TRUYỆN NGƯỜI CON gái NAM XƯƠNG

TRUYỆN NGƯỜI CON GÁI NAM XƯƠNG THÔNG ĐIỆP CỦA NGUYỄN DỮ VỀ CUỘC ĐỜI Nguyễn Thị Tính - Khoa Ngữ văn, ĐHSP Hà Nội Nguyễn Dữ để lại tác phẩm Truyền kì mạn lục(1) Và với tác phẩm này, ông trở thành tác gia có vị trí đặc biệt văn học nước nhà Theo Nguyễn Đăng Na: “Ông cha đẻ loại hình truyền kì Việt Nam”(2), người “phóng thành công tàu văn xuôi tự vào quỹ đạo văn chương nghệ thuật”(3) Ra đời thời trung đại, Truyền kỳ mạn lục đương nhiên mang dấu ấn thời kì Tuy nhiên, điều khiến cho Truyền kỳ mạn lục trở thành “thiên cổ kì bút” chỗ tác phẩm chuyển tải, khái quát quy luật muôn đời Người gái Nam Xương truyện tiêu biểu Truyền kỳ mạn lục khẳng định điều Từ câu chuyện có thật dân gian, Nguyễn Dữ thể sâu sắc, thấm thía nhìn phức tạp, nghiệt ngã sống Người gái Nam Xương - nhân vật đời thường lương thiện Nhân vật truyện Người gái Nam Xương gói gọn gia đình đời thường Lâu nay, nhiều người đọc dành tình cảm cho Vũ Nương, thương tội nghiệp đẹp người, đẹp nết mà bị oan khiên phải tự sát! Còn nhân vật Trương Sinh thường bị lên án Trước Nguyễn Dữ, vua Lê Thánh Tông qua miếu Vũ Nương lên tiếng: Qua bàn bạc mà chơi vậy, Khá trách chàng Trương khéo phũ phàng(4) Khi viết thành truyện, đến phần lời bình, Nguyễn Dữ gay gắt với Trương Sinh: “Làm người đàn ông, tưởng đừng nên giai nhân oan uổng này”! Về sau, nhiều nhà nghiên cứu coi Trương Sinh sản phẩm tiêu biểu chế độ phong kiến với thói ghen tuông, gia trưởng, vũ phu, ngu phu: “Cái chết Vũ Nương đầu hàng số phận lời tố cáo thói ghen tng ích kỉ, hồ đồ, vũ phu đàn ông luật lệ phong kiến hà khắc dung túng cho độc ác, tối tăm”(5), “Sự đối lập Trương Sinh - Vũ Nương đối lập nam - nữ xã hội trọng nam khinh nữ (…) Không thể khác được, chất Trương Sinh Và biết có quyền thế, quyền kẻ làm chủ, làm chồng”(6), “Bi kịch Vũ Nương lời tố cáo xã hội phong kiến xem trọng quyền uy kẻ giàu người đàn ơng gia đình”(7)… Từ việc đánh giá Trương Sinh vậy, nhiều nhà nghiên cứu xem Người gái Nam Xương truyện tố cáo chế độ phong kiến Chúng thấy cần nhận thức nhân vật truyện Người gái Nam Xương viết kỉ XVI từ câu chuyện có thật xảy dân gian trước Vì vậy, nhân vật truyện mang theo đặc điểm người, lối sống đương thời Nhìn từ tiêu chí người đại, Trương Sinh có tội “thường mắng mỏ, nhiếc móc đánh đuổi” khiến Vũ Nương uất ức phải tự sát (Theo khoản Điều 100 Bộ luật hình sự: Người đối xử tàn ác, thường xuyên ức hiếp, ngược đãi làm nhục người lệ thuộc làm người tự sát, bị phạt tù từ hai năm đến bảy năm) Song giờ, người đàn ông gia đình có lối gia trưởng, ức hiếp, nhục mạ vợ khơng phạm pháp luật Đó hạn chế gia đình phong kiến so với thời đại Tuy nhiên, tiếp nhận Người gái Nam Xương, người đọc cần đặt tác phẩm vào thời