ĐC lịch sử văn minh TG

ĐỀ CƯƠNG MÔN: LỊCH SỬ VĂN MINH THẾ GIỚI Câu 1: Tơn giáo, tín ngưỡng người Ai Cập thời cổ đại? * Tôn giáo: - Ngày nay, 90% dân số Ai Cập theo đạo Hồi, số lại theo đạo Kitô Đây tôn giáo du nhập từ bên ngồi vào, tín ngưỡng dân gian Ai Cập không phát triển thành tôn giáo * Tín ngưỡng: - Giống cư dân quốc gia cổ đại khác, người Ai Cập thời kỳ thờ nhiều thứ: thần tự nhiên, thần động vật, linh hồn người chết, thần đá, thần lửa, thần cây, - Các thần tự nhiên chủ yếu gồm có Thiên thần, Địa thần, Thủy thần + Thiên thần (gọi thần Nut) nữ thần thường thể thành hình tượng người đàn bà bò + Địa thần nam thần, gọi thần Ghép + Thủy thần (gọi thần Odirix) tức thần sông Nin Nhờ vị thần mà ruộng đồng tươi tốt, bốn mùa thay đổi, cối chết sống lại Ngoài ra, thần Odirix quan niệm thần Âm phủ, Diêm vương - Về sau, với hình thành nhà nước tập quyền trung ương, thần Mặt trời trở thành vị thần quan trọng Thần Mặt trời gọi thần Ra Nơi thờ thần Mặt trời thành Iunu + Thời Trung vương quốc, Tépbơ trở thành kinh đô nước -> thần Mặt trời Amôn Tépbơ trở thành vị thần cao Ai Cập Thời kì này, thần Amơn gọi Amơn-Ra + Thời Inchnatơn (thuộc vương triều XVIII thời Tân vương quốc) lực tầng lớp tăng lữ thờ thần Amôn mạnh nên ông tiến hành cải cách tôn giáo Ông chủ trương thờ vị thần Mặt trời – gọi thần Atôn Việc thờ cúng thần khác bị cấm - Ngoài thần Mặt trời, người Ai Cập thờ thần Mặt Trăng Tốt (Thoth)được quan niệm thần văn tự, kế tốn trí tuệ Thần Mặt Trăng thể hình tượng người đầu chim hồng hạc đầu khỉ - Người Ai Cập coi trọng việc thờ người chết + Họ quan niệm người có hình bóng giống hồn tồn với bóng người gương gọi “can” (linh hồn) + Khi đời, linh thồn chui vào thể Khi chết linh hồn rời khỏi thể xác -> linh hồn tồn độc lập người thấy giấc mộng + Linh hồn tồn đến thi thể người chết hủy nát chết hẳn Nếu thi thể bảo tồn lúc linh hồn nhập trở lại thể xác người sống lại -> Người Ai Cập có tục ướp xác - Người Ai Cập cổ đại thờ nhiều loại động vật từ giã thú, gia súc, chim đến côn trùng chó sói, cá sấu, rắn, cừu, mèo, đặc biệt bò mộng Apix - Ngồi vật có thực, người Ai Cập thờ vật tưởng tượng phượng hồng, nhân sư Câu 2: Những cơng trình kiến trúc tiêu biểu Ai Cập cổ đại? Ý nghĩa, hệ cơng trình này? * Những cơng trình kiến trúc tiêu biểu Nghệ thuật kiến trúc Ai Cập cổ đại đạt đến trình độ cao Các cơng trình kiến trúc tiêu biểu cung điện, đền miếu, đặc biết Kim tự tháp - Kim tự tháp (Tháp hình chữ Kim) + Hình dáng:Hình chóp, đáy hình vng, mặt tam giác đều,tượng trưng cho yếu tố cấu thành vũ trụ hỏa(lửa), thủy (nước), phong (gió), thổ (đất) + Thời gian xây dựng: Vương triều III, IV thời Cổ vương quốc Trong đó, vương triều IV, kim tự tháp xây dựng nhiều đồ sộ + Địa điểm xây dựng: Vùng sa mạc thuộc Tây Nam Cairơ ngày (phía Tây bờ sơng Nin) + Lý xây dựng: Đến thời vương triều III, IV, quyền lực Pharaông củng cố, kinh tế phát triển, kỹ thuật ướp xác phát triển + Chi phí xây dựng: nhân lực, vật lực lớn chưa có + Thành phần tham gia xây dựng:  Gián tiếp: Kiến trúc sư, nhà khoa học, người giám sát (thường họ hàng thân thích nhà Vua, thay mặt Vua để giám sát, đôn đốc việc xây dựng cơng trình này)  Trực tiếp: nơ lệ, nơng dân, binh lính, tù binh, thợ thủ cơng + Vật liệu xây dựng: hoàn toàn xây dựng tảng đá vơi có khối tượng lớn (từ 2.5 đến tấn) => Nhân dân Ai Cập cổ đại bàn tay khối óc để lại cho văn minh nhân loại công trình kiến trúc vơ giá Trải qua 5000 năm, kim tự tháp hùng vĩ đứng sừng sững vùng sa mạc Ai Cập bất chấp thời gian, mưa nắng Nó trở thành kì quan bảy kì quan tồn đến ngày * Ý nghĩa hệ cơng trình - Ý nghĩa + Góp phần làm đa dạng, phong phú thêm mặt kiến trúc giới + Nguồn tư liệu tổng hợp phản ánh mặt đời sống xã hội Ai Cập - Hệ quả: + Là niềm tự hào người dân Ai Cập + Thiệt hại kinh tế, ảnh hưởng trực tiếp tới đời sống nhân dân, hoạt động kinh tế nhà nước bị suy yếu + Mâu thuẫn xã hội dẫn đến bất bình đẳng quần chúng nhân dân, đặc biệt người nông dân Câu 3: Những thành tựu khoa học tự nhiên tiêu biểu Ai Cập cổ đại? Khoa học tự nhiên Ai Cập cổ đại có nhiều thành tựu, quan trọng thiên văn số học * Thiên văn - Thành tựu quan tọng lĩnh vực thiên văn Ai Cập cổ đại việc đặt lịch + Thời gian: vào thiên kỉ IV TCN + Có loại lịch:  Lịch tơn giáo (Âm lịch): năm có 12 tháng, tháng có 29-30 ngày, 23 năm cộng thêm vào tháng để phù hợp