doi dieu ve thu choi da canh 1581

Đôi điều thú chơi Đá Cảnh Chơi đá, Hán tự gọi ngoạn thạch, đòi hỏi nghệ thuật cơng phu, thú chơi tao nhã có từ lâu đời, biến hóa tích hợp nhiều mơn khác nhằm đúc kết đa dạng mặt văn hóa, nghệ thuật, cách hài hòa, trác tuyệt Cổ nhân cho rằng, đá có dạng thức đẹp, trang nhã, sắc màu sống động kết tụ linh khí vũ trụ tạo nên Với nguồn đá phong phú, đa dạng nay, đáp ứng cho người chơi đá thỏa mãn phần diệu nghĩa triết lý thâm trầm, tịch tịnh Người chơi đá phải khổ cơng phơi nắng, hứng sương nhằm tạo cho đá tăng sắc đẹp, đôi lúc tưới cho đá khỏi bị khô cằn, khơng bị phong hóa, giữ gìn cho đá có sắc màu nguyên thuỷ Trong Đề khoản vẽ Tắc Thiên Thạch Phổ có đoạn trích dịch: Đá Tới Mười Ngồi tựa năm rách hồ chán hồ đoàn trải vạn kẻ đến tham tâm đoàn, ngộ Đại niên thiền đá thiên Đá vốn vô ngôn, ẩn chứa sức sống diệu kỳ, tựa hồ núi hùng vĩ, kiên định, thể linh khí đất trời, lãng mạn hào phóng hóa cơng, biểu đường nét trầm tịnh cương ngạnh, kiên trinh phác thực Quan niệm đá vô ngôn, ngôn vô bất tận Thật diệu kỳ thay ! lý thú thay ! Vâng, chơi đá thú tiêu nhàn diệu dược, phẩm trợ đạo thân, dắt ta tánh nhiên tự Khi có dịp luận bàn bậc tiền bối làng sưu tập đá cảnh, họ bảo với chơi đá không chơi cảnh, trồng nuôi dưỡng đạt ý đồ tạo dáng, bonsai cố dụng cơng gặt hái kết theo mong muốn Còn chơi đá khẳng định phải có nhân dun truy tìm cục đá ý, q vơ giá thiên nhiên mà người tạo tác Thiệu Ơng đời Tống, có làm thơ ngũ ngơn: “Nhơn bất thiện Nhân thiện (Người Người biết thưởng thưởng hoa – hoa thưởng hoa – hoa ngắm hoa, yêu vẻ đẹp thức hoa, yêu thần diệu chi mạo chi diệu” hoa hoa) Bài thơ trên, ngụ ý thần diệu hoa, hẳn sắc màu bên hoa, tức nội dung quan trọng hình thức áp dụng vào thú chơi đá, người ngoạn thạch quan tâm nội hàm cục đá hẳn hình sắc bề ngồi cục đá Ví dụ vẻ đẹp bên người xác thân, phần bên người “hồn phách” nước ta, đá đối tượng phụng thờ sớm Qua Việt Điện U Linh (thế kỷ XIII) ta biết, Tục thờ đá tín ngưỡng có từ thời An Vương Dương: Thần Cao Lỗ Thạch Thần Đến đạo Phật du nhạp vào nước ta dung nạp rộng rãi văn hóa với tín ngưỡng tứ pháp: Vân - Vũ - Lơi - Điện đối tượng phụng thờ ghi đậm tục thờ đá: Thạch Quang Phật Việc thờ đá trì đến nay, cho dù trải qua nhiều tác động biến thiên lịch sử Truyền thuyết dân gian phổ biến rộng rãi quảng đại chúng chuyện người hóa đá, điển hình chuyện Hòn Vọng Phu, Hòn Phụ Tử, Nàng Tô Thị hay Núi Bà Đội Om Miền Thất Sơn An Giang Bằng vào tư sáng tạo tuyệt vời người làm đá trở nên có hồn, vào trí tưởng qua hình dạng đá mà đặt tên, cụ thể Núi Két – Núi Tượng, Núi Thiên Bút, Núi Thiên ấn, Hòn Trống Mái, Hang Đá Dựng, Thạch Động, Hang Thạch Sanh Hà Tiên Bằng vào phương pháp trông mặt đặt tên chứng tỏ cổ nhân quan tâm đến hình dạng núi đòi đặc điểm tạo hình đá để định danh cách ngoạn thạch mang tính giản đơn