52 câu hỏi triết học

Nội Dung soạn 52 câu hỏi môn Triết bạn gửi lên ! Câu 4.2 Trình bày khái quát triết học Ấn Độ cổ đại; qua đó, chứng minh sản phẩm tinh thần đời sống thực xã hội (STT: 38) Ấn Độ nôi văn minh nhân loại Triết học Ấn Độ phản ánh xã hội Ấn Độ cổ đại – xã hội coi trọng đề cao tôn giáo, xã hội mê triết lý với đặc điểm sau: Do chịu ảnh hưởng tinhsadsfSA thần Vêđa mà Triết học Ấn độ Cổ Đại phần chia rõ ràng thành chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, phép biện chứng phép siêu hình, mà chủ yếu chia thành hệ thống thống hệ thống khơng thống Trong trường phái triết học cụ thể có đan xen chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, phép biện chứng phép siêu hình với nhau, song xu hướng chung biến đổi từ vơ thần đến hữu thần, từ nhiều vật đến tâm hay nhị nguyên Các trường phái triết học thường kế tục mà không gạt bỏ trường phái triết học trước Do chịu ảnh hưởng sâu sắc tư tưởng tôn giáo mà triết học Ấn Độ cổ đại thường phận lý luận quan trọng tạo nên nộ dung giáo lý tôn giáo lớn Tuy nhiên, tôn giáo Ấn Độ có xu hướng hướng nội sâu tìm hiểu đời sống tâm linh, tinh thần để phát sức mạnh linh hồn cá nhân người Vì vậy, triết học Ấn Độ cổ Trung đại mang nặng tính chất tâm chủ quan thần bí Triết học Ấn Độ Cổ Trung Đại đặt giải nhiều vấn đề Khi bàn đến vấn đề thể luận, trường phái xoay quanh vấn đề “tính khơng”, đem đối lập “khơng” “có”, quy “có” “khơng” thể trình độ tư trừu tượng cao Song, vấn đề quan tâm nhiều lại vấn đề thuộc lĩnh vực nhân sinh (bản chất, ý nghĩa đời sống, nguồn gốc nỗi khổ người) góc độ tơn giáo với xu hướng “hướng nội” nhằn tìm kiếm phương tiện, đường, cách thức giải thoát chúng sinh khỏi điều kiện tự nhiên kinh tế xã hội khắc nghiệt Triết học Ấn Độ vừa mang tính thống nhất, vừa mang tính đa dạng Thống chỗ dù trực tiếp hay gián tiếp bị chi phối quan niệm đồng thể Upanishad; hầu hết trường phái hướng đến giải thoát; số nguyên lý chung có nhiều trường phái Đa dạng chỗ triết học Ấn Độ chia thành nhiều khuynh hướng, nhiều nhánh nhỏ; trừ chủ nghĩa vật, trường phái đường khác để đến giải thoát; nhiều vấn đề khác đặt trường phái khác Trong thời kỳ toàn hệ thống triết học Ấn Độ chia thành trường phái: • Sáu trường phái “chính thống” là: +Vedanta: xuất vào kỷ II TCN đưa kiến giải siêu hình tâm nguyên nhân hình thành giới (vũ trụ vạn vật) + Samkhya: xuất vào năm 350250 TCN Lý luận phái học thuyết vật nguyên giới + Yoga: xuất vào kỷ thứ II TCN Tư tưởng triết học cốt lõi phái thừa nhận nguyên lý hợp vũ trụ nơi cá thể thông qua phương pháp yoga mà cá thể tập luyện để khai thác sức mạnh vũ trụ tiềm ẩn để làm chủ mình, tiến tới làm chủ môi trường, sau cùng, vươn tới giải thoát + Mimansa: xuất vào kỷ thứ II TCN Mimansa đưa ý kiến nhằm biện hộ, củng cố tuyên truyền cho nghi thức đề cập đến Vêđa nói chung, giáo lý đạo BàlamơnHinđu nói riêng + Vaisesika: xuất vào kỷ II TCN Nội dung tư tưởng phái phái Nyaya