Cuốn sách phong thủy Âm trạch rất hay dành cho các bạn

Trần Só Tùng Tích phân Trang 1 Nhắc lại Giới hạn – Đạo hàm – Vi phân 1. Các giới hạn đặc biệt: a) ®=x0sinxlim1x Hệ quả: ®=x0xlim1sinx ®=u(x)0sinu(x)lim1u(x) ®=u(x)0u(x)lim1sinu(x) b) xx1lim1e,xRx®¥ỉư+=Ỵç÷èø Hệ quả: 1xx0lim(1x)e.®+= x0ln(1x)lim1x®+= xx0e1lim1x®-= 2. Bảng đạo hàm các hàm số sơ cấp cơ bản và các hệ quả: (c)’ = 0 (c là hằng số) 1(x)'xaa-=a 1(u)'uu'aa-=a 211'xxỉư=-ç÷èø 21u''uư=-ç÷èø ( )1x'2x= ( )u'u'2u= xx(e)'e= uu(e)'u'.e= xx(a)'a.lna= uu(a)'a.lna.u'= 1(lnx)'x= u'(lnu)'u= a1(logx')x.lna= au'(logu)'u.lna= (sinx)’ = cosx (sinu)’ = u’.cosu 221(tgx)'1tgxcosx==+ 22u'(tgu)'(1tgu).u'cosu==+ 221(cotgx)'(1cotgx)sinx-==-+ 22u'(cotgu)'(1cotgu).u'sinu-==-+ 3. Vi phân: Cho hàm số y = f(x) xác đònh trên khoảng (a ; b) và có đạo hàm tại x(a;b)Ỵ . Cho số gia Dx tại x sao cho xx(a;b)+DỴ . Ta gọi tích y’.Dx (hoặc f’(x).Dx) là vi phân của hàm số y = f(x) tại x, ký hiệu là dy (hoặc df(x)). dy = y’.Dx (hoặc df(x) = f’(x).Dx Áp dụng đònh nghóa trên vào hàm số y = x, thì dx = (x)’Dx = 1.Dx = Dx Vì vậy ta có: dy = y’dx (hoặc df(x) = f’(x)dx) Tích phân Trần Só Tùng Trang 2 NGUYÊN HÀM VÀ TÍCH PHÂN 1. Đònh nghóa: Hàm số F(x) được gọi là nguyên hàm của hàm số f(x) trên khoảng (a ; b) nếu mọi x thuộc (a ; b), ta có: F’(x) = f(x). Nếu thay cho khoảng (a ; b) là đoạn [a ; b] thì phải có thêm: F'(a)f(x)vàF'(b)f(b)+-== 2. Đònh lý: Nếu F(x) là một nguyên hàm của hàm số f(x) trên khoảng (a ; b) thì : a/ Với mọi hằng số C, F(x) + C cũng là một nguyên hàm của hàm số f(x) trên khoảng đó. b/ Ngược lại, mọi nguyên hàm của hàm số f(x) trên khoảng (a ; b) đều có thể viết dưới dạng: F(x) + C với C là một hằng số. Người ta ký hiệu họ tất cả các nguyên hàm của hàm số f(x) là f(x)dx.ò Do đó viết: f(x)dxF(x)C=+ò Bổ đề: Nếu F¢(x) = 0 trên khoảng (a ; b) thì F(x) không đổi trên khoảng đó. 3. Các tính chất của nguyên hàm: · ( )f(x)dx'f(x)=ò · af(x)dxaf(x)dx(a0)=¹òò · [ ]f(x)g(x)dxf(x)dxg(x)dx+=+òòò · [ ] [ ]f(t)dtF(t)Cfu(x)u'(x)dxFu(x)CF(u)C(uu(x))=+Þ=+=+=òò 4. Sự tồn tại nguyên hàm: · Đònh lý: Mọi hàm số f(x) liên tục trên đoạn [a ; b] đều có nguyên hàm trên đoạn đó. §Bài 1: NGUYÊN HÀM Trần Só Tùng Tích phân Trang 3 BẢNG CÁC NGUYÊN HÀM Nguyên hàm của các hàm số sơ cấp thường gặp Nguyên hàm của các hàm số hợp (dưới đây u = u(x)) dxxC=+ò duuC=+ò 1xxdxC(1)1a+a=+a¹-a+ò 1uuduC(1)1a+a=+a¹-a+ò dxlnxC(x0)x=+¹ò dulnuC(uu(x)0)u=+=¹ò xxedxeC=+ò uuedueC=+ò xxaadxC(0a1)lna=+<¹ò uuaaduC(0a1)lna=+<¹ò cosxdxsinxC=+ò cosudusinuC=+ò sinxdxcosxC=-+ò sinuducosuC=-+ò 22dx(1tgx)dxtgxCcosx=+=+òò 22du(1tgu)dutguCcosu=+=+òò 22dx(1cotgx)dxcotgxCsinx=+=-+òò 22du(1cotgu)ducotguCsinu=+=-+òò dxxC(x0)2x=+>ò duuC(u0)2u=+>ò 1cos(axb)dxsin(axb)C(a0)a+=++¹ò Âm Trạch Âm trạch đất táng ông bà cha mẹ, mưu cầu cho cháu sau, vong linh yên ổn cháu thành đạt Người xưa xem âm trạch gốc dương trạch nhánh ngọn, nên chăm lo mộ phần chu đáo (họ có thuyết cho trần âm vậy) Nội Dung Mộ Điạ Cát Huyệt Nghĩa trang Mộ Phần Cuộc Sống Âm Trạch Nhất Mộ Nhị Trạch Âm Trạch Sư Hưng Suy Của Con Cháu Nguyên Tắc Cơ Bản Của Phong Thủy Âm Trạch M ột Số Kiêng Kỵ Trong Âm Trạch Một Số Công việc Khi An Táng… Mộ Địa Cát Huyệt nghĩa trang Có thể vào nguyên lý Phong Thủy, sơ xác định vị trí đất Phong Thủy Mộ tập thể nghĩa trang Chú ý vấn đề Long Mạch, cần quan sát kỹ xung quanh khu vực mộ, chọn lựa tối chuẩn, cho tối đa tiếp thu Long Khí Cát Huyệt Bởi mộ tập thể tiếp thu Long Khí yếu hay mạnh trực tiếp quan hệ cháu bần tiện hay phú quý Âm Trạch - Tổng hợp www.lequangdang.net Cuối đứng chỗ Huyệt Vị xem Minh Đường, đường thủy, Sa Hướng ….Xem có hợp Cục hay không, bước quan trọng thứ Mộ Địa Cát Huyệt nghĩa trang tập trung Ngoài cần tránh nhân tố bất lợi sau: 1- Cần ấm áp (tức Tàng Phong Tụ Khí), chọn mộ cần chỗ tránh gió thổi, cần cố gắng chọn chỗ gió gió nhẹ 2- Cố gắng tránh trước mặt mộ có cống nước chảy thẳng đến, Khiên Ngưu Thủy, chọn phá tài tổn đinh 3- Do mộ nghĩa trang xếp theo hàng bậc, từ cao xuống thấp, mộ chôn sau có nguy bị giáp vào chỗ sườn đồi tường, dễ bị tượng Lâm Đầu Thủy Xạ Thủy tai họa, dễ mà đời sau bị tổn đinh, phá tài nhiễm bệnh chứng kỳ quái 4- Quá gần to không tốt, ngày có số gia đình đem cối lớn đào, mai tròng cạnh mộ chí mộ, điều nguy hiểm, rễ bó chặt xuyên qua quan tài, dẫn đến hậu nhân bất an tâm mà gia cảnh lộn xộn 5- Cần tránh tuyến hoàng tuyền độ số, thu phải Hoàng Thuyền Thủy bại sản tổn nhân, dùng 6- Tuyệt đối không dùng độ số Không Vong Bởi độ tuyến không vong dễ khiến đời sau thoái bại tuyến vô Khí Tóm lại chọn lựa Huyệt Mộ tốt, cần dựa vào Lai Long trước sau phải trái Sa Thủy, cần cố gắng tận dụng vị trí lợi, kết hợp tiên mệnh, niên vận để lập chuẩn hướng tốt, có hiệu ứng di truyền tốt cho cháu đời sau Nguồn: Phong Thủy Tổng Hợp Mộ Phần Cuộc Sống Âm Trạch - Tổng hợp www.lequangdang.net Âm trạch nơi mộ phần an táng người mất, từ xưa tới coi trọng Vào thời kỳ phong kiến, tầng lớp thống trị trước đặc biệt coi trọng Minh Thập Tam Lăng, Đền Vua Đinh Vua Lê, Hệ Thống Lăng Mộ Các Vua Nhà Nguyễn… ví dụ điển hình Các danh nhân lịch sử gắn liền với câu chuyện Âm Trạch gia tộc Tất người có chút nhận thức sống, xã hội nhận thấy tầm quan trọng Phong Thủy Âm Trạch, định cho cháu đời sau vinh hoa phú quý, quan hệ tới vận mệnh lớn bé toàn gia đình Vì gia đình có dự định chôn cất tất nên mời Phong Thủy Sư chân tìm chọn đất Huyệt tốt Làm Thế Nào Để Biết Phong Thủy Mộ Tổ Đang Hưng Vượng Hay Phá Bại ? Mộ tổ hưng bại thường thường hay thể mặt, tướng Nếu người có ngũ nhạc cao, mộ tổ đắc Long Mạch Địa Thế tốt; Tứ thủy tú, đắc thủy pháp lợi Nếu khí tốt đầy mặt, mộ Tổ đắc khí Mặt mà khô héo, tất mộ tổ phong thủy bị tiết thoát khí Người mà xương thô mộ tổ phong thủy lộ rõ Xương nhỏ mộ Tổ ẩn tàng Nếu xương thô lộ, mắt to lộ, mộ tổ lộ rõ chôn nơi núi đá lởm chởm Phàm sau táng mà sinh dị nam Là nhật nguyệt Long Hổ chầu về, núi phía sau cao vút, khí đẹp