Chúa quan phòng là gì

Tôi đã thử tra vài quyển Từ Điển Việt Nam nhưng không thấy có từ “quan phòng”. Tôi đoán có lẽ là chỉ có người Công Giáo mới dùng tiếng ấy để dịch chữ “providence” từ Pháp Ngữ. Thế nhưng nếu thử lật từ điển PhápViệt hay AnhViệt, thì ta lại thấy chữ “providence” được dịch bằng nhiều từ khác nhau, ví dụ như: thiên mệnh, mệnh trời, ý trời, Thiên Hựu, may mắn. Trước đây ở Huế có một trường Công Giáo mang danh là trường Thiên Hựu. Tuy nhiên trong các sách Giáo lý, sách bài giảng, các từ ngữ sau đây thường được dùng hơn: Chúa an bài, xếp đặt, lo liệu. Như vậy, Chúa Quan Phòng, Chúa an bài, Chúa xếp đặt, Ý trời, Mệnh trời, Số phận, May rủi đều đồng nghĩa với nhau hay sao, xét vì chúng đều được dịch từ chữ “providence”? Có thể trên phương diện ngữ học, tất cả các từ vừa nói đều có nghĩa như nhau; nhưng xét dưới khía cạnh thần học thì có nhiều khác biệt giữa quan niệm Công giáo về Chúa Quan Phòng hay an bài với quan niệm của nhiều học thuyết về thiên mệnh hay số mệnh. Điểm khác biệt thứ nhất hệ tại chúng ta tin rằng có Thiên Chúa là Cha nhân lành: không những Ngài đã dựng nên vạn vật, nhưng Ngài còn tiếp tục

Chúa quan phòng gì? Ở Việt Nam, cách riêng miền Lục Tỉnh, có Dòng nữ mang danh Dòng Chúa Quan Phòng Chúa Quan Phòng gì? Tôi thử tra vài Từ Điển Việt Nam không thấy có từ “quan phòng” Tôi đoán có lẽ có người Công Giáo dùng tiếng để dịch chữ “providence” từ Pháp Ngữ Thế thử lật từ điển Pháp-Việt hay Anh-Việt, ta lại thấy chữ “providence” dịch nhiều từ khác nhau, ví dụ như: thiên mệnh, mệnh trời, ý trời, Thiên Hựu, may mắn Trước Huế có trường Công Giáo mang danh trường Thiên Hựu Tuy nhiên sách Giáo lý, sách giảng, từ ngữ sau thường dùng hơn: Chúa an bài, xếp đặt, lo liệu Như vậy, Chúa Quan Phòng, Chúa an bài, Chúa xếp đặt, Ý trời, Mệnh trời, Số phận, May rủi đồng nghĩa với hay sao, xét chúng dịch từ chữ “providence”? Có thể phương diện ngữ học, tất từ vừa nói có nghĩa nhau; xét khía cạnh thần học có nhiều khác biệt quan niệm Công giáo Chúa Quan Phòng hay an với quan niệm nhiều học thuyết thiên mệnh hay số mệnh Điểm khác biệt thứ hệ tin có Thiên Chúa Cha nhân lành: Ngài dựng nên vạn vật, Ngài tiếp tục bảo vệ, gìn giữ, trông nom chúng, xếp đặt sư, nhằm điều tốt, điều thiện cho tất Trái lại, số tôn giáo triết thuyết khác cho xảy cách tình cờ, tính toán, hên xui may rủi Trên lý thuyết, thực có hai quan điểm khác nhau: đàng Kitô giáo tin Thiên Chúa an đặt sự; đàng cho tình cờ xảy đến Nhưng thực tế có chi khác đâu: thực trước mắt người có đức tin gặp hoạn nạn, xui xẻo người không tin vậy: có tin hay không tin Chúa Quan Phòng thay đổi Tôi nghĩ người tin người không tin có khác biệt, kể khía cạnh tâm lý Chúng ta nghĩ đến nhóm nhi đồng nhà trẻ, không thấy bóng dáng cha mẹ chúng đâu hết, em chơi giỡn với té ngã Tuy nhiên, đứa bé cha mẹ mang tâm tình khác với đứa bé mồ côi, hay đứa bé lạc lõng Em bé cha mẹ biết sau học, cha mẹ đến rước em nhà; em bé mồ côi, hay tệ nữa, em bé vô thừa nhận, dù có vui chơi nô đùa, tan học, có đến đón không, em không hưởng tình thương ấm áp cha mẹ Thiết tưởng thí dụ vừa nói áp dụng cho người tin người không tin nơi Chúa Quan Phòng: hai gặp hoạn nạn may rủi nhau; có điều khác biệt người tin cố gắng nhìn nhận tất dấu tình thương: họ tin dù có chi xảy nữa, cặp mắt, bàn tay tim Chúa nhân lành không rời xa họ Điều mang lại nhiều yên hàn nội tâm Sự yên hàn giúp họ đo lường mà người đời gọi