Tôn tạo và bảo tồn di tích chùa phúc linh thành phố hải phòng ( Đồ án tốt nghiệp XD)

Tôn tạo và bảo tồn di tích chùa phúc linh thành phố hải phòng ( Đồ án tốt nghiệp XD)Tôn tạo và bảo tồn di tích chùa phúc linh thành phố hải phòng ( Đồ án tốt nghiệp XD)Tôn tạo và bảo tồn di tích chùa phúc linh thành phố hải phòng ( Đồ án tốt nghiệp XD)Tôn tạo và bảo tồn di tích chùa phúc linh thành phố hải phòng ( Đồ án tốt nghiệp XD)Tôn tạo và bảo tồn di tích chùa phúc linh thành phố hải phòng ( Đồ án tốt nghiệp XD)

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƢỜNG ĐẠI HỌC DÂN LẬP HẢI PHÕNG - ISO 9001 - 2008 ĐỒ ÁN TỐT NGHIỆP NGÀNH KIẾN TRÖC Sinh viên thực : NGUYỄN QUANG TRUNG Giáo viên hƣớng dẫn: THS.KTS NGUYẾN THỊ NHUNG Hải Phòng 2016 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƢỜNG ĐẠI HỌC DÂN LẬP HẢI PHÕNG BẢO TỒN VÀ TƠN TẠO DI TÍCH CHÙA PHUC LINH ĐỒ ÁN TỐT NGHIỆP HỆ ĐẠI HỌC CHÍNH QUY NGÀNH: KIẾN TRÚC Sinh viên :NGUYỄN QUANG TRUNG Giáo viên hƣớng dẫn:ThS - KTS NGUYỄN THỊ NHUNG HẢI PHÕNG 2016 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƢỜNG ĐẠI HỌC DÂN LẬP HẢI PHÕNG NHIỆM VỤ ĐỒ ÁN TỐT NGHIỆP Sinh viên: NGUYỄN QUANG TRUNG Mã số:1351090018 Lớp: XD1301K Ngành: Kiến trúc Tên đề tài: TƠN TẠO VÀ BẢO TỒN DI TÍCH CHÙA PHÚC LINH – TP HẢI PHÒNG GIÁO VIÊN HƢỚNG DẪN ĐỒ ÁN TỐT NGHIỆP Giáo viên hƣớng dẫn: Họ tên: NGUYỄN THỊ NHUNG Học hàm, học vị: THẠC SĨ – KIẾN TRÚC SƢ Cơ quan công tác:Trƣờng Đại học dân lập Hải Phòng Nội dung hƣớng dẫn: Đề tài tốt nghiệp đƣợc giao ngày ……… tháng … năm 20… Yêu cầu phải hoàn thành xong trƣớc ngày …… tháng …… năm 20…… Đã nhận nhiệm vụ ĐATN Sinh viên Đã giao nhiệm vụ ĐATN Giáo viên hướng dẫn Hải Phòng, ngày tháng năm 2016 HIỆU TRƢỞNG GS.TS.NGƢT Trần Hữu Nghị PHẦN NHẬN XÉT TÓM TẮT CỦA CÁN BỘ HƢỚNG DẪN ĐỒ ÁN Tinh thần thái độ sinh viên trình làm đồ án tốt nghiệp: …………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………… Đánh giá chất lƣợng đồ án (so với nội dung yêu cầu đề nhiệm vụ Đ.A.T.N mặt lý luận, thực tiễn, tính tốn số liệu…): …………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………… Cho điểm cán hƣớng dẫn (ghi số chữ): …………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………… Hải Phòng, ngày … tháng … năm 20… Cán hƣớng dẫn (họ tên chữ ký) LỜI CẢM ƠN Sau năm học tập rèn luyện trƣờng Đại học dân lập Hải Phòng, nhờ bảo tận tâm giáo viên với tạo điều kiện nhà trƣờng giúp em hồn thành đƣợc đồ án tốt nghiệp – đồ án cuối ngành kiến trúc Em xin