điểm đời Theo hệ quy chiếu đương thời, Nguyễn Dữ thể phẩm chất nhân vật từ hai điểm nhìn: chuẩn mực Nho giáo tiêu chí đạo đức dân gian Từ chuẩn mực Nho giáo thấy Trương Sinh có đặc điểm nhà hào phú nề nếp gia phong, đủ nhân, nghĩa, lễ, trí, tín Trước lúc lên đường lính, nghe lời mẹ dặn dò, Trương Sinh “quỳ xuống đất lời dạy”, đến nhà, chàng hỏi mồ mẹ bế đứa nhỏ thăm” - lễ Chàng bế con, đứa bé quấy khóc chàng dỗ dành: “Con nín đi, đừng khóc Cha về, bà mất, lòng cha buồn khổ rồi” Lời nói bộc lộ nỗi đau Trương Sinh tình cảm yêu mến chàng dành cho mẹ, cho Đó nhân hiếu với mẹ, từ với Khi vợ gieo xuống sơng tự vẫn, “chàng giận thất tiết, thấy nàng tự tận, động lòng thương tìm vớt thây nàng”; nhận hoa vàng yêu cầu vợ, “chàng theo lời, lập đàn tràng ba ngày đêm bến Hồng giang” Đó nghĩa Từ điểm nhìn bàn dân thiên hạ, Trương Sinh chàng trai biết chọn vợ đẹp người, đẹp nết Thế khôn khéo, u đẹp khát khao hạnh phúc Còn thói đa nghi, ghen tng Trương Sinh cần nhìn nhận thấu đáo Lẽ thường đời ghen Nam ghen, nữ “Ớt ớt chẳng cay,/ Gái gái chẳng hay ghen chồng”, “Vôi vôi chẳng nồng/ Gái gái có chồng chẳng ghen” (ca dao) “Ghen tng người ta thường tình” (Nguyễn Du) Chỉ có mức độ ghen tng coi tính tình riêng người Giữa nhân gian với lẽ “thường tình” ấy, Trương Sinh người tốt, có nhược điểm đa nghi, ghen tng q mức Từ điểm nhìn Nho giáo, Vũ Nương “người thùy mị nết na, lại thêm có tư dung tốt đẹp” Nết hạnh Vũ Nương nhấn mạnh qua nhiều chi tiết tác phẩm Vì hạnh nên nàng Trương Sinh “mến dung hạnh, xin đem trăm lạng vàng cưới về” Cơ ln nói ngào, thiết tha Trong truyện, có 10 lượt thoại Vũ Nương, lượt thoại nàng đằm thắm, dịu hiền Chẳng hạn: “Thiếp vốn nhà nghèo, vào cửa tía Sum họp chưa thỏa tình chăn gối, chia phơi động việc lửa binh Cách biệt ba năm giữ gìn tiết Tơ son điểm phấn nguội lòng, ngõ liễu đường hoa chưa bén gót…” Xa chồng, Vũ Nương “cách biệt ba năm giữ gìn tiết” sắt son, chung thủy! Dung, ngôn, hạnh Vũ Nương chứng tỏ nàng thực người đàn bà theo chuẩn mực Nho gia Từ điểm nhìn dân gian soi chiếu, nàng lí tưởng Nguyễn Dữ đặt Vũ Nương vào mối quan hệ mẹ chồng - nàng dâu để làm bật phẩm giá nàng Thời phong kiến, mẹ chồng với nàng dâu thường nước với lửa Ca dao có nhiều câu nói chuyện này: - Đói lòng ăn nắm sung, Trơng thấy mẹ chồng nuốt chẳng trơi - Thương chồng nên khóc tỉ ti, Chứ tơi với mụ bà với nhau! Ấy mà với Vũ Nương, mẹ chồng ốm, “nàng thuốc thang, lễ bái lấy lời ngào khôn khéo khuyên lơn”; mẹ chồng mất, “nàng hết lời thương xót, phàm việc ma chay tế lễ, lo liệu cha mẹ sinh ra” Cư xử với mẹ chồng vậy, hẳn có khơng hai thiên hạ? Vì thế, lúc trút thở cuối cùng, mẹ chồng Vũ Nương vừa ghi nhận nhân cách, đánh giá cao công lao nàng gia đình nhà chồng vừa bày