Am duong ly so

Dịch Học Sĩ: XUÂN PHONG Biên soạn: CAO THANH ÂM DƯƠNG LÝ SỐ DƯƠNG ÂM SỐ LÝ WUX Âm Dương Lý Số - Dương Âm Số Lý ĐÔI LỜI TRẦN THIẾT Tài liệu ta ghi vội nên có rắc rối, tức có khó hiểu người chưa học Dịch Lý, học chút Dịch Lý Việt Nam Nay, ta tuổi cao, mắt mờ Vậy, ta phó thác cho trị CAO THANH phải lo chải chuốt lại Văn lý học phải xếp lại cho thành hệ thống giáo khoa, để làm đủ thêm tài liệu thuộc Trung tâm Văn Minh Dịch Lý Việt Nam, gọi để làm quà tặng cho hậu loài người, có cơng đức Tài liệu khơng thể phổ biến sâu rộng đặc biệt dành riêng cho người có lịng hâm mộ Biện Minh Chứng Nghiệm Chân Lý tuyệt đối, thân Văn Minh Dịch Lý Việt Nam, nên phải hạn chế phổ biến Điều lẽ dĩ nhiên tự nhiên Con người mà có lịng tham q độ, đọc tài liệu này, lại có hại cho đời họ Nói rõ hơn, tài liệu lo trui rèn cho Dịch học sĩ Việt Nam chấp nhận đời sống ln ln gần gũi với Đức Thần Minh chí công vô tư Vậy, tự Đức Thần Minh loại tức khắc người Đức Vô Tư, tức loại bỏ người đầy tham vọng, bỏ qua lý vơ tư, có hại với họ (Thật người tham lam ngành nào, làm việc có hại cho họ lẽ họ xa rời lý vơ tư) Mặc dù tự khoa Dịch Lý này, tự chọn người có duyên gần gũi với NĨ để làm cơng tác Biện Minh Chứng Nghiệm Chân Lý tuyệt đối (lý Dịch) Chân Lý tương đối (Dịch Lý hóa) Tuy vậy, ta cần phải dặn dị: Tài liệu để nối tiếp Văn Minh Dịch Lý Việt Nam II (quyển Dịch Lý Khai Nguyên xuất năm 1965) Quyển Văn Minh Dịch Lý Việt Nam I nói Kỷ ngun Tiên Hậu Thiên Trí Tri, Ý, chuyên diễn giải Luật Tạo Lập Vũ Trụ Nay, viết thêm III hậu loài người Việt Nam thật rõ thêm vấn đề chiêm nghiệm Dịch biến mà Quyển cố làm sáng tỏ tài siêu tuyệt, tuyệt đối mầu nhiệm Âm Dương Vơ Tồn Vơ Cực Vì chân lý tuyệt đối mãi Âm Dương Vơ Tồn Vơ Cực siêu nhiên linh thể lực Tiên Quyết, Tiên Khởi, Khởi nguyên Âm Dương Lý, tức khởi đầu khởi đầu sau Nói rõ hơn, NĨ vấn đế tảng để Luật Tạo Lập Vũ Trụ khởi từ mà ra, mà có, mà thành Tạo Hóa Từ khởi đầu có linh lực tuyệt đối Tiên Hậu Thiên Trí Tri, Ý Thức, có Biến Hóa Luật, có lý lẽ Biến Hóa thành, có lý thành Âm Dương Vơ Tồn Vơ, danh gọi Vơ Cực Khơng Hồn Tồn Khơng Cực, Đức Tánh biết biến hóa thành, hóa thành lý số -2- Âm Dương Lý Số - Dương Âm Số Lý Nó lẽ siêu nhiên, thể tính cửu tuyệt đối, khắp nơi, ngự trị khắp thời Tiền nhân ám Kinh Dịch sau: ‘Thần vơ phương, nhi Dịch vô thể’ nghĩa Thần không phương sở, bất chấp không gian, thời gian, độc lập với khơng gian, thời gian; cịn Dịch khơng hình khơng bóng, nghĩa Dịch vơ hữu hình (Dịch biến) Học giả thời nay, sau khám phá Luật Tạo Lập Vũ Trụ xác định Âm Dương Vơ Tồn Vơ, Tiên Hậu Thiên Trí Tri, Ý Thức, linh thiêng Thần lực tuyệt đối tồn năng, chân lý Biến hóa Hóa Thành mãi Rồi nhu cầu tự thân Trí Tri, Ý Thức phạm vi Siêu linh lực biến hóa, NĨ bị người đổi danh: Đức Thần Minh Vô Tư Đức Thần Minh Thần Thức (Đức Vô Tư hay Đức Thần Minh) giúp cho Dịch học sĩ người không học Dịch biết phân rõ ràng giao Dịch biến Dịch có chí cơng vơ tư Tạo Hóa Thần Minh dùng để diễn tả nghĩa lý siêu tinh thể (là Tánh Biến Hóa – Hóa Thành) đời đời, mãi, khắp nơi, vô linh thiêng, linh động, siêu tuyệt mầu nhiệm huyền diệu! Nó sẵn có trực ngự người động tĩnh, bất chấp không gian, thời gian, vượt không - thời Vũ Trụ Vô Hữu, dù ln ln bàng bạc khơng - thời mn lồi Ở người, mang danh tánh Trí Tri, Ý Thức (Trí khả hiểu, Tri khả biết) Âm Dương Trí Tri, Ý giao dịch lúc chung liền hóa thành Ý TRÍ ± (nội hợp) TRI ⇔ Ý Thức nhịp cầu nối liền Huyền vi Hiển Trí Tri, Ý Gọi Trí Tri, Ý Thức, gọi tắt Ý Thức Khả Trí Tri, Ý Thức động, hoạt động siêu tuyệt nhiệm mầu Nó khiến cho người, vật, mn lồi thể Tánh biết biến hóa: hóa này, nọ, kia… viễn cận, chân giả, u minh, trí tối Đó linh điển Thần Thơng Tri Thần Tri Hóa Trong thứ III này, cố gắng đưa chiêm nghiệm sức nhanh Thần Thức Đức Thần Minh Bằng cố gắng cụ thể hóa lý Dịch mầu nhiệm, cố quay chậm lại làm rõ ràng động tác li ti Đức Thần Trí, gọi q tặng cho hậu lồi người Họ theo dõi nguyên tắc ghi chép mà hiểu rõ làm tĩnh động Đức Thần Thơng Tri, Thần Tri Hóa, Thần Hoạt Bác Biến Thơng Thiên Địa, … hành động hịa nhịp thành thân Đức Thần Minh Vơ Tư Nói rõ hơn, Thần linh động (nhanh Thần) tới đâu mặc kệ, bị khoa học Dịch Lý Việt Nam làm sáng tỏ Đạo Thần, thành phân khoa Thần học mà người -3- Âm Dương Lý Số - Dương Âm Số Lý theo được, dẹp bỏ tượng thờ Thần, cầu Thần ấu trĩ loài người qua Thần thật có thật linh nghiệm, cố học hiểu rõ Thần, thờ Thần theo kiểu Chúng ta cố sáng trí, nâng Thần trí ln gặp Thần Minh, phép cầu Thần khoa học Cẩn Kính Dịch Lý Sĩ XUÂN PHONG Trọng Đông Canh Ngọ 1990 Biên soạn CAO THANH WUX -4- Âm Dương Lý Số - Dương Âm Số Lý Bài số ĐỨC TÁNH THẦN THƠNG TRI THẦN TRI HĨA Những Đức Tánh bị định ý nghĩa, lý giải gốc qui luật đầy đủ Văn Minh Dịch Lý Việt Nam tập I Ở này, nhằm giúp cho bạn sống động hịa nhịp với Đã biết rằng: Thần khắp nơi Thần làm tất việc … Dịch học sĩ hiểu biết rõ Đức Thần Đức Tánh biết biến hóa, hóa … Thường nhân, thời nên giữ chữ Thần dùng để ám Âm Dương nảy sinh, đâu đâu, lúc nào? Ra sao? Đối với lỗ tai thịt, trí cần phải đề cập đến danh từ: Nhiên sinh, phản xạ, phản ứng tự nhiên, tất nhiên, dĩ nhiên, nhiên, ngạc nhiên, hạo nhiên, … Đó đặc tính Thần thân xác Hơn q trình lịch sử Thần Trí Học, lồi người đặt tên cho Thần Thơng Tri, Thần Tri Hóa từ lâu Tiền nhân diễn giảng rõ ràng rằng: lúc mà Thần hoạt