có nhiều điểm giống Tư tưởng chủ đạo phái tập trung nguyên tử luận, logic học nhận thức luận + Nyaya: xuất vào kỷ III TCN Lý luận phái bao gồm phận nguyên tử luận, logic học nhận thức luận • Ba trường phái “khơng thống” là: + Lokayata: trường phái triết học vô thần, vật, chủ trương khoái lạc Ấn Độ + Jaina: xuất vào khoảng kỷ V TCN Tư tưởng triết học phái thuyết tương đối, cố dung hòa quan niệm thực thể bất biến với quan niệm vô thường + Buddha (Phật giáo): xuất vào khoảng kỷ thứ V TCN Kinh điển Phạt giáo chia thành Tam tạng (Kinh, Luật, Luận) Tam tạng lại chia làm loại Đại thừa Tiểu thừa Tư tưởng triết học Phật giáo nguyên thủy chủ yếu nói giới quan nhân sinh quan Phật thích ca triết lý khổ đường diệt khổ Những đặc điểm triết học Ấn Độ điều kiện tự nhiên, kinh tế xã hội Ấn Độ cổ đại quy định Do điều kiện tự nhiên, người, xã hội, kinh tế, trị, văn hóa tôn giáo, tâm linh, triết học Ấn Độ trải qua nhiều bước thăng trầm, tạo nên nét đặc sắc mang chất Ấn Độ, phương Đông.Triết học Ấn Độ đời phát triết học khác dựa sở định, sản phẩm tinh thần đời sống thực xã hội: Sự phát triển triết học Ấn Độ đấu tranh trường phái suy cho phản ánh nhu cầu đời sống xã hội tơn giáo trung tâm điểm Mặt khác, phát triển triết học Ấn Độ chủ yếu theo hướng thay đổi lượng, tức nguyên lý tảng đặt từ thời cổ xưa, sau phát triển, bổ sung, hoàn thiện Biện chứng triết học Ấn Độ mang tính chất ngây thơ, tâm; phát triển theo vòng tròn, tuần hồn Điều công xã nông thôn biệt lập, khép kín Ấn Độ quy định Khác với triết học Trung Quốc, tư triết học Ấn Độ không trọng cụ thể, hữu hạn; họ muốn vượt để đến tuyệt đối Sự tồn dai dẳng công xã nông thôn chế độ quốc hữu hóa ruộng đất hai đặc điểm lớn nhất, chi phối ảnh hưởng tới toàn mặt lịch sử Ấn Độ, ảnh hưởng đến phát văn hóa triết học Trên sở “phương thức sản xuất châu Á”, xã hội Ấn Độ kết cấuvới ba nhóm bản: nhóm (thực chất quan hệ gia đình, dòng họ), cộng đồng tự trị làng – xã bang (tiểu quốc) với chế độ đẳng cấp ngặt nghèo Xét điều kiện tồn xã hội triết học Ấn Độ gắn chặt với vấn đề tôn giáo tâm linh yếu tố khách quan Quan hệ đẳng cấp Ấn Độ đã làm cho kết cấu xã hội giai cấp thêm phức tạp Theo kinh điển Bàlamôn Bộ luật Manu Ấn Độ, xã hội có bốn đặc cấp lớn: Tăng lữ; đạo sỹ (Brahman); quý tộc; vương công, tướng sĩ, võ sư (Ksatriya); tự do: thương nhân, điền chủ, thường dân (Vaisya); nơ lệ tiện dân (Ksudra) Ngồi có hạng “cùng đinh” coi ngồi lề xã hội (Paria).Sự phân biệt đẳng cấp, chủng tộc, dòng dõi, tơn giáo, nghề nghiệp tạo xung đột ngấm ngầm xã hội bị kiềm giữ sức mạnh vật chất tinh thần nhà nước tôn giáo Điều kiện địa lý môi trường Ấn Độ đa dạng, phức tạp núi non hiểm trở, sa mạc khô cằn, thời tiết, khí hậu khắc nghiệt, hạn hán liên miên; thêm vào đó, chiến tranh liên tục xảy làm cho dân cư tộc Ấn Độ bị phân hóa phức tạp Đây yếu tố tác động, ảnh hưởng trực tiếp đến đời sống, tâm tư, tình cảm người dân Ấn Độ; điều buộc họ phải