Văn tế nghĩa sĩ cần Giuộc được tác giả viết sau đêm ngày 14 tháng 12 năm 1861, đêm những người nghĩa sĩ cần Giuộc tấn công vào đồn giặc: cuộc khởi nghĩa thất bại, 21 nghĩa sĩ đã hi sinh. Vói bài văn tế này, lần đầu tiên trong lịch sử văn học dân tộc, văn chương có cái nhìn tiến bộ, mới mẻ về hình ảnh người nghĩa sĩ nông dân. Nguyền Đình Chiếu đã khắc hoạ được một tượng đài nghệ thuật bất hủ “Vô tiền khoáng hậu” sừng sững trang trọng về người nông dân tương xứng với phẩm chất vốn có của họ ở ngoài đời – những người nông dân xây dựng và bảo vệ, đánh giặc cứu nước. Hình ảnh của những người nông dân là vấn đề trung tâm của bài văn tế, là đối tượng ngưỡng mộ, yêu mến, tiếc thương đồng thời cũng là linh hồn của tác phẩm. Có thể nói toàn bộ bài văn tế là ca khúc bi tráng về những người nghĩa sĩ nông dân xả thân vì đất nước tuy “thất thế” nhưng vẫn “hiên ngang”. Người nông dân được tác già eiới thiệu trong tác phẩm là nhừng người nông dân hết sức bình thường vô danh. Tnrớc khi thực dân Pháp sang xâm lược, họ là nhừng người nông dân thuần tuý, chắt phác, cần cù, giản dị, cuộc đời nđièo khô, hiên lành, chịu thương chịu khó: “Cui cút làm ăn; toan lo nghèo khó”. Gánh nặng cuộc đời đè lên đôi vai nhỏ bé, gầy yếu của họ. Cả đời của họ đâu có ra khỏi lũy tre làng, chỉ quanh quẩn với những con trâu, với cánh đồng quê. Họ sống trong nền nông nghiệp lạc hậu, nghèo nàn giữa thế kỷ XIX: “chỉ biết mộng trâu”. Đặc biệt, ngay từ những dòng đầu tiên của bài văn tế, Nguyền Đình Chiểu đã khẳng định, ghi công những người nông dân ở khía cạnh mà bây lâu nay lịch sử chưa bao giờ thừa nhận: “Mười năm công vỡ lượng chưa chắc còn danh nỗi tợ phao”. Đó là công lao lao động và sản xuất của cải vật chất để duy trì và phát triển đời sống dân tộc. Một đất nước sống dựa vào nông nghiệp như Việt Nam thì lực lượng sản xuất chủ yếu là ai nếu không phải là nhừng người nông dân lam lũ, chịu thương chịu khó? Nhưng chưa khi nào lịch sử thừa nhận điều ấy. Ngợi ca sự phát triển của đất nước người ta chỉ hô tụng những bậc minh quân, thiên tử: Đời vua Thái tô, Thái tông Thóc lúa đầy đồng trâu chẳng buồn ăn, Không ai nhắc đến những khổ cực một nắng hai sương, đầu tắt mặt tối của người dân lao động. Những người nông dân, vẻ đẹp đầu tiên hiện lên từ họ là vẻ đẹp của những con người lao động âm thầm cống hiến, mang lại sự sống, sự phát triển cho hàng ngàn năm đất nước. Cũng chính bởi sự chất phác, quanh năm “chỉ biết ruộng trâu” nên họ đâu biết gì về quân sự, về chiến đấu “Chưa quen cung ngựa, đâu tới trường nhung”, “mắt chưa từng ngó” những cung kiếm, đao gươm chiến đấu. Thế mà những con người như vậy khi thực dân Pháp xâm lược, họ phấp phổng lo âu trông mong vào triều đình đợi chờ lệnh chiến đấu. Bị vua quan bỏ rơi, họ đã dám một mình đứng lên chống lại kẻ thù, nhận lấy trách nhiệm cứu nước thiêng liêng một cách tự nguyện để bảo vệ độc lập: “Nào đợi ai đòi, ai bắt, phen này xin ra sức đoạn kình; chẳng thèm trốn ngược trốn xuôi, chuyến này dốc ra tay bộ hổ”. Do đâu mà họ có sức mạnh, tinh thần tự nguyện ấy? Đó chỉ có thể là lòng yêu nước thiết tha máu thịt, lòng căm thù giặc khôn nguôi quyết không đội trời chung với chúng. Đã ba năm giặc tới xâm lược, mười tháng giặc đóng đồn “bòng bong che trắng lốp”, “ống khói chạy đen xì” người nông dân lòng đầy căm thù, “muốn tới ăn gan”, “muốn ra cắn cổ”. Chẳng thấy vua quan đâu, họ đã tự ý thức được sứ mệnh bảo vệ Tổ quốc mình, họ tự đứng lên đánh giặc chỉ với những trang bị vũ khí vô cùng thô sơ và thiếu thốn. Họ không phải là lính chính qui của triều đình, chưa từng được tập luyện, chưa được võ trang. Họ chiến đấu bằng những gì vẫn dùng trong sinh hoạt hàng ngày, trong sản xuất: Ngoài cật có một manh ảo vải, nào đợi mamg bao tấu