trước mặt, Thần Quang, Đất Linh đắc khí, người vượng Sau chôn sinh trai, mà khí trọc thần thô, thịt thô xương rắn , ngũ nhạc không ngắn, tất tứ thủy Thần lan tràn, không đạt Phong Thủy Nếu xương đầu cao đầy, gương mặt tròn đầy mà khí sắc khô héo, ánh mắt vô Thần, tất phong thủy bị tiết thoát khí, chẳng thua bại Giả khuôn mặt đầy đặn sáng, nếp mặt, mụn ruồi phá cung, tai mắt tiếng nói đứt đoạn , định thủy cảng, cầu đường xung phạm mộ phần lai Long Chân tay eo lưng tàn khuyết ngu ngốc điên cuồng, lại có râu mọc hổn loạn cỏ lông tất mộ tổ bị lớn xâm phạm Thần sắc tiêu điều, thất thần vô khí, điên đảo thác loạn, mộ tổ phong thủy bị thương tổn, long mạch ứ khí Cải Tạo Mộ Như Thế Nào ? Táng Kinh nói : Phàm mộ có điều không tốt nên cải tạo nhanh Đó là: Trũng thấp vô cớ tự hãm, trũng mà cỏ khô héo , mộ vô cớ nứt nẻ, bát hương vô cớ vỡ nứt Tất nên nhanh sửa mộ (Rất Không Tốt ) Âm Trạch - Tổng hợp www.lequangdang.net Trong nhà có nam nữ hay gây điều tiếng dâm loạn (Tức phạm Đào Hoa) Tất nên nhanh sửa mộ (Rất Không Tốt ) Trai gái ngỗ nghịch cháu phản loạn, ăn phải đồ độc , điên cuồng ( Phạm bệnh tinh thần ) , kiếp hại , hình trường Tất nên nhanh sửa mộ ( Rất ) Nhân bất an , nghiệp thất bại , gia sản hao hụt , quan tư không ngừng , Tất nên nhanh sửa mộ ( Rất ) Mộ táng bát diệu sát , thủy chảy từ hoàng tuyền thủy ( Tạo thành ma quỷ ) Tất nên nhanh sửa mộ ( Rất ) Như có dấu hiệu tất nên nhanh sửa mộ Phàm Sửa Mộ Có Điều Tốt Không Nên Sửa : 1.Mở mộ thấy rùa sống , rắn nơi có sinh khí ( Đại cát lợi ) 2.Trong đất có suối nước ấm áp , màu sữa sương mù ( Đại Cát Lợi ) 3.Dây tơ hồng bám xung quanh quan tài có sinh khí đại quý Có điều tốt Nếu sửa tất phải tai họa từ tốt chuyển sang xấu BPT Tổng hợp Âm Trạch Âm trạch đất táng ông bà cha mẹ, mưu đồ cho cháu sau, vong linh yên ổn cháu thành đạt Người xưa xem âm trạch gốc dương trạch nhánh ngọn, nên chăm ... 1 . Rồng đến có thế , phát mạch từ xa Việc lựa chọn âm trạch , đầu tiên phải xem thế đến của sơn mạch trên phạm vi vĩ mô . Trong phong thuỷ gọi núi đến từ xa là thế , núi ở nơi gần là hình , trước tiên bàn về thế sau bàn về hình , hình là do thế quyết định .Trong ” Táng thư . Nội thiên ” có ghi : “Thượng địa chi sơn , nhấp nhô liền giải , là đến từ trời . Như sóng nước , như ngựa phi , thế đến như bay , như long như loan khi cao lên lúc trũng xuống , như đại bàng bổ xuống , như con thú quỳ , vạn vật đều tuân theo ” . Ở đây viết ” Thượng địa chi sơn ” là núi nơi mai táng , đặc điểm của nó là : núi non nhấp nhô trùng điệp , như từ trên trời kéo xuống , như vạn mã phóng bay , hình thành thế lai long , khí thế hùng vĩ “.Thầy phong thuỷ lại cho rằng : thế lai long lại uốn lượn uyển chuyển , là rất tốt cho sự hình thành sinh khí to lớn , cho nên trong ” Táng thiên . Nội thiên ” lại ghi : ” Địa thế nguyên mạch , sơn thế nguyên cốt , uốn lượn Đông Tây hoặc là Bắc Nam , ngàn thước là thế , trăm thước là hình . Thế đến hình dừng , là nơi