Câu 1: Đặc điểm nhà nước cổ đại phương Đông? Đâu là đặc điểm nổi bật nhất?1.Về tính chất và trình độ của lực lượng sản xuấtNhà nước phương Đông ra đời trên cơ sở lực lượng sản xuất phát triển chưa cao thuộc giai đoạn đồ đồng. Sự phân hóa tài sản và mâu thuẫn giai cấp chưa đến mức quyết liệt; kinh tế tự nhiên trong đó nông nghiệp giữ vai trò chủ yếu, kinh tế công thương nghiệp và kinh tế hàng hóa chưa phát triển.Nông thôn: kinh tế thủ công nghiệp kết hợp chặt chẽ với nông nghiệpThành thị: các ngành thủ ông nghiệp xuất hiện nhưng chủ yếu nhằm phục vụ nhu cầu của giai cấp thống trị; thương nghiệp chủ yếu trao đổi với bên ngoài.2.Thành thị ở phương Đông: Do hàng hóa kém phát triển nên thành thị ở phương Đông cổ đại chỉ là trung tâm về chính trị, chưa phải là trung tâm về kinh tế. Nhà nước phương Đông cổ đại tồn tại và phát triển trên cơ sở nền kinh tế tự nhiên mang tính tự cung tự cấp, kinh tế hàng hóa chậm phát triển nên không hình thành những trung tâm kinh tế lớn.6.Về kiểu nhà nước: là kiểu nhà nước chiếm hữ nô lệ Châu Á (phương thức sản xuất Châu Á). Khác với phương Tây, chế độ nô lệ phương Đông là chế độ nô lệ không điển hình, nô lệ không phải là lực lượng đông đảo và cũng không là lao động chính trong xã hội, chủ yếu chỉ phục dịch trong gia đình các quý tộc, nô lệ có xuất thân từ các tù binh chiến tranh, hoặc những nông dân, thợ thủ công bị phá sản.7.Về điều kiện tự nhiên: phương Đông bao gồm Châu A và Bắc Phi, các nước phương Đông đều có các con sông lớn (sông Nin ở Ai Cập, sông Tigrơ và Ơphrát ở Lưỡng Hà, Hằng Hà ở Ấn Độ, Hoàng Hà và Trường Giang ở TQ), do vậy thuận lợ cho kinh tế nông nghiệp phát triển.
Trang 1ĐỀ CƯƠNG ÔN THI MÔN LÝ LUẬN NHÀ NƯỚC PHƯƠNG ĐÔNG
NHẬP MÔN ĐÔNG PHƯƠNG HỌC
Câu 1: Đặc điểm nhà nước cổ đại phương Đông? Đâu là đặc điểm nổi bật nhất?
1 Về tính chất và trình độ của lực lượng sản xuất
Nhà nước phương Đông ra đời trên cơ sở lực lượng sản xuất phát triển chưa
cao thuộc giai đoạn đồ đồng Sự phân hóa tài sản và mâu thuẫn giai cấp chưa đến mức
quyết liệt; kinh tế tự nhiên trong đó nông nghiệp giữ vai trò chủ yếu, kinh tế công thương nghiệp và kinh tế hàng hóa chưa phát triển
- Nông thôn: kinh tế thủ công nghiệp kết hợp chặt chẽ với nông nghiệp
- Thành thị: các ngành thủ ông nghiệp xuất hiện nhưng chủ yếu nhằm phục
vụ nhu cầu của giai cấp thống trị; thương nghiệp chủ yếu trao đổi với bên ngoài
2 Thành thị ở phương Đông: Do hàng hóa kém phát triển nên thành thị ở
phương Đông cổ đại chỉ là trung tâm về chính trị, chưa phải là trung tâm về kinh tế Nhà nước phương Đông cổ đại tồn tại và phát triển trên cơ sở nền kinh tế
tự nhiên mang tính tự cung tự cấp, kinh tế hàng hóa chậm phát triển nên không hình thành những trung tâm kinh tế lớn