động thu phóng thời gọi danh là: Giác, tri giác, thính giác, xúc giác, khứu giác, cảm giác, … đủ thứ giác, lung tung giác,… khảo sát hồi khơng hết… hơm nay, chúng tơi xét lại điều này: Nó vừa lu mờ lý học, vừa hỗn loạn rối nùi khoa Thần học … dễ dàng dẫn đến mê tín dị đoan Song, suy cho cùng, xét cho cạn, thời việc lại cần phải có… thị nấc thang để học tập cho người tìm hiểu Âm Dương Lý Vơ Hữu đời đời Kỷ nguyên Tiên Hậu Thiên Trí Tri, Ý hay Vũ Trụ Đạo Kỷ nguyên Liên Hành Tinh, kỳ này, vận hội nêu 64 lý tính siêu hiển nhiên xem tạm đủ làm tảng siêu siêu đến hiển siêu cho khoa học Thần trí tức tạm đầy đủ cho Đức Tánh Đức Thần, tạm đủ cho Văn Minh Tinh Thần Vật Chất đủ cho Văn Minh Vật Chất Tinh Thần (Đạo lý Khoa học Khoa học Đạo lý) Nó gồm 64 danh lý như: Khơng Hồn Tồn Khơng Cực, Vơ cực, Âm Dương siêu hiển hiển siêu, Âm Dương vô hữu hữu vô, Âm Dương tĩnh động, động tĩnh, Âm Dương tiêu trưởng, trưởng tiêu, Âm Dương biến hóa hóa thành hóa thành biết hóa, Âm Dương đức tính, tính lý, mặt mới, trật tự đệ nhiên sinh, … bị thu vén làm thành hồn nhiên, đại diên cho nhiên sinh tĩnh động Vũ trụ vô hữu, người quay quần với với muôn sự, vật, việc, mãi (Trời đời người) Chúng luôn sống động linh động quây quần với Nhiên sinh sinh khắc lẫn xoay vần với mãi, chưa đình nghỉ động tĩnh (xem phần Khoa Thiên Nhiên Xã Hội) Có lẽ, ta khơng cịn đủ để làm sáng tỏ thêm Nhiên sinh khắc học, nhưng, với khoa nhân học mà ta vội vã trao cho cao đồ, thời ta hoàn toàn hy vọng cao đồ chánh tông ta đủ sức làm sáng tỏ vấn đề cho đàn hậu tiến Việt Nam trước tiên, cho nhân loại hậu thế, ta hoàn tất Thiên Nhiên Xã Hội Học xong in thành -5- Âm Dương Lý Số - Dương Âm Số Lý sách Phân Khoa Thiên Nhiên Xã Hội Học phần Nhân học thuộc Phân Khoa Chính Trị Liên Hành Tinh, phải chờ duyên dân tộc Trở lại ta cốt ý nói Đức Tánh Thần Thơng Tri Thần Tri Hóa tức nói Âm Dương vơ tồn – vơ biến hóa linh động, mầu nhiệm, huyền diệu khắc nơi tĩnh động động tĩnh Kỷ nguyên Tiên Hậu Thiên Trí Tri, Ý Thức: a Nói vấn đề: trước chưa có Luật Tạo Lập Vũ Trụ Vơ Hữu phải nói Âm Dương Vơ tồn Vơ tiên b Khởi đầu có Luật Tạo Lập Vũ Trụ Vô Hữu phạm vi mờ tỏ tối sáng Siêu nhiên Lực Trí Tri, Ý tức khởi đầu lý lẽ có nguồn gốc tối sáng Cho nên, phải đặt tên cho Đức Thần Minh Thần Thức c Trí Tri, Ý giao du liên hệ, liên lỉ, biến hóa cách thần sầu quỷ khốc, trải qua nhiều lĩnh vực Âm Dương - trời biển – tình ý, thời bị đặt tên: Thần Thông Tri, mà Thần Thông Tri thời liền lập tức, tức khắc, bất chấp không thời gian liền trở thành Thần Tri Hóa thơi tức Âm Dương: Trí Tri, Ý Đồng Nhi Dị (trong tự nó) d Trí Tri, Ý lực mờ tỏ biến hóa thơng khắp nơi, bất chấp không thời gian, bị gọi danh là: Thần Hoạt Biến, chuyên hoạt động chuyên e Biến hóa thành Âm Dương Dương Âm, nên danh gọi Trí Tri, Ý Thức Siêu Hiển Hiển Siêu f Gồm tất biến hóa hóa thành Siêu Hiển Hiển Siêu Vũ Trụ Vơ Hữu, phải xứng danh Tiên Hậu Thiên Trí Tri, Ý Thức Rằng: siêu hình hay hữu hình, có biết hóa ra, biết trở nên thế nọ, kia, thời chứng minh hùng hồn nhất: Đã, mãi Hiển Siêu Siêu Hiển Đức Tánh Trí Tri, Ý Con người đã, sẵn có Đức Tánh Trí Tri, Ý Siêu Hiển Hiển Siêu Vậy, người thứ giống thời đơn vị Âm Dương biết Biến Hóa Hóa Thành trực ngự Vũ Trụ Vô Hữu (tất nhiên có người) Vậy cịn chối cãi kiện hữu tuyệt đối Đức Tánh biết Biến Hóa Hóa Thành, rõ ràng khơng cịn chối cãi Đức Tánh Trí Tri, Ý, cịn lại vấn đề Trí Tri, Ý Tiên Hậu, tĩnh động, mờ tỏ, thu phóng mà Nhưng, Văn Minh Dịch Lý Việt Nam cho đời Phân Khoa Chiết Tính Tình Ý (phân khoa Văn Lý Học) để xác định Trí Tri, Ý tĩnh động Cho dù có linh động tới đâu, Thần khơng khỏi Luật Cấu Tạo Hóa Thành (tạo hóa Thượng Đế) tức Âm Dương Vơ Tồn Vơ, tức Vơ Cực Đức Tánh Dịch Lý Sĩ XUÂN PHONG Biên soạn CAO THANH WUX -6- Âm Dương Lý Số - Dương Âm Số Lý Bài số CHỈ CĨ ÂM DƯƠNG VƠ TỒN VƠ Kể từ Siêu Siêu Nhiên tiến đến Siêu Nhiên tiến đến Hiển Nhiên… Chuyện tất nhiên dĩ nhiên sửa đổi nữa, nghĩa Thiên Địa Quỷ Thần phải tuần tự, trật tự nhiên Rằng nhiên phải bị tiến thối hóa nguyên lý tuyệt đối Vậy rõ ràng hiển nhiên có Âm Dương Vơ Tồn Vơ, tức Khơng Hồn Tồn Khơng Cực (Vơ Cực) Nó bị nhà Âm Dương học Việt Nam đặt tên là: Đức Thần Minh Thần Thức Cốt ý để ám khởi đầu lý lẽ mờ tỏ tối sáng phạm vi Trí Tri, Ý Kế ấm mát nóng lạnh Trí Tri, Ý, tức nóng táng, nguội bình tĩnh … Nhiên hậu nói đến sấm gió, nước lửa, mư nắng, tức Trí Tri, Ý tượng hình hài Lực lượng hoạt động người, thời làm cho ta biết biết, biết hiểu, biết không hiểu, biết hóa này, nọ, biết hóa này, nọ, Tất thảy Nhiên Sinh Biến Hóa Hóa Thành, gọi Đệ Nhiên Sinh Hóa Sinh Thành Con người lợi dụng Đức Tính Nhiên Sinh Hóa Thành trời đất phú bẩm cho (sẵn có) mn vật, mà người đời gọi Nhiên Sinh mn vật Chính vậy, mà kỷ nguyên Liên Hành Tinh phải đặt tên đổi tên cho nó, để xứng danh với đức tài Cho nên thay siêu linh thể khí thể, lỗng thể, sệt đặc thể, dẻo dai cứng rắn thể, sẵn có người sống động, sinh linh động Ta thấy chúng tự có đặc tính hơi khác tự thân nó, ln ln Vì vậy, phải đổi tên, đổi danh nhiều lần, nhỏ hầu đọc giả dễ dàng nhận thức sinh linh động Nào Đức Thần Minh Thần Thức hoạt động, mà tài Thần Thơng Tri với khả Thần Tri Hóa Âm Dương Thần giao du, giao dịch với Âm Dương Thần kia… tài đức giao dịch chúng, danh gọi Thần Hoạt Bác Biến Thông, mà gọi tắt Thần Hoạt Biến Các Thần này, giao dịch, biến