kính khoảng 2km, xung quanh đồi, núi, mạch núi cao khoảng 100m đến 400m từ Đông Trường Sơn qua Mỹ Sơn đến kinh đô Trà Kiệu Người Champa có mặt nhiều nơi từ Trung Nam lên đến tận Tây Nguyên Và khu di tích Mỹ Sơn số nơi người Champa sinh sống, địa điểm sót lại nhiều đền tháp xây dựng theo tâm thức Ấn Độ giáo, tiến triển liên tục từ kỷ VII đến Kỷ XII nơi khắc đậm dấu ấn người Champa Những tòa tháp nguy nga tráng lệ xưa kia, sau chiến tranh phá hủy thời gian, khơng Theo nhà nghiên cứu văn hóa – nghệ thuật Việt Nam nước ngồi, Mỹ Sơn hàm chứa phong cách định danh theo quy chuẩn kiến trúc Mỹ Sơn Trong kỷ X đánh dấu nhiều cơng trình đỉnh cao cơng trình Vậy khu di tích Mỹ Sơn “ẩn số” Các lớp gạch đá xây dựng khu di tích người Champa xây không thấy mạch vữa, mà đứng trơ gan tuế nguyệt “Giờ có nhiều ý kiến khác cơng trình Có người cho họ dùng nhựa đốt lên, có người nói họ dùng nghiền bơi vào sau khơ xây tiếp… chưa có kết luận xác”, anh Cường, nhân viên hướng dẫn du lịch khu di tích Mỹ Sơn, cho biết Việc tìm hiểu “ẩn số”, nguồn cội Champa giúp ta có nhìn tổng quan q trình phát triển giá trị kiến trúc nghệ thuật đặc sắc khu di tích Trước kia, Mỹ Sơn thánh địa Ấn Độ giáo Vương quốc Chămpa Mỗi vị vua, sau lên ngôi, đến Mỹ Sơn làm lễ thánh tẩy, dâng cúng lễ vật GVGD: Đặng Văn Thắng Môn: BẢO TÀNG HỌC VÀ DI SẢN VĂN HĨA DI TÍCH THÁNH ĐỊA MỸ SƠN ĐƯỢC UNESCO CÔNG NHẬN NĂM 1999 xây dựng đền thờ Mỹ Sơn điểm nghệ thuật Chăm có trình phát triển liên tục từ kỷ đến kỷ 13 Vào đầu kỷ thứ 7, vua Sambhuvarman xây dựng đền vật liệu bền vững, tồn đến ngày Các triều vua sau tu sửa đền tháp cũ xây dựng đền tháp để dâng lên vị thần họ Những đền thờ Mỹ Sơn thờ Linga hình tượng thần Siva – Ðấng bảo hộ dòng vua Chămpa Vị thần tôn thờ Mỹ Sơn Bhadrésvara, vị vua sáng lập dòng vua vùng Amaravati vào cuối kỷ kết hợp với tên thần Siva, trở thành tín ngưỡng thờ thần – vua tổ tiên hồng tộc Vào năm 1885, di tích Mỹ Sơn phát học giả người Pháp tên M.C Paris Vào năm đầu kỷ 20, hai nhà nghiên cứu Viễn thông Pháp L.Finot L.de Lajonquière nhà kiến trúc sư kiêm khảo cổ học H Parmentier đến Mỹ Sơn để nghiên cứu văn bia nghệ thuật kiến trúc, điêu khắc Chăm Cho đến năm 1903-1904 tài liệu bia ký nghệ thuật kiến trúc Mỹ Sơn L.Finot thức cơng bố Đền tháp Mỹ Sơn chia thành nhiều cụm, xây dựng theo nguyên tắc Kết cấu cụm gồm có ngơi đền thờ (Kalan), bao quanh ngơi tháp nhỏ cơng trình phụ Ngơi đền tượng trưng cho núi Meru – trung tâm vũ trụ, nơi hội tụ thần linh thờ thần Siva Các đền phụ (miếu phụ) thờ vị thần trông coi hướng trời Ngồi có cơng trình phụ ngơi tháp thường có mái lợp ngói, nơi khách hành hương sửa lễ, cất giữ đồ tế lễ Đền thờ người Chăm khơng có cửa sổ, cơng trình tháp phụ có cửa sổ Đền, tháp Chăm xây gạch, ghép với mảng trang trí sa thạch Chúng xếp khít với ngày chưa có cơng trình nghiên cứu xác định chất kết dính Sau tường tháp xây lên, nhà điêu khắc bắt đầu chạm trổ hoa lá, hình người, hình thú… lên tháp Kỹ thuật điêu khắc gạch người Chăm xuất nghệ thuật khác khu vực Mỗi đền tháp Mỹ Sơn có phận chính: đế tháp, thân tháp mái tháp:Đế tháp: theo quan niệm người Chămpa, đế tháp tượng trưng cho giới trần tục, thường xây hình vng hình chữ nhật, gạch đá phiến to Xung quanh đế trang trí mơtip hoa văn, hình thú, hình người cầu nguyện đứng vòm nhỏ… Lâu người ta gọi đền tháp Mỹ Sơn theo vần A, A’, B, C, D… theo qui ước phân chia đặt tên Henri Parmentier Ông dựa vào tường bao quanh cụm đền tháp để xếp chúng nhóm mang chữ Quan sát trực tiếp, người ta thấy việc đánh số nhóm ơng dường dựa vào cơng đền, tháp Bắt đầu từ đền – tháp quan trọng nhóm, mang số 1; tháp cổng