với mùa năm, lấy ngày bắt đầu năm ngày đầu tuần trăng non sau Thiên Lang mọc trở lại  Lịch lược đồ (Dương lịch): năm có 12 tháng, tháng có 29-30 ngày, cuối năm cộng thêm ngày dư để ăn tết, năm chia thành mùa (mùa Nước dâng, mùa Ngũ cốc, mùa Thu hoạch), mùa tháng Lúc giờ, họ chưa biết đặt năm nhuận => Lịch Ai Cập cổ đại thứ lịch phát minh sớm, tương đối xác thuận tiện * Tốn học - Vấn đề toán học phép đếm Người Ai cập cổ đại ngày từ đầu biết dùng phép đếm lấy 10 làm sở (thập tiến vị) Các chữ số dùng chữ tượng hình để biểu thị khơng có số nên cách viết chữ số phức tạp - Về phép tính bản, người Ai Cập biết phép cộng phép trừ - Đến thời Trung vương quốc, mầm mống đại số học xuất Ẩn số x gọi aha nghĩa “một đống” Người Ai Cập biết cấp số cộng có lẽ biết cấp số nhân - Về hình học, người Ai Cập biết cách tính diện tích hình tam giác, hình cầu, , biết tính thể tích hình tháp đáy vng, biết vận dụng mầm mống lượng giác học cho việc xây dựng kim tự tháp * Y học - Do tục ướp xác thịnh hành -> từ sớm, người Ai Cập hiểu biết tương đối rõ cấu tạo thể người -> tạo điều kiện cho y học phát triển sớm - Nhiều thành tựu y học Ai Cập cổ đại ghi chép truyền đến ngày - Các tài liệu đề cập đến vấn đề nguyên nhân bệnh tật, mơ tả óc, nói quan hệ tim mạch máu, loại bệnh, cách khám bệnh, khả chữa trị,.v.v - Các tài liệu để lại mơ tả nhiều loại bệnh (bệnh đường ruột dày, bệnh đường hơ hấp, bệnh ngồi da, ), ghi lại nhiều thuốc phương pháp chữa trị (VD: để chữa bệnh đường ruột, người ta dùng phương pháp rửa ruột cho nôn mửa) Các thầy thuốc Ai Cập biết dùng phẫu thuật để chữa số bệnh => Nền văn minh Ai Cập cổ lại cho nhân loại nhiều thành tựu tuyệt vời có nhiều đóng góp trực tiếp phát triển nhiều lĩnh vực văn hóa tồn giới Câu 4: Bộ luật Hammurabi ( Sự đời, kết cấu, nội dung, đánh giá luật)? Bộ luật Hammurabi: Là luật quan trọng Lưỡng Hà cổ đại - Hoàn cảnh đời: Vua Hammurabi (1792 – 1750 TCN) ban hành Năm 1760 TCN, luật Hammurabi ban hành Vua Hammurabi đặt luật khu chợ - nơi nhiều người qua lại, ông coi trọng việc tuyên truyền luật cho dân chúng - Hình thức: Khắc đá bazan cao 2,25m, đường kính gần 2m, phía mặt trước khắc hình thần mặt trời trao luật cho vua Hammurabi - Nội dung: gồm phần + Phần mở đầu: Sứ mạng thiêng liêng, uy quyền vua mục đích ban hành luật + Phần ND: 282 điều khoản thuộc nhiều lĩnh vực  Về kinh tế Qui định hợp đồng trao đổi buôn bán (hợp đồng mua bán, vay mượn, gửi giữ), sản xuất nông nghiệp (qui định lĩnh canh ruộng đất tức qui định trách nhiệm nông dân ruộng đất nhà nước chia, qui định trách nhiệm bảo vệ cơng trình thủy lợi)  Về nhân gia đình Quy định thủ tục kết hôn, ly hôn vợ chồng khơng có (người chồng có trách nhiệm trả hồi môn trả thêm khoản tiền với số tiền hỏi cưới)  Về chế định thừa kế tài sản sở hữu Thừa kế có loại: thừa kế theo pháp luật thừa kế theo di chúc Về quyền bảo vệ tư hữu tài sản (bao gồm sở hữu nơ lệ, sở hữu hàng hóa, nhà cửa, ruộng đất, sở hữu gia súc)  Về hình Đề cập tới quy định trọng tội trộm cắp, giết người, xúc phạm đến nhân phẩm người khác, đánh đập gây thương tích,  Về tố tụng ( thẩm phán hình thức xét xử) + Phần kết thúc: khẳng định lại uy quyền, cơng đức vua tính hiệu lực luật - Đánh giá luật + Ưu điểm:  Thể mục đích luật từ phần mở đầu  Về kỹ thuật lập pháp: Tuy không phân chia thành ngành luật luật chia thành nhóm điều khoản có nội dung khác  Về phạm vi điều chỉnh: Các quan hệ xã hội hôn nhân gia đình, ruộng đất, thừa kế tài sản, hợp đồng dân sự, hình sự, tố tụng,  Về mức độ điều chỉnh: Bộ luật áp dụng mức độ điều chỉnh cụ thể, chi tiết => Bộ luật chứa đựng nhiều giá trị đương đại đáng kế thừa phát triển + Hạn chế:  Dài dòng, nhiều câu chữ trùng lặp  Mức độ điều chỉnh chưa có tính khái qt cao, chủ yếu mơ tả hành vi cụ thể, chi tiết (196-226)  Thể tính giai cấp, bất bình đẳng xã hội  Hình thức phạt hà khắc, khơng tính đến tính giáo dục hay tạo điều kiện hồn lương  Quá trọng đến yếu tố thần thánh, mù quáng  Chưa đề cập đến chủ quyền lãnh thổ, tự tơn giáo Câu 5: Thể chế trị nhà nước Hồi giáo? Câu 6: Quá trình hình thành, phát triển đạo Hồi Giáo lý Hồi giáo? * Quá trình hình thành, phát triển đạo Hồi - Sự đời đạo Hồi: + Người sáng lập: Môhamet (570 – 632) + Tên gọi:  Nguyên gốc đạo Islam – có nghĩa phục tùng, lệnh  Tên gọi đạo Hồi có xuất sứ từ dân tộc Hồi Hột – nước láng giềng phương Bắc