dịch, danh gọi Thần Tri Hóa (tức khả tự thân Thần) Dĩ nhiên, thiện âm dương dương âm, thành lý lẽ xứng hợp nhiều với mn vật Đó lúc Thần Trí phối hợp hóa thành, để thành lý, tình Thần ý người đời thường vọng động (kém vô tư, thiên lệch chấp ý, nghiêng ngã, …) Trí Tri, Ý nghe, Trí Tri, Ý thấy, Trí Tri, Ý sờ mó, va chạm đó, nghiêng nặng theo lỗ tai thịt, mắt thịt đem cho trí thịt hiểu biết … mà hóa vơ tư Thần ý vô tư Thần thân xác lấn lướt lên Hễ vơ tư lý, lý, ý biến hóa luật, Thần trí lấn Thần thân xác, lần lúc bị đổi danh Thần linh hoạt, tức hoạt động linh nghiệm Trí Tri, Ý Thức, gọi tắt linh ý Mà linh ý thời tức linh ứng, linh nghiệm thần, gọi tắt Thần linh -7- Âm Dương Lý Số - Dương Âm Số Lý Vậy Thần linh có nghĩa tự Trí Tri, Ý thầm khen tài đức Thần Thức Đức Thần Minh chí cơng vơ tư nên bị chỉnh lý lý Âm Dương Lý luật Biến Hóa Luật Thần linh điều khiển thần xuất âm tới tận bên (Trí Tri, Ý xuất hình ngoại) lý xác đến độ khơng ngờ Lạ lùng thay! Mầu nhiệm thay cho tài đức Thần Hễ vô tư Thần Minh điều khiển thần xuất âm ngoại, cho khứ hữu, tất nhiên cho tương lai Nếu vô tư, tức vọng động, khơng xác với loài, vật, việc xã hội loài người, xã hội Vũ Trụ Vô Hữu, tức không ăn nhập, ăn khớp với Biến Hóa Luật (kém vơ tư), … vô tư tới Biến Hóa Luật Người đời gọi trng đêm trời đất hòa nhịp, ăn khớp với Biến Hóa Luật (vơ tư), người đời gọi thuận thiên giả tồn, thuận thiên hành đạo, tức lắng nghe thiên ý mà hành động theo Đức Thần Minh chí cơng vơ tư Dịch Lý Sĩ XN PHONG Biên soạn CAO THANH WUX -8- Âm Dương Lý Số - Dương Âm Số Lý Bài số PHƯƠNG PHÁP ĐỂ TIẾN BỘ TRÊN BƯỚC ĐƯỜNG BIỆN MINH CHỨNG NGHIỆM CHÂN LÝ Biện Minh Chứng Nghiệm Chân Lý mục tiêu tối hậu Dịch học sĩ Muốn vậy, định phải có phương pháp (bí phép) Phương pháp đường DUY NHẤT đưa ta tới mục tiêu mà ta muốn Ta lại muốn sở đắc tối đa Biện Minh Chứng Nghiệm Chân Lý tức để xưng danh nhà Tiên Tri, Tiên Giác, … lại cần phương pháp Phương pháp sau: a Phải kể lể tự thuật câu chuyện có thật xảy (tức ghi nhận trung thực tượng Dịch Lý Hóa) có tham dự chứng kiến Không nên ghi chuyện người khác kể lại e sợ tam thất bổn mà hóa khó hiểu Sự Thật b Muốn kể lể phải nhìn cho động tĩnh quây quần (dịch biến) với khung cảnh (khơng thời gian) tự cho Đại phạm vi vật, việc c Muốn kể lể cho thật hay, thật linh động, phải liệt kê thứ hóa thành động tĩnh, mà lọt vào mắt thịt, lỗ tai thịt, trí thịt, va chạm vào thân ta, lúc ấy, ta có ý thức chúng sao, Đó ta phải tìm cho phạm vi động tình lý d Ví dụ: Đại phạm vi: tiệm phở Ta liệt kê tiểu phạm vi tự tư liên hệ với tiệm phở: khách ăn phở, bàn ghế ngồi, dĩa đựng rau, chai đựng nước mắm, tô phở, bánh phở, nước lèo, thịt tái, đũa hay muỗng, ớt, chanh,… ồn ào, yên tĩnh, ngon, bổ, dở, nóng, nguội, đắc, ế,… bồi bàn e Ta liệt kê nhiều hay ít, tùy theo tình ý quan sát tùy ý muốn kể lể nhiều hay ta… Ta kể lể nong sâu tùy theo tư ta tùy theo trí sáng suốt tới đâu ta ghi câu chuyện tới theo tình ý lý thơng thường f Ta có công việc quan phải tập trung Thần trí vào ý tưởng Dịch thời sống động… Tỉ Đại Quá động, ta lập lập lại ý nghĩa lý Đại Quá quá… ta hiểu Đại Quá tiệm phở gì, Đại Quá bàn ghế gì, Đại Quá bánh phở Nếu ta chưa thấy ý nghĩa Đại Quá phạm vi mà ta vừa liệt kê hồi kể ta toi cơng, tức chưa thấy vật, việc nhảy múa Dịch biến g Sau ta hội ý để tập luyện biến thông danh ý tượng Dịch -9- Âm Dương Lý Số - Dương Âm Số Lý Tỉ dụ phở dai (dùng danh từ dai hợp với ý Đại Quá phạm vi giá trị mua bán… nghĩa ta phải chọn tìm danh từ phù hợp với nghĩa lý Đại Quá mà hợp phạm vi động tình lý, để tránh cho người khác hậu ngộ nhận, lầm lẫn văn ngôn nghĩa lý Ta chọn lựa danh lý, danh lý,… cơng tác Văn lý học, trợ lực cho việc kiểm soát Chân Lý câu chuyện – ta xem thường cho việc kiểm soát Chân Lý câu chuyện – ta xem thường thờ ơ, gọi tắt phép bước Tại phép bước khó theo mà lại dễ theo? a Nếu ta chưa có nhu cầu tới lúc địi hỏi liệt Biện Minh Chứng Nghiệm Chân Lý, nói rõ hơn, hoàn cảnh lúc cần thiết Biện Minh Chứng Nghiệm Chân Lý chưa phải thật nhu cầu thiết dĩ nhiên khó theo b Đã đến lúc mà nhu cầu địi hỏi Biện Minh Chân Lý xúc liệt rồi, nhu cầu thúc, xui khiến nỗ lực, thúc bách người hóa siêng độ việc biện minh chứng nghiệm Chân Lý quen dần theo Pháp, dần thấy dễ ợt dùng xài phép bước Tận nhân lực, tri thiên mạng nghĩa là: cố gắng buộc phải có tiến nhiều Sở đắc Biện minh Chân Lý có ích lợi gì? Sở đắc Biện minh Chân Lý tự thấy rõ ý trời lồng lộng, thưa mà chẳng lọt, biết thuận thiên hành đạo, chân lý tuyệt đối Trời Đất khơng có chuyện thuận thiên hành đạo mà có chuyện hành động vọng động, nên có hành động sái quấy Vậy Biện minh Chân Lý có lợi ích tối đa, biết thuận thiên hành đạo vô tư, khơng có hành động vọng động bớt thiếu vô tư vọng động Lợi lớn Kết luận: học viên, Dịch học sĩ tiến đến độ biết đường dĩ nhiên Tạo Hóa, mn vơ hữu vật,… biết chắn khơng phải bói hay đốn mị Ta biết chắn thiên hạ nói láo hay nói thật ta quen kiểm sốt Âm Dương Đồng Nhi Dị chân giả Ta dư sức khai vật thành vụ Ta dư sức dụng nhân, vật, việc, chỗ lúc tức biết rõ việc thuận thiên hành đạo Dịch Lý Sĩ XUÂN PHONG Biên soạn CAO THANH Việt Nam Dịch Lý Hội Tài liệu Ban truyền bá Trưởng ban truyền bá Dịch Lý Việt Nam CAO THẾ NHÂN WUX - 10 - Âm Dương Lý Số - Dương Âm Số Lý c- Phải tìm lời lẽ cho cân xứng, hợp tình với nghĩa lý Đại Quá: quá, độ Tức ta phải