Phân tích tơi độc đáo Tản Đà Hầu Trời Bài văn mẫu Như Hoài Thanh nói “Tiên sinh người hai kỉ”, Tản Đà người đặt dấu gạch nối văn học truyền thống văn học đại, người “dạo đàn mở đầu cho hòa nhạc tân kì đương sửa”(Hồi Thanh) Tản Đà tên thật Nguyễn Khắc Hiếu, ơng sống khống đạt đeo “túi thơ” khắp đời Là bút tiêu biểu văn học Việt Nam giai đoạn giao thời, ông để lại nhiều tác phẩm cho đời Trong đáng kể “Hầu Trời” trích tập Còn chơi (1921) Bài thơ thể rõ cá nhân Tản Đà thơng qua việc lên thiên đình đọc thơ Trong sáng tác văn học, thể tơi trang viết Cái tơi gắn liền với cá tính sáng tạo người cầm bút Điều đòi hỏi người viết phải thể riêng có giá trị thẩm mĩ cao, có khả đóng góp tích cực cho văn học chung Tản Đà-nhắc đến thi nhân nhắc đến “xê dịch, ngơng đa tình” Ba yếu tố đủ để làm nên riêng làng thơ Việt Nam Nhưng có lẽ, tơi độc đáo nhà thơ thể “Hầu Trời” ngông lạ “Ngông” định kiểu ứng xử xã hội nghệ thuật khác Cái ngơng nói đến ngơng dựa khả có, nghĩa người tài năng, tự tin tài mình, tự tin để khẳng định với đời ngông người đời chấp nhận Người ngông tạo cho phong cách riêng, khác người để lại ấn tượng sâu đậm Chất ngông thương thể nhà văn, nhà thơ có ý thức cao độ tài tình Với tài đó, họ mang phục vụ cho đời để “đóng dấu” hình ảnh với thời gian Họ ngơng họ có tài, họ có để hãnh diện, để thách thức với đời, với người đời sống, người họ tính cách riêng, phá cách trộn lẫn với người khác Và ngông “Hầu Trời” tạo cho nhà thơ độc đáo Nhà thơ ý thức sâu sắc tài Vì tiếng ngâm thơ “vang sông Ngân Hà” khiến Trời ngủ chỗ “Đêm qua chẳng biết có hay khơng Chẳng phải thảng khơng mơ mòng Thật hồn! Thật phách! Thật than thể Thật lên tiên sướng lạ lùng!” Cái duyên lên hầu Trời gắn liền với câu chuyện văn thơ, gắn liền với phút cảm hứng nhà thơ Chuyện tưởng tượng thật, có lẽ độc dáo Tản Đà chỗ vào đề tự nhiên, hấp dẫn có duyên Để gian thấy tài nhà thơ khó mà đến Trời say mê, chư tiên u thích thật Vậy thấy ngông nhà thơ biểu mạnh mẽ qua Hầu Trời Đã có dịp lên Thiên đình, Tản Đà tranh thủ “quảng cáo” tài thân: “Dạ bẩm lạy Trời xin đọc Đọc hết văn vần sang văn xuôi Hết văn thuyết lí lại văn chơi Đương đắc ý đọc thích Chè Trời nhấp giọng tốt hơi.” Tác giả đọc thơ tự tin, khoe tài mình, đọc cao hứng nhập thân vào tác phẩm Qua bộc lộ tơi in đậm phong cách tơi cá nhân tự ý thức ơng Sẵn tiện nhà thơ giới thiệu tác phẩm mình: “Bẩm khơng dám man cửa Trời Những văn in Hai Khối tình văn thuyết lí Hai Khối tình văn chơi Thần tiền, Giấc mộng văn tiểu thuyết Đài gương, Lên sáu văn vị đời Quyển Đàn bà Tàu lối văn dịch Đến Lên tám mười Nhờ Trời văn bán Chửa biết in mươi?” Nhà thơ đắc ý ơng ý thức tài Khẳng định ngã tơi phóng túng, ý thức tài giá trị đời Trước Tản Đà nhà nho tài tử thị tài chữ tài mà họ nói tới nhiều mang nội hàm rộng Họ khơng dám nói đến hay, “tuyệt” thơ mình, nữa, lại nói trước mặt Trời Rõ ràng ý thức cá nhân nhà thơ phát triển cao độ Chính mà đến Trời phải tán thưởng: “Văn dài tốt ran cung mây! Trời nghe, Trời lấy làm hay Tâm nở dạ, Cơ lè lưỡi Hằng Nga, Chức Nữ chau đôi mày Song Thành, Tiểu Ngọc lắng tai đứng Đọc xong vỗ tay.” “Trời lại phê cho: Văn