Trung Quốc + Các đặc điểm đạo Hồi:  Là dung hợp niềm tin bán đảo Arập  Xuất muộn tôn giáo khác nên tiếp thu quan niệm tôn giáo khác, đạo Do Thái  Là tôn giáo thần tuyệt đối Vị thần mà đạo Hồi tôn thờ chúa Ala Còn Moohamet sứ giả Ala vi tiên tri cuối  Tuyệt đối không thờ ảnh tượng  Về mặt xã hội: chống lại tập quán xã hội nguyên thủy  Là tơn giáo mang tính trị: thủ lĩnh tơn giáo đồng thời người đứng đầu nhà nước, trình truyền bá đạo Hồi gắn liền với trình xăm lược, mở rông lãnh thổ - Sự truyền bá đạo Hồi: + Gđ1(đầu VII – VIII): Xâm lược truyền bá đạo Hồi đến Tây Bắc Ấn Độ, Trung Á, Bắc Phi, Tây Ban Nha + Gđ 2: (giữa VIII – XI): Truyền sang Ba Tư với vai trò vương triều Abát + Gđ 3: (nửa cuối XI – XIII): Truyền sang nước Đông Nam Á (Philippin, Inđônêxia, Malaixia) + Ngày nay: Đạo Hồi trở thành quốc giáo 24 nước giới * Giáo lý Hồi giáo - Kinh thánh đạo Hồi kinh Côran, tiếng Arập viết “Kur an” nghĩa đọc, giảng - Hoàn cảnh đời: sau Mơhamet qua đời - Hình thức: tập hợp đoạn chép tay giảng Mơhamet với học trò, tín đồ trình truyền đạo Được viết lại dạng thơ, gồm 114 chương, 6236 tiết - Nội dung: + Khẳng định nguyên tắc tôn giáo, quy định nghĩa vụ tín đồ đức thánh Ala + Phản ánh sống, VH, phong tục tập quán người Arập + Chỉ dẫn việc quảng cáo thương nghiệp, quan hệ gia đình, cưới xin, quy định đạo đức tín đồ Câu 7: Q trình hình thành, phát triển tôn giáo lớn Ấn Độ (Đạo Bàlamôn, đạo Phật, đạo Hinđu) * Đạo Bàlamơn - Hồn cảnh đời: + Đầu thời kỳ Vêđa, tín ngưỡng dân gian người Ấn Độ đa thần quan niệm vật có linh hồn => thờ thần cây, thần rắn, thần bò, thần khỉ…, sau mở rộng tượng siêu nhiên: trời, đất, lửa, gió, mặt trời… + Đầu thiên kỷ I TCN (thế kỷ XV TCN), nguyên nhân: phát triển XH có giai cấp khơng bình đẳng đẳng cấp ngày sâu sắc => Những tín ngưỡng dân gian dần hợp thành tơn giáo gọi đạo Bàlamơn - Nội dung: +Về mặt tín ngưỡng:  Là tôn giáo đa thần: thờ vị thần Brama (sáng tạo), Siva (phá hoại), Visnu (bảo vệ) Đến đầu công nguyên, đạo Bàlamôn chia thành phái: phái thờ thần Siva, phái thờ thần Visnu  Đưa thuyết luân hồi: Linh hồn người phận thần Brama Thần tồn vĩnh nên người dù chết linh hồn ln tồn tại, ln hồi nhiều kiếp sinh vật khác + Về mặt XH: Đạo Bàlamôn công cụ bảo vệ đắc lực chế độ đẳng cấp (chế độ Vácna) Nội dung chế độ đẳng cấp: chia xã hội thành đẳng cấp  Braman (Bàlamôn): đẳng cấp người làm nghề tôn giáo – tăng lữ  Ksatơrya: đẳng cấp người chiến sỹ, võ sỹ (thâu tóm mặt qn đơi)  Vaisya: đẳng cấp người bình dân (nơng dân tự do, thợ thủ công, buôn bán)  Suđra: đẳng cấp người khổ, vốn cháu lác bại trận, khơng có tư liệu sản xuất, không pháp luật bảo vệ Nguyên nhân dẫn đến đời chế độ đẳng cấp:  Do phân hóa giai cấp  Sự phân công nghề nghiệp  Sự phân biệt tộc Sự khác biệt đẳng cấp thể vấn đề sau:  Sự khác biệt tơn giáo: đẳng cấp Bàlamơn đẳng cấp có địa vị cao nhất, lãnh đão truyền đạo; có đẳng cấp Ksatơrya Vaisya coi tín đồ đạo Bàlamơn Đẳng cấp Suđra khơng phép tham dự buổi lễ tôn giáo khơng coi tín đồ đạo Bàlamơn  Trách nhiệm đẳng cấp xã hội: Đc có trách nhiệm truyền giảng đạo, đc quản lý trị đẳng cấp có trách nhiệm nộp sưu thuế  Sự trừng phạt luật pháp  Sự khác biệt quan hệ hôn nhân - Đạo Bàlamôn truyền bá rộng rãi Ấn Độ nhiều kỷ Đến khoảng kỉ VI TCN, Ấn Độ xuất tôn giáo đạo Phật Đạo Bàlamơn bị suy thối thời gian dài * Đạo Phật - Nguyên nhân đời: + Do hệ thống Vácna địa vị đẳng cấp Bàlamơn tối cao, bí hiểm, độc quyền ko thích hợp với chuyển biến XH + Tầng lớp thấp bắt đầu xuất ý thức chống lại chế độ phân biệt đẳng cấp, mong muốn giải phóng - Những tơn giáo trước đời Ấn Độ tạo hệ thống tư tưởng triết học để Phật giáo kế thừa phát triển - Bậc khai sáng: + Xítđácta Gơtama (Tất Đạt Đa Cồ đàm) + Năm sinh: 563TCN (624TCN) + Năm mất: 483TCN (544TCN) + Hoàn cảnh xuất thân: hoàng tộc họ Thích Ca, cha vua Tịnh Phạn (Sútdơdana), mẹ hoàng hậu Maya, sinh vùng núi Himalaya sông Hằng + Xung quanh đời nghiệp Tất Đạt Đa truyền thuyết + Năm 35 tuổi, sau 49 ngày ngồi thiền gốc bồ đề, Tất Đạt Đa đạt giác ngộ hoàn tồn, lấy danh hiệu Phật Thích ca mâu ni (Trí giả trầm lặng dòng dõi Thích ca) + Năm 80 tuổi (544TCN), Phật tịch diệt, nhập cõi Niết bàn - Giáo lý: + Thuyết tứ diệu đế (Tứ thánh đế): Khổ đế, tập đế, diệt đế, đạo đế + Bát đạo (8 đường đắn để diệt khổ): kiến, tư duy, ngữ, nghiệp, mệnh, tịnh tiến, niệm, định => Chung