lo Biến thông Danh ý tượng Dịch cho bao trùm, tổng quát phù hợp với ngôn ngữ, tự từ phạm vi vật, việc câu chuyện Nên nhớ: Danh lý bao trùm danh nghĩa Ví dụ: Động tĩnh danh lý, Âm Dương danh lý, biến hóa danh lý, … Cho nên, tiến đến Danh lý lý, nhiệm nhặt danh từ tỏ xác thực nghĩa lý d- Dĩ nhiên, lời lẽ không giống phạm vi Tình Lý một… nhưng, lời lẽ phải hợp lý với Đại Quá… có Nhất Lý Đại Quá chi phối tất lúc Ở giai đoạn này, ta tạm quên ý nghĩa củ Hộ tượng Biến tượng, … tạm qn nhằm mục đích tìm để hiểu câu chuyện với lý Đại Quá mà Ví dụ: bữa Chính bực dọc với lý Đại Quá Bạn nóng tánh lý Đại Quá Bạn bất bình quạu quọ lý Đại Quá Chủ quán quạu quọ lý Đại Quá Tiệm phở chật ních khách lý Đại Quá Tô phở loại lớn lý Đại Quá Nước lèo nóng lý Đại Quá Sợi bánh phở to lý Đại Quá Thịt dai lý Đại Quá Tiền bạc mắc lý Đại Quá Ớt cay lý Đại Quá Ghi lại câu chuyện lần thứ ba: Đục bỏ chỗ thừa, chỗ rườm rà, tối nghĩa khó hiểu, bỏ chỗ dư thưa vơ ích, thêm vào chỗ thiếu sót quan trọng, bỏ chữ khiến người đọc dễ ngộ nhận, hiểu lầm Chải chuốt câu văn cho trang nhã, xét lại văn phạm cho nghiêm chỉnh, tránh sai trật sợ đẳng Văn chương… cố tiến đến Chánh danh sáng mà hợp lý với Đại Quá Ở giai đoạn này, văn ngữ biến thơng phải có ba: Chánh, Hộ Biến tượng, Chánh Biến Chúng phải liên hệ, bổ nghĩa, liên quan chằng chịt, chặt chẽ, gắn bó mật thiết từ ngôn ngữ đến ý nghĩa Bằng ta luyện tập Văn Lý Học, tập đọc ý Dịch nhuần nhuyễn, sâu sắc… Ghi chép câu chuyện lần thứ tư: Câu văn phải ngắn gọn mà rõ ý, đầy đủ nghĩa lý ý Dịch bị tỏ rõ, sáng tỏ… Ví dụ: tơi bực mình, có người bạn có thái độ bất bình chuyện đến phân trần với Rồi bạn lôi kéo tiệm phở gần nhà Tiệm phở đông - 12 - Âm Dương Lý Số - Dương Âm Số Lý khách, chủ qn quạu quọ đó, cịn bồi bàn có thái độ cộc cằn Ăn phở xong, Rõ ràng, câu chuyện Tính Lý Đại Q Tóm lại, lần ghi chuyện, có lần thứ lần thứ khó Lần đầu khởi đầu nên chưa ý thức rõ rệt Mặc dù ghi vội dư thừa đầy thiếu sót Lần chót hay vấp phải tỉ mỉ, rườm rà, nên dễ lạc đề Lần 1: cố ghi Lần 2: tìm chi tiết có liên quan bổ túc Lần 3: Đạo biến thông giúp người đọc hiểu câu chuyện bị ý Dịch chi phối Lần 4: hoàn hảo hoàn tất việc Biện Minh Chứng Nghiệm Chân Lý Lần 1: phải vận dụng Đức Thần Minh Vô Tư Lần 2: Thần Thơng Tri linh động, tìm liên hệ mật thiết với Lần 3: Thần Hoạt Bác Biến Thông để tỏ rõ ý Dịch chi phối câu chuyện Lần chót: phải người nhìn nhận hay thật Người chấp hành nghiêm chỉnh phép mau sở đắc tối đa bước đường Biện Minh Chứng Nghiệm Chân Lý Dịch Lý Sĩ XUÂN PHONG Biên soạn CAO THANH WUX - 13 - Âm Dương Lý Số - Dương Âm Số Lý Bài số PHÉP TẮC BIỆN MINH CHỨNG NGHIỆM CHÂN LÝ Đây phép dùng xài: Thần vô Phương, Dịch vô Thể Muốn vậy, phải am tường số thứ tự có tính chất triết lý sau: a Lý ý tượng Dịch vấn đề Tiên Tiên b Linh lực: gồm Thần Thông Tri, Thần Hoạt Bác Biến Thông với Thần Tri Hóa, tất Thần phải tề tựu với Đức Thần Minh Thần Thức chí cơng vơ tư, tức lúc mà Thần trí với Chính Lý Âm Dương Lý c Sự lý khách quan Tĩnh - Động thuộc sự, vật, việc, trời, đời, người, … phải ăn khớp với chủ quan Lý ta Mọi chân, giả, tà động, vọng động, tưởng tượng, suy diễn phải bị loại giai đoạn Lý sự, Lý luận d Ứng dụng cách thông thạo việc thông dịch tiếng nói Vũ Trụ Vơ Hữu, dựa vào khoa Vũ Trụ Ngữ Trí Tri Cơ Cấu Tượng Hình Hài Thanh, dân tộc Việt Nam khám phá, mà sử dụng tài tình cơng phu, tài Biến Thông Thiên Địa tất yếu Dịch học sĩ Dịch Lý Sĩ XUÂN PHONG Biên soạn CAO THANH WUX - 14 - Âm Dương Lý Số - Dương Âm Số Lý Bài số PHƯƠNG PHÁP ĐIỀU KIỆN ĐỂ BIỆN MINH CHỨNG NGHIỆM CHÂN LÝ Phải hiểu thật rõ, thật lý lẽ Lý ý tượng Dịch Ví dụ: ta thấy lu gạo lưng lửng chưa đầy … Tiểu Súc, ta hiểu lý hết tiền để mua thêm cho đầy, nên phải chứa thơi, chứa lưng lửng thơi Cịn gặp Vị Tế, ta hiểu ta làm biếng, lỡ dỡ, dỡ dang cơng việc, tức đổ gạo vào lu có nhiêu thơi … Quả thật, nhìn thấy nằm xem tivi, tức lý lỡ dỡ, dỡ dang công việc đổ gạo vào lu… bao gạo gạo, mà lu chứa ít, lưng lửng (y Tiểu Súc mà khác lý) Ví gặp Thiên Địa Bĩ, ta hỏi lu có gạo q vậy? Nó trả lời: gạo loại ngon, khác loại gạo này, để riêng khơng đổ chung vào À, tách ra, gián cách (Bĩ) làm loại, thành lu gạo chứa ít, lưng lửng… Vậy mà mắt thịt thấy hiểu lu gạo chứa gạo lưng lửng Một tượng chứa gạo lưng lửng bị chi phối nhiều lý lẽ, lý thầm kín khúc chiết, uẩn khúc Vậy đơn vị hóa thành thời gồm có 64 uẩn khúc tình tiết éo le Cho nên, Dịch học sĩ phải thật thấu triệt, phải thật am tường ý lý Dịch để khỏi ngộ nhận người đời thường tình Có vậy, thời gọi Đức Thần Minh Thần Thức tựu Muốn vậy, buộc lòng ta phải trải qua giai đoạn kiểm soát nhiều câu chuyện sống động với ý lý tượng Dịch Ôi! tiếc thay, khơng có ngõ làm biếng khác Có người khoe rằng: học Dịch 10 năm, họ chưa biết rõ giai đoạn chưa chối bỏ phi lý, chấp nhận hữu lý (điều khó vơ người lặn ngụp triệt để DANH LỢI TÌNH với người ngu si, kiêu ngạo, người say mê, đắm u minh, …) e Vô Tư Tư Lự mà Bất Thiên, Bất Nhiễm, tức không chấp nê, không thiên kiến, không tà kiến, không bảo thủ lạc hậu, không xu thời nịnh thế, không mê lầm, không ảo tưởng, không ảo giác, không hấp tấp, vọng động, không khuất phục trước bạo lực tư tưởng, không bị nhồi sọ dễ dàng… f Muốn vậy, phải thường xuyên tập phép biến (phép tàng hình) nghĩa phải hiểu rõ ràng: Ý kiến riêng điều kiện Cần, tức chưa thể chưa phải Đủ để vấn