bầu ngòi; trong tay cầm một ngọn tâm vông, chỉ nài săm dao tu nón gõ. Hỏa mai đánh bằng rơm con cúi (...) gươm đeo dung bằng lưỡi dao phay. Những vũ khí thô sơ phải chống chọi với những vũ khí tối tân: “súng”, “tàu sắt”, ‘tàu đồng”, “đạn to”, “đạn nhỏ”; quả là trứng chọi với đá Bù lại, những người lính nông dân có dũng khí, có lòng quả cảm vô song một thứ vũ khí sắc bén nhất. Họ có tinh thần dám đánh, dám hi sinh của người nghĩa sĩ. Khi vào trận với những quân trang, vũ khí ấy, chắc chắn họ biết sẽ có hi sinh tổn thất nhưng không vì thế mà họ lùi bước, khuất phục. Ngược lại, tất cả xin “ra tay, ra sức”, dâng hết sức mình cho Tố quốc. Đó là một tấm lòng cao cả, một khí phách hiên ngang, là ý thức, trách nhiệm lớn lao với đất nước. Dù chỉ có vũ khí thô sơ nhưng những người nghĩa sĩ vẫn sẵn sàng ra trận, địch lại với những súng ống, tàu xe: Chi nhọc quan quản gióng trống kì, trong giục, đạp rào lướt tới coi giặc cũng như không; nào sợ thằng Tây bắn đạn nhỏ, đạn to, xô cửa xông vào liều mình như chẳng có. Kẻ đâm ngang, người chém ngược, làm cho mã tà ma ní hồn kinh; bọn hè trước, lũ ở sau, trối kệ tàu thiếc, tàu đồng súng nổ. Những nghĩa sĩ đã dũng cảm xông vào trận mạc, xả thân không chút mưu lợi đắn đo, tất cả họ đều tự nguyện: “nào đợi ai đòi, ai bắt”, “chẳng thèm trốn ngược, trốn xuôi”, “chuyến này dốc ra tay bộ hổ” dù với trang bị thô sơ. Nhưng hãy xem họ vào trận, bao nhiêu lời văn là bấy nhiêu chất hùng ca, hừng hực khí phách, rực lửa chiến đấu của một trận chiến quyết liệt, hào hùng. Hình tượng người nghĩa sĩ nông dân ở đây đã hiện lên thành một anh hùng lồng lộng giữa đất trời, giữa chiến trường. Hình ảnh ấy đã làm chủ trận chiến lớn lao mãnh liệt, nó áp đảo tất cả. Với những vũ khí thô sơ của mình, họ đã làm nên sức mạnh như vũ bão, hiếm có: “đạp rào lướt tới”, “xô cửa xông vào”, “đâm ngang”, “chém ngược”. Họ đã ghi được những chiến công oanh liệt như đốt nhà dạy đạo, chém đầu quan hai, làm giặc kinh hãi vô cùng “mã tà ma ní hồn kinh”. Cà đoàn văn là một bức tranh công đồn hào hùng tuyệt đẹp, gợi lên cảnh chiến đấu hào hùng mạnh mẽ, quyết chiến quên mình vì nước. Họ hi sinh với một quan niệm sống vô cùng cao đẹp ‘Thà chết vinh còn hơn sống nhục”, “thà chết đứng còn hơn sống quỳ”. Họ thà hi sinh còn hơn là phải sống với giặc, quyết không đội trời chung với giặc. Đó cũng chính là truyền thông tốt đẹp của dân tộc ta không bao giờ chịu khuất phục. Mặc dù họ đã mất đi nhưng nỗi lo “binh tướng nó hãy đóng sông Bến Nghé, ai làm nên bốn phía mây đen; ông cha ta còn ở đất Đồng Nai, ai cứu đặng một phường con đò”. Với những lời văn hào sảng, khí thế, lần đầu tiên trong lịch sử văn học dân tộc, Nguyễn Đình Chiểu đã dựng lên một bức tranh công đồn hào hùng, anh dũng của người nông dân. Thật vậy, lịch sử không chỉ cố tình bỏ quên công lao dựng nước mà còn ấu trĩ vì hiếm khi nhắc đến vai trò giữ nước của những con người quả cảm ấy. Không có họ ngã xuống, tuôn máu, liệu có được những Bạch Đằng, liệu có những Chi Lăng... lẫy lừng vang dội? Nhưng những gì được ghi nhận chỉ còn là những cái tên tướng tên vua... ở một khía cạnh nào đó, lời than “Giãi thây trăm họ làm công một người” đã đúng khi nói về sự lãng quên đối với người nông dân nghĩa sĩ. Sau trận đánh, một kết cục bi thảm đã diễn ra kết cục đã được biết trước: Họ những con người yêu nước đã anh dũng hi sinh: “xác phàm vội bỏ”, “da ngựa bọc thây”. Cái chết nhẹ tựa lông hồng mà hiên ngang, lẫm liệt. Ra đi, họ vẫn còn lo cho nước, cho dân, họ vẫn còn tiếp tục chiến đấu. Tình cảm thiêng liêng cảm động ấy còn theo họ đến tận chốn thiên đường đầy ánh sáng. Đọc những dòng văn như thế không ai nén nỗi rưng rưng, ngậm ngùi: “Sống đánh giặc thác cũng đánh giặc, linh hồn theo giúp cơ binh, muôn kiếp được trả thù kia”. Họ không còn nữa nhưng ý chí của họ, tấm gương về họ vẫn còn mãi để nêu gương cho người sống, động viên cổ vũ mọi người tiếp tục chiến đấu để trả thù quân xâm lược. Những người nghĩa sĩ cần Giuộc, ta đã bắt gặp lại hình ảnh họ đâu đó nơi những chiến sĩ “năm mươi sáu ngày đêm khoét núi ngủ hầm mưa dầm cơm vắt. Gan không núng chí không sờn” làm nên trận Điện Biên Phủ lẫy lừng; hay những con người chống Mĩ quả cảm “Xẻ dọc Trường Sơn đi cứu nước Mà lòng phơi phới dậy tương lai”,... Người nghĩa sĩ nông dân cấp Giuộc đã mất đi song hình ảnh văn còn mãi mãi. Họ đà trở thành bất hủ, danh tiết của họ rạng rỡ muôn đời, tên tuổi họ trở thành bất tử. Họ là biểu tượng của chủ nghĩa anh hùng, chủ nghĩa yêu nước. Viết về những người nghĩa sĩ nông dân bỏ mình vì quê hương, đất nước, tác phẩm chứa đựng bao nỗi xót xa, thương cảm của tác giả. Lòng tiếc thương của tác giả thật vô hạn. Từ việc thương cho số phận của người nông dân “cui cút làm ăn” trong đời thường đến thương cho họ phải chết một cách oan uổng trong cuộc chiến đấu không cân sức. “Đoái sông cần Giuộc, cỏ cây mấy dặm sâu giăng; nhìn chợ Trường Bình, già trẻ hai hàng luỵ nhỏ”. Nhà thơ và tất cả mọi người đều khóc vì thương xót cho số phận người nghĩa sĩ. Không những thế nhà thơ còn xót thương cho những người còn sống: “Đau đớn bấy, mẹ già ngồi khóc trẻ, ngọn đèn khuya leo lét trong lều, não nùng thay, vợ yếu chạy tìm chồng, cơn bóng xé dật dờ trước ngõ”, đã thể hiện lòng thương tiếc của tác giả thật chân tình, tha thiết và cảm động. Ông còn chia sẻ nỗi đau với họ. Với Văn tế nghĩa sĩ cần Giuộc, Nguyền Đình Chiểu đã bất tử hóa hình tượng người nông dân yêu nước chống giặc ngoại xâm. Ông đã xây dựng được bức tượng đài nghệ thuật bất hủ về người nghĩa sĩ nông dân hiên ngang, dũng cảm trong tác phẳm của mình. Bài văn tế như một cái mốc, một minh chứng về tấm lòng yêu nước, về phẩm chất của người nông dân lao động. Bài Văn tế nghĩa sĩ cần Giuộc của Nguyền Đình Chiểu xứng đáng là một “khúc ca của những người thất thế nhưng vẫn hiên ngang”. Nó xứng đáng là một khúc ca hùng tráng của nền văn học Việt Nam.
Vẻ đẹp hình tượng người nơng dân Văn Tế Nghĩa Sĩ Cần Giuộc Bài văn 1: Mở bài: Nguyễn Đình Chiểu nhà văn tài ba nêu lên hình ảnh người nơng dân văn học mà suốt thời gian qua chưa nhắc đến thông qua Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc.Trong văn tế, hình ảnh người nơng dân khắc hoạ rõ ràng.Hình ảnh người nơng dân nghèo khổ biết làm ăn cách thầm lặng, quanh năm biết ruộng trâu, cần cù lao động.Họ người nông dân yêu ghét rõ ràng , căm thù không đội trời chung với giặc thực dân Pháp xâm lược.Họ anh dũng chiến đấu anh dũng hi sinh, lời văn lời lẽ bi thương đầy nước mắt khơng rơi nước mắt.Đó hay thơ văn Nguyễn Đình Chiểu Thân Bài: Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc đời vào năm 1858, thực dân Pháp nổ súng vào Đà Nẵng, Việt Nam Sau chiếm thành Gia Định vào đầu năm 1859, quân Pháp bắt đầu q trình mở rộng cơng vùng lân cận Tân An, Cần Giuộc, Gò Cơng Ngày 15 tháng 11 năm Tân Dậu, nghĩa sĩ mà nơng dân, q căm phẫn kẻ ngoại xâm, dũng cảm đứng lên chiến đấu tập kích đồn Pháp Cần Giuộc, tiêu diệt số quân đối phương viên tri huyện người Việt làm cộng cho Pháp Khoảng mười lăm nghĩa sĩ bỏ Những gương gây nên niềm xúc động lớn nhân dân.Theo yêu cầu tuần phủ Gia Định Đỗ Quang, Nguyễn Đình Chiểu làm ``Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc``, để đọc buổi truy điệu nghĩa sĩ hi sinh trận đánh Như biết “Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc” “Tác phẩm nghệ thuật” có “Bi tráng” tầm vóc tính chất tác phẩm nghệ thuật ấy: vừa hoành tráng, hùng tráng, vừa thống thiết, bi Hùng tráng nội dung chiến đấu nghĩa lớn