chân thành cảm ơn ban giám hiệu nhà trƣờng, giáo viên, giảng viên khoa xây dựng giáo viên môn kiến trúc tận tình dẫn, truyền đạt kiến thức cho em, chắp cánh cho ƣớc mơ hoài bão em thành thực Đặc biệt, em xin đƣợc gửi lời cảm ơn chân thành tới cô giáo, thạc sĩ, kiến trúc sƣ Nguyễn Thị Nhung giúp đỡ, hƣớng dẫn để em hồn thành đƣợc đồ án cách tốt Mặc dù thân có cố gắng, nhƣng kiến thức thời gian có hạn, với kinh nghiệm, hiểu biết thực tế thiếu nên đồ án chắn nhiều thiếu sót Em kính mong nhận đƣợc thông cảm lời nhận xét, góp ý thiếu sót đồ án thầy để em hồn thiện đồ án củng cố kiến thức trƣớc trƣờng Một lần nữa, em xin đƣợc chân thành cảm ơn ! Hải Phòng, tháng năm 2016 Sinh viên NGUYỄN QUANG TRUNG MỤC LỤC PHẦN I MỞ ĐẦU 1.1 Lí chọn đề tài 1.2.Khái niệm chùa 1.3 Đánh giá định hƣớng phát triển kiến trúc Chùa Việt Nam 1.4 Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu 10 PHẦN II TÍNH TỐN CHI TIẾT CÁC CHỈ TIÊU KINH TẾ KỸ THUẬT CÓ LIÊN QUAN 14 2.1 Địa điểm xây dựng 14 2.2 Kích thƣớc lô đất 14 2.3 Nhiệm vụ xây dựng tôn tạo chùa Phúc Linh 14 PHẦN III ĐÁNH GIÁ HIỆN TRẠNG 16 3.1 Hiện trạng sử dụng đất 16 3.2 Hiện trạng kiến trúc cảnh quan 16 3.3 Hiện trạng môi trƣờng 16 Hiện trạng hạ tầng kỹ thuật 16 PHẦN IV ĐỀ XUẤT Ý TƢỎNG CHUNG CỦA ĐỒ ÁN 17 4.1 Quy hoạch: 17 4.1.1 Khái quát chung Quy hoạch kiến trúc chùa Việt Nam 17 4.1.2 Giải pháp quy hoạch cho chùa Phúc Linh: 20 4.2 Thiết kế cơng trình: 21 PHẦN V PHẦN KỸ THUẬT 27 5.1 Vật liệu kỹ thuật xây dựng chùa 27 5.2 Kỹ thuật xây dựng 27 5.3 Kết luận 29 PHẦN HINH VẼ 30 PHẦN I MỞ ĐẦU 1.1 Lí chọn đề tài Trong nhịp sống hối hả, đất chật ngƣời đông, môi trƣờng ô nhiễm với bộn bề lo toan, sống bận rộn căng thẳng ngƣời đánh thên Khi tâm ngƣời lo lắng, phiền giận tƣ không đƣợc xác, bế tắc đến định sai lầm mà sau phải hối tiếc Chùa không gian thƣ giãn tinh thần, yên tĩnh để lắng đọng tâm tƣ, để có giây phút yên bình tâm thức Khi giảm đƣợc đè nén căng thẳng ngƣời vƣơn đến khát vọng vơ hạn, tìm lại đƣợc sống vốn hối bộn bề lo toan 1.2.Khái niệm chùa Chùa công trình kiến trúc phục vụ mục đích tín ngƣỡng Chùa đƣợc xây dựng phổ biến nƣớc Đông Á Đông Nam Á nhƣ Trung Quốc, Nhật Bản, Việt Nam thƣờng nơi thờ Phật Tại nhiều nơi, chùa có nhiều điểm giống với chùa tháp Ấn Độ, vốn nơi cất giữ Xá-lị chôn cất vị đại sƣ, thƣờng có nhiều tháp bao xung quanh Chùa nơi tiêu biểu cho Chân nhƣ, đƣợc nhân cách hóa hình tƣợng đức Phật đƣợc thờ chùa Nhiều chùa đƣợc thiết kế nhƣ mộtMan-đa-la, gồm trục với vị Phật bốn phƣơng Cũng có nhiều chùa có nhiều tầng, đại diện cho Ba giới (tam giới), cấp bậc tiêu biểu cho Thập địa Bồ Tát Có nhiều chùa đƣợc xây tám mặt đại diện cho Pháp ln Bát đạo Chùa nơi tập trung sƣ, tăng, (hay ni chùa nữ) sinh hoạt, tu hành, thuyết giảng đạo Phật Tại nơi này, ngƣời kể tín đồ hay ngƣời khơng theo đạo đến thăm viếng, nghe giảng kinh hay thực hành nghi lễ tôn giáo "Chùa chiền" theo Hán-Việt có nghĩa "tự viện", nơi an trí tƣợng Phật chỗ trú tu hành tăng ni Ngày thực tế chùa đƣợc gọi từ Hán-Việt phổ thông nhƣ "Tự", "Quán", "Am" 1.3 Đánh giá định hƣớng phát triển kiến trúc Chùa Việt Nam Phật giáo đƣợc du nhập vào Việt Nam từ sớm, khoảng kỷ thứ trƣớc Công nguyên Đầu Cơng ngun với truyện cổ tích Chử Đồng Tử học đạo nhà sƣ Ấn Độ Đầu công nguyên, Luy Lâu (Bắc Ninh) thủ phủ quận Giao Chỉ sớm trở thành trung tâm Phật giáo quan trọng Các truyền thuyết Thạch Quang Phật Man Nƣơng Phật Mẫu xuất với giảng đạo Khâu Đà La (Ksudra) khoảng năm 168-189, Phật giáo hình thành nên hệ thống tín ngƣỡng thờ Tứ Pháp Do tiếp thu Phật giáo trực tiếp từ Ấn Độ nên từ Buddha (bậc giác ngộ) đƣợc phiên âm trực tiếp thành "Bụt", từ chữ "Bụt" đƣợc dùng nhiều truyện dân gian Phật giáo Việt Nam lúc mang màu sắc Phật giáo nam truyền đƣợc địa phƣơng hóa, Bụt đƣợc dân gian hóa coi nhƣ vị thần cứu giúp ngƣời tốt Sau này, vào kỷ thứ IV - V, ảnh hƣởng Phật giáo nhà Hán từ Trung Quốc mà từ "Bụt" bị thay dần từ "Phật" Trong tiếng Hán, từ Buddha đƣợc phiên âm thành "Phật đà", "Phật đồ" đƣợc rút gọn thành "Phật" Phật giáo ăn sâu, bám rễ vào Việt Nam từ sớm Đến thời Ngô - Đinh Tiền Lê, nhà Lý, nhà Trần, Phật giáo phát triển cực thịnh, đƣợc coi quốc giáo, ảnh hƣởng đến tất vấn đề sống Đến đời nhà Hậu Lê Nho giáo đƣợc coi quốc giáo Phật giáo vào giai đoạn suy thoái Đến cuối kỷ XVIII, vua Quang Trung cố gắng chấn hƣng đạo Phật, chỉnh đốn xây chùa, nhƣng sớm nên việc khơng có nhiều kết Đến nhiều nhân duyên, Phật giáo Việt Nam đƣợc phát triển mạnh mẽ trở lại Nhiều Chùa Phật đƣợc trùng tu, nhiều ấn phẩm Phật Giáo đƣợc ấn hành Các nghi lễ Phật giáo khơng bó hẹp Phật tử thiện tín mà lan rộng đến nhiều tầng lớp nhân dân VIệt Nam Việc tu bổ xây dựng mở rộng quy mô chùa trở nên cấp thiết, nhằm đáp ứng chất lƣợng không gian cho việc tu tập nhƣ nhu cầu tín ngƣỡng nhân dân Qua gần 2000 năm lịch sử Phật Giáo Việt Nam, kiến trúc Chùa nhƣ Phật điện thay đổi với thời gian không gian Tùy thuận theo phát triển