quy lại là: suy nghĩ, nói hành động đắn - Giáo luật: + Ngũ giới (5 điều cấm kỵ): không sát sinh, không trộm cắp, khơng tà dâm, khơng nói dối, khơng uống rượu - Nội dung tư tưởng học thuyết Phật giáo: + Về mặt TG quan: Mọi vật nhân duyên hòa hợp mà thành Nhân duyên lại tâm mà ra, tâm nguồn gốc duyên khởi nguồn gốc vật + Về mặt XH: Đạo Phật ko quan tâm đến chế độ đẳng cấp - Ý nghĩa: + Phật giáo khuyên người phải từ bỏ ham muốn, tránh điều ác, làm điều thiện, rèn luyện đạo đức, lĩnh, ko phân biệt đẳng cấp =>trái ngược hoàn toàn với phân biệt đẳng cấp đạo Bàlamơn + Việc khuyến khích xóa bỏ ranh giới chật hẹp cũ công xã, tiểu quốc khuyến khích thống phát triển cao Ấn Độ - Sự phát triển đạo Phật Ấn Độ: + Phật giáo đời vào kỷ VI TCN + Ngoài ra, Khổng Tử nhắc đến trí tín ơng bàn nội dung chưa nhiều => Đạo đức phương diện Khổng Tử quan tâm Theo quan điểm mình, Khổng Tử cho đạo đức chuẩn mực để trì trật tự xã hội Đây điều hoàn toàn phù hợp với hoàn cảnh Trung Quốc lúc  Chính trị - Về đường lối trị nước, Khổng Tử chủ trương phải dựa vào đạo đức -> nhấn mạnh vai trò đạo đức người đứng đầu Nhà nước - Nội dung "đức trị” tập trung vào điều: làm cho dân cư đông đúc, kinh tế phát triển làm cho dân học hành - Biện pháp để thi hành đường lối đức trị phải thận trọng công việc, phải giữ chữ tín, tiết kiệm cơng việc chi dùng, thương người, sử dụng sức dân vào thời gian hợp lí  Giáo dục - Về giáo dục, ơng có đóng góp quan trọng Ơng người sáng lập chế độ giáo dục tu thục Trung Quốc - Mục đích giáo dục: uốn nắn nhân cách bồi dưỡng nhân tài - Phương châm giáo dục quan trọng Khổng Tử học lễ trước, học văn sau; tiếp đến học đôi với hành, học để vận dụng vào thực tế - Phương pháp giảng dạy: tùy trình độ tính cách học trò để có phương pháp dạy tương ứng, phù hợp; ý việc dẫn dắt, gợi mở để học trò tự suy nghĩ, rút kết luận “ôn cổ tri tân” - Ơng khun nhủ học trò: ln cần cù, chăm chỉ, khiêm tốn, thái độ nghiêm túc, phải biết tranh thủ điều kiện để học hỏi, phải trung thực, biết tự đánh giá khả thân - Ông giảng dạy chủ yếu theo sách kinh điển “Tứ thư” “Luận ngữ” -> thu động, sáng tạo linh hoạt -> tư cứng nhắc, giáo điều Mạnh Tử người kế thừa phát triển học thuyết Nho gia thêm bước  Triết học - Ơng có lòng vào mệnh trời Mọi việc đời trời định Tuy vậy, bậc quân tử nhờ tu dưỡng đạtn đến mức cực thiện, cực mĩ cảm hóa ngoại giới  Đạo đức - Về đạo đức, tư tưởng Mạnh Tử có hai điểm mới: + Ông cho đạo đức người yếu tố bẩm sinh gọi tính thiện, thể mặt nhân, nghĩa, lễ, trí Trên sở ấy, giáo dục tốt đạt tới cực thiện Ngược lại, tính tốt tiêm nhiễm tính xấu + Trong bốn biểu đạo đức nhân, nghĩa, lễ, trí; Mạnh Tử coi trọng nhân nghĩa  Chính trị - Mạnh Tử nhấn mạng vấn đề nhân thống + Thi hành đường lối nhân tức dùng đạo đức để trị nước Điểm bật đường lối nhân tư tưởng quý dân Tức phải chăm lo đến đời sống nhân dân, phải thuế nhẹ, phải để nhân dân no đủ, phải bảo vệ tính mạng nhân dân + Mục đích chủ trương thống muốn chấm dứt chiến tranh nước thời Chiến Quốc để tồn Trung Quốc thái bình Biện pháp thực nhân  Giáo dục - Ơng chủ trương phải ý mở rộng việc giáo dục đến tân nông thôn Đến Đổng Trọng Thư, học thuyết Nho gia phát triển thêm bước nữa, tư tưởng triết học đạo đức  Triết học - Thuyết “ thiên nhân cảm ứng” tức quan hệ tác động qua lại trời người, đồng thời dùng âm dương ngũ hành để giải thích vật - Ơng dùng thuyết âm dương ngũ hành kết hợp với thuyết trời sinh vạn vật -> phát triển thuyết âm dương ngũ hành thêm bước - Đối với ngũ hành (Mộc, Hỏa, Thổ, Kim, Thủy), ơng nêu quy luật liền sinh nhau, cách thắng - Ơng dùng ngày, tháng, bốn mùa năm âm dương ngũ hành để giải thích số lượng đốt xương phận người  Đạo đức - Về đạo đức, đóng góp quan trọng Đổng Trọng Thư nêu phạm trù tam cương, ngũ thường, lục kỉ + Tam cương: mối quan hệ vua-tơi, cha-con, chồng-vợ Trong bề tơi, con, vợ phải phục tùng vua, cha, chồng + Ngũ thường nhân, nghĩa, lễ, trí, tín Đây tiêu chuẩn đạo đức thông thường người quân tử + Lục kỉ mối quan hệ với người ngang hàng với cha, ngang hàng với mẹ, với an hem, họ hàng, thầy giáo bạn bè => Tam cương ngũ thường có vai trò quan trọng việc bảo vệ trật tự xã hội phong kiến Trung Quốc  Chính trị - Khơng có chủ trương mà cụ thể hóa tư tưởng Khổng Mạnh hoàn cảnh lịch sử => Với ý kiến bổ sung Đổng Trọng Thư, tư tưởng triết học, đạo đức, trị Nho gia