thật tuyệt! Văn trần có Nhời văn chuốt đẹp băng! Khí văn mạnh mây chuyển! Êm gió thoảng, tinh sương! Đầm mưa sa, lạnh tuyết!” Chính tình u văn chương, ơng tự tin sáng tác, chuyển tải tư tưởng tình cảm mẻ vào trang thơ Dường với ông, hầu Trời khoảnh khắc đẹp Vì ơng đem tài để thể trước Trời chư Tiên Và lúc quan niệm mẻ ông bộc lộ: sáng tác văn chương nghề Dù không biểu trực tiếp đằng sau câu chữ ta thấy có hình dung khác trước hoạt động tinh thần đặc biệt Với Tản Đà, văn chương nghề kiếm sống mới, có người bán kẻ mua, có thị trường tiêu thụ thân thị trường phức tạp, không dễ chiều Đặc biệt dương nhà thơ ý thức cần thiết phải chuyên tâm với nghề văn, phải có vốn để theo đuổi nó: “Nhờ Trời văn bán được” “Vốn liếng bụng văn đó” Thật ngang tang thi sĩ muốn “gánh văn” lên Trời để bán “Chư tiên ao ước tranh dặn: - “Anh gánh lên bán chợ Trời!”” Làm náo động thiên cung lời văn giàu thay lối, nhà thơ muốn văn ơng lan rộng cung đình để người biết đến ơng- tài thực thụ trần Thế thấy mạnh mẽ đến nhường Qua thơ “Hầu Trời” khơng dừng lại đó, Tản Đà vạch thực tế phũ phàng: tài khơng thống với số phận Ở đời nhà thơ thiếu tri âm, tri kỉ bất hòa với đời: “Văn chương hạ giới rẻ bèo Kiếm đồng lãi thực khó Kiếm thời tiêu thời nhiều Làm quanh năm chẳng đủ tiêu.” Vì ơng khát khao lên Trời đọc thơ tìm người tri âm Chỉ có Trời chư tiên hiểu hay, đẹp thơ ông Và lời Trời khen thẩm định có sức nặng nhất, bác bỏ, nghi ngờ Đúng lối tự khẳng định ngông ngạo nhà thơ Để Trời hiểu thơ, khen văn thơ tuyệt, Tản Đà liền “tâu trình” rõ ràng thân mình, phù hợp hoàn toàn mạch chuyện: “Dạ bẩm lạy Trời xin thưa Con tên Khắc Hiếu họ Nguyễn Quê Á châu Địa Cầu Sông Đà núi Tản nước Nam Việt” Khác người xưa, Tản Đà tách tên, họ theo kiểu công khai lý lịch đại, lại nói rõ qn, châu lục, tên hành tinh Qua ơng thể niềm yêu nước tha thiết, đầy tự hào thân, ý thức cá nhân tự tôn dân tộc sâu sắc Một tên- tên thật tự hay hiệu- mà nói trịnh trọng đến hẳn nhà thơ phải thấy có giá trị khơng thể phủ nhận gắn liền với Cũng qua câu thơ, tác giả ngầm giới thiệu bút hiệu Tản Đà người khoe tài, thị tài ngông trước chư tiên không kiềm chế mà ln thể hết tài hoa Từ đầu đến cuối nhà thơ tự tin tài thân lần Tản Đà lại khẳng định “ngông”, kẻ vốn “ngơng” nhận “trích tiên” bị đày xuống hạ giới tội ngơng Nhà thơ khẳng định tài thân phận “khác thường mình” Sự khác thường đặc biệt nằm việc thi sĩ thừa nhận người nhà Trời, sai xuống hạ giới thực sứ mệnh cao cả”việc thiên lương nhân loại”, “Trời Trời đày, Trời định sai việc này, Là việc “thiên lương” nhân loại, Cho xuống thuật đời hay” Một lần ngông lại thổi vào ý thơ Nhưng ngông chẳng qua đối lập lại với xã hội bất cơng, ơng phải làm cơng việc tìm lại thiên lương vốn bị mai người: “Hai chữ thiên lương thằng Hiếu nhớ Dám xin không phụ Trời trông mong” Nhà thơ ý thức nhân cách, nhân cách vượt khỏi ràng buộc danh lợi Nó đối lập với xã hội bất công vụ lợi, chạy theo đồng tiền danh lợi thời Cuối nhà thơ muốn khẳng định, tự khen thơ Thơ thi nhân đẹp mà ẩn chứa ý niệm cao siêu đời, thiên lương, nhân sinh giới quan… Tóm lại tất nhân loại cần có để vươn đến chânthiện- mỹ Thoát khỏi quan niệm “thi dĩ ngơn chí” , Tản Đà thực thăng hoa giới nghệ thuật, bộc lộ cảm xúc tự cá nhân mẻ riêng Kế thừa nét ngông truyền thống, song ngông Tản Đà, người ta không thấy ngông đến mức lấy thú ăn chơi hưởng lạc có phần tiêu cực cách để đối lại với đời Nguyễn Công Trứ Và không thấy ngông việc tìm phong cách, lối thể riêng người tôn thờ đẹp Nguyễn Tuân Cái ngông Tàn Đà ngông người chìm đắm mộng: mộng đời, mộng đổi thay, say để mộng, mộng để ngông với người đời Nhưng thấy rằng, họ gặp điểm mà thiếu khơng thể “ngơng” tài, tình ý thức tơi ngã Họ làm nên phong cách nghệ thuật riêng độc đáo, ấn tượng đặc biệt, phai lòng người đọc khơng lẫn với ngông nhà thơ khác Bài thơ “Hầu Trời” kết tinh Tàn Đà Nhưng không phương diện nội dung, nét độc đáo mẻ làm nên tơi nghệ thuật Có lẽ “Hầu Trời” dài điều lại tạo cho thơ giàu yếu tố tự Hơn thế, nguyên tắc tôn trọng dòng chảy tự nhiên,sống động cảm xúc cá nhân, cá thể thơ cho phép nhà thơ thoát khỏi ràng buộc khắt khe hình thức để tự vẫy vùng thể tư tưởng tình cảm Thể thơ thất ngơn trường thiên viết cách phóng túng, tự theo cá tính riêng nhà thơ Bên cạnh đó, “Hầu Trời” đáng ý với tượng chia khổ, khổ có độ dài khác tạo nên cảm xúc tự nét thơ văn Cách thể Tản Đà vượt khỏi quy pham nội dung nghệ thuật, muốn phá cách để thể rõ ông Nét độc đáo tơi Tản Đà dung hòa nhiều yếu tố khác Tất tạo nên thi sĩ tính cách nhà Nho tài tử, đa tình, ngông xê dịch Cái cũ mới, xưa đan xen đưa Tàn Đà trở thành người nối kết hai thời đại thi ca, trở thành sáng với vẻ đẹp riêng bầu Trời văn học Việt Nam Bài văn mẫu Tản Đà coi “người nằm vắt qua hai kỉ”, gạch nối thơ thơ cũ, người đặt móng cho thơ Những đánh giá xác nhận vị trí quan trọng Tản Đà văn học Việt Nam giai đoạn giao thời Ông đại diện tiêu biểu văn học Việt Nam giai đoạn này, giai đoạn văn học dân tộc có bước chuyển mình, bắt đầu cho giai đoạn đại hoá mau lẹ Hầu trời thơ có nhiều điểm Bài thơ thể đậm nét cá tính sáng tác Tản Đà Mạch thơ triển khai theo lơgíc câu chuyện với chi tiết cụ thể, rành mạch, khiến cho thơ hấp dẫn có sức thuyết phục: nằm mình, buồn nên dậy đun nước uống ngâm văn, động đến Trời, tiên xuống hỏi đưa lên gặp Trời, Trời chư tiên đón tiếp long trọng, mời đọc thơ, giới thiệu đọc thơ giãi bày cảnh ngộ Trời, Trời giải thích, khen ngợi cho đưa trần giới Nhà thơ chọn cách độc thể tâm Chuyện hầu Trời tưởng tượng giúp nhà thơ khẳng định tài thân bộc lộ quan niệm mẻ ông nghề văn, đồng thời thể ý thức Tơi cá nhân đầy cá tính Nhà thơ mở đầu câu chuyện giọng điệu hấp dẫn, bịa mà tự nhiên, hóm hỉnh: Đêm qua chẳng biết có hay khơng, … Thật lên tiên sướng Lí Trời mời lên hầu thật đời thường dễ tin : Nằm buồn dậy đun nước uống, ngâm thơ, chơi trăng Và “Tiếng ngâm vang sông Ngân Hà” làm Trời ngủ Thế lên Trời Cuộc hội kiến với Trời chư tiên kể lại chi tiết, hồn nhiên, nghe tự nhiên thật Tác giả chọn lối kể chuyện nôm na dân gian để tái câu chuyện hầu Trời Nhà thơ tưởng tượng tình gặp Trời để giới thiệu Giới thiệu rõ, xác tên tuổi, quê hương, đất nước, nghề nghiệp, kể tên tác phẩm Nhà thơ chọn tình độc đáo : gặp Trời, ngâm thơ cho Trời chư tiên nghe, qua khẳng định tài Khẳng định cách tự nhiên : Đương đắc ý đọc thích Chè trời nhấp giọng tốt Văn dài, tốt ran cung mây !