văn hóa xã hội, kết hợp với địa hình, khí hậu vùng miền mà kiến trúc chùa có biến đổi sai khác Nhƣng biến đổi xảy nhƣ nào, nhận số đặc điểm chung chùa Việt Nam Ở Việt Nam nhƣ nhiều nƣớc phƣơng Đơng, bên cạnh đền, đình thờ thần, chùa Việt Nam nơi thờ Phật, nhiều trƣờng hợp, thờ thần Việc xây dựng chùa công việc trọng đại nhân dân làng quê Việt Nam Trƣớc tiên phải chọn đất xây chùa Việc chọn đất thƣờng bị chi phối quan niệm phong thủy, cho vị trí chỗ ở, đất, có ảnh hƣởng to lớn ngƣời sống Nhìn chung, chùa Việt Nam thƣờng đƣợc dựng nơi có cảnh trí thiên nhiên đẹp có mối liên hệ với cộng đồng Nhƣ việc ý thức môi trƣờng cảnh quan tự nhiên xã hội phải đƣợc cân nhắc kỹ suốt trình xây dựng, tu bổ phát triển chùa 1.4 Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu Trên đất nƣớc Việt Nam hôm nay, đâu ta gặp lễ hội cổ truyền, mang đậm sắc “Tam giáo đồng nguyên” Nho- Phật- Lão giáo “Tam giáo đồng nguyên” nét đẹp đặc trƣng sinh họat văn hóa cƣ dân đồng Bắc Bộ, hệ tất yếu trình tiếp biến văn hóa ngƣời Việt cổ xƣa đón nhận tinh hoa văn hóa phƣơng Đơng từ hai văn minh Hoa- Ấn vô rực rỡ Dù thế, tâm linh ngƣời Việt, dƣờng nhƣ Phật giáo nòng cốt “Tam giáo đồng nguyên” Phải nên vua Trần Thái Tơng sách “Khóa hƣ lục” viết: “Vi minh nhân vong phân tam giáo- Liễu đắc để đồng ngộ tâm” Nghĩa là: “Chƣa sáng tỏ ngƣời ta lầm phân biệt ba giáo khác nhau- Hiểu thấu triệt giác ngộ: có tâm” Tâm tâm Phật! Hải Phòng, thành phố cảng lâu đời sầm uất nôi Phật giáo Việt Nam Theo nghiên cứu nhiều vị cao tăng, cƣ sĩ học giả, khoảng 250 năm trƣớc công lịch, đời Hùng Duệ Vƣơng nƣớc ta bên Ấn Độ diễn đại hội Phật giáo lần thứ năm, định cử tăng lữ du thuyết, truyền bá đạo Phật quốc gia vùng Chuyến thuyền chở vị sƣ Ấn Độ cập bến Đại Việt đất Hải Phòng truyền giáo Sau ngài theo đƣờng tìm kinh Văn Lang, đƣờng thấy núi Tam Đảo tụ nhiều linh khí chọn đất xây 10 ...BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƢỜNG ĐẠI HỌC DÂN LẬP HẢI PHÕNG BẢO TỒN VÀ TƠN TẠO DI TÍCH CHÙA PHUC LINH ĐỒ ÁN TỐT NGHIỆP HỆ ĐẠI HỌC CHÍNH QUY NGÀNH: KIẾN... số:1351090018 Lớp: XD1301K Ngành: Kiến trúc Tên đề tài: TƠN TẠO VÀ BẢO TỒN DI TÍCH CHÙA PHÚC LINH – TP HẢI PHÒNG GIÁO VIÊN HƢỚNG DẪN ĐỒ ÁN TỐT NGHIỆP Giáo viên hƣớng dẫn: Họ tên: NGUYỄN THỊ NHUNG Học... trƣờng Đại học dân lập Hải Phòng, nhờ bảo tận tâm giáo viên với tạo điều kiện nhà trƣờng giúp em hồn thành đƣợc đồ án tốt nghiệp – đồ án cuối ngành kiến trúc Em xin chân thành cảm ơn ban giám