tìm đến, cầu xin lực lượng siêu nhiên, bên Thượng đế cứu giúp Các vấn đề tôn giáo, tâm linh nảy sinh, tồn phát triển mảnh đất thực Triết học Ấn Độ không nảy sinh từ sở nêu mà gắn với thành tựu khoa học, kỹ thuật văn hóa Ấn Độ Các biến động lớn điều kiện tự nhiên, người, xã hội, kinh tế, trị, văn hóa tơn giáo, tâm linh làm xuất trường phái hai hệ thống triết học nêu Câu 23: Anh / Chị giải thích câu nói V.I.Lênin: “Có thể định nghĩa vắn tắt phép biện chứng học thuyết thống mặt đối lập Như nắm hạt nhân phép chứng, điều đòi hỏi phải có giải thích phát triển thêm” (STT: 14) Trả lời: PBC hệ thống nguyên lý, quy luật, phạm trù chuyển hóa lẫn phản ánh mối liên hệ vận động, phát triển giới vật chất * Nguyên lý luận điểm xuất phát, tư tưởng chủ đạo học thuyết hay lý luận mà tính chân lý chúng hiển nhiên, khơng thể hay không cần phải chứng minh không mâu thuẫn với thực tiễn nhận thức lĩnh vực mà học thuyết hay lý luận phản ánh Với tính cách học thuyết triết học, PBCDV xây dựng dựa nguyên lý bản: NL mối liên hệ phổ biến NL phát triển NL mối liên hệ phổ biến: Khi khái quát từ biểu cụ thể MLH xảy lĩnh vực khác giới, NL mối liên hệ phổ biến có nội dung sau: + Mọi vật, tượng, trình giới tồn mn vàn MLH ràng buộc qua lại lẫn + Trong muôn vàn MLH chi phối tồn SV, HT, QT giới có MLH phổ biến MLH phổ biến tồn khách quan – phổ biến, chi phối cách tổng quát VĐ PT SV, HT, QT giới NL phát triển: Khi khái quát từ biểu cụ thể phát triển xảy lĩnh vực khác giới, NL phát triển có nội dung sau: + Mọi SV, HT giới không ngừng VĐ PT + PT mang tính khách quan – phổ biến, khuynh hướng vận động tổng hợp tiến lên từ thấp đến cao, từ đơn giản đến phức tạp, từ hoàn thiện đến hoàn thiện hệ thống vật chất việc giải mâu thuẫn, thực bước nhảy chất gây hướng theo xu phủ định phủ định * Quy luật: mối liên hệ khách quan, chất, tất nhiên, chung, lặp lại vật, tượng chi phối vận động, phát triển chúng PBCDV gồm quy luật sau: – QL thống đấu tranh mặt đối lập: Mặt đối lập: SV tập hợp yếu tố (thuộc tính) tương tác với với mơi trường Kết tương tác yếu tố tạo nên thân SV có biến đổi định, có vài yếu tố biến đổi trái ngược Những yếu tố trái ngược (bên cạnh yếu tố giống hay khác nhau) tạo nên sở mặt đối lập SV MĐL tồn k.quan phổ biến Thống mặt đối lập MĐL kg tách rời tức MĐL lấy MĐL làm điều kiện, tiền đề cho tồn mình; MĐL đồng tức chúng chứa yếu tố giống cho phép chúng đồng tồn SV; MĐL tác động ngang nhau, tức thay đổi MĐL tất yếu kéo theo thay đổi MĐL kia, ngược lại Đấu tranh MĐL: Dù tồn thống nhất, song MĐL đấu tranh với nhau, tức chúng tác động qua lại theo xu hướng trừ, phủ định hay loại bỏ lẫn Hình thức mức độ đấu tranh MĐL đa dạng, thủ tiêu lẫn hình thức đặc biệt MĐL Mâu thuẫn BC, tức thống đấu tranh MĐL, tồn k.quan phổ biến đa dạng (MT bên – MT bên ngoài; MT – MT kg bản; MT chủ yếu – MT thứ yếu; MT tự nhiên – MT xã hội – MT tư duy) Sự tác động lên thân vật nguồn gốc, động lực vận