số 2; tháp lại tuỳ theo chức nhóm gán số Phương pháp đặt tên ơng có ý nghĩa việc nghiên cứu quản lý khu di sản Mỹ Sơn nhiều năm qua Trong số 225 di tích Chăm phát Việt Nam, riêng Mỹ Sơn có khoảng 70 đền tháp, 32 bi ký tồn dạng hay dạng khác Những đền tháp GVGD: Đặng Văn Thắng Môn: BẢO TÀNG HỌC VÀ DI SẢN VĂN HĨA DI TÍCH THÁNH ĐỊA MỸ SƠN ĐƯỢC UNESCO CÔNG NHẬN NĂM 1999 khơng ngun vẹn liệu tốt để tìm hiểu trình phát triển nghệ thuật Chăm Nghệ thuật điêu khắc Chăm tiếp nhận sâu sắc ảnh hưởng Ấn Độ, q trình phát triển tính địa ngày đậm nét tính dân tộc ngày khẳng định, tạo nên vẻ độc đáo, sức hẫp dẫn kỳ lạ Điêu khắc Chăm có hình ảnh thầy tu, vũ nữ khắc kỷ khoái lạc bật lên đặc điểm sức sống mãnh liệt người với nội tâm lúc bay bổng sảng khoái, lúc trầm tĩnh ưu tư, lúc trăn trở day dứt… Tháng 12/1999, phiên họp thứ 23 Ủy ban Di sản giới tổ chức Marrakesh (Maroc), Khu đền tháp Mỹ Sơn UNESCO chọn Di sản Văn hóa giới theo tiêu chuẩn ví dụ điển hình trao đổi văn hoá theo tiêu chuẩn chứng văn minh châu Á biến Cách Hội An 42 Km cách Trà Kiệu khoảng 30 Km phía tây có thung lũng nhỏ đường kính ước chừng Km thánh địa Mỹ Sơn , nằm gọn núi bao quanh có lối vào theo đường độc đạo nằm hai đồi , hai đồi tạo thành hai trạm gát , chốt phòng ngự cao khỗng 30 mét suối nằm chắn ngang trước mặt đường vào thung lủng chiến hào sâu rộng gây thêm chướng ngại cho muốn vào khu vực thánh địa , thứ chiến lủy thiên nhiên sẵn có , suối chảy quanh co theo sườn núi phía bắc , đâm thẳng vào phía trung tâm , sau chạy vòng quanh tạo thành thủy lộ lưu thơng cho tồn khu vực mùa mưa cần đập nhỏ chấn ngang dòng suối lý tưởng , suối ăn thơng với nhánh sông Vu Giang , Thu Bồn… Sau băng qua suối dọc theo đường ngoằn nghèo khoảng Km đến khu vực với cơng trình kiến trúc quan trọng văn hóa vương quốc Champa Trong Đại Việt Sử Ký Tồn Thư (ĐVSKTT ) có ghi lại số kiện liên quan đế sư hình thành vương quốc champa , kinh đô Trà Kiệu thánh dịa Mỹ Sơn ĐVSKTT trang 158 : ” năm 137 người man huyện Tượng Lâm , quận Nhật Nam bọn Khu Liên đánh phá quận huyện giết trưởng lại , năm 138 Thị Ngự sử Giả Xương quân châu huyện hợp lại đánh Khu Liên không , bị Khu Liên vây đánh năm… ” Khu Liên xem vị vua Lâm Ấp hay gọi Vương quốc Champa sau ĐVSKTT trang 173 : ” Năm 399 vua Lâm Ấp Phạm Hồ Đạt đánh lấy Nhật Nam Cửu Chân vào cướp Giao Châu ” Kinh đô Lâm Ấp Trà Kiệu Năm 420 Tuệ Độ đánh Lâm Ấp phá chém giết đến nửa , Lâm Ấp xin hàng…Lần Kinh đô Trà Kiệu Thánh địa Mỷ sơn bị xâm chiến Năm 432 Vua Lâm Ấp Phạm Dương Mại sai sứ sang cống nước Tống xin cai trị Giao Châu… GVGD: Đặng Văn Thắng Môn: BẢO TÀNG HỌC VÀ DI SẢN VĂN HĨA DI TÍCH THÁNH ĐỊA MỸ SƠN ĐƯỢC UNESCO CƠNG NHẬN NĂM 1999 Năm 436 Hòa Chi hạ thành Khu Túc, chém Phù Long , thừa thắng tiến vào Tựơng Phố ( Trà Kiệu ) lần thứ hai Thánh địa Mỹ Sơn bị chiếm ĐVSKTT trang 222 chép : ” Năm 982 Vua Lê Đại Hành thân đánh Chiêm Thành chém chế vua Chiêm trận Chiêm Thành thua to , bắt sống chúng nhiều , kỷ nữ cung trăm người mộ nhà sư người Thiên Trúc , lấy đồ quí đem thu vàng bạc châu báu vơ kể , san phẳng thành trì , phá hủy tơng miếu , vừa năm trở kinh sư … ” lần thứ ba khu Thánh địa bị tàn phá sau Vua Lý Thái Tông , Lý Thánh Tông đánh chiếm Chiêm Thành nhiều lần Những nghiên cứu nhà khảo cổ cho biết Thánh địa xây dựng từ kỷ thứ IV liên tục trùng tu , phát triển xây thêm đền tháp tượng điêu khắc bàng đá khác kỷ thứ XIII chấm dứt Theo Đai Nam Nhất Thống Chí (ĐNNTC) trang 332 vùng đất Quảng Nam – Trà Kiệu – Mỹ Sơn xưa đất Việt Thường thị ; đời Tần thuộc Tượng quận , đời Hán bờ cỏi quận Nhật Nam; đời Đường thuộc Lâm Ấp; đời Tống thuộc Chiêm Thành