đề Chính Lý vơ tư Con người vơ tư phải thường xuyên cẩn trọng với ý mình, ý đến người… tất bị lùa về, lùa vào phạm vi Âm Dương Lý suy lý, phép tắc dẫn bạn đến tiến bộ: cảm thơng Thiên Địa cách nhanh Đó phép tắc trui rèn Thần Thông Tri linh hoạt (Thần linh) g Vậy thâm sâu bí mật, tế vi mầu nhiệm, có biết đạt Đức Vơ tư, có khơng biết cịn vơ tư… Người đời thường vọng động vô tư thông thường người học Dịch Dĩ nhiên - 15 - Âm Dương Lý Số - Dương Âm Số Lý Khi mà vô tư trực ngự thường xuyên nhiều người, lúc mà xã hội lồi người vào thời đại Mạc Pháp Mạc Mạc Pháp, … tự nhiên theo luật xoay vần Tạo Hóa, đến Phục Pháp, tức lồi người tự nhiên bớt vô tư hơn… Lúc vô tư lúc mà nhiên lịng có cảm xúc muốn biết sự, việc lớn nhỏ Đó lúc Thiên máy động Nhân Lúc muốn biết mà tư lợi thúc, tư kỷ thúc giục, tham dục vọng, mưu vọng vọng động, địi hỏi khơng vơ tư Để bớt vọng động, ngồi phép biến hay tàng hình, bạn cịn phải có lịng chí thành với mà kỷ luật là: ln ln tực cẩn trọng, tự nghiêm khắc với ý riêng mình, cố tìm cách thấy cho ý riêng vọng ý, ảo giác ý, tà kiến ý Có mong bạn dễ dàng phân biệt vô tư vọng động Phải hiểu rằng: khứ, hữu vị lai Nhất Lý Hóa Thành, Nhất Luật Biến Hóa Luật Quá khứ, hữu, vị lai, ba Nghĩa tự chúng giống hệt tự chúng lại hơi khác nhau, chúng tự tư liên hệ chằng chịt, tức Âm Dương Dương Âm Lý, chẳng có lạ Vì vậy, lợi dụng lý lẽ hữu sống động để xác định khứ, tại, tương lai dễ dàng Chúng ta dựa vào Nhất Lý Âm Dương Lý tương quan, tương hợp, tương ứng, rõ đường dĩ nhiên Tạo Hóa, phải thấu rõ khứ, tại, tương lai khoa học Dịch Lý học khoa học tổng tập, tức khoa học khoa học ngành Dịch Lý học khoa siêu việt học, nên vào lĩnh vực siêu hình, bí nhiệm khoa Siêu Hình học, khơng có chuyện nói mị, nói ẩu trở thành chuyện nói bịp, mê tín dị đoan Các nhà Tiên tri bịp tức kẻ làm hoen ố khoa Dịch Lý học Sở dĩ có mê tín dị đoan có hạng người khơng biết đả phá tư tưởng mình, lấy ý riêng vọng động mình, đội lớp khoa học này, khoa học nọ, … làm cho nhiều người hiểu biết hiểu lầm khoa học Người vơ tư biết loại người sáng tạo chủ xướng, cịn người mê tín a dua, mù qng Chúng ta phải biết xét nét, lợi dụng tính chất Đằng Xà động, tức có cớ linh động, nhanh động bình thường Nó thị động tình lý, Đạo Cực Cực xảy ra, hành, để dựa vào mà xét nét khứ, tại, tương lai Tự đó, từ đó, đó, bật lạ đó, linh động cực nhanh đó, có lý Động Động gần mà ta moi móc cho thâm sâu mầu nhiệm, Bí Pháp mị kim cực nhỏ nằm lịng đáy biển mênh mơng Ví dụ: gặp Quy Muội, bàn chai rượu rắn, ta nói số khúc rắn Quy Muội khúc chiết, khúc nơi rắn Ví gặp Mông, bàn thuốc lá, ta nghĩ đến bao thuốc (Mơng), giấy vấn thuốc … Mông bao che động nhất, động gần Ví dụ: điện thoại nhà mà gặp Ly điện thoại tự tư liên hệ, mà thật nhà động nhất, gặp Tụng điện thoại động khơng phải nhà Có tính chất Đằng Xà, với Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ phải bị hiểu sau: - 16 - Âm Dương Lý Số - Dương Âm Số Lý a- Triết lý ngũ hành sinh khắc Việt Nam phát minh mà ta hướng dẫn thật kỹ lưỡng khoa Đệ Nhiên Sinh Khắc học (phân khoa Thiên Nhiên Xã Hội học phân khoa Nhân Bản học) Xin nhắc lại: khơng phải hành riêng lẻ, hành chết ý, chết nghĩa lý Mà lý lẽ “1 5”, “5 1” chúng Đệ Nhiên Sinh hóa để tự tạo Qn Bình Sinh hóa b- Triết lý lục Thú để giúp ta hiểu rõ chất, tánh động c- Tính chất Triết lý Động phải ăn khớp với sự, vật, việc Ăn khớp nghĩa sao? Đáp: tức Hợp Đức, Hợp Lý, Hợp Sáng, Hợp Tính, Hợp Tình với lý ý tượng Dịch Bí Phép Vô Tư Thần phải trụ lý tượng Dịch đã, liền (Thần Thơng Tri linh hoạt) lóe sáng vào lý lẽ tính chất Động, Thần Hoạt Bác tiến sâu vào cớ U Minh Động gần, Động nhất, Động lạ, Động đột xuất, Động chu kỳ, chánh Động, tức tiến nhiệm nhặt lý nhiệm nhặt thời lý sống động Chính Lý tức Vơ Tư, mà hóa Thần Tri Hóa tài tình, tuyệt diệu, biết q xá, bất chấp lý, bất chấp không gian, thời gian Triết lý Ăn Khớp, trước hết Liền Biết Thánh trí Kế đến, Triết lý Ăn Khớp tức Triết lý Âm Dương lý mà phép tắc là: tương quan, tương hợp, tương xứng tương hợp lý Cũng gọi phép định kỳ, phép biết mà khơng có thời gian xen dự vào, tức phép biết tuần tự, trình tự tế vi mầu nhiệm Thần Thơng Tri hóa Ví dụ: ta có Dịch tượng Thuần Ly Trong ta lại bàn đến số X thắc mắc: chừng số X bị đài sổ xố đây? Ta hiểu lý lẽ Thuần Ly văn chương, văn vẻ, văn hóa, văn minh, nóng sáng, quân nhân, … Kế đến, ta phải tìm xét cho thật rõ Cơ động Tình Lý, tức phải moi móc tìm cho sống động gần gũi với ta nhất, mà lại phù hợp rõ với lý tượng Thuần Ly Ta nghĩ đến vấn đề tới ngày bầu cử, nhân viên quyền phải đem đến phát cho nhà ta phiếu bầu cử Mà phiếu có lẽ phải bị phát gấp, ta kịp bầu cử Lá phiếu hợp tượng Thuần Ly Hơm tới ngày ta phát phiếu bầu cử Ta xét lại, hay biết tượng Thuần Ly có hào Bạch Hổ động thuộc kim vật động Nó chất động thời lúc Có nghĩa là: tưởng ngày ta phát phiếu ngày mà đài xổ số X sai lầm Đành rằng, phiếu ứng với Thuần Ly, song tính chất Bạch Hổ phiếu chưa động Bạch Hổ Trên phiếu gì, chi đây? Chuyện số X với phiếu bầu cử vấn đề tương quan, tương ứng mà Phải đợi đến lúc bầu cử xong, phiếu đóng dấu đỏ quyền địa phương, tức xác nhận bầu cử xong dấu thực tính chất - 17 - Âm Dương Lý Số - Dương Âm Số Lý Bạch Hổ phiếu Lúc Bạch Hổ Thuần Ly rõ nét vậy, ta gọi tương hợp, Ăn khớp, lúc, tương quan, tương ứng, tương hợp, đủ thật trọn vẹn Nó Đạo Cực Tiên