toàn khí . Đất toàn khí an táng phù hợp ” . Chính vì thế rồng đến khí thế to lớn có ” Toàn khí ” cho nên có đặc điểm ” Đất cao nước sâu , cây cỏ tươi tốt ” . Các nhà phong thuỷ thường căn cứ vào thế lai long lớn nhỏ để xác định đẳng cấp phú quý , vì vậy trong ” Táng thư . Tạp thiên ” có ghi : ” Thế như vạn mã từ trên trời dẫn xuống , táng vương giả . Thế như sóng lớn núi non trùng điệp , táng thiên thừa . Thế như giáng long nước vòng mây lượn , táng tước lộc tam công . Thế như nhà cửa san sát , cây cỏ xanh tươi , táng khai phủ kiến quốc …” . Không nói đến mối quan hệ giữa thế lai long lớn nhỏ và đẳng cấp phú quý , trong đó có nói đến núi non trùng điệp , nước vòng mây lượn , cây cỏ xanh tươi v.v …, rất rõ ràng đã thể hiện sự tìm kiếm của con người với môi trường tự nhiên đẹp đẽ . Con người hy vọng rằng sau khi chết đi sẽ trở về trong lòng của đại tự nhiên , tìm kiếm môi trường táng địa lý tưởng là biểu hiện một loại quan niệm về môi trường của người cổ đại . Thế của rồng đến thường có quan hệ với phát mạch xa xôi . Phát mạch của rồng đều ở nơi những dãy núi hội tụ , cho nên mới gọi là ” Lai long thiên lý ” , ý nói là huyệt vị phong thuỷ thường có quan hệ với đầu nguồn của long mạch , chỉ có sơn mạch to lớn mới có thể hình thành chi long dài rộng . Như vậy rồng mới có khí thế , huyệt cũng mới có sinh khí . Trong phong thuỷ lấy quan hệ ” Tổ tông ” để biểu thị giữa can long ( rồng chính ) và chi long ( rồng nhánh ) . ” Địa lý giản minh ” có ghi : ” Nơi phát mạch của đại long phải là nơi gặp gỡ của núi cao đỉnh lớn , gọi là thái tổ ; từ đó mà xuống , lại có đỉnh cao , gọi là thái tông ; thế núi quanh co uốn khúc , lại có đỉnh cao , gọi là thiếu tổ . Từ đây núi thiếu tổ đi xuống , có cao có thấp , nhưng lấy tiết tinh thứ nhất đặt đằng sau đỉnh huyền vũ gọi là phụ mẫu ” . Vì vậy , khi xem thế núi phải xem kỹ hình thế của thái tổ , thái tông , thiếu tổ , thiếu tông , phụ mẫu , sau đó mới trên cơ sở núi phụ mẫu và dựa theo lý luận thai tức dựng dục của người để tìm nơi tồn tại của sinh khí , tức là tìm huyệt . 2. Lớp lớp che chắn , từ xa đến gần Như trên đã nói hình thế to lớn của rồng có quan hệ với phát mạch từ xa , nhưng phát mạch từ xa không phải từ đầu đến cuối là một đường thẳng , mà phải có lớp lớp che chắn , có tầng tầng lớp lớp hộ vệ chủ mạch. Đúng như trong ” Táng thư ” đã ghi : ” Thế như vạn mã từ trên trời rơi xuống , hình dáng như có từng lớp lang ” , hình pháp gia cho rằng núi mà không có che chắn thì chủ long sẽ cô đơn , che chắn càng nhiều càng cát tường Dương trạch tam yếu www.tuvilyso.com 1 Triệu Cửu Phong TỰ –TỰ Dương trạch tam yếu là nhà ở dương thế có ba chỗ chính yếu đó là cửa cái, chủ- phòng và bếp. Nói tắt là cửa phòng và bếp. Mồ mả của người chết thuộc âm cơ có ảnh hưởng tốt xấu cho cả dòng họ. Nhà ở của người đang sống trên dương thế gọi là dương trạch cũmg vậy, cũng ảnh hưởng lớn lao tới gia trưởng, liên hệ tới vợ con, với tất cả thân thuộc