Câu chuyện tình yêu giữa người với yêu ma trong

Câu chuyện tình yêu người với yêu ma “Truyền kì mạn lục” – Nguyễn Dữ Nhân vật ma quái xuất nhiều truyện truyền kì Có thể nói khơng tập truyền kì lại vắng bóng loại nhân vật Đi vào truyền kì ta thấy giới ma phong phú Đây coi loại nhân vật thể loại “Truyền kì mạn lục” Nguyễn Dữ tác phẩm truyền kì đặc sắc, hấp dẫn, truyện viết tình yêu nam nữ đặc biệt tình yêu người với yêu ma Có truyện ca ngợi tình u lành mạnh, chung thủy sắt son, thể nhu cầu tình cảm tầng lớp bình dân Có truyện u đương bất chính, vượt ngồi khn khổ lễ giáo lại phản ánh lối sống đồi bại nho sĩ trụy lạc, lái buôn hãnh tiến Nguyễn Dữ táo bạo phóng túng viết mối tình si mê, đắm đuối, sắc dục, thể nhượng tư tưởng nhà nho trước lối sống thị dân ngày phổ biến số thị đương thời Trước tìm hiểu câu chuyện tình yêu người với yêu ma tác phẩm “Truyền kì mạn lục” (Nguyễn Dữ) ta cần hiểu sơ lược khái niệm “yêu ma” Có thể nói ma, quỷ hay yêu ma từ phổ biến ngôn ngữ dân tộc Trong tác phẩm, tác giả dùng khái niệm “nhân vật ma quái” Loại nhân vật xuất hình thức tên gọi khác ma, hồn ma, linh hồn (Chuyện gạo, Chuyện yêu quái Xương Giang), quỷ (Chuyện tướng Dạ Xoa, Chuyện gã Trà Đồng giáng sinh), quỷ sứ (Chuyện Lý tướng quân, Chuyện chức phán đền Tản Viên), yêu quái (Chuyện nghiệp oan Đào thị), hồn hoa (Chuyện kì ngộ trại Tây, đề tài đề cập đến đối tượng tiên nữ (Từ Thức lấy vợ tiên) Vì vậy, để đến với khái niệm nhân vật ma quái, trước hết tìm hiểu số khái niệm liên quan Theo Từ điển Tiếng Việt Hoàng Phê viết ma: người chết, thuộc cõi âm hay hình người chết, theo mê tín; quỷ: người chết hóa thành; quỷ sứ: quỷ vua Diêm vương thường sai khiến Gần với ma, quỷ có tinh: loài yêu quái, quỷ thần; linh hồn: hồn người chết Theo Hán Việt tự điển Thiều Chửu hồn có hai nghĩa: phần thiêng liêng người phần tinh thần vật Chữ “hồn hoa” mà Nguyễn Dữ dùng để nhân vật cây, hoa biến thành Chuyện kì ngộ trại Tây dùng theo nghĩa “phần tinh thần vật” Như vậy, ma quái sản phẩm trí tưởng tượng dân gian (thuyết vạn vật hữu linh, quan niệm linh hồn, tín ngưỡng sùng bái tự nhiên người) tôn giáo (Nho - Phật – Đạo) Ma quái loài quỷ sứ chốn âm phủ, hồn người chết chưa đầu thai mà vương vất trần gian hay lực lượng tự nhiên có tính chất bí ẩn, khó hiểu đến mức đáng sợ, thường xuyên đe dọa sống người Mối quan hệ tình u, nhân chàng trai hồn ma, yêu, linh tác phẩm diễn cách thoải mái, dễ dàng đơn giản với diện yếu tố tính dục Đó khát vọng giao hòa tuyệt đối cá thể với vũ trụ thể qua ngơn ngữ tình u ngơn ngữ tình dục Tình yêu “Truyền kỳ mạn lục” kiểu tình u vơ điều kiện giống khoảnh khắc hòa nhập ngắn ngủi tuyệt đối người với vô vô tận vũ trụ Trong “Truyền kì mạn lục” đa phần truyện có xuất nhân vật ma quái viết tình yêu người với ma có truyện: Chuyện gạo, Chuyện kì ngộ trại Tây, Từ Thức lấy vợ tiên, Chuyện yêu quái Xương Giang “Chuyện gạo” kể mối tình Trình Trung Ngộ hồn ma nàng Nhị Khanh Trung Ngộ vốn nhà giàu đẹp trai, Nhị Khanh xinh đẹp, có tài đàn