Quyết, Cực Cực, giúp xác chắn vấn đề định kỳ, xác định đơn vị Âm Dương sống động hóa thành khơng gian, thời gian Vậy, ta xác định ngày mà dấu đóng Bạch Hổ động phiếu bầu thời số X định phải sổ Quả d- Vậy, hữu, tức lúc mà Thiên Diện động với tính chất mà ăn khớp, thời vị lai gần ví sáng bầu đóng dấu vị lai chiều hơm đài phải xổ số X e- Số lý X ta bàn đến thắc mắc: chừng số đài xổ ra? ta hiểu: chừng phát phiếu thời có tương quan, tưong ứng với Thuần Ly lúc bầu đóng dấu đồng đỏ lúc Bạch Hổ Thuần Ly tương hợp, tức ăn khớp với câu chuyện Dịch tượng Lúc định số X phải luật Cấu Tạo Hóa Thành (Tạo Hóa an bài) đài xổ số (bất chấp gian lận hay không gian lận, thời phải bị hóa thành ý vậy) Thật thay chúng dân, nhưng, với Dịch học sĩ mầu nhiệm thay phép tương quan, tương ứng, tương xứng, tương hợp lý, tức sở học biết lúc, gọi Triết lý Ăn khớp Ta nghiệm Định Kỳ Mai Hoa, Bốc Phệ, … (dịch người Tàu) khơng thấy hiệu nghiệm xác, ta khổ công bày Triết lý Ăn khớp, tức bất đắc dĩ phải phát minh Bí Phép Định Kỳ Tân Kỳ vậy, gọi để lưu lại dấu vết cho Văn minh Rồng Tiên, cho nhân hậu Khoa Tri Hóa Thần Tốn Vơ Cực Số Lý Học bị chào đời với độ xác Thiên Cơ, Thời Cơ, Nhân Cơ khoa học khác mà nhân loại có Dịch Lý Sĩ XUÂN PHONG Biên soạn CAO THANH WUX - 18 - Âm Dương Lý Số - Dương Âm Số Lý Bài số MƯỜI TÁM ĐIỀU TÂM NIỆM VỀ TẤT PHÁP LÝ ĐỐN SỐ HỌC BIẾN THƠNG Điều kiện tiên quyết: Đức Vô Tư Âm Dương Trí Tri, Ý Vơ Tồn Vơ Đức Thần Minh Thần Thức, gọi tắt Đức Vơ Tư Phải có diện trực tiếp Đức Vô Tư, Đức Vô Tư phải tề tựu người mình, lúc lý tế vi, nhiệm nhặt, chính Rằng: nhuần nhuyễn Triết Lý Ăn khớp vô tư Do biết chỗ, lúc, vô hữu vật, tức biết ý tứ Thiên Địa Quỷ Thần Khơng có Đức Vơ Tư trực ngự, thời khơng có vấn đề “Vén khăn che mặt Tạo Hóa chơi” đâu Điều kiện Linh Khiếu, Linh Cảm Thiếu vắng Linh Khiếu, chứng tỏ khơng thường xun luyện tập, tập trung thần trí truy lý Ta không trau giồi thường xuyên Thần trí, thời Linh trí, Lanh trí thiếu vắng ta lẽ dĩ nhiên thơi Linh động trí vắng làm có Linh cảm trực ngự thường xuyên ta đây? a Ở người ta, gọi vơ tư hay vơ tư, lúc nhiên lịng có cảm giao, cảm xúc, muốn biết sự, vật, việc đó, muốn biết dĩ vãng, hay tương lai, muốn biết lý to nhỏ nào, lúc nhiên Trí Tri lóe sáng rực lên, nhiên thấy liền biết sự, vật, việc đó, … cách rõ ràng hiển nhiên… Đó lúc mà Trí Tri, Ý khác thường hoạt động, chịu hoạt động người Là lúc mà Thần Trí chịu với người (mà bình thường thời người lúc có trí thịt, lỗ tai thịt, mắt thịt để dùng xài tức lúc vô tư) b Hoặc cớ động tĩnh mà đủ thừa sức kích động Thần giao cách cảm ta hoạt động Tất hiểu biết nhanh Thần này, bị thường xuyên trau giồi, người thơng Linh Khiếu sẵn có người (ai có tập thơng cả) Đó là: Nhân linh tính Mà kết phạm vi lý luận gọi hiểu biết Linh cảm Nhân linh tính, biết cực nhanh xác c Linh cảm cớ hơi đến hơi khác thường Trí Tri Nó điềm báo thu hoạch có thắng lợi, có điềm tốt hay thất bại, có điềm xấu, theo đa số tình ý thơng thường người đời quan điểm tốt xấu Phép cân đo, cân phân lúc Trong tận thâm sâu Manh Nha lý, vật, việc, mà có lý chưa xong, chưa thu nhập, chưa vừa ý, chưa xứng ý, cịn dự, cịn hồi nghi, phát Trí Tri chậm, chậm, nhiều uẩn khúc, … Tỉ tượng chưa ăn xong, chưa nhận xong, chưa nạp xong, chấp nhận miễn cưỡng, bị từ chối, bị cản trở, bị gãy đổ, bể nát, bị nạn, bị kẹt xe, bị rối gút mắc, khơng vui vẻ an lịng, có lo buồn, … giúp cho ta cân đo sớm trễ, nhanh chậm lý lẽ hoàn thành, Triết Lý Ăn khớp Cần phải lưu ý xem xét rốt lại Vô Tư tượng - 19 - Âm Dương Lý Số - Dương Âm Số Lý Khơng có vấn đề tốt xấu, sớm trễ, nhanh chậm, lợi hại, tiến thối, tụ tán, thu phóng theo ý vọng động riêng tư, ý chấp nể cạn hẹp mà được… Vì lợi hại, tốt xấu theo ý riêng vọng động càn đại, thời sa vào ngõ mê tín dị đoan độc đốn, độc tài, … tức xa rời chân lý nhiên Pháp bấm xài đèn thần Người học Dịch có đèn Thần nhất, vận dụng cho Thần Hoạt Bác Biến Thông Thiên Địa Tất Yếu, phải buộc bấm đèn Thần lên mà soi rọi, nghĩa phải lo bám sát lý ý, nghĩa tượng Dịch, phải tập trung trụ thần Thiên Diện thời sống động, đem tiến sâu vào phạm vi Âm Dương để rõ ý lý câu, tưừg nghĩa ý mà ta thắc mắc Có vậy, ta thong thả trả lời Chính Lý, lúc, xác, xác đáng vơ tư Phép nói Dịch co giãn nặng nhẹ Xét thấy, thường biết hào sơ, hào một, có thường hay xuất đầu hay không? Hào lục, hào ngũ có thường xảy hay khơng? Kết khơng? Hào sơ có thường gặp số lý nhỏ khơng? Có thường diễn tả lý nhẹ khơng? Hào ngũ, hào lục có thường xa, nặng? có lớn khơng? Nhỏ to nhỏ to triết lý Nhỏ to, nhẹ nặng, xa gần, đầu đuôi, khởi dứt, … phải triết lý Ví dụ: ơng bác sĩ nhỏ anh đạp xích lơ phạm vi số lượng người Một ông bác sĩ phải quan trọng – 10 anh xích lô phạm vi trị bệnh; hay anh bác sĩ không quan trọng bác tài xế phạm vi giao thông, … (triết lý Nhân Bản Vị học) Ví dụ: Lơi Sơn Tiểu Q nhỏ, thời hào ngũ thật nhỏ Cịn Sơn Thiên Đại Súc mà hào sơ chứa thơi Vậy, nhỏ to, nặng nhẹ, xa gần, … buộc phải theo lý ý tượng Dịch Học giả nên hiểu nhỏ to theo khái niệm riêng mà phải phạm vi Âm Dương có so sánh (vấn đề lý Chí Lý) Có vậy, đủ lý lẽ phép cấu tạo co giãn nhẹ nặng muôn sự, vật, việc cách lý Phép biến thơng Thiên Địa tất yếu Phép tùy thuộc vào tài nhà học Dịch Ví gặp Quải hay nghĩ đến kết cuộc, gặp Kiển hay nghĩ đến khởi đầu, gặp Tiệm hay nghĩ đến chậm, gặp Quan hay nghĩ đến banh trải, trơi qua,… Nó phép tắc để thuộc khoa Siêu Việt Học, đeo đẳng suốt đời người học Dịch Đạo biến thông Thiên Địa phép tắc phép tắc mà người học Dịch phải tuyệt đối, phải triệt để tuân thủ Phép dành riêng cho người có tinh thần Đại Học, Bác Học uyên thâm, tức dành cho người có tinh thần Đại Hùng, Đại Lực, Đại Từ Bi thực được, thực nỗi Nghĩa lúc suy tư, để thẩm định cho vấn đề nào, vấn đề gì, phải theo sát Lý ý nghĩa tượng Dịch mà biến thông (Hoạt Bác Biến Thông) Phép tỉnh trí tức phép trụ thần Tức phép dẫn dụ đưa Trí Tri, Ý ý Tức Trí Tri, Ý khơng mênh mang tản mác, mà phải tập trung Âm Dương lý mà - 20 - Âm Dương Lý Số - Dương Âm Số Lý Ví dụ: đọc nhẩm Tiểu Quá: Bất Túc, đưa Trí Tri, Ý cho lý lẽ Bất Túc Trời Đời Người, sự, vật, việc, chí lý Bất Túc phải thấy thật rõ vị trí tới siêu hình, vơ thanh, vơ sắc,… đến mà thấy rõ lý Tiểu Quá trực ngự trị, chi phối phạm vi Tình Lý, lúc hiểu thấu rõ Dịch tất cả, giai đoan tập trung Thần trí Phép tịnh dưỡng Trí Tri, Ý Lúc mờ trí lúc mà trí mệt mỏi, lúc bối rối lúc trí biến động lung tung rối loạn, tức hết khả thẩm định Lúc có cách ta nên nghỉ ngơi tịnh dưỡng Trí Tri, Ý, chờ đến lúc mà lóe sáng lên trở lại Đó lúc Trí Tri khơi phục lại phong độ nó, lúc mà Đức Thần Minh Thần Thức vơ tư trở Nó lúc mà ta dám phán đoán, thẩm định, mà ta khơng hồi nghi dự Kỹ thuật Biến Thông Dồi mài Đạo Biến Thông phải: biến thơng câu cho có ý nghĩa, ý nghĩa thật rõ ràng, khó nhầm lẫn, từ Biến tượng qua Chánh tượng, nhận thức thật rõ giai đoạn sống động biến hóa Vũ Trụ Vơ Hữu, phạm vi thời lúc (xin xem lại bài: Giá trị Siêu Tuyệt phạm vi Tình Lý, Văn Minh Dịch Lý Việt Nam II) 10 Phải tập tìm biết xuất xứ, nguồn gốc sự, vật, việc Ví dụ: gặp Hỏa Trạch Khuể, ta biến thơng hỗ trợ, trái lìa, tách ra,… Giờ khui hụi, thăm khui từ đáy lon, bị bàn tay chủ hụi hỗ trợ lực (Khuể) bốc trái lìa (Khuể) khỏi lon thăm, đọc lên 3.200 đồng Và ba ngàn hai hốt (hóa thành) tức hỗ trợ (Khuể) tiền bạc Thần tiên thiên số Hỏa 3, Trạch hợp ứng với thăm kêu 32 Xuất xứ 32 biết trái lìa (Khuể) khỏi lon thăm Vậy đài Thành Phố xổ số 32, đài Đồng Tháp Biết phương hướng xác biết gốc xuất xứ Hóa Thành số lý đó, gốc xuất xứ phải ý tượng Dịch mà biết phép Định Phương Vị 11 Chánh tượng Chánh Lý Dịch sĩ mệt trí, rối trí, dự, nguyên tắc phải tịnh dưỡng trí Tuy vậy, gặp lúc cấp bách q, thời có phép tập trung Thần trí vào tượng mà thơi, đủ sức trả lời Ví dụ: ta hoang mang số 01 hay 10 mà Chánh tượng Trung Phu (Trung Phu hào âm trong), mà Âm Dương lý lý zero, nên phải bên số 1, tức xác định 01 10 Hoặc gặp Chánh tượng Tiết, bờ mốc, số làm bờ ngăn (Tiết) đứng trước, tức 10 01 12 Đừng trọn tin Chánh tượng, hoang mang Dùng Chánh tượng trả lời xong, tự nhiên hoang mang dự, lúc ấy, đặc biệt khoan trọn tin Chánh tượng trả lời Ta phải rà xét kỹ trở lại lý, lý giải có thỏa đáng đỉnh điều thắc mắc chưa? Nếu chưa, ta dùng phép Vo Tròn Chánh Biến (xem lại Văn Minh Dịch Lý Việt Nam II, “Phép tắc Vo Trịn Chánh Biến thành ý nhiệm nhặt”) Ví dụ: có người nói (Ký Tế) mà cịn 15 phút (Trn), tức 715 khơng phải 07 - 21 - Âm Dương Lý Số - Dương Âm Số Lý 13 Phép dụng Cơ động Tình Lý Phép nói đầy đủ II Ở nhắc lại: Cơ động Tình Lý giúp ta tiên tri 100% Đơn tượng động tương quan, tương ứng, tương xứng tương hợp lý xong việc tiên tri tuyệt vời hồn hảo 14 Càng thâm sâu, nhiệm nhặt, thời tiến nhanh Chánh Lý Dịch sĩ người thường xuyên thấy mầu nhiệm Tạo Hóa, lắng nghe Thiên ý dễ dàng họ chuyên vào thâm sâu nhiệm nhặt vi ti (xem lại Phân khoa Chiết Tính Tình Ý hay Truy Ngun Lý Học) 15 Tính chất - chất Động Tĩnh Đó điều kiện Tiên Quyết giúp cho ta phân biệt trắng đen, ranh giới, hỗn mang việc, ta khám phá rằng: Trí Tri, Ý hoạt động khủng khiếp, thuộc tính chất, chất siêu Linh Lực Đằng Xà Ta khám phá ra: Trí Tri, Ý Linh Lực Đằng Xà Với vật thể Đằng Xà biểu trưng lửa, lằn chớp, sấm sét, chớp xẹt, nhanh Thần, gấp rút chậm lẹ, mau lẹ Vậy Đằng Xà động báo hiệu chuyện gấp rút Hóa Thành, vội vàng Hóa Thành nhanh chóng xuất Ta khám phá tính chất Đằng Xà, bao trùm động tĩnh, Đằng Xà gốc cho động tĩnh chất sống Đằng Xà bao trùm độ Cực biến, tức Hóa Thành Do đó, rõ ràng bao trùm tính chất khác, chất khác Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ Gặp Đằng Xà lý mà chưa thấy xuất gấp rút chưa chỉnh lý thơi Ngược lại, Câu Trần chất Nọa Tính, ù lì, qn tính, trì trệ Nhưng, tới lý thời tới lúc mà Thời Câu Trần Hóa Thành, chẳng trễ Gặp Câu Trần mà lại lý giải lệch lạc trễ xuất 16 Thần trí liền thấy biết Là Trời muốn cho biết lúc Rất cần có xảy vậy, để biết lúc tới gần rồi, chần chờ nữa, phải lo chớp lấy thời cơ, khơng thời vuột khỏi tầm tay 17 Tránh vọng động Người học Dịch cố tránh vọng động cách tự giảm chế Danh, Lợi, Tình, dằn nén dục vọng lên lịng Tránh né ý tưởng ảo giác, vơ tư hối tiếc, ta khun thơi khơng cấm đốn sống sung sướng ảo mộng (vì cấm khơng phải Đạo) 18 Thói quen tốt việc thẩm định Phải biết án chừng khoảng biến chuyển không gian, thời gian bao nhiêu, bao lâu, độ chừng theo dõi sát giai đoạn diễn biến Phải xét chỉnh lý chưa, xác chưa Phải có kỹ thuật kiểm sốt lại lý giải sai lầm Động tĩnh đâu, từ đâu đến, để làm gì, lý Độ số? Nhiên sinh hóa thành chưa? - 22 - Âm Dương Lý Số - Dương Âm Số Lý TÓM LẠI Áp dụng 18 Bí Pháp trở thành nhà Tiên tri xứng danh Một cớ khác lạ, mà làm vui lây báo hiệu Tiên tri dễ Dịch Lý Sĩ XUÂN