động, phát triển xảy giới Chuyển hóa MĐL (giải MTBC): thống mang tính tương đối gắn liền với ổn định SV; đấu tranh mang tính tuyệt đối gắn liền với VĐ, thay đổi SV MTBC phát triển tương ứng với trình thống MĐL chuyển từ mức độ trừu tượng sang cụ thể; đấu tranh MĐL chuyển từ mức bình lặng sang liệt từ làm xuất khả chuyển hóa MĐL Khi đk k.quan hội đủ, khả biến thành thực, MĐL tự thực q trình chuyển hóa MTBC giải MĐL tự phủ định để biến thành khác Với hai phương thức chuyển hóa sau: MĐL chuyển hóa thành MĐL trình độ hai MĐL chuyển hóa thành thứ Nd quy luật: Các MTBC khác tác động kg giống đến trình vận động phát triển vật Mỗi MTBC trải qua giai đoạn từ sinh thành (sự xuất MĐL) sanh hữu (sự thống đấu tranh MĐL), giải (sự chuyển hóa MĐL) MTBC giải quyết, cũ đời với MTBC hay thay đổi vai trò tác động MTBC cũ MTBC nguồn gốc vận động phát triển Do đó, VĐ PT giới vật chất tự thân > Phép biện chứng đòi hỏi xem xét thống mặt đối lập cách cụ thể, xem xét mối quan hệ cụ thể Đây chất đồng mang tính biện chứng, đồng có chứa đựng yếu tố khác biệt > Nhấn mạnh tính chất quan trọng thống mặt đối lập, V.I.Lênin đưa định nghĩa phép biện chứng: “Có thể định nghĩa vắn tắt phép biện chứng học thuyết thống mặt đối lập Như nắm hạt nhân phép biện chứng, điều đòi hỏi phải có giải thích phát triển thêm” Phép biện chứng phát triển nó, mặt đối lập mâu thuẫn hạt nhân phép biện chứng – QL chuyển hóa từ thay đổi lượng dẫn đến thay đổi chất ngược lại: Mọi SV đặc trưng thống lượng chất SV bắt đầu thay đổi lượng cách liên tục hay tiệm tiến); lượng thay đổi độ; chưa vượt điểm nút chất kg thay đổi bản; lượng thay đổi vượt qua độ, điểm nút chất thay đổi bản, bước nhảy định xảy Bước nhảy làm cho chất thay cách gián đoạn hay đột biến; chất cũ chất đời Chất gây thay đổi lượng Sự thay đổi lượng gây thay đổi chất thay đổi chất gây thay đổi lượng phương thức VĐ, PT SV giới – QL phủ định phủ định: Mọi SV liên hệ lẫn vận động phát triển Phát triển chuỗi lần phủ định BC có gắn liền với việc giải mâu thuẫn thực bước nhảy chất xảy bên SV PĐBC man tính k.quan – nội tại, kế thừa – tiến lên Qua số lần PĐBC xuất PĐ PĐ, xác lập cũ trình độ cao PĐ PĐ vạch khuynh hướng phát triển xoắn ốc tiến lên SV giới * Ngồi ngun lý QL, PBC có sáu cặp phạm trù: riêng chung, nguyên nhân kết quả, tất nhiên ngẫu nhiên, nội dung hình thức, chất tượng, khả thực Tóm lại, PBC DV hệ thống quan điểm người giới, hệ thống phương pháp nhận thức cải tạo giới, hệ thống giá trị để người đánh giá điều chỉnh hành vi hoạt động 37 Định nghĩa giai cấp Lênin ý nghĩa phương pháp luận định nghĩa (STT: 16) C Mác xác nhận, tình trạng phân chia xã hội thành giai cấp ông phát mà nhiều nhà sử học tư sản Chie, Ghidô, Minhê phát Hai phát minh C Mác: Chủ nghĩa vật lịch sử học thuyết giá trị thặng dư sở lý luận khoa học, làm sáng tỏ chất quan hệ giai cấp Năm 1919, tác phẩm sáng kiến vĩ đại, V.I Lênin đưa định nghĩa giai cấp: “Người ta gọi giai