đất Châu Lý Chiêm Động, Nước ta đời Trần năm 1306 gọi châu Hóa ; năm Hồng Đức thứ ( 1470 ) Khâm Định Việt Sử Thông Giám Cương Mục trang 1104 ghi : ” Vua Lê Thánh Tông đánh Chiêm Thành , mở rộng đất đai đến núi Đá Bia đặt tên Thừa Tuyên Quảng Nam tên Quảng Nam có từ ngày (Tháng năm 1472) Trong ĐNNTC có ghi phần cổ tích có ghi Thành cổ Hoàn Vương (Trà Kiệu) huyện Diên Phước tục gọi Vệ Thành , tương truyền Hoàn Vương đóng đấy.Ba mặt thành , trước ,tả ,hữu bị xói lở góc phía tây bắc ; tháp cổ Chiêm Thành huyện Diên Phước có hai tháp dều đổ nát , tháp đổ xuống thành gò ước mẫu….và mơ tả số tháp có tỉnh khơng có chỗ sách mơ tả phong cảnh tháp miếu Mỹ sơn mà nói Khương Mĩ có ba tòa liền cao 80 trượng , phía có lỗ thơng thiên , phía có tượng đá ,nay đổ nát , tương truyền chổ táng vợ vua Chiêm Thành Hiện Thánh địa Mỹ Sơn quần thể kiến trúc phong phú đa dạng nghệ thuật Champa vể đền tháp , văn bia , tượng , điêu khác đá gạch Lịch sử phát triễn Thánh địa Mỹ Sơn có lẽ song song với xây dựng , hoàn thiện kinh đô Trà Kiệu tổng thể thiếu văn minh , văn hóa Á đông văn minh Champa : Kinh đô – Lăng Miếu , Thánh địa , Đền đài để thờ cúng tiên vương , chư thần… Trong bi ký cho biết vua GVGD: Đặng Văn Thắng Môn: BẢO TÀNG HỌC VÀ DI SẢN VĂN HĨA DI TÍCH THÁNH ĐỊA MỸ SƠN ĐƯỢC UNESCO CƠNG NHẬN NĂM 1999 Bhadravarman đệ người khởi công xây dựng thánh địa với giòng sau : ” Ngài cúng dâng cho thần Bhadresvara khu vực vĩnh viễn , phía đơng la núi Sulaha , phía nam núi Mahaparvata , phía tây núi Kusala , phia bắc núi…làm ranh giới Ngài cúng dâng cho thần tất ruộng đất cư dân phạm vi đó, hoa lợi dâng cúng cho thần… Nếu có kẻ dùng vũ lực để chiếm đoạt hay phá hủy ruộng đất nhân dân khơng phải tội, mà tội lổi dành cho kẻ đó….” Có lối vào bên khu vực thánh địa hay vào quần thể tháp Champa , có hay khơng ? lối vào trực diện với cửa tháp đến điểu bí ẩn , hầu hết tháp quay mặt phía đông , hướng mặt trời thần linh , quan sát người ta thấy có lối vào bên hông hay mặt sau tháp mà thơi Từ vị trí cao thung lủng để quan sát hết quần thể kiến trúc Thánh địa Mỹ Sơn ta phân chia di tích , tháp theo kiểu phong thủy văn minh Châu Á người ta thường chọn hướng Đơng Tây làm trục , Nam Bắc làm trục phụ , gò cao , núi mạch sơng làm chuẫn việc thiết kế xây dựng kinh đô , lăng miếu , đền đài , nhà cửa… Trong thung lủng có hai đồi , phía đơng cao phía tây hai đồi đối diện điễm trung tâm ngã tư suối , nhánh suối bao bọc khu vực Thánh địa GVGD: Đặng Văn Thắng Môn: BẢO TÀNG HỌC VÀ DI SẢN VĂN HĨA DI TÍCH THÁNH ĐỊA MỸ SƠN ĐƯỢC UNESCO CƠNG NHẬN NĂM 1999 Phần Khu A Khu A : gồm kiến trúc nằm đồi phía đơng đồi cao thung lủng , có tháp kiến trúc phụ có tháp nhỏ để đựng bi kí nằm , thủy tháp , hỏa tháp nhà bày mâm dùng để sửa soạn đồ tế Tháp có hai cửa theo hướng đơng tây , cửa có bậc cấp để lên , cửa có vòm Núi Kasula GVGD: Đặng Văn Thắng Thánh địa Mỹ Sơn Môn: BẢO TÀNG HỌC VÀ DI SẢN VĂN HĨA DI TÍCH THÁNH ĐỊA MỸ SƠN ĐƯỢC UNESCO CÔNG NHẬN NĂM 1999 Ô Vng điêu khắc hình Dương Vật Mặt nạ điêu khắc hinh Sư tử Các vật trang trí quanh tháp chất liệu xữ dụng tồn gạch đất nung khơng sa thạch tháp khác Đặt biệt , tiêu biểu độc đáo cách trang trí chân tháp , góc chân tháp có sư tử đực vóc dáng dũng mãnh đá có kích thước lớn tư chống đở góc tháp , quanh chân tháp trang trí hàng mặt nạ gồm vng đất nung kích thuớc chủ đề mô tả dương vật hình ảnh thật mà khơng cách điệu Linga – Youni mà ta thường thấy , mổi ô tác phẫm điêu khắc tinh tế , sắc sảo , đầy ấn tượng với dương vật ngắn , hai tinh hồn to tròn , qui dầu tròn đỉnh nhọn , mạnh mẽ đầy sinh khí Mặt nạ nầy có thễ nhìn theo cách khác mặt