Hùng tráng phẩm chất anh hùng, đức hi sinh tử Hùng tráng chỗ dựng lên thời đại sóng gió dội, liệt đất nước dân tộc Mở đầu văn tế Hai tiếng “Hỡi ơi!” vang lên thống thiết, tiếng khóc nhà thơ nghĩa sĩ, tiếng nấc đau thương cho nước hiểm nghèo: “Súng giặc, đất rền; lòng dân trời tỏ” có ý nghĩa Tổ quốc lâm nguy, súng giặc nổ vang rền trời đất quê hương Trong cảnh nước nhà tan, có nhân dân đứng lên gánh vác sứ mệnh lịch sử, đánh giặc cứu nước cứu nhà Và người nông dân biết cui cút làm ăn cách tội nghiệp dũng cảm đứng lên đánh giặc giành lại độc lập cho Tổ quốc thân yêu mà dũng cảm xuất phát từ lòng u nước có người Tấm lòng u nước, căm thù giặc người nông dân, người áo vải tỏ trời đất sáng ngời nghĩa Hình ảnh Văn tế chiến sĩ nghĩa quân Cần Giuộc Nguồn gốc họ nông dân nghèo sống đời “côi cút” sau luỹ tre làng Chất phác hiền lành, cần cù chịu khó làm ăn, quanh quẩn xóm làng, làm bạn với trâu, đường cày, sá bừa, xa lạ với cung ngựa trường nhung: “Nhớ linh xưa: Cui cút làm ăn; toan lo nghèo khó" Cui cút làm ăn: có nghĩa làm ăn lẻ loi, thầm lặng cách tội nghiệp.Dù mệt mỏi hay vất vả họ âm thầm, lặng lẽ chịu đựnng mà chẳng nói với “Cui cút làm ăn; toan lo nghèo khó" lên đầy đủ vòng đời khơng lối người nông dân Việt, người "dân ấp dân lân" Nam Bộ Bắt đầu cui cút, vật lộn làm ăn, toan lo để cuối kết thúc nghèo khó.Họ người nông dân mà quanh năm biết làm với làm, chưa biết đến gọi cung, gọi ngựa "Chưa quen cung ngựa đâu tới trường nhung; biết ruộng trâu, làng bộ” Họ lớp người đông đảo, sống gần gũi quanh ta Quanh năm chân lấm tay bùn với nghề nơng, “chưa ngó tới” việc binh vũ khí đánh giặc: “Việc cuốc, việc cày, việc bừa, việc cấy, tay vốn quen làm; tập khiên, tập súng, tập mác, tập cờ mắt chưa ngó” Thế đất nước quê hương bị giặc Pháp xâm lược, người dân chân lấm tay bùn đứng lên tình nguyện làm quân tự nguyện đánh giặc cứu nước cứu nhà, bảo vệ nghề làm lụng mà họ coi bát cơm manh áo họ nghĩa lớn mà họ “mến” đeo đuổi “Bữa thấy bong bong che trắng lốp, muốn tới an gan; ngày xem ống khói chạy đen sì, muốn cắn cổ” Đối với giặc Pháp lũ tay sai bán nước, họ có thái độ: “ăn gan” “cắn cổ”,chỉ có chí hướng: “phen xin sức đoạn kình…, chuyến dốc tay hổ” Trong tác Văn Tế Nguyễn Đình Chiểu có khắc nên đối lập đoàn dũng sĩ quê hương giặc Pháp xâm lược.Giặc xâm lược trang bị tối tân, có “tàu thiếc, tàu đồng”, “bắn đạn nhỏ, đạn to”, có bọn lính đánh th “mã tà, ma ní” thiện chiến Trái lại, trang bị nghĩa quân lại thô sơ Quân trang “1 manh áo vải” Vũ khí có “một tầm vông”, “một lưỡi dao phay”, súng hoả mai khai hoả “bằng rơm cúi” Thế mà họ lập chiến công: “đốt xong nhà dạy đạo kia” “chém rớt đầu quan hai nọ” Bài Văn tế tái lại phút giao tranh ác liệt chiến sĩ nghĩa quân với giặc Pháp: “Chi nhọc quan quản gióng trống kì, trống giục, đạp rào lướt tới, coi giặc không; sợ thằng Tây bắn đạn nhỏ đạn to, xơ cửa xơng vào, liều chẳng có.” “Kẻ đâm ngang, người chém ngược, làm cho ma ní, mã tà hồn kinh; bọn hè trước, lũ ó sau, trối kệ tàu thiếc, tàu đồng súng nổ” Khơng khí chiến trận có tiếng trống thúc quân giục giã, “có bọn hè trước, lũ ó sau” vang dậy đất trời tiếng súng nổ Các nghĩa sĩ ta coi chết khơng, cơng vũ bão, tung hồnh đồn giặc: “đạp rào lướt tới”, “xô cửa xông vào”, “đâm ngang chém ngược”, “hè trước, ó sau”.Giọng văn Nguyễn Đình Chiểu tơ đậm tinh thần dũng cảm, kiên cường bất khuất nghĩa sĩ nông dân Cần Giuộc.