ca, hay chữ, làm thơ hay, nhân lần buôn Trung Ngộ gặp Nhị Khanh họ cảm mến từ nhìn ân thỏa mãn “Phượng loan sớm kết nên đơi lứa,/ Gió sớm giăng khuya thỏa cợt cười.” Ngòi bút Nguyễn Dữ phóng túng kể, tả khát vọng yêu đương tinh thần lẫn dục vọng thể xác người Một tháng sau Trung Ngộ biết Nhị Khanh hầu theo ma hồn đồ vật chơn theo hóa thành, mặc cho người ngăn cản, theo tiếng gọi Nhị Khanh, nói: “Chỗ vợ ta có lâu đài lộng lẫy, có hương hoa ngạt ngào, ta phải theo luẩn quẩn chốn bụi hồng được; can dự đến người mà dám đem dây trói buộc ta này” Dù cho tháng ân ái, chưa dựng vợ gả chồng “một ngày ân nên nghĩa vợ chồng”, Trung Ngộ coi Nhị Khanh vợ chết theo Nhị Khanh chết tuổi đơi mươi, tình u nhục dục chưa thỏa mãn, nàng bị chồng ruồng bỏ hồn ma nàng khơng siêu thốt, quyến luyến cõi trần, ước ao yêu, hưởng thú hoan lạc đôi lứa Nàng đáng trách vô đáng thương Vẫn chuyện tình yêu người với hồn ma, “Chuyện yêu quái Xương Giang” câu chuyện viên quan họ Hoàng với hồn ma Thị Nghi Thị Nghi cô gái nhà nghèo, bị mẹ bán cho phú thương họ Phạm, lớn lên xinh đẹp bị vợ phú thương đánh ghen, đập chết chôn cạnh làng Hồn ma nàng gặp gỡ với viên quan họ Hoàng thuyền lên kinh nhậm chức quan ngang qua Thị Nghi 16,17 nhan sắc đẹp đẽ tuổi trăng rằm, lại khóc lóc yểu điệu đáng thương bên bãi cỏ, họ Hồng khơng thể cầm lòng, giúp nàng thu thập xương cốt, chôn cất tử tế, đưa nàng kinh kết thành vợ chồng Thị Nghi “cử động hợp lễ, nói biết lựa lời, họ hàng bè bạn khen ngợi”, đơi bên tình ý nồng đượm Nhưng xưa người ma chung sống với nhau, theo quan niệm dân gian người bị hồn ma hút cạn dương khí héo mòn mà chết, thực, họ Hoàng sau tháng phát điên Nếu nàng nhà nghèo không bị gã họ Phạm thấy nàng xinh đẹp mà đòi tư thông, không sống xã hội coi mạng người rẻ rúng có lẽ nàng lấy họ Hồng làm người vợ hiền, người yêu mến Qua từ ngữ miêu tả hành động nàng, ta dễ dàng nhận thấy Thị Nghi người biết lễ nghĩa, biến thành ma quấy nhiều hại kẻ có tiền có quyền “người có vai vế bị dâm sát, người có tiền bị bóc lột” Chết tuổi trẻ, lại độ nhan sắc nở rộ, có lẽ nàng chết mà lòng nhiều ốn hận với kẻ cường quyền, kẻ có tiền khiến nàng oan ức Khát vọng sống, khát vọng yêu thương, làm vợ hiền dâu thảo nàng Nguyễn Dữ đề cập đến Đến “Chuyện kì ngộ Trại Tây”, mối tình chàng thư sinh Hà Nhân với hồn hoa Đào, Liễu Hà Nhân lên kinh đô để học, hàng ngày thường qua dinh tư đổ nát tên Trại Tây chàng gặp hai cô gái đẹp tựa thiên tiên tự xưng Liễu Nhu Nương Đào Hồng Nương bị họ quyến rũ Hà Nhân hai cô gái chung chăn gối quên học hành, từ chối chuyện lấy vợ cha mẹ đặt Chừng năm, hai nàng nước mắt tiễn biệt, chàng đến Trại Tây tìm thấy đào, liễu tả tơi, hỏi biết nàng tinh hoa hố thành Câu chuyện có motif giống số chuyện “Liêu trai chí dị” Bồ Tùng Linh (Trung Quốc), chàng thư sinh nho nhã gặp, cô gái xinh đẹp yêu mến, chung chăn gối Có lẽ ước mơ, khát vọng tình u xứng đôi tài tử, giai nhân, khát vọng tình u tự do, phóng khống, tự định đoạt đơi bên, khơng có ngăn cấm gia đình hủ tục “môn đăng hộ đối” “Từ Thức lấy vợ tiên” lại câu chuyện tình yêu đẹp Từ Thức với nàng tiên Đây câu chuyện đa chủ đề, phản ánh quan niệm hạnh phúc người trần tục đề cập đến hạnh phúc tiên nữ Giáng Hương với nỗi buồn thương, ngậm ngùi phải giã từ chồng, giã từ hạnh phúc Tình u nàng khơng khác tình u, hạnh phúc người trần thề Khoảnh khắc hạnh phúc sống Từ Thức khiến nàng thay đổi, trở nên hồng hào, tươi tắn Khi khoảnh khắc qua đi, nàng lại nỗi buồn đau, nhớ thương vơ vọng người, niềm hạnh phúc qua Nàng có khác chi người trần thế, có nỗi buồn đau người, có khát khao, trái tim người phụ nữ trần Trên mối tính trái với đạo đức, phép tắc Nho gia Ngòi bút Nguyễn Dữ viết cách “bay bướm”, “hả hê”, “uyển chuyển”, để nhân vật bộc lộ cách say sưa Vì ơng người Nho giáo nên ca ngợi, chấp nhận cho phép tình yêu lãng mạn, tình dục phóng túng, luyến phóng khống tồn vốn có thực tế Nhà văn phải cho tồn giới khác giới u ma khơng có thực Đó nguyên nhân nhân vật sống không theo ngun tắc lễ giáo phong kiến người chết biến thành ma, tinh mà thành Qua câu chuyện tình yêu người với yêu ma đó, tác phẩm thể giá trị nhân đạo sâu sắc: phản ánh số phận người qua số phận người phụ nữ cho dù yêu, ma, hồn Đề cao khát vọng chân người phụ nữ - khát vọng sống, khát vọng tình yêu đôi lứa, Nguyễn Dữ đồng cảm với khát vọng ân người Truyền kỳ mạn lục có nhiều trang văn say sưa miêu tả khoái lạc trần người Từ Thức treo ấn từ quan say đắm mối tình với tiên nữ Nho sinh Hà Nhân hai nàng Đào, Liễu đắm chìm hoan lạc: “Tựa ngọc kề vàng, gối vừa xơ khốt sóng hoa đào nghiêng ngả” Trong Truyền kỳ mạn lục, khát vọng giải phóng phần nhiều người phụ nữ chủ động khêu gợi Trong Cuộc kỳ ngộ trại Tây, nàng Đào, Liễu nói với Hàn Nhân: “Nay gặp tiết xuân tươi đẹp, chúng em muốn làm hoa hướng dương để khỏi hồi phí xn quang” Còn Nhị Khanh Chuyện Cây gạo bày tỏ ước vọng với Trình Trung Ngộ: “Nghĩ đời người ta, thật chẳng khác giấc chiêm bao Chi trời để sống ngày nào, nên tìm lấy thú vui, kẻo sớm chết đi, thành người suối vàng, dù có muốn tìm hoan lạc ân, khơng thể nữa” Những người phụ nữ chọn cách kiếm tìm tận hưởng tình yêu, hạnh phúc trần gian, kiếm tìm hạnh phúc với người trần sau thuộc cõi khác Họ ma, tiên, nhập vào đời sống trần gian để tìm bạn tình, tìm người tri âm, hưởng hạnh phúc, khối lạc Nhưng tình yêu hạnh phúc với họ thật ngắn ngủi, niềm khát khao "người " họ sớm bị dập tắt, họ phải nhận kết cục bi thảm: Nhị Khanh Trình Ngộ bị đạo sĩ làm phép, lính đầu trâu trói gông đưa âm phủ; Hai nàng Đào, Liễu bị giơng bão dập nát khơng hồn nữa; Từ Thức Giáng Hương chia cách khơng gặp nữa; Thị Nghi bị Diêm Vương tống giam, nhục hình đao kéo Về mặt nghệ thuật, tác giả “Truyền kỳ mạn lục” không chép cách rộng rãi chuyện lưu truyền đời mà có hư cấu, sáng tạo Nhà văn có nhiều sáng tạo cách tổ chức kết cấu, xây dựng nhân vật ngôn từ nghệ thuật Mặc dù cách xây dựng nhân vật Truyền kỳ mạn lục theo bút pháp truyền thống: chia nhân vật thành hai loại thiện ác tác phẩm đạt hai