hoàn chỉnh Nho gia đề cao thường gọi Nho giáo * Những tích cực hạn chế Nho giáo - Tích cực: + Nho giáo đưa tiêu chuẩn đạo đức nhằm cải tạo hoàn thiện nhân cách người + Nho gia hướng người vào rèn đức luyện tài ,cải tạo nhân tính Giáo dục giúp nâng cao dân trí, mở đường cho khoa học nghệ thuật pháttriển + Nho gia đề cao vai trò đạo đức người đứng đầu vua, vạch đường lối nước đắn hướng tới công xã hội - Hạn chế: + Các mối quan hệ xã hội bị chi phối chặt chẽ, khắc nghiệt quan hệ tam cương ngũ thường + Bệnh khuôn sáo, giáo điều phát triển mạnh tư tưởng giáo dục, khoa học + Do nhà nho chăm lo học hành, thi cử xa rời thực tế dẫn đến sản xuất phát triển +Nho gia nhấn mạnh tư tưởng thiên mệnh, nghĩa lễ, người phải phục tùng người + Hạn chế vai trò phụ nữ, tư tưởng trọng nam khinh nữ, tam cương ngũ thường, phân biệt đẳng cấp Câu 11: Sự hình thành phát triển dân chủ nhà nước Hy Lạp cổ đại? Câu 12: Những cải cách xã hội Hy Lạp cổ đại? Ý nghĩa cải cách đó? Thành rõ nét nhà nước Aten xây dựng mộtnhà nước dân chủ chủ nô lịch sử nhân loại, nhà nước khai sinh hình thức dân chủ trực tiếp, khai sinh hình thức thể Cộng hồ Một ngun nhân quan trọng khiến nhà nước Aten phát triển đạt đến trình độ văn minh cao thời cổ đại nhà nước liên tục có cải cách tồn diện từ kinh tế, trị, đến văn hố - xã hội * Cải cách Xôlông - Năm 594 TCN, Xôlông đại biểu tầng lớp quý tộc công thương nghiệp bầu vào chức quan chấp - Trong thời gian đương nhiệm, ông thực cải cách mang lại dân chủ rộng rãi cho dân chúng, xóa bỏ đặc quyền quý tộc thị tộc + Bãi bỏ nợ nần cho dân chúng, trả ruộng đất cho nông dân tự do, cấm việc biến dân tự thành nơ lệ nợ Điều làm cho lực lượng dân tự đông củng cố địa vị -> dân tự lực lượng ủng hộ cho quý tộc thực cải cách sau + Thành lập Hội đồng 400 người Mỗi lạc cử 100 người thuộc đẳng cấp 1,2,3 tham gia vào hội đồng Hội đồng có quyền tư vấn cho Quan chấp chính, soạn thảo nghị trước đưa bàn bạc, định Hội nghị công dân, giải công việc thường ngày Hội nghị công dân không hợp + Căn theo tài sản, Xôlông chia cư dân thành đẳng cấp Người dân hưởng quyền trị tương ứng với đẳng cấp (xóa bỏ đặc quyền q tộc thị tộc) + Thành lập tòa án cơng dân Tại đây, công dân quyền bào chữa kháng án * Cải cách Clixten Clitxten người thuộc tầng lớp q tộc chủ nơ mới, sau cải cách Xôlông, Clixten bầu vào giữ chức vụ quan trọng Cuộc cải cách Clixten chủ yếu lĩnh vực trị xã hội: + Bỏ lạc cũ chia dân cư theo khu vực Mỗi khu vực chia thành 10 phân khu phân khu hợp lại thành liên khu -> Aten lúc có tất 10 liên khu + Vì lạc khơng nên hội đồng 400 người bị hủy theo Thay vào đó, Clixten thành lập hội đồng 500 người Mỗi liên khu cử 50 người tham gia, không kể thuộc đẳng cấp + Thành lập Hội đồng 10 tướng lĩnh Mỗi liên khu cử người đại diện có đủ điều kiện: có thu nhập lớn nhất, đảm bảo tài sản, có tài quân + Để bảo vệ Cộng hòa Dân chủ chống lại âm mưu thiết lập độc tài nên Clixten đặt luật bỏ phiếu bẳng vỏ sò Theo đó, bị ghi tên 6000 vỏ sò, tức bị 6000 ý kiến cho có âm mưu thiết lập độc tài bị trục xuất khỏi Hy Lạp vòng 10 năm + Bên cạnh đó, ơng khuyến khích người tham gia bảo vệ chế độ dân chủ cách ken thưởng giải phóng thân phận cho nô lệ thành kiều dân từ kiều dân công nhận công dân Aten * Cải cách Pêriclet - Pêriclét có cơng lao lớn việc tăng quyền lực cho Hội nghị công dân Trong Hội nghị công dân, thành viên có quyền thảo luận định vấn đề quan trọng nhà nước Qui định tạo điều kiện cho cơng dân tham gia giữ chức vụ máy nhà nước - Ông là người tiến hành việc cấp lương cho nhân viên quan nhà nước sĩ quan, binh lính - Đồng thời thường xuyên tiến hành thực trợ cấp, phúc lợi cho công dân nghèo gặp khó khăn => Pêriclét có cơng lao lớn nhằm xây dựng Aten phát triển thành thành bang phát triển nhiều mặt * Ý nghĩa cuôc cải cách : - Cải cách Xô-lông: + Về xã hội: Đã tạm thời giải vấn đề cấp bách mà xã hội Aten gặp phải, xoa dịu đươc mâu thuẫn đăt móng cho viêc thiết lâp hoàn thiện nhà nước Aten theo hướng dân chủ hóa + Về kinh tế, cải cách Xơ lơng góp phần giải phóng số lượng đông người nông dân, trở thành lực lượng hậu thuẫn cho cải cách Xô lông Cuộc cải cách góp phần làm nâng cao địa vị kinh tế q tộc chủ nơ mới, tước bỏ phần lợi ịch tầng lớp quí tộc chủ nơ cũ, tạo điều kiện kích thích cơng thương nghiệp phát triển, bắt đầu đặt móng cho việc xây dựng cộng hồ dân