PHONG WUX - 23 - Biên soạn CAO THANH Âm Dương Lý Số - Dương Âm Số Lý KIỀN DĨ DỊ TRI KHÔN DĨ GIẢN NĂNG Tiền nhân có câu: Kiền dĩ dị tri, Khôn dĩ giản năng, nghĩa là: Đức Kiền thể Tánh để thấy biết sáng tỏ, hiển hiện, công khai, cụ thể, trực tiếp, rõ ràng; cịn Đức Khơn thể Tánh giản đơn, ơn hịa, nhu thuận, mềm mỏng dễ hiểu… Đó Đức Tánh Tình Ý Vũ Trụ Vô Hữu, Thiên Địa Quỷ Thần Hễ người không muốn an nhàn, tức muốn làm nên việc thiên hạ, thời noi gương, bắt chước cho Đức Tánh Tình Ý Thiên Địa Quỷ Thần • Giản dị - dễ biết • Dễ hiểu – sáng tỏ • Nhu thuận, dễ theo - hiển nhiên, tự nhiên Nhưng tất phải thật lúc, tức phải Ăn khớp, không phải chờ thời Có có hội thiên hạ với mình, tựa mn lồi vạn hữu phải quy Vũ Trụ luật, làm nơ lệ điên cho Biến Hóa Luật Hễ sáng tỏ, tất nhiên, có nhiều người để đồng ý, dễ hiểu biết có nhiều người bắt chước theo Giản đơn, thẳng, không ngoắt ngoéo quanh co dễ dàng tìm nhiều người đồng tâm hiệp lực Đa số nhân loại nặng Uy danh, nghiêng Quyền lợi, thích danh vọng tiền tài, tình nghĩa nói vắn tắt là: DANH - LỢI – TÌNH Do vậy, ta mở cửa đường gồm có cả: Danh, Lợi, Tình gọi là: xa lộ hấp dẫn giản đơn, giản dị, dễ biết, dễ bắt chước theo mà làm Lẽ tất nhiên, thiên hạ nô nức đổ xô đường hấp dẫn đó, hưởng thụ trọn vẹn tứ khoái, khoái lạc Đạo Đời Mà cần có đa số người Đời Đạo chun lo hưởng thụ tứ khối kẻ sĩ có dịp hành hiệp giang hồ Bằng khơng kẻ sĩ thất nghiệp ln… Khơng có đa số người ngu khơng có cơng việc lớn, việc tất kẻ sĩ thất nghiệp, khơng có kẻ sĩ hành hiệp Khơng có đa số người ngu ùn ùn say đắm đêm, thời kẻ sĩ khơng có dịp để thuận thiên hành đạo Do đó, Vũ Trụ Đạo Kỷ Nguyên Liên Hành Tinh nói: ĐẠO KHƠNG ĐỜI ĐẤT TRỜI KHƠNG CĨ! ĐỜI KHƠNG ĐẠO TRỜI ĐẤT ĐI VÊ ĐÂU? Nghĩa là: khơng có Lý Biến Hóa (Đạo Vơ Cực) khơng hóa thành Vơ Hữu Vật (hóa thành Đời), sống động linh động làm có Trời Đất Đất Trời khơng thai từ Đạo Vơ Cực (Đạo) Đất Trời từ đâu chui ra? Và đâu? Mãi sau, Đạo Cực vô trổ sinh trái thân loài người, dùng Âm Dương lý lẽ mà thơi Do đó, để làm cơng việc lớn, cả, cho thiên hạ thời phải nhớ: - Kẻ sĩ kẻ phải làm cho thiên hạ - 24 - Âm Dương Lý Số - Dương Âm Số Lý - Khiến xui thiên hạ thời phải hợp tình, hợp lý phải nguyên tắc giản dị, cụ thể, rõ ràng, … Đa số thiên hạ người lo lý luận, nghiên cứu Thiên hạ ùn ùn chạy theo, chạy với lạ tai, lạ mắt, kích thích, hứa hẹn, hấp dẫn tứ khối Bởi lẽ đó, buộc phải thật thấp khoa Biện Minh Chứng Nghiệm Chân Lý Tốn Học Biến Thơng (hay khoa Tri Hóa Thần Tốn Vơ Cực Số Lý) Cái khó hạ thấp, đại chúng hóa cho đa số người đời để theo học được, để hiểu mà khơng lý, lạc lý, mờ lý Đó lý Văn Minh Dịch Lý Việt Nam tập III đời Nó Văn Minh Dịch Lý Việt Nam bị đại chúng hóa Thiên cơ, Thời cơ, Nhân cơ, tĩnh động vật Thần số lý Xét thấy nay, chúng nhân thiên hạ lặn hụp ùn ùn chạy theo Văn Minh Số Lý cân, đo, lường, đếm Văn Minh khí giết người để mong cho nhanh đạt Danh, Lợi, Tình mà thơi Tiếc thay! đường trường Văn Minh khí gặp phản chủ, cân đo lường đếm thay cho nhân tình nghĩa, khiến cho Danh, Lợi, Tình, tứ khối chẳng đạt bao nhiêu, mà cảnh tự sát tập thể lãng vãng bao quanh! Thiên hạ Đông, Tây, Nam, Bắc vỡ mộng, thất vọng, hiểu rõ gậy nguyên tử khinh khí khơng thể bảo kiếm hạnh phúc lồi người Nói rõ hơn, thiểu số người nắm quyền lực Văn Minh khí giết người chẳng làm trị trống cho tiến hóa lồi người Tại vậy? Tại cơng tiến thối hóa lồi người Trí Tri, Ý họ, khí đẻ Trí Tri, Ý mà thơi… Chính Trí Tri, Ý địi Hịa Bình Trí Tri, Ý dùng vũ lực Vậy bế tắc hiển nhiên Mà bế tắc, thời giả dối, giả nhân, giả nghĩa xuất ngày lớn lên, tức Thời bóng tối Trí Tri trưởng lên ánh sáng Trí Tri ẩn tàng Thời thủ tiêu hiền tài Thời người sợ thật phủ phàng! Kỷ Nguyên Trí Tri, Ý nói: Nay, đến lúc thời đại Phục Pháp, mà loài người bị hưởng nhiều mầu nhiệm hai Văn Minh Á Âu hỗn hợp, thời Hòa Cựu Hợp Tân, Hòa mỹ hai Văn Minh Vật Chất Tinh Thần Tinh Thần Vật Chất Bởi Dịch Lý Tân Kỳ dân tộc Việt Nam phát minh kỳ khoa học tổng tập nhân Nhân loại bị hiểu rõ sáng tỏ Van Vật qui Nhất Lý Nhân loại dùng xài nhịp cầu nối liền Huyền vi Hiển nằm gọn sách Quyển sách giúp cho người khó tánh đa nghi, hồi nghi chủ nghĩa tới đâu mặc, họ thấy trực tiếp vấn đề Siêu Nhiên, Siêu Hiển Hiển Siêu, vấn đề bắt gặp Thần Thơng Tri, Thần Tri Hóa Thần Hoạt Bác Biến Thông, bắt gặp thường xuyên nhiều mẫu thực chứng Kết luận Thời Phục Pháp đến, thời Mạc Pháp loài người đà cáo chung Cần câu Đạo lý khoa học khoa học Đạo lý bị Văn Minh Dịch Lý Việt Nam lấy lại cho quân bình, tạo sức sống Thế người Việt Nam tạo nên, tạo thành ‘xa lộ An Hòa Duyệt Lạc’ cho người Việt Nam trước tiên (hợp tình), cho toàn thể loài người hậu (hợp lý) Chúng ta cịn điều: ‘cẩn tắc vơ ưu’ nghĩa hành đạo trường tồn phải: - 25 - ... Việt Nam, nên phải hạn chế phổ biến Điều lẽ dĩ nhiên tự nhiên Con người mà có lịng tham q độ, đọc tài liệu này, lại có hại cho đời họ Nói rõ hơn, tài liệu lo trui rèn cho Dịch học sĩ Việt Nam chấp... Đức Thần Minh loại tức khắc người Đức Vô Tư, tức loại bỏ người đầy tham vọng, bỏ qua lý vô tư, có hại với họ (Thật người tham lam ngành nào, làm việc có hại cho họ lẽ họ xa rời lý vơ tư) Mặc dù... thuận thiên hành đạo Dịch Lý Sĩ XUÂN PHONG Biên so? ??n CAO THANH Việt Nam Dịch Lý Hội Tài liệu Ban truyền bá Trưởng ban truyền bá Dịch Lý Việt Nam CAO THẾ NHÂN WUX - 10 - Âm Dương Lý Số - Dương