quái vật mắt lồi , mũi to , môi xếch lên , nhe dáng dấp sư tử , ô vuông tác phẫm điêu khắc sinh động hấp dẫn, khơng có giống ( Xem hình ) Nếu tách riêng phần sống mũi hai cánh mũi quái vật để so sánh với Linga khu D khuynh hướng thiên hình ảnh Linga khơng cách điệu dể dàng đựơc chấp nhận , giải thích mặt nạ mặt sư tử theo vùng đất mang tên Shimhapura điều thú vị , Shimhapura Trà Kiệu hay gọi thành phố sư tử Khu A xem khu vực linh thiêng mơ tả toàn triết lý vương quốc dân tộc Champa hay riêng vùng đất Shimhapura Các biểu tượng sư tử hay phận sinh dục nam nữ nhà điêu khắc nghệ sĩ cổ đại Champa sáng tác theo hình ảnh thật không cách điệu tác phẫm nơi khác , hình ảnh phận sinh dục thờ GVGD: Đặng Văn Thắng Môn: BẢO TÀNG HỌC VÀ DI SẢN VĂN HĨA DI TÍCH THÁNH ĐỊA MỸ SƠN ĐƯỢC UNESCO CÔNG NHẬN NĂM 1999 phượng trân trọng nơi , Khu A tồn tổng thể kiến trúc mang tính chất triết lý thờ phượng đặc sắc nghệ thuật sử dụng gạch đất nung để trang trí tháp dân tộc Champa thời kỳ vàng son vương quốc Một số tác phẫm đất nung vẽ đẹp sắc sảo , với nét đặc thù nó, trải qua phơi nắng mưa suốt gần 1500 năm mà khơng hấn , phần lại tồn cảnh thánh địa Mỹ Sơn điêu tàn , thê lương nhận xét cách kỷ rửơi sách Đại Nam Nhất Thống Chí Phần Khu B Trong Thánh địa Mỹ Sơn có hai đồi , chúng nằm đối diện theo hướng đông – tây ngã tư suối , nhánh suối chia vùng thành khu vực Khu B : gồm có kiến trúc nằm đồi phía tây có tháp kiến trúc phụ Theo tác giả Trần Kỳ Phương tất nhóm tháp có niên đại Tháp xoay mặt hướng đơng, kíên trúc phụ đối diện với tháp ( xem hình ) chỗ bày mâm , nơi dùng để sửa soạn vật dụng tế lễ, chếch phía nam kiến trúc khác Hỏa tháp – Thủy tháp miếu nhỏ dựng bi kí phía đơng nam Hiện tháp bị phá hủy , đổ nát tạo nên gò cao gạch , phía chơn vùi bí ẩn chẳng có biết , ngồi đống đổ nát mảng tường cao phía bắc , tường cửa giả trụ áp tường Cửa giả có vòm có hình ba lưỡi mác chồng lên nhau, trước GVGD: Đặng Văn Thắng Mơn: BẢO TÀNG HỌC VÀ DI SẢN VĂN HĨA DI TÍCH THÁNH ĐỊA MỸ SƠN ĐƯỢC UNESCO CƠNG NHẬN NĂM 1999 nhỏ sau lớn Trụ áp vào chân tường có hình lưỡi mác nhỏ Tất phần trang trí trơn khơng chạm hoa văn Vật trang trí đầu thủy quái Makara sa thạch trông kỳ cục Trên cửa nhĩ chạm thần Siva múa, thần có tay , hai tay chắp lên đầu , hai lòng bàn tay úp lại với , trơng rõ ngón tay , kiểu thức đặt biệt nghệ thuật múa Champa cánh tay bên trái nữ thần Siva mô tả chi tiết không rõ rệt bàn tay bên phải sinh động nhiều , ngón tay nắm lại cầm vật phụ thuộc , đai dây đeo trước bụng , rốn phần đai dây thòng xuống che kín phận sinh dục , đầu đội mũ Kirita-Mukuta , chân hai Makara có vòi (TKP) Khu B tương đối nhỏ quần thể kiến trúc , tháp khơng có kiến trúc phụ đầy đủ theo kèm Hỏa tháp , Thủy tháp….như tháp khác Champa , nhiên có nét đặt biệt tượng thần Siva trở thành chủ đề thở phựơng khu Khn mặt với mắt có hai hàng lơng mày mỏng , mắt nhắm nghiền , khuôn măt trạng thái , siêu , sóng mũi cao cánh mữi nở lớn , mơi dày mím lại , tai đeo búp hoa , trái tai trệ xuống , nữ thần Siva múa với động tác đặt trưng hai hàng tay dang ngang cong vút lên đầu , phần thân kéo xuống tư dang hai đầu gối gót bàn chân chụm lại , bàn chân chài ngón chân hất ngược lên Về phương diện múa cỗ điển hay biến tâu đại động tác động tác chân nghê thuật múa đòi hỏi nhiều kỷ thời gian luyện tập lâu dài có khả thực động tác khó , nghệ sĩ múa tỳ trọng lượng tòan thể điểm tiếp xúc nhỏ phần lòng bàn chân phài làm điểm tựa tồn chịu lực đặt vào gan bàn chân phần ngón bàn chân trái Vũ điệu nữ thần SIVA Dưới chân nữ thần Siva có hai người tư quỳ , hai tay chấp lại dâng cho nữ thần phẩm vật , hai