chủ chủ nơ - Cuộc cải cách Clixten: + Hoàn toàn thủ tiêu tàn tích cuối thị tơc, đánh dấu viêc xây dựng nhà nước dân chủ chủ nô Aten + Tạm thời hòa hỗn đươc xung đột thỏa mãn hầu hết quyền lợi phe phái, tạo nên khối cơng dân tự có quyền lợi trị ngang nhau, thống trị bóc lột nô lệ + Mở đường cho kinh tế nói chung cơng thương nghiệp phát triển mạnh mẽ tạo môt Aten phát triển hùng mạnh kinh tế, quân + Tiến thể chế dân chủ, góp phần giúp Aten chiến thắng can thiệp, xâm lược đế quốc ba tư kỉ sau trở thành nhà nước chiếm hữu nô lệ phát triển đến đỉnh cao khu vưc Địa Trung Hải - Cuộc cải cách Pêriclet: góp phần khơng nhỏ giúp xây dựng Aten phát triển thành thành bang phát triển mặt Câu 13: Bộ Luật 12 bảng La Mã cổ đại So sánh với luật Hammurabi? * Bộ Luật 12 bảng La Mã cổ đại - Hoàn cảnh đời: + Trước đây, Pháp luật La Mã chủ yếu dựa vào tập qn, xét xử tùy tiện lợi ích tầng lớp quý tộc + Thế kỉ V TCN, tầng lớp cơng thương phát triển Tuy chế độ cộng hòa thiết lập quyền lợi kinh tế, trị địa vị xã hội, bình dân khơng bình đẳng với quý tộc -> bình dân đấu tranh với quý tộc để giải vấn đề => Quý tộc buộc phải ban hành luật thành văn - Thời gian đời: 450 TCN Ủy ban biên soạn pháp luật ban hành - Cơ sở ban hành: + Học hỏi luật pháp Aten + Tập hợp luật lệ trước La Mã - Hình thức: khắc 12 bảng đồng - Nội dung: gồm 12 bảng đề cập đến nhiều mặt đời sống xã hội Tinh thần chủ yếu luật bảo vệ tính mạng, tài sản danh dự cho người, dù người + Bảng I,II: Tố tụng dân + Bảng III: Vay nợ + Bảng IV: Luật gia đình + Bảng V: Thừa kế + Bảng VI: Tài sản + Bảng VII: Liên quan đến bất động sản + Bảng VIII: Vi phạm nghĩa vụ hợp đồng + Bảng IX: Những tội bị xử tử + Bảng X:Quy định tang lễ + Bảng XI: Hôn nhân + Bảng XII: Tội phạm - Đánh giá: + Tiến bộ:  Hạn chế xét xử độc đoán tầng lớp quý tộc  Đặt sở cho phát triển luật pháp La Mã thời cổ đại + Hạn chế:  Vẫn chủ yếu bênh vực quyền lợi quý tộc, chủ nô  Một số điều luật có mức hình phạt q khắc nghiệt * So sánh luật 12 bảng với luật Hammuabi Câu 14: Sự đời, trình phát triển biến đổi đạo Kitô La Mã cổ đại? * Tên gọi: - Đạo Kitô (Kitô giáo) thuật ngữ phiên âm từ chữ Hy Lạp “Christos” (đấng xức dầu) để tôn giáo khởi nguồn từ Abraham tổ phụ dân Do Thái (2 tơn giáo lại Do Thái Hồi giáo) - Cơ đốc giáo thuật ngữ phiên âm theo tiếng Hán - Thiên chúa giáo: dòng chủ lưu, bảo thủ Cơ đốc giáo * Nguyên nhân đời: - Lúc đầu người La Mã theo đa thần giáo, tiếp thu hệ thống thần thánh Hy Lạp gọi tên theo kiểu Rôma - Đến Tkỷ I TCN, La Mã phát triển thành đế quốc hùng mạnh, thơn tính tồn vùng Địa Trung Hải => chế độ cộng hòa bị tiêu diệt, chế độ chiếm hữu nô lệ khủng hoảng: + G/c quý tộc tăng cường áp bức, bóc lột nhân dân + Đ/s nd khổ cực => niềm tin vào hệ thống thần thánh cũ La Mã, mơ tưởng đến giải => tơn giáo La Mã đời * Người khai sáng Theo truyền thuyết, người sáng lập đạo Kitô chúa Giêsu Crit – chúa Trời đầu thai vào người gái đồng trinh Maria * Cơ sở hình thành: Đạo Do Thái + Tư tưởng phái Triết học khắc kỷ => Đạo Kitô * Giáo lý đạo Kitô: - Kinh cựu ước: Là kinh thánh đạo Do Thái nhà tiên tri bậc trí giả người Do Thái viết ra; đưa quan niệm triết học, tự nhiên tôn giáo - Kinh tân ước: kinh thực đạo Kitô, viết tiếng Hy Lạp; thuật lại đời hoạt động chúa tín đồ, ghi lại lời dạy chúa vị thánh * Giáo luật: 10 lời răn chúa * Nghi lễ: nghi lễ quan trọng (gọi bí tích) rửa tội (nghi thức vào đạo), thêm sức (củng cố lòng tin), thánh thể (ăn bánh thánh), giải tội (xưng tội để giải tội), xức dầu (xoa nước thánh vào người chết), truyền chức (phong chức cho giáo sĩ) phối * Q trình phát triển biến đổi đạo Kitô Chia thành giai đoạn bản:  Giai đoạn ( Thế kỉ I SCN): Tôn giáo người nghèo khổ - Nội dung tư tưởng: + Tất tuân phục giáo lý, giáo luật nhân hạnh phúc thiên đàng; kẻ bất phục, xấu xa bị đày nơi địa ngục + Tuyên truyền kêu gọi cho bình đẳng người (dù trước Chúa) + Dự báo đế quốc Rơma có ngày diệt vong - Thành phần tham gia: đơng đảo tín đồ cư dân nghòe khổ, nơ lệ, dân nghèo thành thị - Tổ chức: công xã nhỏ ( sinh hoạt tôn giáo, giúp đỡ lẫn nhau) - Nghi lễ: đơn giản, khơng đòi hỏi phiền tối - Vai trò: tơn giáo người nghèo khổ, chống lại đế quốc Rôma  Giai đoạn (thế kỉ II – III): phận quyền La Mã - Sau nhiều năm đàn áp, quyền La Mã không đàn áp Kitô giáo Thấy tôn giáo có vai trò lớn nhân dân nên quyền Kitơ giáo chuyển