may rủi Thường hợp với sở thích ta, tiện lợi cho ta gọi may: ví dụ, sức khoẻ, tiền bạc, danh vọng Và xảy điều ngược lại gọi xui, rủi Nhưng có ngờ đâu may ngày hôm hoạ ngày mai, ngược lại Người tin vào Chúa Quan Phòng cố gắng tìm ý nghĩa đích thực vật, biến cố không dựa giá trị thời Tin nơi Chúa Quan Phòng có nghĩa tin Chúa đặt hết Thế đâu cần phải tính toán làm lụng chi cho khổ Ta ăn ngủ suốt ngày cho kỹ có Chúa lo liệu rồi! Có lẽ phải nói ngược lại Người không tin vào Chúa Quan Phòng có thái độ ăn không ngồi rồi, phó mặc cho may rủi Còn người tin có Chúa Quan Phòng vất vả Ta lấy thí dụ từ Chúa Giêsu rõ Không biết rõ ý định Chúa Cha Ngài, không tín thác nơi Chúa Cha Ngài Tuy vậy, Ngài trải qua nhiều thời cầu nguyện, để đàm đạo với Cha, để thấy rõ đường phải đi, để lấy thêm nghị lực hoàn thành chương trình Trong thư gửi tín hữu Do Thái (5,7-9) tác giả nói thế, Chúa Giêsu nhiều lần than van khóc lóc lớn tiếng để xin Cha cứu khỏi chết Thoạt tiên, xem lời cầu khẩn khó chấp nhận được, Ngài phải trải qua chết Chỉ sau phục nỗi lòng chịu chết Ngài tôn vinh Nói có nghĩa tin tưởng vào Chúa Quan Phòng gặp điều may mắn, xin nấy, phải không? Thực vậy, nói trên, người thành thực tin nơi Chúa quan phòng, biết Ngài thương yêu đùm bọc ta, đồng thời họ biết nhìn ta thiển cận nông cạn, lúc phù hợp với nhìn Chúa Vì mà họ cảm thấy cần cầu nguyện, để xin Chúa chấp nhận tất mơ ước mình, mà xin cho biết chấp nhận chương trình Chúa Bởi vậy, đánh giá công hiệu lời cầu nguyện, dùng tiêu chuẩn “cầu ước thấy” để biết thực Ngài nhậm lời ta hay không; phải xét xem tâm hồn cởi mở đến mức để vào đường Chúa Tín thác nơi Chúa Quan Phòng Cho dù xem có gặp nghịch cảnh ta tin tưởng nằm chương trình tình yêu đùm bọc ta Thực để ý quan sát, ta thấy cha mẹ cư xử thôi: lúc xin họ cho, chí phải làm nghịch lại ý chúng Ví đứa nhỏ xin cầm dao chơi, thử hỏi cha mẹ nỡ tâm chiều theo ý nó; cha mẹ ép uống thuốc đắng cho khỏi bệnh vùng vẫy la hét, coi bị cha mẹ ghét bỏ Đứa bé đâu có biết cha mẹ chúng khổ tâm thấy đau đớn; không dùng thuốc đắng chừng lành bệnh Nhưng có cha mẹ hành hạ chứ? Không phủ nhận điều Tôi muốn lấy ví dụ để so sánh Ví dụ làm sáng tỏ điều khác tâm tình tín thác nơi Chúa Quan Phòng bị chi phối không kinh nghiệm gia đình chúng ta: cha mẹ yêu thương tất dễ ghi nhận tình thương Chúa Cha nhân lành Nếu người tình thương gì, khó chấp nhận tình phụ tử Thiên Chúa Dù nghĩ đường đời, Thiên Chúa nhiều lần dùng đến trung gian để tỏ tình thương an chúng ta, chẳng hạn qua cha mẹ, bạn bè, ân nhân vô tên tuổi Đối lại, việc tin vào Chúa Quan Phòng đòi hỏi sẵn sàng trở nên dụng cụ cho tình thương Ngài đồng loại chúng ta, cho qua tình bạn chúng ta, lòng ân cần săn sóc, tình liên đới chúng ta, tha nhân nhận thấy bàn tay Thiên Chúa Đó trọng trách nặng nề người tín hữu Lm Giuse Phan Tấn Thành ... lại Người tin vào Chúa Quan Phòng cố gắng tìm ý nghĩa đích thực vật, biến cố không dựa giá trị thời Tin nơi Chúa Quan Phòng có nghĩa tin Chúa đặt hết Thế đâu cần phải tính toán làm lụng chi cho... có Chúa lo liệu rồi! Có lẽ phải nói ngược lại Người không tin vào Chúa Quan Phòng có thái độ ăn không ngồi rồi, phó mặc cho may rủi Còn người tin có Chúa Quan Phòng vất vả Ta lấy thí dụ từ Chúa. .. học có nhiều khác biệt quan niệm Công giáo Chúa Quan Phòng hay an với quan niệm nhiều học thuyết thiên mệnh hay số mệnh Điểm khác biệt thứ hệ tin có Thiên Chúa Cha nhân lành: Ngài dựng nên vạn