nhân vật khơng đối xứng có động tác mơ tả hiến dâng lễ vật cho nữ thần khác , người phía trước nữ thần người sau , chi tiết hoa văn trang trí phần biến tấu nghệ thuật điêu khắc đa dạng tinh vi , Phần đế hai Makara nằm phủ phục hai bên với vòi cong , bên trái nữ thần vòi chạm trổ che khuất phần ống chân , mắt mở to , mí mắt hai vồng ngước trông lên dầy sùng bái ngữơng mộ , Makara bên phải tư GVGD: Đặng Văn Thắng 10 Mơn: BẢO TÀNG HỌC VÀ DI SẢN VĂN HĨA DI TÍCH THÁNH ĐỊA MỸ SƠN ĐƯỢC UNESCO CƠNG NHẬN NĂM 1999 khác , nằm sau nữ thần , phần đầu vòi kẹp xâu chuỗi có 25 hạt hướng dâng lên nữ thần Nữ thần Siva thể điệu múa tòa sen có nhiều cánh trạng thái trầm tư thoát hội nhập vào cõi siêu nhiên vơ hình Tượng người tường tháp Hoa văn đài tượngTấm nhĩ có đơi chổ sứt mẻ thể triết lý văn hóa Champa qua tài nghệ sĩ điêu khắc tạc tượng họ GVGD: Đặng Văn Thắng 11 Môn: BẢO TÀNG HỌC VÀ DI SẢN VĂN HĨA DI TÍCH THÁNH ĐỊA MỸ SƠN ĐƯỢC UNESCO CÔNG NHẬN NĂM 1999 Khu B hoang tàn đổ nát chiến tranh tàn phá hủy diệt Tuệ Độ thứ sử Giao Châu thời Tấn năm 420 , Thứ sử Hòa Chi đời Tống năm 436 hay chinh phạt Lê Đại Hành Hoàng đế năm 942 , Lý Thánh Tông năm 1044, vua Lê Thánh Tơng (1472 )… , có gò cao gạch vụn màu đỏ nồng nàn đất cát bazan núi rừng cao nguyên đất đỏ màu rêu xanh năm tháng trầm luân , u uất nơi mà ngàn măm trước nghệ sĩ Champa đem hết lòng sùng kính tài hoa qua nét chạm trổ , điêu khắc xây dựng nên thánh địa để bày tỏ ngưỡng mộ họ vị tiền nhân tổ tiên vị thần linh che chở dân tộc vương quốc Champa Thánh địa Mỹ Sơn sót lại lác đác vài đền tháp rệu rã , tượng không đầu rải rác bụi rậm ,dưới lòng suối hay nơi gò mối … Hoang vu gió nam oi nồng thổi qua đỉnh núi Mahaparvata hồn Champa phảng phất cỏ gai dại , tinh anh nghệ nhân Champa cổ đại thấp thống điệu múa nữ thần Siva khu cổ tháp ngậm ngùi Phần Khu C Từ đồi cao khu miếu tháp A nhìn thấy bao qt tồn Thành địa Mỹ Sơn với tháp bên ẩn tàn hay bị che lấp sau bụi cỏ gai , điêu tàn , xơ xác , thê lương đến ngậm ngùi , ngơi tháp khơng rệu rã , tượng đầu , di , bi ký , tác phẩm điêu khác gạch hay sa thạch lên mốc thời gian , loại ký sinh tầm gởi sanh hay bồ đề có tuổi thọ cao đeo bám phần xương máu huyết mạch cơng trình kiến trúc , chân tháp cỏ dại dây leo chui rúc qua kẻ hở , ngóc ngách tượng hay khung trang trí mặt nạ chân tường gậm nhấm , xói mòn , rạn nức , sụp đổ… kiệt tác văn hóa mà độ dài thời gian nghĩ đến phải nuối tiếc thương hại cho số phận , hình ảnh Thánh địa Mỹ Sơn , di tích văn hóa Quảng Nam – Đà Nẳng tất GVGD: Đặng Văn Thắng 12 Môn: BẢO TÀNG HỌC VÀ DI SẢN VĂN HĨA DI TÍCH THÁNH ĐỊA MỸ SƠN ĐƯỢC UNESCO CƠNG NHẬN NĂM 1999 Nhìn tứ phía Tây tháp Nhìn từ phía Đơng Cây Ký sinh Tượng khơng đầu Thánh địa Mỹ Sơn hoang tàn đổ nát Nếu biểu tượng đại diện cho Thánh địa Mỹ Sơn khu C nơi tiêu biểu , mặt cảnh quan mà số lượng , chất lượng đền tháp , bi ký, tượng đài tác phẩm điêu khắc bày biện vô phong phú , đa dạng , diện tích khu vực lớn so với khu khác , từ đến mí chân núi Mahaparvata Km rưỡi Nhìn cao phía từ Đơng Nam thung lũng khu C trải rộng nằm soãi bắt đầu mặt , đỉnh đồi thấp , khu vực chạy dọc theo triền dồi hướng tây xuống , thấp dần gặp khu bình nguyên đáy thung lũng , khu C phân chia thành ô đất hình bậc thang , kiến trúc đền tháp xây dựng , phần bình nguyên dứơi chân đồi tương đối rộng rãi thống , diện tích đất đủ để cất lên nhiều đền tháp GVGD: Đặng Văn Thắng 13 Môn: BẢO TÀNG HỌC VÀ DI SẢN VĂN HĨA DI TÍCH THÁNH ĐỊA MỸ SƠN ĐƯỢC UNESCO CÔNG NHẬN NĂM 1999 Và từ khu vực quan sát đền tháp chung quanh thánh địa , xét mặt địa lý xem trung tâm vùng đất Một suối chạy vòng bao quanh