Ơng thể rõ lòng khâm phục người nghĩa sĩ nông dân.Từ trước đến nay, tác phẩm có đưa hình ảnh nghĩa sĩ nông dân Trong “Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc” có tiếng khóc mẹ già nơi quê nhà trông chờ về, vợ thương nhớ chồng, ngóng cha ngh thống thiết, bi Nhiều nghĩa sĩ ngã xuống chiến trường tư người anh hùng: “Những lăm lòng nghĩa lâu dùng; đâu biết xác phàm vội bỏ” Đất nước, quê hương vô thương tiếc Một không gian rơng lớn bùi ngùi, đau đớn: “Đối sơng Cần Giuộc, cỏ dặm sầu giăng; nhìn chợ Trường Bình, già trẻ hàng kuỵ nhỏ” Tiếng khóc người mẹ già, nỗi đau đớn người vợ trẻ, nỗi nhớ thương nói đến vơ xúc động: “Đau đớn mẹ già ngồi khóc trẻ, đèn khuya leo lét lều; não nùng thay vợ yếu chạy tìm chồng, bóng xế dật dờ trước ngõ” Các nghĩa sĩ sống anh dũng chiến đấu, hi sinh vẻ vang Tấm gương chiến đấu hi sinh họ để ta biết đất nước độc lập, tự chủ Không quyền xâm chiếm Họ gương sáng đáng tự hào: “Ơi! Một trận khói tan; nghìn năm tiết rỡ” Sự hi sinh người nghĩa sĩ Cần Giuộc học quý báu mà họ để lại Thà chết vinh sống nhục.Họ gương sáng để dân tộc Việt Nam noi theo mà làm, ngòn đèn soi sáng cho dân tộc Việt Nam “Sống đánh giặc, thác đánh giăc, linh hồn theo giúp binh, muôn kiếp nguyện trả thù kia;…” Công lao người nghĩa sĩ nơng dân Cần Giuộc đời đời nằm lòng người dân Việt Nam gương anh dung, sẵn sàng xả thân độc lập Tổ Quốc “Nước mắt anh hùng lau chẳng ráo, thương hai chữ thiên dân; hương nghĩa sĩ thắp thêm thơm, cám câu vương thổ” Kết Bài Tóm lại, “Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc" khẳng định , lòng yêu thương dân thiết tha Nguyễn Đình Chiểu.“Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc” niềm tự hào biết ơn sâu sắc nhân dân ta người nghĩa sĩ nông dân Cần Giuộc anh dũng chiến đấu chống giặc ngoại xâm bảo vệ độc lập vững quê nhà, nơi họ sinh lớn lên Tổ quốc mà họ "nó"rất quan trọng đời.Nghĩa sĩ nơng dân Cần Giuộc gương tinh thần dũng cảm, lòng yêu nước sâu sắc hệ sau đọc văn Tế mà noi theo để xây dựng đất nước ngày giàu mạnh Bài văn 2: Trong văn học, phải đến kỉ XIX Nguyễn Đình Chiểu – nhà nho yêu nước dùng mắt yêu thương kính phục để viết nên “Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc” hình ảnh người nơng dân thực xuất Đó hình tượng đẹp, đỗi chân thực đầy chất bi tráng, vừa hào hùng, vừa đau thương chiến đấu giành độc lập, tự đất nước Những người nông dân ấy, họ sinh đâu phải để làm chàng Gióng Phù Đổng, Lê Lợi, Quang Trung… Họ người quanh năm khốc màu áo nâu đất, bình dị lam lũ Nhưng họ xuất khung cảnh bão táp thời đại: Hỡi ôi! Súng giặc đất rền, lòng dân trời tỏ Họ đâu quen nghi tiếng súng Âm phá tan sống bình lặng họ Một sống từ sáng đến tối bán mặt cho đất, bán lưng cho trời, sống chật vật với lo toan nghèo khó Cái nghèo làm họ thật nhỏ bé suốt ngày “cui cút làm ăn” Chỉ câu văn, cụ Đồ Chiểu vẽ nên vòng đời luẩn quẩn khơng lối người dân Việt, người “dân ấp dân lân” Nam Bộ, bắt đầu với cui cút, vật lộn làm ăn để cuối kết thúc nghèo khó Đằng sau luỹ tre làng ấy, họ biết “cung ngựa”, “trường nhung” nhìn họ có “con trâu đầu nghiệp” Đến việc cuốc, việc cày, bừa, khiên quen thuộc tập khiên, tập súng thật lạ lẫm Những tưởng họ cam chịu Nhưng không, quân xâm lược xâm chiếm đất nước, chúng giày xéo lên mảnh ruống, đám đất quê hương ruột thịt họ Giờ đây, “lo toan” khơng có đói nghèo mà thấp thỏm, lo âu: “Tiếng phong hạc phập phồng mười tháng, trông tin quan trời hạn trông mưa…” Thấy “mùi tinh chiên vấy vá” chống mắt đứng nhìn, khơng thể ngồi n mà đợi Triều đình “bỏ rơi” họ, ngăn tình yêu đất nước nồng nàn họ Bọn xâm lăng cướp máu thịt họ, chúng phá vỡ giấc bình u nơi thơn quê, không căm cho Nỗi uất hận đển biến người nhỏ bé tầm thường thành chàng Gióng khổng lồ cổ tích Khi Tổ quốc lầm than, họ khơng ngần ngại chung vai góp sức Lòng u nước biến thành lòng căm thù giặc đến sơi sục: “Bữa thấy bòng bong che trắng lốp, muốn tới ăn gan Ngày xem ống khói chạy đen muốn cắn cổ Một mối xa thư đồ sộ, há để chém rắng đuổi hươu Hai vầng nhật nguyệt chói lồ, đâu dung lũ treo dê bán chó” Lòng u Tổ quốc tha thiết xuất phát