tỏ mong muốn bà mẹ chồng yêu dâu hết mực: “Sau trời giúp người lành, ban cho phúc trạch, giống dòng tươi tốt, cháu đông đàn, xanh chẳng phụ chẳng nỡ phụ mẹ” Được mẹ chồng yêu quý Vũ Nương hẳn Với quan hệ mẹ chồng - nàng dâu vậy, Vũ Nương thực nàng dâu hiền thảo Thêm nữa, Vũ Nương loại đàn bà tham vọng Ước mong nàng đỗi giản dị: “Chàng chuyến này, thiếp chẳng dám mong đeo ấn công hầu, xin ngày hai chữ bình yên” Thế chẳng đáng quý rừng người đời tham danh, hám lợi? Đặt Vũ Nương từ hai điểm nhìn: chuẩn mực Nho giáo so với dân gian, Nguyễn Dữ xây dựng Vũ Nương thực lí tưởng chữ “hiền” Theo Đỗ Kim Hồi: “Đức hạnh Vũ Nương đức hạnh người vợ hiền, dâu thảo, người yêu mến cảnh gia đình làm tất để giữ gìn, vun vén cho hạnh phúc gia đình”(8) Bé Đản tác phẩm nhân vật bàn phẩm cách Vì lẽ bé tuổi - tuổi thật thà, ngây thơ, sáng Như vậy, tất thành viên gia đình Trương Sinh lương dân, Vũ Nương người đàn bà lí tưởng Còn Trương Sinh nhân vật sáng giá song có tính cách ghen tng q độ Họ nhân vật nằm hệ thống nhân vật chung Truyền kỳ mạn lục - nhân vật bình phàm sống hàng ngày (khác với kiểu nhân vật đấng bậc, quân vương, thánh thần) Người gái Nam Xương - khắc nghiệt, trớ trêu đời Như nói, tất thành viên gia đình Trương Sinh có đạo đức Nhưng kết cục, gia đình lại đổ vỡ hạnh phúc Vì đâu nên nơng nỗi ấy? Đó nhân vật truyện có “tội” Nhưng ác nghiệt thay, tội họ không chủ ý, lại tránh kết án Nó tự nhiên đến từ trạng cụ thể, éo le đời Trương Sinh mắc tội trí, ghen tng mù qng, khiến vợ oan ức nhảy xuống sông tự Nguyễn Đình Chú xác định: “Đúng khơng khơng ốn giận Trương sinh từ mà qui chế độ nam nữ bất bình đẳng chưa ý tác phẩm”(9) Bởi lẽ phần lớn hoàn cảnh Bấy giờ, Trương Sinh vừa trải qua trận mạc Vì nhà hào phú mà phải lính, phải đối mặt với ranh giới sống chết, phải trải qua muôn vàn khổ ải, sợ hãi Từ nơi trở về, hẳn Trương Sinh mong bù đắp mái ấm gia đình Nào ngờ, đến nhà chàng chịu nỗi khổ lớn: mẹ Điều khiến chàng đau xót tội bất hiếu - khơng chăm sóc mẹ mẹ ốm đau, không lo tang ma mẹ Đúng lúc khổ đau vậy, Trương Sinh cần an ủi từ vợ con, bế con, lại khóc, khơng theo Đứa trẻ nói: "Ơng cha tơi ư? Ơng lại biết nói, khơng giống cha tơi trước nín thin thít", "có người đàn ơng đêm đến " Những lời khác sét đánh bên tai, dao găm vào tim Trương Sinh? Trẻ vốn thật thà, Trương Sinh khơng tin? Chàng tưởng phải chịu thêm mát lớn nữa: tình cha bị "cắm sừng" Với chàng, khơng nỗi đau, mà nỗi nhục Vì đàn ơng trung đại phải “tu thân, tề gia” “trị quốc, bình thiên hạ” Để vợ “cắm sừng” nghĩa không tề gia, có nghĩa bị xác nhận đinh đóng cột bất tài, vơ dụng ngồi xã hội Đúng đau khổ chồng đau khổ Trong hoàn cảnh Trương Sinh, người đàn ông khơng thể giữ bình tĩnh, hồ Trương Sinh vốn