3 Sở hữu ruộng đất: Ruộng đất hầu hết thuộc quyền sở lữu của nhà nước.
quyền sở hữu ruộng đất của tư nhân có nơi và có lúc xuất hiện nhưng không có vai trò đáng kể trong điều kiện ấy, công xã nông thôn không bị phá vỡ mà được bảo lưu, tồn tại một cách vững chắc đó là hiện tượng có tính hất phổ biến ở phương Đông Công xã nông thôn được xem như là một đơn vị kinh tế, do đó, tuy mất quyền sở hữu ruộng đất trước kia, nhưng công xã vẫn giữ chức năng phân phối ruộng đất cho các thành viên, tổ chức xây dựng hệ thống thủy lợi khi vua phân phong ruộng đất cho quan lại, quý tộc có nơi công xã cũng bị dùng làm đơn
vị để ban cấp chính sự tồn tại của công xã nông thôn đã làm cho quyền sở hữu ruộng đất của nhà nước phương Đông càng thêm vững chắc, củng cố thêm chế độ độc tài chuyên chế
Trang 24 Tính liên kết, tính đại diện cao, xu hướng tập quyền mạnh và đấu tranh giai cấp chưa thực sự gay gắt: Sở dĩ xu hướng tập quyền mạnh vì bắt nguồn từ 1
nguyên nhân đó là nhà nước phương Đông ngay từ đầu đã phải liên kết lại để giải quyết các công việc cung trong đó có vấn đề trị thủy và chống ngoại xâm Khác với nhiều khu vực địa lý khác, ở phương Đông càng có các cuộc chiến tranh thì nhu cầu hợp nhất, sáp nhập hay tập quyền càng mạnh Tính liên kết, tính đại diện cao, tập quyền mạnh và đấu tranh giai cấp chưa thực sự gay gắt là một đặc trưng điển hình của nhà nước phương Đông thời kì cổ đại
5 Về hình thức nhà nước: hình thức nhà nước là quân chủ Vua đứng đầu nhà
nước, có quyền lực cao nhất về mọi mặt, vua được thần thánh hóa, được coi là vị thần vĩ đại, là thiên tử hoặc tăng lữ tối cao
Biểu hiện ở các lĩnh vực, về thế quyền (quyền đứng đầu bộ máy nhà nước), quyền được đặt ra luật lệ và bắt buộc thần dân phải tuân thủ Nhà vua có quyền
bổ nhiệm, điều động quan lại và quân đội để thực hiện quyền quản lí tối cao về mọi mặt mọ quyền lập pháp, hành pháp, tư pháp đều tập trung trong tay nhà vua
Về thần quyền, vua là vị tăng lữ tối cao được lựa chọn quốc giáo, hệ tư tưởng chính thống, được tế trời, có quyền quản lí mọi sinh hoạt về tinh thần, tôn giáo và tín ngưỡng
Thế quyền được kết hợp chặt chẽ với thần quyền để thống trị nhân dân, dưới vua là hệ thống quan lại từ Trung ương đến địa phương Mọi chức quan, mọi cơ quan nah2 nước chỉ có quyền tư vấn cho vua, thực thi mệnh lệnh của nhà vua Thông qua hệ thống quan lại, vua có quyền kiểm soát toàn quốc, cai quan toàn bộ đất đai và thần dân
Tầng lớp nhân dân là kẻ phải phục tùng vô điều kiện giai cấp thống trị Họ hầu như không được tham gia bất cứ sinh hoạt chính trị nào của đất nước
Nguyên nhân dẫn đến sự tồn tại bền vững cua chính thể quân chủ chuyên chế chủ nô là do điều kiện tư nhiên và kinh tế- xã hội phát triển cơ sở kinh tế quan trọng đó là kinh tế nông nghiệp, kinh tế nông nghiệp tồn tại và phát triển dựa trên công tác trị thủy và thủy lợi cơ sở xã hội: giai cấp thống trị chủ yếu và hầu hết là
Trang 3quý tộc, chủ nô là những người đứng đầu thị tộc, bộ lạc, tầng lớp này nắm độc quyền lãnh đạo nhà nước
6 Về kiểu nhà nước: là kiểu nhà nước chiếm hữ nô lệ Châu Á (phương thức sản
xuất Châu Á) Khác với phương Tây, chế độ nô lệ phương Đông là chế độ nô lệ không điển hình, nô lệ không phải là lực lượng đông đảo và cũng không là lao
động chính trong xã hội, chủ yếu chỉ phục dịch trong gia đình các quý tộc, nô lệ
có xuất thân từ các tù binh chiến tranh, hoặc những nông dân, thợ thủ công bị phá sản
7 Về điều kiện tự nhiên: phương Đông bao gồm Châu A và Bắc Phi, các nước
phương Đông đều có các con sông lớn (sông Nin ở Ai Cập, sông Tigrơ và Ơphrát
ở Lưỡng Hà, Hằng Hà ở Ấn Độ, Hoàng Hà và Trường Giang ở TQ), do vậy thuận
lợ cho kinh tế nông nghiệp phát triển
8 Phương Đông bước vào xã hội có giai cấp tương đối sớm: ngoài phân chia
thành giai cấp, trong xã hội Ấn Độ cổ đại còn có sự phân chia đẳng cấp, nhưng về bản chất đều bắt nguồng tự sự phân hóa xã hội thành giai cấp, củng cố địa vị và quyền lợi của giai cấp thống trị
9 Về văn hóa: chữ viết ở phương Đông ra đời sớm, gắn liền với nhiều thành tựu
văn học, nghệ thuật, khoa học tự nhiên (hình học của người Ai Cập, lượng giác của người Ả Rập, số học của người Ấn Độ, Ai Cập chính người Ấn Độ đã tìm ra dãy số thập phân, khai căn bậc 2, bậc 3, khai căn số âm, số dương, người TQ đã tính đc số âm, số dương chính xác)
10.Về tôn giáo, tư tưởng: phương Đông cổ đại là quê hương cua 2 tôn giáo lớn là
Bàlamôn và Phật giáo cùng hàng loạt các tư tưởng triết học, pháp lý lớn là Nho gia, Pháp gia, Mặc gia, Đạo gia
11 Về pháp luật: Bộ luật Hammurabi và Bộ luật Manu là 2 bộ luật thành văn đồ sộ
và cổ xưa nhất của loài người, thể hiên tư duy và kĩ thuật lập pháp ở trình độ khá cao pháp lật phương Đông cổ đại có nhiều hình phạt tàn bạo, nghiêm khắc thể hiện tính bất bình đẳng cao, đồng thời mang nhiều cách xử sự của xã hội nguyên thủy mức độ dân chủ ở các nhà nước phương Đông phát triển chậm và ở trình độ rất thấp
Trang 4Pháp luật phản ánh rõ nét nhất bản chất giai cấp của nhà nước các bộ luật lớn ra đời vào các thời điểm nhà nước phát triển ở trình độ cao nhất của thời kì cổ đại
về hình thức, các bộ luật hình sự hóa hầu hết các quan hệ xã hội, thể hiện sự bất bình đẳng rõ nét Thể hiện sự tiếp thu các tàn dư của cách thức xử sự trong xã hội công xã nguyên thủy ,ang tính trả thù ngang bằng cách quy định rất cụ thể, chi tiết nên thiếu tính khái quát, không bao trùm hết các quan hệ xã hội đều được thần thánh hóa, thể hiện rõ nét sự kết hợp chặt chẽ giữa vương quyền và thần quyền để dễ bề cai trị
Nhìn chung nếu so sánh với các nước phương Tây thời cổ đại thì pháp luật dân sự
ở phương Đông cố đại kém phát triển hơn Trong các lĩnh vực pháp luật thì pháp luật hình sự với các quy định về tội phạm và hình phạt được phát triển mạnh hơn pháp luật dân sự đồng thời có thể coi sự hàm hỗn giữa hình luật và dân luật chính
là nét đặc trưng cơ bản cũa cổ pháp phương Đông cổ đại
12.Bên cạnh những quy định do nhà nước ban hành, phong tục tập quán cũng đóng
một vai trò hết sức quan trọng trong việc điều chỉnh hành vi con người và các quan hệ xã hội tại cộng đồng
Câu 2: Đặc điểm nhà nước phong kiến phương Đôg? Đâu là đặc điểm nổi bật nhất?