từ trái tim khiên họ trở nên đẹp đẽ, lấp lánh… Dòng máu Lạc Hồng cuộn chảy người với giận lòng yêu nước mạnh yếu hèn, mạnh chết Khát vọng đánh giặc, khát vọng chiến đấu, khát vọng bảo vệ mảnh đất quê hương thúc họ, mặc việc “đợi tập rèn”, “ban võ nghệ”, “bày bố binh thư”, khơng màng tới có “một manh áo vải” Các chàng Gióng kỉ XIX đến, “đạp rào lướt tới”, coi giặc không Hỡi ôi, “một manh áo vải”, “một tầm vông”, có “lưỡi dao phay”, “rơm cúi”, liệu thắng “tàu chiến tàu đồng”,” đạn nhỏ đạn to” Đó bi kịch nghĩa sĩ Cần Giuộc bi kịch thời kì nghiệt ngã Họ nông dân lại làm kinh ngạc chiến trường Phải lẽ mà hùng ca cất lên tiếng nấc lòng Có thể trận mạc vĩnh viễn cướp sống họ, tinh thần xả thân nghĩa bù đắp cho thiếu hụt lực lường, chênh lệch với kẻ thù “Chi nhọc quan quản Gióng trống kì trống giục… súng nổ” Hình tượng người nghĩa sĩ áo vải khắc cảnh u ám khói bom ấy: âm vang động (hè trước, ó sau…) động tác liệt (đốt, chém…) Những người nghĩa sĩ áo vải trở thành đấng anh hùng thời kì đáng nhớ Trong tư quật cường , lấp lánh chân dung người gánh vai vận mệnh non sơng Họ biết vơ danh dân tộc anh hùng điều cao họ để lại triết lí sống phù hợp đến muôn đời: “Thà thác mà đặng câu định khái, theo tổ phụ vinh, mà c chịu chữ đầu Tây với man di khổ” Tinh thần ấy, ý chí chói lòa người dân Cần Giuộc Sống để chịu nô lệ, tay sai Tây lần chiến đấu mà đem vinh quang cho dân tộc “Ơi thơi thơi!” Một tiếng khóc đầy ốn, tiếng khóc đến quặn lòng, tiếng khóc để tiễn biệt người Cần Giuộc mãi nằm lại mảnh đất quê hương Họ ngã xuống nới chiến trường khói lửa Vẫn nghiệp nước chưa thành, thấp thống nơi bóng mẹ già với đèn le lói đêm “Đau đơn bấy! Mẹ già ngồi khóc trẻ, đèn khuya leo lét lều! Vợ yếu chạy tìm chống, bóng xế dật dờ trứơc ngõ” Người tử sĩ chốn thiên cổ để lại trần gian mẹ già, vợ yếu, thơ… Mai họ nghèo đeo đuổi, mà nợ nước trả chưa xong “Nước mắt anh hùng lau chẳng thương hai chữ thiên dân, hương nghĩa sĩ thắp đèn thêm thơm, cám câu vương thổ” Nguyễn Đình Chiểu lòng đồng cảm để nhìn thấy, nghe thấy dựng nên tượng đài hoành tráng mà mộc mạc, yêu thương Xuyên suốt văn học nước nhà hình ảnh người nông dân đề cập nhiều lần Nhưng trước Đồ Chiều chưa cơng khai vẽ lên ngợi ca hình ảnh người anh hùng “chẳng qua dân ấp dân lân mến nghĩa làm quân chiêu mộ” Hơn nữa, việc thổi vào văn chương chất dân gian khiến “Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc” cụ trở thành văn vừa hào hùng, bi tráng mà gần gũi, giản dị Cụ Đồ Chiểu nhà thơ mù – “người hát rong nhân dân” Nhưng hình ảnh người nơng dân khởi nghĩa văn tế cho ta nhìn thời đại Tự hào thay người nhỏ bé hiên ngang trước lực bạo tàn Tự hào thay người dân, người lính, nghĩa sĩ vơ danh trùng trùng điệp điệp ngã xuống để bảo vệ toàn vẹn cho non sống Họ tượng đài bất tử, lưu tới muôn đời văn 3: Văn tế nghĩa sĩ cần Giuộc tác giả viết sau đêm ngày 14 tháng 12 năm 1861, đêm người nghĩa sĩ cần Giuộc công vào đồn giặc: khởi nghĩa thất bại, 21 nghĩa sĩ hi sinh Vói văn tế này, lần lịch sử văn học dân tộc, văn chương có nhìn tiến bộ, mẻ hình ảnh người nghĩa sĩ nơng dân Nguyền Đình Chiếu khắc hoạ tượng đài nghệ thuật bất hủ “Vơ tiền khống hậu” sừng sững trang trọng người nông dân tương xứng với phẩm chất vốn có họ ngồi đời – người nông dân xây dựng bảo vệ, đánh giặc cứu nước Hình ảnh người nơng dân vấn đề trung tâm văn tế, đối tượng ngưỡng mộ, yêu mến, tiếc thương đồng thời linh hồn tác phẩm Có thể nói tồn văn tế ca khúc bi tráng người nghĩa sĩ nơng dân xả thân đất nước “thất thế” “hiên ngang” Người nông dân tác già eiới thiệu tác phẩm nhừng người nơng dân bình thường vơ danh Tnrớc thực dân Pháp sang xâm lược, họ nhừng người nông dân tuý, chắt phác, cần cù, giản dị, đời nđièo khô, hiên lành, chịu thương