có tính đa nghi lại hay ghen! Vậy nên, ghen tuông, tức tối Trương Sinh bùng lên tất yếu, khơng thể khác Vì vậy, chàng cần người đời thông cảm, thấu hiểu Đến lượt Vũ Nương, nói, nàng người đàn bà lí tưởng, đẹp người lại đẹp nết Nguyễn Đăng Na phán xử: “Tuy nhiên, công mà xét, bi kịch Vũ Thị Thiết phần nàng”(10) Nàng nói dối Nhưng nàng đâu biết câu nói đùa tạo nên hậu nghiêm trọng chỗ: nàng vơ tình “lừa” - lừa đối tượng trẻ ngây thơ, lại lừa vào điều thiêng liêng đời người - cha Do đó, tác hại lớn xảy Trẻ thơ ngây tin lời mẹ Nó tưởng bóng mẹ cho hàng đêm cha thật Cho nên, u người cha giả - bóng mà khơng có tình cảm với người cha thật - chàng Trương Song, kết tội, trách móc nàng đây? Vì nàng đùa vui lúc chăm con, nhớ chồng Hành động Vũ Nương lại bắt nguồn từ nỗi nhớ thương chồng da diết tình yêu Vì nhớ chồng nên nhìn đâu thấy bóng dáng chồng - quy luật tâm lí tình u lứa đơi, nhớ thương “hương gây mùi nhớ, trà khan giọng tình” (Nguyễn Du) Do đó, nhìn bóng, hẳn Vũ Nương nghĩ chồng thật Vì thương thiếu thốn tình cha nên Vũ Nương “bù đắp” bóng? Nguyễn Nam sâu lý giải: “Chỉ bóng, dỗ con, bảo cha - hành vi chuyện đùa hời hợt, thực lại ẩn sâu bên tầng tâm thức phức tạp Chiếc bóng vừa phân thân, vừa phản thân, hay nói đơn giản câu hát quen thuộc: Mình với ta hai mà một, ta với mà hai”(11) Chưa kết tội, người đọc thấy cảm thương, thông cảm với nàng! Cuối nhân vật bé Đản Cậu bé ba tuổi chẳng thể ngờ mắc tội “vu oan giá họa” “Bố Đản đêm tới”- thường xuyên, “mẹ Đản đi, mẹ Đản ngồi ngồi” - quấn quýt, thắm nồng! Bằng lời nói mình, cậu vơ hình trung đặt điều, vu khống, dựng đứng lên nhà ơng nhân tình cho mẹ! Nhưng kết án cậu làm sao? Cậu lên ba, thơ ngây, sáng Cậu tin lời mẹ Cậu có lời nói cậu trở thành tác nhân gây họa tan vỡ gia đình! Như thế, ba thành viên gia đình Trương Sinh “mắc tội” dẫn đến hậu làm tan nát hạnh phúc Nhưng tội lỗi họ “kết án” luật lệ triều đình - luật thời xưa khơng có điều lệ, hình phạt cho chuyện thường ngày cá nhân Người đọc khơng thể trách móc Vì tất tự trời rơi xuống, không cố ý khơng mong muốn Đó trớ trêu, khắc nghiệt đời Như thế, với Người gái Nam Xương người ta thấy sống thật đáng sợ ác vơ hình đe doạ người khắp nơi Sự ghen tuông, lời nói đùa, niềm tin ngây thơ trẻ, bóng vơ hình tường trắng… tất chứa hiểm họa khơn lường, dồn ép, phá hoại sống, khiến cho người trở nên đáng thương, tội nghiệp Do ác vơ hình ấy, hạnh phúc người đỗi mỏng mảnh! “Đó mong manh vơ mong manh, mong manh tới độ với tư thông thường, gian này, chẳng nghĩ tới”(12) Sự khắc nghiệt đời Với phần kết truyện Người gái Nam Xương, Nguyễn Dữ có thêm lời cảnh tỉnh Người gái Nam Xương thực kết thúc khơng có hậu Nguyễn Dữ sử dụng bút pháp truyền kỳ để Vũ Nương lần tái ngộ với chồng kết tác phẩm Nhưng cảnh sum họp hạnh phúc mà bi kịch Vì trở Vũ Nương lộng lẫy lại xa “lúc ẩn, lúc hiện”, “chỉ phút chốc” Cảnh đồn tụ ảo ảnh nhanh chóng tan biến Khơng kết thúc đầy chất thơ cổ tích: đồn tụ; trở thành vua - hoàng hậu, trạng nguyên - phu nhân… quyền quý cao sang; phu phụ mãi yên ấm bên nhau… Chỉ lại thật nghiệt ngã: Vũ Nương “chẳng thể trở nhân gian nữa” Hạnh phúc gia đình vĩnh viễn đổ vỡ, lứa đơi mãi chia lìa hai ngả âm dương Sự tái ngộ Vũ Nương thực chất vĩnh biệt Cảnh hạnh phúc ảo ảnh Còn khổ đau li biệt cho gia đình Vũ Nương thật, mãi Với lối kết thúc khơng có hậu giống phần lớn kết thúc truyện truyền kì, Nguyễn Dữ cho thấy thêm trớ trêu khắc nghiệt đời: hạnh phúc khó giữ, khó viên mãn mà đánh khơng thể lấy lại, bát nước đổ khơng thể vớt lại cho đầy! Thêm nữa, theo Nguyễn Đăng Na, truyện gửi thơng điệp đời khơng có chữ “giá như”: “Giá Vũ Nương biết tâm lí chồng, tránh khiến Trương Sinh ghen tng, ngờ vực đâu Vợ chồng mà chẳng biết tính nhau, dù có thương u nhau, chẳng trước sau, bi kịch xảy đến Đấy khía cạnh Nguyễn Dữ muốn nói với người đời”(13) Còn nữa, án ngoại tình giải với một điều kiện giản đơn: Trương Sinh cho biết người cung cấp nguồn tin Nhưng chàng khơng nói Giá chàng Trương cung cấp thơng tin? Giá chàng bình tĩnh suy xét? Không Cuộc đời vậy, người ta chẳng thể có lại hội sửa chữa cho “giá như” qua Điều khắc nghiệt đời đó! Như vậy, từ chuyện tưởng giản đơn gia đình nhỏ, Nguyễn Dữ cho thấy nghiệt ngã đời Con người ta thật khó tránh khỏi nghi ngờ, oan trái, hành động sai lầm Do đó, người sống khó, có hạnh phúc khó khăn nhiều Người gái Nam Xương - đối thoại Nguyễn Dữ với tư tưởng Nho giáo dân gian sống Thời trung đại, Nho giáo hệ tư tưởng thống, ảnh hưởng dân gian Nguyễn Dữ từ Nho giáo mà nhìn vào sống đời thường Vậy nên, Trương Sinh Vũ Nương xây dựng theo mẫu người Nho giáo Từ ơng đối thoại với yêu cầu Nho giáo người Với nam nhi, Nho giáo đòi hỏi phải giữ ngũ thường - nhân, nghĩa, lễ, trí, tín Trương Sinh nhà dòng nên hành xử theo ngũ thường Tuy nhiên, yêu cầu “quân tử cố cùng” lúc thỏa đáng Trong tình ấy, Trương Sinh đủ bình tĩnh, sáng suốt? Tội lỗi tình trớ trêu hồn cảnh đưa đến Do đó, nam nhi phải sống mn mặt đời thường, gắn với tình sống, chẳng thể dễ dàng “cố cùng” với “nhân, nghĩa, lễ, trí, tín” Vả lại, nam nhi, “tín” (tin) phải tùy nơi, chỗ Không nên nghe lời trẻ để trở nên hàm hồ, mù quáng Đó điều Nguyễn Dữ muốn khẳng định Qua nhân vật Vũ Nương, có lẽ Nguyễn Dữ ngầm tranh luận: đàn bà, trẻ có cần "tín"? Đối với Nho giáo, ngũ thường có bậc quân tử Song với nhân vật Vũ Nương, Nguyễn Dữ cho thấy chuyện nói không thật đàn bà, trẻ có hậu lớn Trẻ thơ ngây tin lời mẹ Bé Đản tưởng bóng mẹ cho hàng đêm cha thật