trong nhà. Ví dụ như trong một quốc gia gốm nhiều tỉnh, quận , xã… phải được lập dựng ở những nơi thuận tiện, và tại mỗi cơ quan đó phải được cự trò bởi các bậc nhân tài có đức hạnh thì guồng máy chính trò mới thông đạt rồi quốc gia mới giàu mạnh, mới hưng lên được. Cũng như vậy tong một ngôi nhà gồm cửa cái, chủ phòng và bếp là ba chỗ chính yếu rất quan trong cần được đặt tại các cung vò tốt thì nhà mới hưng phát, người trong nhà mới sinh sống yên ổn, giàu sang. Trái lại đặt tại những cung vò xấu thì nhà cửa sẽ suy đồi, con người sẽ sa sút, bệnh hoạn nghèo túng. Rất vô íc màđổ thừa là không biết. Luật thiên nhiên của tạo hóa không thiên vò người sang hay hèn, thuộc Đạo hay giống dân nào. Hễ ai đốt đuốc đi trong mưa ắt đuốc sẽ tắt, ai bắn trúng chim sẽ được thòt. Nước gió xuôi tất thuyền sẽ chèo mau tới mà dễ, nước gió ngược tất thuyền chèo đi lâu mà hay va chạm. “Thuận thiên gia tồn, nghòch thiên gia vong” là như vậy. Nhưng chúng ta cũng nên đặt nghi vấn để làm sáng tỏ môn Bá trạch: Tại sao có những người ở ngôi nhà hung hại ( cửa, phòng, bếp đặt cung vò xấu) mà vẫn thònh vượng, giàu sang ? lại có những ngôi nhà kiết lợi ( Cửa, phòng, bếp đặt cung vò tốt) mà vẫn không phát đạt – Sự thật có nhiều trường hợp như vậy, song chẳng phải do lý ấy mà môn bát trạch vô dụng, không đúng. Vì nơi đây chỉ luận riêng môn Bát trạch thuộc về phần đòa lợi mà thôi. Ngoài phần đòa lợi, chúng ta chưa luận đến can số tức là số phận và thời kỳ hung hại đềi là yếu tố quan trọng của sự thònh suy hy giàu nghèo. Huống chi còn những dữ kiện khác nữa như: Người đạo đức khác người hung ác, người siêng năng khác với người biếng nhác, phóng túng… Kết luận khái quát: Ngôi nhà kiết lợi hay ngôi nhà hung hại tất nhiên phải có ảnh hưởng tốt xấu tùy theo mnỗi con người như trên đã phân biệt. Đại khái ở ngôi nhà kiết lợi người có can số nghèo hèn hoặc vận đang suy cũng sẽ đủ ăn, người có can số tầm thường hoặc thời vận chưa thông sẽ được khá lên và dư ăn dư để, người có căn số giàu nhỏ hoặc thời vận thông đạt vừa sẽ phát lên giàu có lớn . . . và tất cả những người đó đều có cuộc sống yên lành, ít bệnh hoạn, ít rủi ro. Ít tai nạn . . . Đại khái ở ngôi nhà hung hại: Người có căn số giàu lớn hoặc đang thời kỳ thông đạt lớn cũng sẽ bò giảm bớt mà chỉ còn giàu có tring bình, người có căn số giàu nhỏ hoặc đang thời kỳ thông đạt nừa tất sẽ chỉ còn đủ ăn, người có căn số vừa đủ ăn hoặc đan thời kỳ không thông đạt ắt sẽ suy vi . . và tất cả những người đó đều có một cuộc sống khó khăn. Dương trạch tam yếu www.tuvilyso.com 2 Tôi vì ba lẽ sau đây mà soạn lục bộ Dương trạch tam yếu này: 1. Một là tôi cố ý mong cho người dùng môn Bát trạch có một lối qui đònh và sử dụng nó một cách chính xác, có những phương pháp tính toán tường tận cùng sự chỉ dẫn đầy đủ. 2. Hai là vì tôi biết chắc chắn trăm phần trăm có sự ứng nghiệm hưng suy của môn bát trạch, sau nhiều năm đã dùng cho mình và đã giúp nhiều gia đình khác 