sang mua chuộc tôn giáo này, nhằm cai trị đất nước dễ dàng - Nội dung tư tưởng: Trước đây, Kitô giáo kêu gọi bình đẳng khuyên người biết nhẫn nhục, phục tùng - Thành phần tham gia: Một số gia đình quý tộc (do chế độ chiếm hữu nô lệ khủng hoảng, tạo tâm lý chán nản, bi quan, mà giai cấp quý tộc muốn tham gia vào Kitô giáo để mong muốn khôi phục lại địa vị mình) - Tổ chức: Hàng giáo phẩm tổ chức giáo hội đốc đời Tăng lữ trở thành tầng lớp riêng biệt, đứng bên tín đồ - Nghi lễ: phức tạp, rườm rà - Vai trò: + Trở thành chỗ dựa vững tinh thần, vật chất quyền La Mã, thành phận máy thống trị + Được quyền sử dụng cơng cụ xâm lược cai trị dân toàn đế quốc + Được hoàng đế thừa nhận địa vị hợp pháp + Được thức thừa nhận quốc giáo La Mã  Giai đoạn (từ kỉ IV): cơng cụ quyền La Mã - Giáo lý thể luận điệu bịp bợm, phục vụ lợi ích giải cấp thống trị - Giáo hội tuyên truyền tầng lớp giáo sĩ kẻ ban phúc lành có quyền lực thiêng liêng -> uy quyền giáo sĩ ngày lớn - Đề xướng chủ nghĩa cách dục => Đạo Kitô tiếp tục phát triển mạnh toàn đế quốc La Mã trở thành công cụ giai cấp thống trị - Năm 476, đế quốc Tây La Mã diệt vong, đạo Kitơ có nhiều thay đổi giáo lý tổ chức giáo hội vào đường phân liệt (chia cách thành giáo hội : giáo hội Rôma – giáo hội Thiên chúa giáo Câu 15: Sự đời phát triển thành thị Tây Âu trung đại ( kỉ XI –XIV)? - Nguyên nhân: + Kỹ thuật sx tiến -> NSLĐ tăng -> Thủ cơng nghiệp tách hồn tồn khỏi nơng nghiệp, trở thành ngành KT riêng + Ở vùng nông thôn, thợ thủ công bị lãnh chúa chèn ép, kìm hãm phát triển -> bỏ trốn đến vùng thuận lợi cho công việc -> Những nơi tập trung người thợ thủ công lập thành thành thị => Thế kỉ XI, thành thị công thương nghiệp đời - Địa điểm hình thành: đất đai chúa phong kiến - Hệ quả: kéo theo bỏ trốn nông nô -> cư dân thành thị ngày đông đúc - Phân loại: thành thị trung đại có loại  Thành thị : Do người thợ thủ cơng ly khỏi nông thôn lập nên  Thành thị cổ : Thành thị có từ thời cổ đại phục hồi lại  Thành thị lãnh chuá quí tộc phong kiến xây dựng lên cho thị dân thuê - Sự phát triển thành thị + Khi đời, thành thị xây dựng đất đai chúa phong kiến, thị dân nông nô từ nơng thơn trốn thành thị, thành thị bị lệ thuộc vào lãnh chúa phong kiến + Sang kỉ XII, XIII, kinh tế thành thị giàu, lực thị dân mạnh, thành thị dùng nhiều biện pháp để đấu tranh với lãnh chúa nhằm giành quyền tự trị cho thành thị quyền tự cho thị dân Kết tất thị dân thoát khỏi lệ thuộc vào lãnh chúa cũ thành thị giành quyền tự trị với mức độ khác + Đặc biệt có cơng thương nghiệp phát triển quyền phong kiến suy yếu,các thành phố Vênêxia, Phirenxê, Giênôva, Milanô, Piza Ý độc lập hoàn toàn trở thành nước cộng hoà thành thị => Sự đời thành thị đánh dấu chế độ phong kiến Tây Âu bước vào thời kì phát triển, tiềm ẩn nhân tố làm tan rã chế độ phong kiến Mở đường đời chủ nghĩa tư Câu 16: Phong trào văn hóa Phục hưng: hồn cảnh lịch sử, nguyên nhân, điều kiện, diễn biến, kết quả, nội dung tư tưởng, tính chất, mục tiêu, ý nghĩa? * Hoàn cảnh lịch sử * Nguyên nhân Nguyên nhân chủ yếu dẫn đến đời phong trào văn hóa Phục hưng xuất quan hệ tư chủ nghĩa Trong đó, thành tựu văn hóa từ kỉ XI-XIII khơng đáp ứng nhu cầu giai cấp tư sản đời, đồng thời, tư tưởng tình cảm người bị ràng buộc hệ tư tưởng khắt khe giáo hội Thiên chúa Do giai cấp tư sản cần phải có hệ tư tưởng văn hóa riêng để phục vụ cho đời sống tinh thần để đấu tranh với hệ tư tưởng lỗi thời giáo hội giai cấp quý tộc phong kiến cản trở phát triển xã hội * Điều kiện - KT TBCN xuất - KHKT: đời nhiều phát minh - Phát kiến địa lý diễn ra: tạo điều kiện cho kinh tế phát triển, tiếp xúc với nhiều văn hóa khác giới - Các cải cách tôn giáo diễn đấu tranh mặt tư tưởng g/c TS g/c PK - Các đấu tranh g/c nông dân diễn chống lại bóc lột lãnh chúa phong kiến tăng lữ * Diễn biến Thế kỷ XIV, phong trào văn hóa Phục hưng bùng nổ Ý -> lan sang QG châu Âu với tốc độ cường độ khác kỷ XV, XVI Thế kỷ XVI kỷ toàn thịnh * Kết Phong trào văn hóa Phục hưng bước nhảy vọt văn hóa, phong trào Văn hóa phục hưng đạt thành tựu rực rỡ mặt, đặc biệt văn học nghệ thuật - Văn học + Đặc điểm:  Đa số dùng tiếng Latinh – ngôn ngữ Giáo hội vào sáng tác  Số tác giả dùng tiếng mẹ đẻ để sáng tác ngày đông lên (Ý, Pháp, BĐN, TBN, Đức)  Thể loại đa dạng: thơ, kịch, tiểu thuyết  Nội dung: đề cập đến nhiều mặt, nhiều mâu