chịu khó: “Cui cút làm ăn; toan lo nghèo khó” Gánh nặng đời đè lên đôi vai nhỏ bé, gầy yếu họ Cả đời họ đâu có khỏi lũy tre làng, quanh quẩn với trâu, với cánh đồng quê Họ sống nông nghiệp lạc hậu, nghèo nàn kỷ XIX: “chỉ biết mộng trâu” Đặc biệt, từ dòng văn tế, Nguyền Đình Chiểu khẳng định, ghi cơng người nơng dân khía cạnh mà bây lâu lịch sử chưa thừa nhận: “Mười năm cơng vỡ lượng chưa danh nỗi tợ phao” Đó cơng lao lao động sản xuất cải vật chất để trì phát triển đời sống dân tộc Một đất nước sống dựa vào nơng nghiệp Việt Nam lực lượng sản xuất chủ yếu nhừng người nơng dân lam lũ, chịu thương chịu khó? Nhưng chưa lịch sử thừa nhận điều Ngợi ca phát triển đất nước người ta hô tụng bậc minh quân, thiên tử: Đời vua Thái tơ, Thái tơng Thóc lúa đầy đồng trâu chẳng buồn ăn, Không nhắc đến khổ cực nắng hai sương, đầu tắt mặt tối người dân lao động Những người nông dân, vẻ đẹp lên từ họ vẻ đẹp người lao động âm thầm cống hiến, mang lại sống, phát triển cho hàng ngàn năm đất nước Cũng chất phác, quanh năm “chỉ biết ruộng trâu” nên họ đâu biết quân sự, chiến đấu “Chưa quen cung ngựa, đâu tới trường nhung”, “mắt chưa ngó” cung kiếm, đao gươm chiến đấu Thế mà người thực dân Pháp xâm lược, họ phấp phổng lo âu trơng mong vào triều đình đợi chờ lệnh chiến đấu Bị vua quan bỏ rơi, họ dám đứng lên chống lại kẻ thù, nhận lấy trách nhiệm cứu nước thiêng liêng cách tự nguyện để bảo vệ độc lập: “Nào đợi đòi, bắt, phen xin sức đoạn kình; chẳng thèm trốn ngược trốn xuôi, chuyến dốc tay hổ” Do đâu mà họ có sức mạnh, tinh thần tự nguyện ấy? Đó lòng u nước thiết tha máu thịt, lòng căm thù giặc khơn ngi không đội trời chung với chúng Đã ba năm giặc tới xâm lược, mười tháng giặc đóng đồn “bòng bong che trắng lốp”, “ống khói chạy đen xì” người nơng dân lòng đầy căm thù, “muốn tới ăn gan”, “muốn cắn cổ” Chẳng thấy vua quan đâu, họ tự ý thức sứ mệnh bảo vệ Tổ quốc mình, họ tự đứng lên đánh giặc với trang bị vũ khí vơ thơ sơ thiếu thốn Họ khơng phải lính qui triều đình, chưa tập luyện, chưa võ trang Họ chiến đấu dùng sinh hoạt hàng ngày, sản xuất: Ngồi cật có manh ảo vải, đợi mamg bao tấu bầu ngòi; tay cầm tâm vơng, nài săm dao tu nón gõ Hỏa mai đánh rơm cúi ( ) gươm đeo dung lưỡi dao phay Những vũ khí thơ sơ phải chống chọi với vũ khí tối tân: “súng”, “tàu sắt”, ‘tàu đồng”, “đạn to”, “đạn nhỏ”; trứng chọi với đá! Bù lại, người lính nơng dân có dũng khí, có lòng cảm vơ song - thứ vũ khí sắc bén Họ có tinh thần dám đánh, dám hi sinh người nghĩa sĩ Khi vào trận với quân trang, vũ khí ấy, chắn họ biết có hi sinh tổn thất khơng mà họ lùi bước, khuất phục Ngược lại, tất xin “ra tay, sức”, dâng cho Tố quốc Đó lòng cao cả, khí phách hiên ngang, ý thức, trách nhiệm lớn lao với đất nước Dù có vũ khí thô sơ người nghĩa sĩ sẵn sàng trận, địch lại với súng ống, tàu xe: "Chi nhọc quan quản gióng trống kì, giục, đạp rào lướt tới coi giặc không; sợ thằng Tây bắn đạn nhỏ, đạn to, xô cửa xông vào liều chẳng có Kẻ đâm ngang, người chém ngược, làm cho mã tà ma ní hồn kinh; bọn hè trước, lũ sau, trối kệ tàu thiếc, tàu đồng súng nổ Những nghĩa sĩ dũng cảm xông vào trận mạc, xả thân không chút mưu lợi đắn đo, tất họ tự nguyện: “nào đợi đòi, bắt”, “chẳng thèm trốn ngược, trốn xi”, “chuyến dốc tay hổ” dù với trang bị thô sơ Nhưng xem họ vào trận, lời văn nhiêu chất hùng ca, hừng hực khí phách, rực lửa chiến đấu trận chiến liệt, hào hùng Hình tượng người nghĩa sĩ nông dân lên thành anh hùng lồng lộng đất trời, chiến trường Hình ảnh làm chủ trận chiến lớn lao mãnh liệt, áp đảo tất Với vũ khí thơ sơ mình, họ làm nên sức mạnh vũ bão, có: “đạp rào lướt tới”, “xơ cửa xông vào”, “đâm ngang”, “chém ngược” Họ ghi chiến công oanh liệt đốt nhà dạy đạo, chém đầu quan hai, làm giặc