3. Sau hết, còn một điều này nữa, chúng ta cũng nên biết, cổ nhân đã dạy: Muốn thành công viên mãn một sự việc nào, cần đủ ba điều thiết yếu: thiên thời, đòa lợi, nhân hòa. Như chỉ luận trong phạm vi nhà cửa thì Thiên thời là chọn năm, tháng, ngày, giờ tốt để khởi công xây dựng hay sửa chữa nhà cửa; Đòa lợi là chọn phương hướng tốt để đặt nhà và cung vò tốt để an trí Cửa - cái, Chủ - phòng và Bếp; Nhân hòa là được Kính mời quý thầy cô tham khảo PHONG THỦY TOÀN TẬP Lời giới thiệu - Phong thủy toàn tập Về cơ bản, Phong Thủy là bộ môn khoa học về môi trường sống và có nguồn gốc hình thành thật đơn giản. Phong Thủy nguyên là những lời diễn dịch của người Trung Quốc xưa về thế giới tự nhiên với mục đích giúp họ xây dựng nên một hệ thống canh tác hiệu quả. Ngoài ra, với ý nghĩa sâu xa hơn, trong Phong Thủy còn chứa đựng những kiến thức, hiểu biết về sự chuyển động của các thiên thể mà người Trung Quốc đã nghiên cứu để xác định đường đi của thời gian. Qua nhiều thế kỷ, những lý lẽ diễn dịch này ngày càng trở nên phức tạp và xa rời với mục tiêu ban đầu của nó. Khi những thuật sĩ phong thủy mang lý thuyết này truyền bá ra các quốc gia khác trên khắp thế giới, tín lý của họ cũng thay đổi để phù hợp với tín ngưỡng, cũng như tập quán của quốc gia sở tại, và, điều không thể tránh khỏi, những truyền thuyết dân gian cùng sự mê tín cũng nở rộ xung quanh họ. May mắn là người Trung Quốc cổ xưa cũng đã dùng chữ viết để ghi chép lại những thành quả tim óc của mình nên những kiến thức cơ bản về Phong Thủy vẫn còn được lưu truyền. Về thực chất, tất cả các xã hội đều cất giữ những kiến thức có trong thuật Phong Thủy nhưng theo thời gian chúng đã dần dần chuyển hóa thành các nguyên tắc, luật lệ khác. Ở Trung Quốc, khoa Phong Thủy chi phối toàn bộ cuộc sống nhân sinh, từ dinh dưỡng, y học cho đến luyện tập sức khỏe và nghệ thuật. Bằng cách thấu hiểu các khái niệm căn bản về Phong Thủy, chúng ta có thể chọn ra các mô hình thiết kế, những hình ảnh và biểu tượng đầy ý nghĩa từ chính nền văn hóa của mỗi dân tộc để hỗ trợ cho đời sống tinh thần của dân tộc đó. Ngày nay về mặt thực hành, Phong Thủy cho chúng ta các lời khuyên về cách kiến tạo một môi trường sống thoải mái và tích cực. Trong số đó, có những môi trường rất dễ cảm nhận và hiểu ra. Những môi trường khác chỉ trở nên dễ hiểu khi chúng ta nhận ra rằng, bằng cách thừa nhận các khu vực uẩn khúc, mắc mứu trong cuộc sống của mình và chọn ra những biện pháp tích cực để cải thiện chúng, và chỉ khi đó chúng ta mới có thể liên kết năng lượng của không gian quanh mình lại và tạo ra những thay đổi hoặc chuyển biến chúng theo ý muốn của chúng ta. Hiện nay ở phương Tây người ta vẫn còn tranh cãi nhiều về cách áp dụng Phong Thủy vào cuộc sống như thế nào là phù hợp. Liệu có nên cứ khăng khăng bám vào những điều gọi là Phong Thủy Trung Quốc Truyền thống hay là người ta tự cho phép mình được quyền diễn dịch hai chữ Phong Thủy theo một nghĩa