cấp, tập đoàn to lớn gồm người khác địa vị họ hệ thống sản xuất xã hội định lịch sử, khác quan hệ họ (thường thường quan hệ pháp luật quy định thừa nhận), tư liệu sản xuất, vai trò họ tổ chức lao động xã hội, khác cách thức hưởng thụ phần cải xã hội nhiều mà 28 người nhận thức từ góc độ tâm khách quan, Hêghen người khẳng định vai trò chủ thể người lịch sử, đồng thời kết qủa phát triển lịch sử Tư tưởng triết học nhà vật Phoiơbắc vượt qua hạn chế triết học Hêghen để hy vọng tìm đến chất người cách đích thực Phoiơbắc phêphán tính chất siêu tự nhiên, phi vật chất, phi thể xác chất người triết học Hêghen, đồng thời khẳng định người vận động giới vật chất tạo nên Con người kết phát triển giới tự nhiên Con người tự nhiên thống nhất, tách rời Phoiơbắc đề cao vai trò trí tuệ người với tính cách cá thể người Đó người cá biệt, đa dạng, phong phú, không giống Quan điểm dựa tảng vật, đề cao yếu tố tự nhiên, cảm tính, nhằm giải phóng cá nhân người Tuy nhiên, Phoiơbắc không thấy chất xã hội đời sống người, tách người khỏi điều kiện lịch sử cụ thể Con người Phoiơbắc phi lịch sử, phi giai cấp trừu tượng Có thể khái quát rằng, quan niệm người triết học trước Mác, dù đứng tảng giới quan tâm, nhị nguyên luận vật siêu hình, khơng phản ánh chất người Nhìn chung, quan niệm xem xét người cách trừu tượng, tuyệt đối hoá mặt tinh thần thể xác người, tuyệt đối hố mặt tự nhiên sinh học mà khơng thấy mặt xã hội đời sống người Tuy vậy, số trường phái triết học đạt số thành tựu việc phân tích, quan sát người, đề cao lý tính, xác lập giá trị nhân học để hướng người tới tự Đó tiền đề có ý nghĩa cho việc hình thành tư tưởng người triết học mácxít Quan niệm triết học Mác Lênin chất người a Con người thực thể thống mặt sinh vật với mặt xã hội Triết học Mác kế thừa quan niệm người lịch sử triết học, đồng thời khẳng định người thực thống yếu tố sinh học yếu tố xã hội Tiền đề vật chất quan niệm phiến diện nhấn mạnh khía cạnh chất xã hội người mà chưa nêu lên nguồn gốc chất xã hội 29 Với phương pháp biện chứng vật, triết học Mác nhận thức vấn đề người cách tồn diện, cụ thể, tồn tính thực xã hội nó, mà trước hết vấn đề lao động sản xuất cải vật chất C.Mác Ph.Ăngghen nêu lên vai trò lao động sản xuất người: “Có thể phân biệt người với súc vật ý thức, tơn giáo, nói chung Bản thân người bắt đầu tự phân biệt với súc vật người bắt đầu sản xuất tư liệu sinh hoạt bước tiến tổ chức thể người quy định Sản xuất tư liệu sinh hoạt mình, người gián tiếp sản xuất đời sống vật chất mình” Thông qua hoạt động sản xuất vật chất, người làm thay đổi, cải biến toàn giới tự nhiên : “Con vật tái sản xuất thân nó, người tái sản suất tồn giới tự nhiên” Tính xã hội người biểu hoạt động sản xuất vật chất Thông qua hoạt động lao động sản xuất, người sản xuất cải vật chất tinh thần, phục vụ đời sống mình; hình thành phát triển ngôn ngữ tư duy; xác lập quan hệ xã hội Bởi vậy, lao động yếu tố định hình thành