thành công lớn nghệ thuật xây dựng nhân vật: nhân vật có tính cách riêng Nhiều nhân vật “Truyền kỳ mạn lục” có diện mạo, tính cách sống riêng Chẳng hạn, tính cách Nhị Khanh truyện “Chuyện gạo”, bị chồng ruồng bỏ, chết nàng không chịu siêu mà tìm ý trung nhân cho thỏa mãn khát vọng tình yêu, dục vọng mà sống nàng khơng tận hưởng đầy đủ Nàng táo bạo, chủ động mời gọi tình lang hoan ái, Trung Ngộ phu thuyền trói lại, nàng mời gọi, tha thiết, ỉ ôi, Trung Ngộ thành ma lại tiếp tục hoan ái, làm trò ma quỷ dọa người Nhân vật có bóng dáng “con người cảm nghĩ” bên cạnh “con người hành động” Khi diễn tả tâm trạng nhân vật, tác giả thường dùng thơ để ngụ tình Qua thơ ca, nhân vật bộc lộ cảm xúc, suy nghĩ thầm kín lòng Cũng có khi, nhà văn trực tiếp miêu tả “con cảm nghĩ” Chẳng hạn, đoạn văn trực tiếp miêu tả nỗi nhớ nhà, nhớ quê hương Từ Thức: “Từ bỏ nhà thấm thoát năm, ao sen đổi thay mầu biếc Những đêm gió thổi, sáng sương sa, bóng trăng sáng dòm qua cửa sổ, tiếng thủy triều nghe vẳng đầu giường, đối cảnh chạnh lòng, mối buồn bâng khuâng, quấy nhiễu khiến không ngủ được” Tác phẩm kết hợp cách nhuần nhuyễn, tài tình phương thức tự sự, trữ tình, ngơn ngữ nhân vật ngơn ngữ tác giả, văn xuôi, văn biền ngẫu thơ ca Lời văn đọng, súc tích, chặt chẽ, hài hòa sinh động Những câu chuyện tình u người với ma nhiều lại truyện đặc sắc “Truyền kì mạn lục”, yếu tố “ảo” xuất dày đặc làm cho người đọc hút, tò mò Ngòi bút Nguyễn Dữ phóng khống đề cập đến tình u đơi lứa, khát vọng tình u, nhục dục, đòi hỏi người qua ông đề cao quyền sống, quyền mưu cầu hạnh phúc người Tuy nhiên, với cương vị nhà Nho, Nguyễn Dữ chưa thoát khỏi hẳn ràng buộc đạo lí Nho giáo, viết tình yêu trai gái đầy say mê tất lại đến kết cục bi thảm Và, câu chuyện, tác giả lại để lại lời bình khơng hợp xứng với nét phóng khống đầy say mê truyện Ví lời bình cuối “Chuyện gạo”: “Than ôi giống ma quỷ, từ xưa nạn đáng lo cho người thiên hạ, kẻ thất phu đa dục thường mắc phải” Hay truyện “Chuyện kì ngộ Trại Tây”: “Than ơi, lòng khơng dục, dục n lặng lòng rỗng mà điều thiện vào, khí phẳng mà lý thắng, tà quỷ đến quấy nhiễu Chàng họ Hà lòng trẻ có nhiều vật dục, lồi thừa quyến rũ” Truyền kì mạn lục câu chuyện tình yêu người với yêu ma câu chuyện tình yêu đẹp đẽ, nồng nàn, đơi lứa thời Nó biểu trưng cho khát khao tự yêu đương, tự luyến người, đặt hoàn cảnh tác phẩm đời, ta thấy ý nghĩa sâu sắc  ... kiến người chết biến thành ma, tinh mà thành Qua câu chuyện tình yêu người với yêu ma đó, tác phẩm thể giá trị nhân đạo sâu sắc: phản ánh số phận người qua số phận người phụ nữ cho dù yêu, ma, ... quyến rũ” Truyền kì mạn lục câu chuyện tình yêu người với yêu ma câu chuyện tình yêu đẹp đẽ, nồng nàn, đơi lứa thời Nó biểu trưng cho khát khao tự yêu đương, tự luyến người, đặt hoàn cảnh tác phẩm... hồn ma nàng khơng siêu thốt, quyến luyến cõi trần, ước ao yêu, hưởng thú hoan lạc đôi lứa Nàng đáng trách vô đáng thương Vẫn chuyện tình yêu người với hồn ma, Chuyện yêu quái Xương Giang” câu chuyện