làm cho cảnh trí thêm phần huyền bí , có dòng suối chảy ngầm hang động mí nước len lỏi qua tàn ụp xuống nước , tàn rừng nguyên sinh che kín ánh mặt trời làm cho khung cảnh mờ ảo , âm u , bí ẩn ….người ta có cảm giác rờn rợn bất an … lẫn khuất với ma rừng sơn lam chướng khí ngang qua đoạn suối , mà từ mặt nước đen ngòm rong rêu chằng chịt bên dứơi khói bốc lên sương mù , chỗ khác suối lại phơi dứơi ánh sáng mặt trời chói chang hai bên bờ sỏi đá khô khốc , tia nắng chiếu từ hướng đông tới , xuyên qua dòng nứớc mát lạnh soi rõ tảng đá có nhiều màu sắc bên dứơi an bình Bản đồ khu vực C Bình minh phía đông đầu suối nơi trú ngụ vị thần linh hồng phía tây suối nơi yên nghỉ nghìn thu vua , quan đại thần dân tộc vương quốc Champa , truyền thuyết cùa người dân Champa có từ lập quốc Khu vực C1 gần bình địa , lác đác đống gạch màu nâu sẫm , trụ đá nằm đơn độc , lẻ loi đám cỏ tranh , bụi gai cao ngút đầu Đi len lỏi gai nhọn sắc cỏ , trảng tranh cứng xước da , ngừơi ta tìm thấy GVGD: Đặng Văn Thắng 14 Môn: BẢO TÀNG HỌC VÀ DI SẢN VĂN HĨA DI TÍCH THÁNH ĐỊA MỸ SƠN ĐƯỢC UNESCO CÔNG NHẬN NĂM 1999 chân cũ đền tháp sụp đổ bàn tay ngừời hay tàn phá xói mòn mưa gió , bảo táp , nắng cháy , gió Lào nghiệt ngã thổi qua núi đá phía tây dãy Trường sơn gần ngàn năm Vĩ đại đơn độc tượng đá bị lấy phần mà phần lại kiến trúc gồm có ba tầng xếp từ nhiều mảnh khác nhau, nhìn kỷ hóa hình Youni tổng thể Linga – Youni , phần Youni lại nằm trơ vơ vững bệ đá có nhiều gờ , gờ có đường viền chung quanh phần chân đế bệ đá có hoa văn mà nét sắc sảo bị bào mòn , bệ đá có rảnh nước Tất vây quanh tường gạch đổ nát có hai lối vào theo hướng đơng – tây Đó di sót lại khu vực : Một bệ đá to ( giới ) hình Youni mà ngừơi ta tìm thấy thời điễm hơm , ngồi vương vãi mặt đất , đám cỏ tranh trụ đá , gạch vụn… Sơ đồ tháp Khu C1 cũ tháp với kiến trúc đẹp vĩ đại Thánh địa Mỹ Sơn, chung quanh , đơi chỗ vãn thấy di tích móng sáu ngơi tháp nhỏ bao bọc tạo thành quần thể kiến trúc tăng thêm phần uy nghi vĩ đại ngơi tháp , theo tài liệu để lại tháp cao Thánh địa Mỹ Sơn với chiều cao 24 m , diện tích đáy hình vng , mổi cạnh dài 10m , tháp có cửa vào hướng đông tây , hướng tây nhìn xuống khu C1 , tháp thờ Linga – Youni lớn ( bệ đá Youni ) phần tháp có tầng , tầng nhỏ dần lại đỉnh tháp sa thạch , tầng có cửa giả có hình người đứng vòm , hai cửa giả hai bên hơng hai vòm chồng lên , vòm hình tháp thu nhỏ , cửa có tiền sảnh, cửa hình vòm hoa văn tinh GVGD: Đặng Văn Thắng 15 Môn: BẢO TÀNG HỌC VÀ DI SẢN VĂN HĨA DI TÍCH THÁNH ĐỊA MỸ SƠN ĐƯỢC UNESCO CƠNG NHẬN NĂM 1999 xảo , hai trụ vng ép sát nằm hai bên làm tăng thêm vẽ uy nghi ngơi tháp Ngồi tháp trụ áp tường kéo dài khỏang m với trang trí hoa văn hình hình chử S nối liền , vật trang trí tượng điêu khắc sa thạch hình Makara , hình vũ nữ Apsara , sử tử , voi , chim thần Garuda… Kiến trúc chân tháp gồm có hai phần , dứơi nhỏ , trang tri đóa sen hình chữ nhật tác phẩm điêu khắc sa thạch khác , cửa lên thiết kế bậc cấp đá ( Xem sơ đồ phục chế ) Ngôi tháp biểu tượng cho nghệ thuật điêu khắc , kiến trúc xây dựng thiết kế , mẫu mực cho cơng trình kiến trúc sau Ngơi tháp mà ngảy hơm đá sót lại bệ đá Youni đơn buồn hiu buổi chiều nắng quái đỏ rực thánh địa Mỹ Sơn hoang vu đầy gió , nắng , cỏ tranh hoa dại, vùng đất thánh , nơi linh thiêng thời dân tộc vương quốc Champa Người Champa lập quốc vào cuối kỷ thứ II Năm 192 khởi nghĩa thành công, nghĩa quân Tượng Lâm Nhật Nam lảnh đạo Khu Liên lập vương quốc lấy tên Lâm Ấp, quốc gia hình thành phía nam nước Đại Việt Lâm Ấp theo giải thích Thủy Kính ghi : Huyện Tượng Lâm, đọc theo chữ Hán Tượng