chất xã hội người, đồng thời hình thành nhân cách cá nhân cộng đồng xã hội Là sản phẩm tự nhiên xã hội nên trình hình thành phát triển người bị quy định ba hệ thống quy luật khác thống với Hệ thống quy luật tự nhiên quy luật phù hợp thể với môi trường, quy luật trao đổi chất, di truyền, biến dị, tiến hoá quy định phương diện sinh học người Hệ thống quy luật tâm lý ýthức hình thành vận động tảng sinh học người hình thành tình cảm, khát vọng, niềm tin, ý chí Hệ thống quy luật xã hội quy định quanhệ xã hội người với người Ba hệ thống quy luật tác động, tạo nên thể thống hoàn chỉnh đời sống người bao gồm mặt sinh học mặt xã hội Mối quan hệ sinh học xã hội sở để hình thành hệ thống nhu cầu sinh học nhu cầu xã hội đời sống người nhu cầu ăn, mặc, ở; nhu cầu tái sản suất xã hội; nhu cầu tình cảm; nhu cầu thẩm mỹ hưởng thụ giá trị tinh thần Với phương pháp luận vật biện chứng, thấy quan hệ mặt sinh học mặt xã hội, nhu cầu sinh học nhu cầu xã hội người thống Mặt sinh học sở 30 tất yếu tự nhiên người, mặt xã hội đặc trưng chất để phân biệt người với loài vật Nhu cầu sinh học phải nhân hoá để mang giá trị văn minh người, đến lượt nó, nhu cầu xã hội khơng thể thoát ly khỏi tiền đề nhu cầu sinh học Hai mặt thống với nhau, hoà quyện vào để tạo thành người viết hoa, người tự nhiên xã hội b Trong tính thực nó, chất người tổng hồ quan hệ xã hội Từ quan niệm trình bày trên, thấy rằng, người vượt lên giới loài vật ba phương diện khác nhau: quan hệ với tự nhiên, quan hệ với xã hội quan hệ với thân người Cả ba mối quan hệ đó, suy đến mang tính xã hội, quan hệ xã hội người với người quan hệ chất, bao trùm tất mối quan hệ khác hoạt động chừng mực liên quan đến người Bởi vậy, để nhấn mạnh chất xã hội người, C.Mác nêu lên luận đề tiếng Luận cương Phoiơbắc :“Bản chất người trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chất người làtổng hoà quan hệ xã hội” Luận đề khẳng định rằng, khơng có người trừu tượng ly điều kiện, hồn cảnh lịch sử xã hội Con người luôn cụ thể, xác định sống điều kiện lịch sử cụ thể định, thời đại định Trong điều kiện lịch sử đó, hoạt động thực tiễn mình, người tạo giá trị vật chất tinh thần để tồn phát triển thể lực tư trí tuệ Chỉ tồn mối quan hệ xã hội (như quan hệ giai cấp, dân tộc, thời đại; quan hệ trị, kinh tế; quan hệ cá nhân, gia đình, xã hội ) người bộc lộ toàn chất xã hội Điều cần lưu ý luận đề khẳng định chất xã hội khơng có nghĩa phủ nhận mặt tự nhiên đời sống người; trái lại, điều muốn nhấn mạnh phân biệt người giới động vật trước hết chất xã hội để khắc phục thiếu sót nhà triết học trước Mác không thấy chất xã hội người Mặt khác, chất với ý nghĩa phổ biến, mang tính quy luật khơng thể duy Do cần phải thấy biểu riêng biệt, phong phú đa dạng cá nhân phong cách, nhu cầu lợi ích cộng đồng xã hội c Con người chủ thể sản phẩm lịch sử 31 Khơng giới tự nhiên, khơng có lịch sử xã hội khơng tồn người Bởi vậy, người sản phẩm lịch sử, tiến hoá lâu dài giới hữu sinh Song, điều quan trọng là: người luôn chủ thể lịch sử xã hội C.Mác khẳng định “ Cái học thuyết vật chủ nghĩa cho người sản phẩm hoàn cảnh giáo dục học thuyết quên người làm thay đổi hồn cảnh thân nhà giáo dục cần phải giáo dục” Trong tác phẩm Biện chứng tự nhiên,Ph.