khác? Có phải vì Phong Thủy là tên gọi của người Trung Quốc, hay những người phương Tây đã hiểu từ này theo một nghĩa khác? Cuốn sách này nhằm mục đích trình bày những hiểu biết về Phong Thủy theo đúng ngôn phong của nó và, thông qua các ví dụ cụ thể trong đời sống hiện đại, kết hợp với các hình minh họa cổ xưa, để chúng ta có thể khám phá sâu xa các nguyên tắc căn bản của Phong Thủy. Lối sống hiện đại không cho phép chúng ta có nhiều thời gian để tĩnh tâm nhìn ra xung quanh, tìm hiểu xem chúng đang tác động đến chúng ta như thế nào. Con người đang ngày càng ý thức về các mặt lợi-hại của nền công nghệ hiện đại: vật liệu đang sử dụng, các chất đang thải vào bầu khí quyển đều góp phần vào nguy cơ tăng sự tổn hại lâu dài cho sức khỏe và hành tinh xanh của nhân loại. Mặc dầu những suy nghĩ này chẳng hề liên quan gì đến Phong Thủy cả, dù hiểu theo nghĩa thô thiển nhất của nó, nhưng mối quan tâm đến môi trường sống và ý thức về sự tổn hại mà chúng ta gây ra cho môi trường phải trở thành một phần trong khoa Phong Thủy của thời đại chúng ta ngày nay. Chúng ta đã tiến đến một giai đoạn, trong đó con người một mặt sở hữu những khả năng hoàn thành những công trạng vô cùng rực rỡ, gây ngạc nhiên nhất, đồng thời cũng dư tham vọng để làm nhiều điều đạt mức độ càn dở nhất. Chúng ta có khả năng chữa trị những căn bệnh mang tính di truyền nhưng đồng thời cũng có khả năng mở ra những cuộc chiến tranh vi trùng, được tạo ra từ những hiểu biết về công nghệ gien, mang Trần Só Tùng Tích phân Trang 1 Nhắc lại Giới hạn – Đạo hàm – Vi phân 1. Các giới hạn đặc biệt: a) ®=x0sinxlim1x Hệ quả: ®=x0xlim1sinx ®=u(x)0sinu(x)lim1u(x) ®=u(x)0u(x)lim1sinu(x) b) xx1lim1e,xRx®¥ỉư+=Ỵç÷èø Hệ quả: 1xx0lim(1x)e.®+= x0ln(1x)lim1x®+= xx0e1lim1x®-= 2. Bảng đạo hàm các hàm số sơ cấp cơ bản và các hệ quả: (c)’ = 0 (c là hằng số) 1(x)'xaa-=a 1(u)'uu'aa-=a 211'xxỉư=-ç÷èø 21u''uư=-ç÷èø ( )1x'2x= ( )u'u'2u= xx(e)'e= uu(e)'u'.e= xx(a)'a.lna= uu(a)'a.lna.u'= 1(lnx)'x= u'(lnu)'u= a1(logx')x.lna= au'(logu)'u.lna= (sinx)’ = cosx (sinu)’ = u’.cosu 221(tgx)'1tgxcosx==+ 22u'(tgu)'(1tgu).u'cosu==+ 221(cotgx)'(1cotgx)sinx-==-+ 22u'(cotgu)'(1cotgu).u'sinu-==-+ 3. Vi phân: Cho hàm số y = f(x) xác đònh trên khoảng (a ; b) và có đạo hàm tại x(a;b)Ỵ . Cho số gia Dx tại x sao cho xx(a;b)+DỴ . Ta gọi tích y’.Dx (hoặc f’(x).Dx) là vi phân của hàm số y = f(x) tại x, ký hiệu là dy (hoặc df(x)). dy = y’.Dx (hoặc df(x) = f’(x).Dx Áp dụng đònh nghóa trên vào hàm số y = x, thì dx = (x)’Dx = 1.Dx = Dx Vì vậy ta có: dy = y’dx (hoặc df(x) = f’(x)dx) Tích phân Trần Só Tùng Trang 2 NGUYÊN HÀM VÀ TÍCH PHÂN 1. Đònh nghóa: Hàm số F(x) được gọi là nguyên hàm của hàm số f(x) trên khoảng (a ; b) nếu mọi x thuộc (a ; b), ta có: F’(x) = f(x). Nếu thay cho khoảng (a ; b) là đoạn [a ; b] thì phải có thêm: F'(a)f(x)vàF'(b)f(b)+-== 2. Đònh lý: Nếu F(x) là một nguyên hàm của hàm số f(x) trên khoảng (a ; b) thì : a/ Với mọi hằng số C, F(x) + C cũng là một nguyên hàm của hàm số f(x) trên khoảng đó. b/ Ngược lại, mọi nguyên hàm của hàm số f(x) trên khoảng (a ; b) đều có thể viết dưới dạng: F(x) + C với C là một hằng số. Người ta ký hiệu họ tất cả các nguyên hàm của hàm số f(x) là f(x)dx.