Lâm huyện hay Tượng Lâm ấp, sau bỏ dần chữ Tượng thành Lâm Ấp Năm 627649, vua Viknâtavarman lên ngơi đổi quốc hiệu Hồn Vương Quốc Năm 808, nhà Đường sang đánh, vua Hoàn Vương rút vào nam, đổi quốc hiệu Champa tức Chiêm Thành , đến kỷ XII, dựa theo bí ký Champa quốc gia bị Chân Lạp xâm chiếm kéo dài từ năm 1199 đến năm Canh Thìn (1220) Sau người Chân Lạp rút khỏi Champa, bắt đầu thời kỳ hưng thịnh vương quốc Kinh Trà Kiệu thánh địa Mỹ Sơn xây dựng từ kỳ thứ IV , Thánh địa Mỹ Sơn nằm cách Trà Kiệu khoảng 30 Km phía tây thung lủng nhỏ đường kính ước chừng Km, phía đơng la núi Sulaha , phía nam núi Mahaparvata , phía tây núi Kusala , núi bao quanh có lối vào theo đường độc đạo nằm hai đồi phía bắc , hai đồi tạo thành cửa ngỏ chốt phòng ngự cao khỗng 30 mét với suối nằm chắn ngang trước mặt, suối chảy quanh co theo sườn núi phía bắc , đâm thẳng vào phía trung tâm , chạy vòng quanh tạo thành thủy lộ lưu thơng cho tồn khu vực GVGD: Đặng Văn Thắng 16 Mơn: BẢO TÀNG HỌC VÀ DI SẢN VĂN HĨA DI TÍCH THÁNH ĐỊA MỸ SƠN ĐƯỢC UNESCO CÔNG NHẬN NĂM 1999 Sơ đồ khu C2 Du khách sau băng qua suối dọc theo đường ngoằn nghèo khoảng Km hướng nam đến khu vực đền tháp với cơng trình kiến trúc điêu khắc phong phú, đa dạng văn hóa Champa Ấn tượng dầu tiên mang đến cho du khách hoang tàn đổ nát tháp , rệu rả kiến trúc trước tàn phá thời gian từ kỷ khơng chăm sóc tu bổ đến đau lòng : Cỏ dại , dây leo chân tháp , tầm gởi , hoa lau Vương vãi mặt đất ; đá, gạch ngỗn ngang , loang lổ tường rêu mốc thời gian Tượng đá hình người vết thương đầy rẫy kẻ đầu người cụt tay , chốn đầu mà người Hoa văn gạch đỏ , sa thạch tượng đài lổ chỗ nắng mưa… Nét hoang tàn đổ nát đền tháp Thánh địa Mỹ Sơn Trong điêu tàn đổ nát lác đác đơi ba tháp hình thù dáng vẻ chưa bị phá hủy biến dạng hoàn toàn giữ lại cốt cách độc đáo , đa dạng phong phú lối kiến trúc đặt biệt văn hóa Champa cổ đại , vài tượng đài , bi ký ghi chép lịch sử hình thành khu thánh địa thiêng liêng Mỹ Sơn GVGD: Đặng Văn Thắng 17 Môn: BẢO TÀNG HỌC VÀ DI SẢN VĂN HĨA DI TÍCH THÁNH ĐỊA MỸ SƠN ĐƯỢC UNESCO CƠNG NHẬN NĂM 1999 Ngơi tháp hình thuyền khu C1 Trong số có tháp mang số B5 theo phân loại nhà khảo cổ hoc người Pháp , ơng H.Parmentier vào năm 1903-1904 Ngơi tháp có mái cong hình thuyền khác hẳn với ngơi tháp khác có đỉnh hình chóp nhiều tầng thánh địa nơi Đáy tháp có hình chử nhật , quay mặt hướng bắc , hai bên hơng có cửa sổ , tháp có hai phần , phần dứơi có mái che, cửa lệch bên phải gồm có tiền sảnh , bậc cấp lên vòm che chống đở hai trụ đứng , mặt trước trụ chia làm ô nằm chân đế hình vng vững , lại có tất trụ áp tường chia mặt tiền tháp làm , có tượng hình người đứng chắp tay , phần trụ có gờ , chân trụ đầu voi Phần tháp nằm chồng lên mái , mặt tiền có trụ đứng , phần trụ có gờ xếp lên chia cắt phần mặt tiền thành ô ngang dọc lạ mắt ô có trang trí hoa văn Riêng phần trụ áp tường góc có kích thước lớn Mái hình thuyền , cong hai đầu , lỏm giửa , diện tích tồn mái diện tích phần tháp nên nhìn xa ngơi tháp có thiết kế lạ gồm có mái cong hình thuyền , phần tháp trang trí chia cắt hàng cột phần tháp có hình ngửời đứng thẳng Mặt hơng tháp quay hưóng đơng tây , đỉnh tháp vòm chóp nhọn hình búp sen nâng dãy trụ áp tường GVGD: Đặng Văn Thắng 18 Môn: BẢO TÀNG HỌC VÀ DI SẢN VĂN HĨA DI TÍCH THÁNH ĐỊA MỸ SƠN ĐƯỢC UNESCO CÔNG NHẬN NĂM 1999 Trang trí phần độc đáo ngơi tháp ngồi kiến trúc mái tháp khơng nhọn có nhiều tầng tháp khác mà mái cong hình thuyền Chân tháp bị phá hủy nhiên sót lại tượng có hình đầu voi với vỏi thả xuống đất , phần đầu voi tòa sen có hình ngừơi đứng thẳng vai ngang hai tay chắp vào , thân chạm thẳng vào tường tháp , đầu đội mũ tầng , hình ngừơi thứ ba hình thấy rõ có râu dài , trơng xa thấy giơng nhìn phân tích kỷ tượng ngừơi trang trí có vòm che khơng có giống cần để ý chi tiết bàn chân , hoa văn , nếp gấp áo quần , kích thưóc chiều cao chiều ngang vai… Phần trang trí vòm thân tháp phía đơng tây tranh điêu khắc chạm trổ hài hòa sinh động với cột trụ chống góc hay áp tường Ngôi tháp xem tháp tương đối nguyên vẹn Thánh địa Mỹ Sơn bị phá hủy , phần mái cong hình thuyền với viên gạch bị bong trơ lại lớp đất nung bên nhiều giửa mái phía hướng bắc , gờ dứơi bị sạt lở Những phần đổ nát ngơi tháp có mái cong hình thuyềnPhần mái che cho trụ , chứa hình ngừơi sạt lở , bong tróc khơng hình dáng trơng thê thảm vòm che tiền sảnh cửa , chân tháp ngồi việc tượng có hình đầu voi tác phẫm điêu khắc trang trí khác viên gạch bong khỏi chân tháp để lại ngóc ngách lổ chổ môi trường tốt cho loại ký sinh, cỏ dại hang cho loại gậm nhấm GVGD: Đặng Văn Thắng 19 Môn: BẢO TÀNG HỌC VÀ DI SẢN VĂN HĨA DI TÍCH THÁNH ĐỊA MỸ SƠN ĐƯỢC UNESCO CÔNG NHẬN NĂM 1999 Trong khu C1 có ngơi đền nhỏ nằm phía tây ngơi tháp có mái cong hình thuyền , đền quay hướng đơng , tháp nhọn đổ nát nhiều chổ , hoa văn trang trí khơng nguyên vẹn , tiền sảnh bị sập lại sườn vòm có tạc tượng hình người chắp tay phần mặt bị hư hại nặng , chân dứng bệ đá mà hoa văn bi hủy hoại , hai bên có trụ chống cho vòm hoa văn xoắn hình chữ S liền , tường cửa giả cách cho bớt nặng nề phù hợp với chiều cao ngơi đền làm cho có vẻ đẹp vừa nhẹ nhàn vừa thoát Trong sách Mỹ Sơn lịch sử nghệ thuật Chăm kể lại : Trong chỗ sâu kín ngơi đền vào khỏang năm 1904 , nhà khảo cỗ học sưu tầm trang sức vàng, đầy đủ dành cho tượng lớn cở nửa người thường Kiểu thức hoa văn trang trí cho biết thuộc phong cách Đồng Dương Đây trang sức vàng nguyên vẹn tìm thấy nghệ thuật Chăm Nó đem trưng bày Hội Chợ Marseille năm 1926 Bộ trang sức chế tác miếng vàng không dày , gồm mũ Kirita-Mukuta , trang trí đóa hoa lớn , phía có đính viên hồng ngọc , phía sau có miếng che lấp gáy , hai miếng che sau tai vòng hào quang sau đầu hai hoa tai , vòng kiềng đeo cổ , phận nịt ngang ức với lớn , đồ đeo hai vai hai đóa hoa lớn , hai vòng deo cổ tay chân có lớn , sợi dây chuyền cổ , vòng đeo móc lại với nhua khóa Tất cà miếng vàng chạm trổ tinh tế điêu luyện Bộ trang sức dùng để đeo cho tượng thần sa thạch đồng hành lễ , ngày thường chúng tháo cất giử cẩn thận Bi ký Chăm Mỹ Sơn nhiều lần nhắc đến lễ vật dâng cúng vua Chăm Hiện trang sức đâu ? chủ nhân , điều mà nhiều người muốn biết , muốn chiêm ngữơng Con người lấy nhiều thứ từ khu Thánh địa với nhiều lý ! tổ chức UNESCO thừa nhận di tích lịch sử nhân loại , hảy trả lại cho khu Thánh địa Mỹ Sơn , lòng tự trọng người sợ lời nguyền vua Bhadravarman đệ người khởi công xây dựng thánh địa với lời nguyền sau : “… Nếu có kẻ dùng vũ lực để chiếm đoạt hay phá hủy ….thì nhân dân khơng phải tội, mà tội lổi dành cho kẻ đó… “ GVGD: Đặng Văn Thắng 20 Môn: BẢO TÀNG HỌC VÀ DI SẢN VĂN HÓA ... ngôi, đến Mỹ Sơn làm lễ thánh tẩy, dâng cúng lễ vật GVGD: Đặng Văn Thắng Môn: BẢO TÀNG HỌC VÀ DI SẢN VĂN HĨA DI TÍCH THÁNH ĐỊA MỸ SƠN ĐƯỢC UNESCO CÔNG NHẬN NĂM 1999 xây dựng đền thờ Mỹ Sơn điểm... nắng mưa suốt gần 150 0 năm mà không hấn , phần lại tồn cảnh thánh địa Mỹ Sơn điêu tàn , thê lương nhận xét cách kỷ rửơi sách Đại Nam Nhất Thống Chí Phần Khu B Trong Thánh địa Mỹ Sơn có hai đồi ,... bậc cấp để lên , cửa có vòm Núi Kasula GVGD: Đặng Văn Thắng Thánh địa Mỹ Sơn Mơn: BẢO TÀNG HỌC VÀ DI SẢN VĂN HĨA DI TÍCH THÁNH ĐỊA MỸ SƠN ĐƯỢC UNESCO CƠNG NHẬN NĂM 1999 Ơ Vng điêu khắc hình Dương