thuẫn xã hội đặc biệt mâu thuẫn chủ nghĩa tư với phong kiến  Các tác giả, tác phẩm tiêu biểu: Đantê (1265-1321), tác phẩm Cuộc đời mới, Thần khúc Bôcaxiô (1313-1375), tác phẩm truyện ngắn Mười ngày Sếchxpia (1564-1616), tác phẩm hài kịch Đêm thứ mười hai, Theo đuổi tình u vơ hiệu, ; tác phẩm bi kịch Rômêô Giuliêt , Hămlét, - Nghệ thuật + Tách hội họa điêu khắc khỏi lệ thuộc vào kiến trúc + Bớt tính cách tơn giáo, thêm nhiều tính cách tục + Kiến trúc Gotích thay lối kiến trúc La Mã cổ đại, lối kiến trúc nhân dân - KHTN triết học gắn liền với Các nhà khoa học đồng thời nhà triết học tiêu biểu * Nội dung tư tưởng - Tiến + Lên án,đả kích, châm biếm tàn bạo, dốt nát, giả nhân, giả nghĩa giáo sĩ từ giáo hoàng đến tu sĩ giai cấp quý tộc phong kiến + Chống lại quan điểm giáo hội người sống trần gian + Chống lại quan điểm phản khoa học chủ nghĩa tâm + Thể giá trị nhân văn: đề cao giá trị người tự cá nhân, đề cao tinh thần dân tộc, tình yêu Tổ quốc tiếng nói nước - Hạn chế: + Ít nhiều tồn tư tưởng thỏa hiệp với giáo hội phong kiến + Sự phê phán, cơng kích dè dặt + Sống bảo trợ nhà nước phong kiến giáo hoàng + Ủng hộ bóc lột để làm giàu * Mục tiêu: - Chưa phải lật đổ chế độ PK - Mới kướng đến CN tự do, đề cao quyền tự người, giải phóng người khỏi ràng buộc hệ tư tưởng PK giáo hội - Đả kích, chống lại trật tự XH đương thời * Tính chất: Là CM tư tưởng lớn thời trung đại gc TS, thể tính chất TS tiến * Ý nghĩa: - Đánh bại hệ tư tưởng lỗi thời PK giáo hội; giải phóng người mặt tư tưởng, tình cảm - Kế thừa phát triển thành tựu VH Hy Lạp cổ đại - Sáng tạo nhiều giá trị VH bất hủ - đặt tảng cho phát triển VH Tây Âu kỷ sau Câu 17: Những phát kiến địa lý lớn Tây Âu kỷ XV-XVI (nguyên nhân, điều kiện, diễn biến, hệ quả, ý nghĩa)? * Nguyên nhân: - Thế kỷ XV, KT hàng hóa Tây Âu phát triển => xuất nhu cầu: mở rộng thị trường + tiêu dùng mặt hàng xa xỉ phương Đông - Con đường buôn bán từ PĐông sang PTây bị bế tắc: đường tơ lụa bị ĐQ Thổ Nhĩ Kỳ bao chiếm - Xuất phát từ lòng tham quý tộc thương nhân châu Âu * Điều kiện: - Những thành tựu KHKT: kt hàng hải, đóng thuyền, la bàn - Kiến thức địa lý: hiểu biết trái đất, lập đồ - CNTB phát triển => đảm bảo đk vật chất cần thiết * Những phát kiến địa lý lớn kỷ XV – XVI: - Cuộc hành trình Vaxcơ Đơ Gama + Vaxcô Đơ Gama (1469-1524) - BĐN + Diễn biến phát kiến  Thời gian 1497-1499  Hành trình: Cảng Lixton (BĐN) -> Mũi Hải Vọng -> Ấn Độ Dương ->Ấn Độ  Kết quả: 9/1499 trở Lixbon BĐN, nhiều người bỏ mạng - Phát kiến châu Mỹ Crixtốp Côlông + Crixtốp Côlông (1492-1506) - Ý + Diễn biến phát kiến châu Mỹ  Thời gian: 1492 – 1493  Hành trình: Cảng Palos (TBN) -> Đại Tây Dương -> Cuba  Kết quả: tìm lục địa “Tân giới”  Năm 1499, triều đình Ý thực thám hiểm khác Vêxpuxơ Amêrigơ dẫn đầu đến châu Mỹ - Cuộc hành trình vòng quanh Thế giới Magienlăng + Magienlăng (1480-1521) – BĐN + Diễn biến phát kiến Magienlăng  Thời gian: 1519-1522  Hành trình: Tây Ban Nha -> dọc theo bờ biển Nam Mỹ -> men theo bờ biển phía Đơng -> Eo Magienlăng -> Thái Bình Dương -> Philipin -> Nam Phi -> Tây Ban Nha  Kết quả: Hồn thành hành trình vòng quanh giới, chứng minh Trái Đất hình tròn, số người sống sót * Hệ quả, ý nghĩa phát kiến địa lý lớn: - Về mặt KH địa lý: tìm kiếm nhiều vùng đất mới, chứng minh Trái Đất hình tròn, thay đổi nhận thức châu Âu Trái Đất - Cung cấp cho nhà KH nhiều hiểu biết -> thúc đẩy nhiều ngành KH phát triển: dân số học, nhân học, địa chất học, sinh vật học - Đem lại khả cho giao lưu, tiếp xúc VH lẫn KT PĐông Ptây, mở rộng thị trường phạm vi TG, hình thành tuyến thương mại nối liền châu lục - Thể ý chí, khả chinh phục tự nhiên người - Diễn di chuyển cư dân quy mô lớn, làm nảy sinh nạn buôn bán nô lệ da đen chế độ TD tàn bạo ... quan trọng thiên văn số học * Thiên văn - Thành tựu quan tọng lĩnh vực thiên văn Ai Cập cổ đại việc đặt lịch + Thời gian: vào thiên kỉ IV TCN + Có loại lịch:  Lịch tơn giáo (Âm lịch) : năm có 12... điều kiện cho văn minh Trung Quốc phát triển + Đối với giới: phát minh khai sáng đồng hành phát triển VH-KT-XH lịch sử nước Cũng lưu giữ lại nhiều giá trị tinh thần quý báu có giá trị sử dụng ngày... tư Câu 16: Phong trào văn hóa Phục hưng: hoàn cảnh lịch sử, nguyên nhân, điều kiện, diễn biến, kết quả, nội dung tư tưởng, tính chất, mục tiêu, ý nghĩa? * Hoàn cảnh lịch sử * Nguyên nhân Nguyên