ò Do đó viết: f(x)dxF(x)C=+ò Bổ đề: Nếu F¢(x) = 0 trên khoảng (a ; b) thì F(x) không đổi trên khoảng đó. 3. Các tính chất của nguyên hàm: · ( )f(x)dx'f(x)=ò · af(x)dxaf(x)dx(a0)=¹òò · [ ]f(x)g(x)dxf(x)dxg(x)dx+=+òòò · [ ] [ ]f(t)dtF(t)Cfu(x)u'(x)dxFu(x)CF(u)C(uu(x))=+Þ=+=+=òò 4. Sự tồn tại nguyên hàm: · Đònh lý: Mọi hàm số f(x) liên tục trên đoạn [a ; b] đều có nguyên hàm trên đoạn đó. §Bài 1: NGUYÊN HÀM Trần Só Tùng Tích phân Trang 3 BẢNG CÁC NGUYÊN HÀM Nguyên hàm của các hàm số sơ cấp thường gặp Nguyên hàm của các hàm số hợp (dưới đây u = u(x)) dxxC=+ò duuC=+ò 1xxdxC(1)1a+a=+a¹-a+ò 1uuduC(1)1a+a=+a¹-a+ò dxlnxC(x0)x=+¹ò dulnuC(uu(x)0)u=+=¹ò xxedxeC=+ò uuedueC=+ò xxaadxC(0a1)lna=+<¹ò uuaaduC(0a1)lna=+<¹ò cosxdxsinxC=+ò cosudusinuC=+ò sinxdxcosxC=-+ò sinuducosuC=-+ò 22dx(1tgx)dxtgxCcosx=+=+òò 22du(1tgu)dutguCcosu=+=+òò 22dx(1cotgx)dxcotgxCsinx=+=-+òò 22du(1cotgu)ducotguCsinu=+=-+òò dxxC(x0)2x=+>ò duuC(u0)2u=+>ò 1cos(axb)dxsin(axb)C(a0)a+=++¹ò Âm Trạch Âm trạch đất táng ông bà cha mẹ, mưu cầu cho cháu sau, vong linh yên ổn cháu thành đạt Người xưa xem âm trạch gốc dương trạch nhánh ngọn, nên chăm lo mộ phần chu đáo (họ có thuyết cho trần âm vậy) Nội Dung Mộ Điạ Cát Huyệt Nghĩa trang Mộ Phần Cuộc Sống Âm Trạch Nhất Mộ Nhị Trạch Âm Trạch Sư Hưng Suy Của Con Cháu Nguyên Tắc Cơ Bản Của Phong Thủy Âm Trạch M ột Số Kiêng Kỵ Trong Âm Trạch Một Số Công việc Khi An Táng… Mộ Địa Cát Huyệt nghĩa trang Có thể vào nguyên lý Phong Thủy, sơ xác định vị trí đất Phong Thủy Mộ tập thể nghĩa trang Chú ý vấn đề Long Mạch, cần quan sát kỹ xung quanh khu vực mộ, chọn lựa tối chuẩn, cho tối đa tiếp thu Long Khí Cát Huyệt Bởi mộ tập thể tiếp thu Long Khí yếu hay mạnh trực tiếp quan hệ cháu bần tiện hay phú quý Âm Trạch - Tổng hợp www.lequangdang.net Cuối đứng chỗ Huyệt Vị xem Minh Đường, đường thủy, Sa Hướng ….Xem có hợp Cục hay không, bước quan trọng thứ Mộ Địa Cát Huyệt nghĩa trang tập trung Ngoài cần tránh nhân tố bất lợi sau: 1- Cần ấm áp (tức Tàng Phong Tụ Khí), chọn mộ cần chỗ tránh gió thổi, cần cố gắng chọn chỗ gió gió nhẹ 2- Cố gắng tránh trước ... hợp Âm Trạch Âm trạch đất táng ông bà cha mẹ, mưu đồ cho cháu sau, vong linh yên ổn cháu thành đạt Người xưa xem âm trạch gốc dương trạch nhánh ngọn, nên chăm lo mộ phần chu đáo (họ có thuyết cho. .. mẹ Thủy, có Khí có Thủy Cho nên chôn nơi khô nông cạn Khí cần nông, chôn nơi đất Khí cần sâu BPT Tổng hợp Nguyên Tắc Bản Của Phong Thủy Âm Trạch Rồng đến , phát mạch từ xa Việc lựa chọn âm trạch. .. thực điều thâm sâu huyền bí Các hệ phong thuỷ hậu duệ thời có khuynh hướng dụng phong thuỷ vào dương trạch, ý nghĩa mục đích tích cực hơn.Tuy nhiên,mộ huyệt âm phần dành vị trí quan tâm thích đáng,tuỳ