nên khơng nhận cha Vậy nên, nhân nghĩa lễ trí tín đâu phải thuộc đối tượng quân tử đấng bậc, bề trên? Dân thường cần yêu cầu cho sống Truyện Người gái Nam Xương có trao đổi với quan niệm “ở hiền gặp lành” dân gian Tất thành viên gia đình Trương Sinh tốt Nhưng họ chịu chung chữ “khổ” Đầu tiên, họ chịu nỗi khổ li biệt chiến tranh Trương Sinh khổ sở phải lính Vũ Nương khổ thân ni già, dạy trẻ Bé Đản khổ thiếu vắng người cha Hết chiến tranh, lúc sum họp, ba lại vô tình làm khổ lẫn nhau, làm khổ Tác phẩm kết lại, người đọc không nguôi trăn trở Vũ Nương đáng thương Vì phẩm hạnh, tiết trinh mà cuối lại bị nghi ngờ oan uổng - bị nghi thất tiết - điều bị coi ô nhục đàn bà thời trung đại Mắc tội thất tiết, đàn bà xưa bị gọt gáy bơi vơi, bị thả bè trơi sơng, chí thả rọ trôi sông Cho nên nàng uất ức tự Người lại dương hẳn dằn vặt đời hối hận Thêm nữa, Trương Sinh phải cay đắng nếm trải cảnh "gà trống nuôi con", đơn buồn tẻ Còn bé Đản bị mồ côi mẹ Như thế, nỗi thống khổ trở thành kết cho tất thành viên gia đình Trương Sinh Người “hiền” tác phẩm bé Đản người khốn khổ Dân gian nói: “Mồ cơi cha ăn cơm với cá,/ Mồ cơi mẹ liếm đầu đường” Vậy hiền đâu có gặp lành? Thêm nữa, người khổ đâu? Có phải nguyên từ kiếp trước nhà Phật nói? Đọc Người gái Nam Xương khơng phải Nỗi khổ người hoàn cảnh người gây nên Do đó, theo Nguyễn Đăng Na: “Bằng tài mình, Nguyễn Dữ thổi vào nhân vật sức sống lạ kỳ; nhân vật số phận, vận mệnh riêng với tư cách “một người cá nhân chịu trách nhiệm trước việc làm””(14)… * Lấy tích từ câu chuyện có thật dân gian để sáng tác Người gái Nam Xương, Nguyễn Dữ đối thoại với Nho giáo quan niệm sống đương thời để nói đến việc người phải đối mặt với mn hình vạn trạng khắc nghiệt đời Hạnh phúc người mỏng manh Nhiều vơ tình, khơng kiềm chế tính đủ đánh Có câu đùa, lần trót tin trẻ nên hậu hoạ vô Rồi có hạnh phúc khó, hạnh phúc khơng thể lấy lại Với ý nghĩa ấy, truyện Người gái Nam Xương “chạm vào ma quái có thực sống vốn nghiệt ngã người mn nơi mn thuở”(15), góp phần khiến cho Nguyễn Dữ trở thành người “mở đầu cho chủ nghĩa nhân văn văn học trung đại Việt Nam”(16) _ ... gian này, chẳng nghĩ tới”(12) Sự khắc nghiệt đời Với phần kết truyện Người gái Nam Xương, Nguyễn Dữ có thêm lời cảnh tỉnh Người gái Nam Xương thực kết thúc khơng có hậu Nguyễn Dữ sử dụng bút pháp... nhân Người đọc trách móc Vì tất tự trời rơi xuống, không cố ý không mong muốn Đó trớ trêu, khắc nghiệt đời Như thế, với Người gái Nam Xương người ta thấy sống thật đáng sợ ác vơ hình đe doạ người. .. phúc lấy lại Với ý nghĩa ấy, truyện Người gái Nam Xương “chạm vào ma quái có thực sống vốn nghiệt ngã người mn nơi mn thuở”(15), góp phần khiến cho Nguyễn Dữ trở thành người “mở đầu cho chủ nghĩa