I Sơ lược
a Nhà nước: là 1 tổ chức đặc biệt của quyền lực chính trị, có bộ máy chuyên trách
để cưỡng chế và quản lý xã hội, nhằm thực hiện và bảo vệ lợi ích của giai cấp thống trị
b Phong kiến:
- có nghĩa là phong tước và kiến địa, xuất phát từ hệ tư tưởng chính trị thời Tây Chu, Trung Quốc
- Đây là chế độ đem đất đai phong cho bà con để kiến lập các nước chư hầu
- Hình thái kinh tế - xã hội ra đời trên sự tan rã của chế độ chiếm hữu nô lệ hay chế
độ công xã nguyên thuỷ
- Đặc điểm chung của CĐPK là giai cấp địa chủ phong kiến nắm quyền sở hữu phần lớn ruộng đất (gồm cả sở hữu tư nhân và sở hữu nhà nước) và tiến hành bóc lột địa tô
Trang 5(dưới nhiều hình thức như tô lao dịch, tô sản phẩm, tô tiền hay những hình thức kết hợp) đối với nông dân không có hay có ít ruộng đất (dưới những hình thức và mức độ lệ thuộc khác nhau)
c Nhà nước phong kiến:
- Kiểu nhà nước tương ứng với hình thái kinh tế - xã hội phong kiến
- Thông thường, NNPK được hình thành thay thế nhà nước chủ nô
- Nhà nước phong kiến là công cụ chuyên chính của giai cấp phong kiến chống lại những người sản xuất nhỏ: nông dân và thợ thủ công; lả phương tiện để giai cấp phong kiến duy trì địa vị kinh tế của mình và thực hiện sự thống trị đối với toàn xã hội
- Cơ sở kinh tế của nhà nước phong kiến là sở hữu của giai cấp điạ chủ phong kiến đối với ruộng đất, cũng như một số tư liệu sản xuất khác và sở hữu cá thể của nông dân trong sự lệ thược vào giai cấp địa chủ
I Nội dung chính:
a những đặc điểm của nhà nước pk phương Đông
Thời gian: Hình thành sớm và tan rã muộn hơn phương Tây Ở phương Đông,
chế độ phong kiến hình thành sớm nhất ở Trung Quốc (thế kỉ III TCN) Quá trình phát triển chậm (Trung Quốc TK VII-XVI, Đông Nam Á TK V-XIV) Quá trình suy vong lâu dài (TK XV-XX), bắt đầu khi chủ nghĩa thực dân xâm nhập biến các nước phương Đông thành thuộc địa (trừ Nhật Bản, Thái Lan), nhân nhân phương Đông phải tiến hành cuộc cách mạng dân tộc dân chủ chống thực dân, lật đổ phong kiến (TQ: CM Tân Hợi 1911, VN: CM tháng
8 1945)
Cơ sở hình thành: Ở Phương Đông, chế độ phong kiến ra đời trên cơ sở chế độ
nô lệ phát triển không đầy đủ, quan hệ nô lệ mang tính chất gia trưởng Chế độ phong kiến
ra đời sớm là do nhu cầu trị thủy, làm thủy lợi phục vụ nông nghiệp, đoàn kết chông ngoại xâm
Cơ sở kinh tế, chính trị, xã hội của nhà nước phong kiến: Trong chế độ phong
kiến có hai giai cấp cơ bản là địa chủ (ở phương Tây gọi là Lãnh chúa hoặc chúa đất) và nông dân (ở phương Tây là nông nô), có phương thức bóc lột đặc trưng là địa tô Ngoài ra còn có tầng lớp thợ thủ công, tăng lữ, thương nhân
Trang 6 Ruộng đất là tư liệu sản xuất chính trong chế độ phong kiến Trong khi ở
phương Tây, ruộng đất hoàn toàn thuộc sở hữu tư nhân (lãnh chúa) thì ở phương Đông tồn tại song song sở hữu nhà nước và sở hữu tư nhân (chủ yếu là địa chủ phong kiến)