kinh hãi vô “mã tà ma ní hồn kinh” Cà đồn văn tranh công đồn hào hùng tuyệt đẹp, gợi lên cảnh chiến đấu hào hùng mạnh mẽ, chiến quên nước Họ hi sinh với quan niệm sống vô cao đẹp ‘Thà chết vinh sống nhục”, “thà chết đứng sống quỳ” Họ hi sinh phải sống với giặc, khơng đội trời chung với giặc Đó truyền thơng tốt đẹp dân tộc ta không chịu khuất phục Mặc dù họ nỗi lo “binh tướng đóng sơng Bến Nghé, làm nên bốn phía mây đen; ơng cha ta đất Đồng Nai, cứu đặng phường đò” Với lời văn hào sảng, khí thế, lần lịch sử văn học dân tộc, Nguyễn Đình Chiểu dựng lên tranh công đồn hào hùng, anh dũng người nông dân Thật vậy, lịch sử không cố tình bỏ qn cơng lao dựng nước mà ấu trĩ nhắc đến vai trò giữ nước người cảm Khơng có họ ngã xuống, tn máu, liệu có Bạch Đằng, liệu có Chi Lăng lẫy lừng vang dội? Nhưng ghi nhận tên tướng tên vua khía cạnh đó, lời than “Giãi thây trăm họ làm cơng người” nói lãng quên người nông dân nghĩa sĩ Sau trận đánh, kết cục bi thảm diễn - kết cục biết trước: Họ người yêu nước - anh dũng hi sinh: “xác phàm vội bỏ”, “da ngựa bọc thây” Cái chết nhẹ tựa lông hồng mà hiên ngang, lẫm liệt Ra đi, họ lo cho nước, cho dân, họ tiếp tục chiến đấu Tình cảm thiêng liêng cảm động theo họ đến tận chốn thiên đường đầy ánh sáng Đọc dòng văn khơng nén nỗi rưng rưng, ngậm ngùi: “Sống đánh giặc thác đánh giặc, linh hồn theo giúp binh, muôn kiếp trả thù kia” Họ khơng ý chí họ, gương họ để nêu gương cho người sống, động viên cổ vũ người tiếp tục chiến đấu để trả thù quân xâm lược Những người nghĩa sĩ cần Giuộc, ta bắt gặp lại hình ảnh họ nơi chiến sĩ “năm mươi sáu ngày đêm khoét núi ngủ hầm mưa dầm cơm vắt Gan khơng núng chí khơng sờn” làm nên trận Điện Biên Phủ lẫy lừng; hay người chống Mĩ cảm “Xẻ dọc Trường Sơn cứu nước / Mà lòng phơi phới dậy tương lai”, Người nghĩa sĩ nông dân cấp Giuộc song hình ảnh văn mãi Họ đà trở thành bất hủ, danh tiết họ rạng rỡ muôn đời, tên tuổi họ trở thành Họ biểu tượng chủ nghĩa anh hùng, chủ nghĩa yêu nước Viết người nghĩa sĩ nơng dân bỏ q hương, đất nước, tác phẩm chứa đựng bao nỗi xót xa, thương cảm tác giả Lòng tiếc thương tác giả thật vơ hạn Từ việc thương cho số phận người nông dân “cui cút làm ăn” đời thường đến thương cho họ phải chết cách oan uổng chiến đấu khơng cân sức “Đối sơng cần Giuộc, cỏ dặm sâu giăng; nhìn chợ Trường Bình, già trẻ hai hàng luỵ nhỏ” Nhà thơ tất người khóc thương xót cho số phận người nghĩa sĩ Khơng nhà thơ xót thương cho người sống: “Đau đớn bấy, mẹ già ngồi khóc trẻ, đèn khuya leo lét lều, não nùng thay, vợ yếu chạy tìm chồng, bóng xé dật dờ trước ngõ”, thể lòng thương tiếc tác giả thật chân tình, tha thiết cảm động Ơng chia sẻ nỗi đau với họ Với Văn tế nghĩa sĩ cần Giuộc, Nguyền Đình Chiểu hóa hình tượng người nơng dân yêu nước chống giặc ngoại xâm Ông xây dựng tượng đài nghệ thuật bất hủ người nghĩa sĩ nông dân hiên ngang, dũng cảm tác phẳm Bài văn tế mốc, minh chứng lòng yêu nước, phẩm chất người nông dân lao động Bài Văn tế nghĩa sĩ cần Giuộc Nguyền Đình Chiểu xứng đáng “khúc ca người thất hiên ngang” Nó xứng đáng khúc ca hùng tráng văn học Việt Nam ... cường bất khuất nghĩa sĩ nông dân Cần Giuộc. Ơng thể rõ lòng khâm phục người nghĩa sĩ nông dân. Từ trước đến nay, tác phẩm có đưa hình ảnh nghĩa sĩ nông dân Trong Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc có tiếng... đau với họ Với Văn tế nghĩa sĩ cần Giuộc, Nguyền Đình Chiểu hóa hình tượng người nơng dân u nước chống giặc ngoại xâm Ông xây dựng tượng đài nghệ thuật bất hủ người nghĩa sĩ nông dân hiên ngang,... Họ tượng đài bất tử, lưu tới muôn đời văn 3: Văn tế nghĩa sĩ cần Giuộc tác giả viết sau đêm ngày 14 tháng 12 năm 1861, đêm người nghĩa sĩ cần Giuộc công vào đồn giặc: khởi nghĩa thất bại, 21 nghĩa