Ăngghen cho : “ thú vật có lịch sử phát triển chúng trạng thái chúng Nhưng lịch sử chúng làm chừng mực mà chúng tham dự vào việc làm lịch sử điều diễn mà chúng khơng biết ý muốn chúng Ngược lại, người cách xa vật, hiểu theo nghĩa hẹp từ người lại tự làm lịch sử cách có ý thức nhiêu” Như vậy, với tư cách thực thể xã hội, người hoạt động thực tiễn, tác động vào tự nhiên, cải biến giới tự nhiên, đồng thời thúc đẩy vận động phát triển lịch sử xã hội Thế giới loài vật dựa vào điều kiện có sẵn tự nhiên Con người trái lại, thơng qua hoạt động thực tiễn để làm phong phú thêm giới tự nhiên, tái tạo lại tự nhiên thứ hai theo mục đích Trong q trình cải biến tự nhiên, người làm lịch sử Con người sản phẩm lịch sử, đồng thời chủ thể sáng tạo lịch sử thân người Hoạt động lao động sản xuất vừa điều kiện cho tồn người, vừa phương thức để làm biến đổi đời sống mặt xã hội Trên sở nắm bắt quy luật lịch sử xã hội, người thông qua hoạt động vật chất tinh thần, thúc đẩy xã hội phát triển từ thấp đến cao, phù hợp với mục tiêu nhu cầu người đặt Khơng có hoạt động người khơng tồn quy luật xã hội, đó, khơng có tồn tồn lịch sử xã hội lồi người Khơng có người trừu tượng, có người cụ thể giai đoạn phát triển định xã hội Do vậy, chất người mối quan hệ với điều kiện lịch sử xã hội luôn vận động, biến đổi thay đổi cho phù hợp Bản chất người hệ thốngđóng kín, mà hệ thống mở, tương ứng vớiđiều kiện tồn người Mặc dù “tổng hoà quan hệ xã hội”, 32 người có vai trò tích cực tiến trình lịch sử với tư cách chủ thể sáng tạo Thông qua đó, chất người vận động biến đổi cho phù hợp Có thể nói rằng, vận động tiến lên lịch sử quy định tương ứng ( không trùng khắp) với vận động biến đổi chất người Vì vậy, để phát triển chất người theo hướng tích cực, cần phải làm cho hồn cảnh ngày mang tính người nhiều Hồn cảnh tồn mơi trường tự nhiên xã hội tác động đến người theo khuynh hướng phát triển nhằm đạt tới giá trị có tính mục đích, tự giác, có ý nghĩa định hướng giáo dục Thơng qua đó, người tiếp nhận hồn cảnh cách tích cực tác động trở lại hồn cảnh nhiều phương diện khác nhau: hoạt động thực tiễn, quan hệ ứng xử, hành vi người, phát triển phẩm chất trí tuệ lực tư duy, quy luật nhận thức hướng người tới hoạt động vật chất Đó biện chứng mối quan hệ người hoàn cảnh giai đoạn lịch sử xã hội loài người Câu 28: Dựa vào yêu cầu nguyên tắc thống thực tiễn lý luận, phân tích câu nói C.Mác: “Vũ khí phê phán cố nhiên thay phê phán vũ khí, lực lượng vật chất bị đánh đổ lực lượng vật chất; lý luận trở thành lực lượng vật chất, thâm nhập vào quần chúng” ∙Giải thích lṇđiểm Vũ khí phê phán dùng ngòi bút, miêng,,̣ lời nói để phê phán khơng thể thay phê phán vũ khí súng đạn, bạo lực, sức mạnh vâṭchất Vai trò thực tiễn nhâṇthức, lý luân:,̣phải xuất phát từ thực tiễn, dựa sở thực tiễn, sâu vào thực tiễn, phải coi trọng công tác tổng kết thực tiễn Nếu xa rời thực tiễn dẫn đến sai lầm bênḥchủ quan, ý chí, giáo điều, máy móc, quan liêu, tức lý lṇsng Vai trò nhâṇthức, lý luâṇđối với thực tiễn: đòi hỏi lý luâṇphải xâm nhâp,̣vào thực tiễn để hướng dẫn đạo thực tiễn, giải vấn đề thực tiễn đăṭra Nếu tuyêṭđối vai trò 33 thực tiễn rơi vào chủ nghĩa thực dụng chủ nghĩa kinh nghiêṃ.Măṭkhác thơng qua thực tiễn lý lṇtự hồn chỉnh, hồn thiêṇchính ∙Chứng minh lṇđiểm Trong ,̣tư tưởng Đức học trò Heghen chia làm phái Phái Heghen già: Cái tồn hợp lý ~> bào chữa hiêṇthực Phái Heghen trẻ: Cái hợp lý tồn tại~> chửi rũa hiêṇthực Phái Heghen trẻ lúc chửi rủa, phê phán hiêṇthực không tiến hành thay đổi hiêṇ thực, xã hôịhoăc,̣chỉ thay đổi tư Nhưng tư duy, lý luâṇkhông thể cải tạo giới Năm 1941 kỷ 19, Mác phê phán phái Heghen trẻ, từ bỏ phái Heghen trẻ tách xây dựng trường phái triết học cho riêng Mác khơng siêu hình, Mác thấy rõ vai trò to lớn tinh thần khơng thể khơng có lý luân,,̣nhưng dùng lý luâṇthôi không đủ Mác cho lý lṇ khơng có đủ sức mạnh đánh đổ lực lượng vâṭchất, có lực lượng vâṭchất đánh đổ lực lượng vâṭchất Lý luân,,̣tinh thần có sức mạnh mơṭkhi tìm lực lượng vâṭchất để xâm nhâp,̣vào biến thành sức mạnh vâṭchất Lực lượng vâṭchất giai cấp vơ sản, giai cấp cơng nhân Giai cấp vô sản trước đấu tranh không không thành cơng khơng có lý lṇdẫn đường.Vì vâỵMác thấy cần phải mang lại cho giai cấp vô sản môṭlý luân,,̣đưa lý luâṇvào thực tiễn giai cấp công nhân; Chủ nghĩa Mác Lenin xâm nhâp,̣vào giai cấp công nhân làm giai cấp công nhân giác nghô,,̣hướng dẫn, lãnh đạo giai cấp Công nhân biết: Ta ai? ta từ đâu đến? đến làm gì? đâu? kẻ thù ta ai?làm để đánh đổ kẻ thù Từ tạo sức mạnh vâṭchất để chống lại giai cấp tư sản Lý luâṇkhông ngẫu nhiên mà có Lý luâṇđược xây dựng từ lý luâṇthực tiễn cc,̣sống; từ thành tựu, tư tưởng quan niêṃchung lồi người Lý luâṇcủa Mác từ khái quát, tổng kết thựa 34 tiễn đấu tranh giai cấp vô sản Lý luâṇcủa Mác lý luâṇsuông, lý luâṇcủa Mác xây dựng để xâm nhâp,̣vào thực tiễn, hướng dẫn thực tiễn giai cấp cơng nhân Qua giải thích rõ yêu cầu thống lý luâṇvà thực tiễn 35 ... trị, văn hóa tơn giáo, tâm linh, triết học Ấn Độ trải qua nhiều bước thăng trầm, tạo nên nét đặc sắc mang chất Ấn Độ, phương Đông .Triết học Ấn Độ đời phát triết học khác dựa sở định, sản phẩm tinh... chứng triết học Ấn Độ mang tính chất ngây thơ, tâm; phát triển theo vòng tròn, tuần hồn Điều cơng xã nơng thơn biệt lập, khép kín Ấn Độ quy định Khác với triết học Trung Quốc, tư triết học Ấn... hệ thống triết học nêu Câu 23: Anh / Chị giải thích câu nói V.I.Lênin: “Có thể định nghĩa vắn tắt phép biện chứng học thuyết thống mặt đối lập Như nắm hạt nhân phép chứng, điều đòi hỏi phải có