Ở phương Đông, chế độ ruộng đất không thuần nhất như ở phương Tây Hiện tượng phổ biến về ruộng đất của chế độ phong kiến tồn tại quyền sở hữu ruộng đất của nhà nước (của vua), đồng thời đối với ruộng đất tư nhân, vua cũng có quyền sở hữu tối cao Tư hữu ruộng đất (hầu hết là của địa chủ, một phần nhỏ của nông dân) phát triển chậm
Về định tính và định hình giai cấp: không sắc nét như ở phương Tây: Địa chủ
phong kiến là những người có nhiều ruộng đất riêng của mình và bóc lột bằng địa tô
Ruộng đất thuộc sở hữu của nhà nước, một phần được phân phong cho quý tộc quan lại (thường ruộng đất loại này, người được phong không có quyền mua bán), một phần được cấp cho nông dân theo định kì cày cấy để nhà nước thu thuế, như chế độ quân điền ở Trung Quốc, Việt Nam, chế độ ban điền ở Nhật Bản…từ đó có hai hệ quả:
- 1/ Địa chủ phong kiến không chỉ bóc lột bằng địa tô từ số ruộng đất tư của mình,
mà còn bóc lột bằng thuế được hưởng từ ruộng đất được phân phong
- 2/ Người nông dân tuy phải lĩnh canh ruộng đất của địa chủ và nộp tô, nhưng cũng nhận được một phần ruộng đất của nhà nước và phải nộp thuế Một số ít nông dân còn
có ruộng đất riêng để cày cấy Chính vì vậy, người nông dân phương Đông còn có quyền tự
do thân thể hơn người nông nô phương Tây-người hoàn toàn bị lệ thuộc vào lãnh chúa
Về tư tưởng: cũng giống như phương Tây, nhà nước phong kiến phương Đông lấy tôn giáo làm cơ sở lý luận cho chế độ thống trị Tuy nhiên, tôn giáo chỉ là lực lượng hỗ trợ cho giai cấp thống trị, chứ không trở thành lực lượng chi phối, can thiệp công
khai, chặt chẽ được chính quyền nhà nước phong kiến rõ nét như ở phương Tây
Ở Phương Đông, chế độ quân chủ chuyên chế rất mạnh và có nhiều tôn giáo trong cùng một nước Các tôn giáo đều không có tổ chức giáo hội mang tính quốc tế Mặc dù vậy, gần như trong suốt quá trình tồn tại của chế độ phong kiến, nhà nước luôn sử dụng những giáo
lý của tôn giáo để xây dựng và cũng cố một nhà nước quân chủ chuyên chế và bành trướng xâm lược ra bên ngoài như Nho giáo (Trung Quốc), Hồi giáo (Ấn Độ),…
Hình thức của nhà nước: phổ biến là hình thức quân chủ
Trang 7nhà nước quân chủ chỉ phát triển qua 2 giai đoạn: phân quyền cát cứ và trung ương tập
quyền mang tính chuyên chế cao Chế độ quân chủ xuất hiện sớm và sớm chuyển từ chế độ
phân quyền sang tập quyền (Trung Quốc: thời Tần Thủy Hoàng TK III TCN)
Trong chính thể đó, vua có uy quyền tuyệt đối, là đấng tối cao vô thượng và được thần thánh hóa là thiên tử - con trời (Trung Quốc) nắm mọi quyền hành, nắm cả thần quyền, vương quyền và pháp quyền:
Vương quyền:
+Kinh tế: chủ sở hữu toàn bộ ruộng đất trong cả nước; thu thuế; người duy nhất có quyền ban cấp ruộng đất cho quan lại
+Chính trị: duy nhất ngôi vị Hoàng đế được thiết lập theo cách kế vị hay thế tập của chế