… Tự khen tài lại chọn hình thức để Trời chư tiên khen ngợi Đây kiểu ngông đáng yêu Sau giới thiệu tác phẩm, có phân chia rõ ràng thành loại theo quan điểm thân (văn thuyết lí, văn chơi, văn tiểu thuyết, văn vị đời lối văn dịch) đưa nhận xét, với nhận xét Trời “Văn giàu thay, lại lối” (đa dạng thể loại, giọng điệu) Nhà thơ lại mượn lời Trời để khẳng định tài thân: Trời lại phê cho: “Văn thật tuyệt Văn trần có !… Đầm mưa sa, lạnh tuyết !” Nhà thơ hiên ngang khẳng định Tơi mình, gắn liền với tên tuổi thật Đó thái độ ngơng người có tài biết trân trọng, khẳng định tài Trong thời đại Tản Đà, đất nước chủ quyền, tự giới thiệu biểu tự hào, tự tôn dân tộc Hóm hỉnh hơn, nhà thơ khẳng định phong cách ngơng mình: “Bẩm có tên Nguyễn Khắc Hiếu Đày xuống hạ giới tội ngơng.” Qua đối thoại tưởng tượng với Trời, nhà thơ khẳng định nghĩa vụ trách nhiệm cao nói riêng người nghệ sĩ nói chung lo việc “thiên lương” nhân loại: Trời rằng: “Không phải Trời đày, Trời định sai việc Là việc “thiên lương” nhân loại, Cho xuống thuật đời hay.” Tạo tình tưởng tượng để an ủi mình, đồng thời để nói lên ý nghĩa cao quý văn chương, nhà văn Cũng nhân đây, nhà thơ giãi bày tâm nghề văn Tản Đà coi người đặt móng cho thơ Mới, khơng thơ ông mang thở đại thời đại với Tôi cá nhân sừng sững trang văn mà ơng nhà thơ “mang văn chương bán phố phường”, coi nghề văn nghề kiếm sống Khi giãi bày cảnh ngộ với Trời, nhà thơ kể lể chi tiết nghề làm văn kiếm sống Tản Đà dùng lời Trời để tự an ủi Với Hầu Trời, Tản Đà mang đến cho văn học Việt Nam đầu kỉ XX khơng khí Dưới hình thức thơ, câu chuyện tưởng tượng vui đầy hào hứng, nhà thơ khẳng định Tôi cá nhân người nghệ sĩ Nhà thơ vừa tự tin khẳng định tài vừa nói lên quan điểm làm văn chương, viết văn để phục vụ thiên lương Viết văn hay làm cho đời đẹp nhiệm vụ trời trao cho người nghệ sĩ Sáng tạo độc đáo mặt nghệ thuật Tản Đà đưa ngôn ngữ đời thường nôm na, dễ hiểu, dung dị mà gợi cảm vào thơ ca Ngôn ngữ thơ Hầu Trời có xâm nhập giọng điệu văn xi ngơn ngữ bình dân Khơng q câu nệ vào vần luật nên mạch cảm xúc phát triển tự nhiên Tôi cá nhân thoả sức bộc lộ thể Điểm độc đáo thành cơng thơ thể chỗ tạo cớ tình hầu Trời để tự khẳng định tài quan niệm Đó kiểu ngơng nghệ sĩ, vui vẻ đáng yêu Bài thơ phác hoạ chân dung thi sĩ Tản Đà với phong cách ngơng độc đáo, ngơng nhà nho tài tử thời kì mà ý thức cá nhân bắt đầu trân trọng khẳng định ... mong” Nhà thơ ý thức nhân cách, nhân cách vượt khỏi ràng buộc danh lợi Nó đối lập với xã hội bất công vụ lợi, chạy theo đồng tiền danh lợi thời Cuối nhà thơ muốn khẳng định, tự khen thơ Thơ thi... nghề văn, phải có vốn để theo đuổi nó: “Nhờ Trời văn bán được” “Vốn liếng bụng văn đó” Thật ngang tang thi sĩ muốn “gánh văn” lên Trời để bán “Chư tiên ao ước tranh dặn: - “Anh gánh lên bán chợ... “Văn dài tốt ran cung mây! Trời nghe, Trời lấy làm hay Tâm nở dạ, Cơ lè lưỡi Hằng Nga, Chức Nữ chau đôi mày Song Thành, Tiểu Ngọc lắng tai đứng Đọc xong vỗ tay.” “Trời lại phê cho: Văn thật tuyệt!