độ tông pháp trước đây Toàn bộ quan lại từ trung ương đến địa phương đều là tôi tới của hoàng đế, đều do hoàng đế bổ nhiệm, bãi miễn, khen thưởng, trừng phạt Dân chúng trong nước đều là thần dân của vua Hệ thống quan lại được tổ chứ hai cấp: trung ương và địa phương với đẳng cấp phân minh và biên chế chặt chẽ Nhờ đó, chế độ quân chủ chuyên chế càng được củng cố
Thần quyền: Quyền lực tuyệt đối trong lĩnh vực tôn giáo, là người duy nhất xưng danh mình để tế lễ đất trời, sắc phong thần và đặt ra các chức sắc tôn giáo
Pháp quyền: Những lời hoàng đế nói đều là pháp luật, tất cả mọi người phải tuân theo; kiêm cả 3 vai trò: lập pháp, hành pháp và tư pháp
Chính thể quân chủ chuyên chế phương Đông hình thành và phát triển do những yếu tố sau:
+ Quyền sở hữu tối cao về ruộng đất thuộc nhà vua và sự tồn tại của các công xã nông thôn
+ Do đòi hỏi của cuộc xâm lược bành trướng hoặc trong công cuộc chống chinh phục
Trang 8+ Do tập quán dchính trị và tâm lý chính trị truyền thống Nhà nước quân chủ chuyên chế phong kiến là sự kế thừa và phát triển chính thể quân chủ chuyên chế chủ nô
+ Do truyền thống kết hợp chặc chẽ giữa vương quyền và thần quyền
Đây là đặc điểm nổi bật nhất của chế độ phong kiến phương Đông
Chức năng của nhà nước
Cũng như trong thời kì chiếm hữu nô lệ, nhà nước phong kiến ở phương Đông còn có một chức năng đặc biệt và rất quan trọng, chức năng tổ chức công cuộc trị thủy và thủy lợi.
_ Đối nội:
+ Bảo vệ và phát triển chế độ sở hữu phong kiến, duy trì sự bóc lột của phong kiến đối với nông dân và các tầng lớp khác
+ Đàn áp sự chống đối của nông dân
+ Đàn áp tư tưởng
_ Đối ngoại:
+ Tiến hành chiến tranh xâm lược nhằm mở rộng thế lực và làm giàu
+ Phòng thủ đất nước trước sự xâm lược và bành trướng của các quốc gia phong kiến khác.)
b đâu là đặc điểm quan trọng nhất
câu 2: đặc điểm nhà nước Tư sản phương Đông? Đâu là đặc điểm nổi bật nhất?
Giai cấp tư sản lãnh đạo quần chúng nhân dân thực hiện cuộc cách mạng tư sản -Nhà nước tư sản can thiệp sâu rộng vào đời sống kinh tế
Trang 9-Nhà nước tư sản bị các nhóm tư bản độc quyền có thế lực chi phối.
CNTB ở phương Đông ra đời muộn, non nớt và không đồng đều về thời gian, không gian
Là kiểu nhà nước bóc lột cuối cùng, hoàn thiện và phát triển nhất trong các kiểu nhà nước bóc lột, tồn tại chủ yếu trên cơ sở của chế độ tư hữu
Nguồn gốc: là kết quả cơ bản và trực tiếp của cuộc CMTS, là hệ quả của phương thức sản xuất TBCN Xét về bản chất, đó là sự thay thế của chế độ bóc lột này bằng kiểu nhà nước boc lột khác Nó vẫn là công cụ thống trị, bảo vệ quyền lợi và địa vị của giai cấp tư sản; tạo cơ sở thuận lợi và góp phần to lớn đối với sự phát triển kinh tế- xã hội, sự giàu có của loài người =>1 xã hội dân chủ TS tiến bộ hơn
cá giai đoạn trước đó đã được hình thành và phát triển
Bản chất: là 1 bộ phận của kiến trúc thượng tầng của xã hội TS; ; là công cụ duy trì sự thống trị và bảo vệ lợi ích của giai cấp vô sản chống lại giai cấp Tư sản và các tầng lớp nhân dân lao động khác
Câu 4: các quan niệm về nguồn gốc nhà nước và nhà nước phương Đông? Ý kiến của anh/chị?
I Đặt vấn đề
Nhà nước, sản phẩm của sự phát triển xã hội, 1 hình thức tổ chức con người trong xã hội có giai cấp nguồn gốc của nhà nước, nguyên nhân cội nguồn làm xuất hiện nhà nước
Có 2 nhóm lý thuyết nói về nguồn gốc nhà nước: Quan điểm phi mắc xít và quan điểm mắc xít.
II Các quan điểm về nguồn gốc Nhà nước:
1 phi Mác - xít
Trước khi học thuyết Mác – Lê - nin ra đời, một số học thuyết phi Mác - xít đã xuất hiện như: thuyết thần quyền, thuyết gia trưởng, thuyết bạo lực, thuyết khế ước xã hội Các học thuyết đều có những nhìn nhận riêng biệt nhưng đều có những hạn chế nhất định
Trang 10Thuyết gia trưởng của Aristote cho rằng nhà nước là kết quả phát triển của gia đình, là
hình thức tổ chức tự nhiên của đời sống con người Nhà nước tồn tại trong mọi xã hội Quyền lực nhà nước, về bản chất cũng giống như quyền gia trưởng- người đứng đầu gia đình Thuyết gia trưởng về nguồn gốc nhà nước thực chất nhằm bảo vệ chế độ quân chủ chuyên chế thời phong kiến, nó gắn liền với tôn giáo, thần thánh hoá quyền lực quân chủ
Thuyết thần quyền (hay còn đgl thuyết tuyệt đối hóa duy tâm) : nhà nước là do thương
đế sáng tạo ra để bảo vệ trật tự chung, do vậy, nhà nước là lực lượng siêu nhiên, vĩnh cửu và
sự phục tùng quyền lực nhà nước là cần thiết và tất yếu Nhưng thực tế nhà nước không phải là lực lượng siêu nhiên, nó luôn chỉ phục vụ lợi ích của giai cấp thống trị xã hội
Thuyết khế ước xã hội cho rằng: Nhà nước là kết quả của một thỏa thuận xã hội (khế
ước) giữa người với người Nhà nước phản ánh lợi ích của các thành viên trong xã hội và mỗi thành viên đều có quyền yêu cầu nhà nước phục vụ họ, bảo vệ lợi ích của họ Khi nhà nước không thực hiện được chức năng của nó, các thành viên trong xã hội sẽ hủy bỏ khế ước cũ, lập ra 1 khế ước mới, 1 nhà nước tiến bộ hơn sẽ ra đời Thuyết khế ước xã hội đã tiến bộ hơn với những thuyết trước đây Tuy nhiên, có một khuyết điểm ở chỗ: nhà nước ra đời là do ý muốn, khát vọng chủ quan khi tham gia khế ước Họ không thấy được bản chất vật chất của sự ra đời và nguồn gốc nhà nước
Thuyết bạo lực thì cho rằng: Nhà nước xuất hiện trực tiếp từ việc sử dụng bạo lực của
thị tộc này với thị tộc khác, kết quả là thị tộc chiến thắng đã lập ra bộ máy đặc biệt (nhà nước) để nô dịch thị tộc chiến bại và do vậy, nhà nước là công cụ của kẻ mạnh thống trị kẻ yếu Khuyết điểm của thuyết này là sùng bái vũ lực, chỉ bảo vệ những kẻ thống trị, phân biệt chủng tộc
Thuyết tâm lý lại cho rằng: Nhà nước xuất hiện do nhu cầu về tâm lý của người nguyên
thuỷ luôn muốn phụ thuộc vào các thủ lĩnh, giáo sĩ Vì vậy, nhà nước là tổ chức của những siêu nhân có sứ mạng lãnh đạo xã hội Khuyết điểm của thuyết này mang tính chủ quan, ỷ lại
Các học thuyết trên chủ yếu đều cho rằng: Nhà nước là lực lượng ở ngoài xã hội nhằm điều hòa mâu thuẫn xã hội, xem xét nhà nước trong sự cô lập với những điều kiện chi phối nó, không gắn nó với điều kiện vật chất đã sản sinh ra nó Đó là do hạn chế về mặt lịch