Giải đáp của Cha Edward McNamara, Dòng Đạo Binh Chúa Kitô (LC), Khoa trưởng Thần học và giáo sư phụng vụ của Đại học Regina Apostolorum (Nữ Vương các Thánh Tông Đồ), Rôma. Hỏi: Thưa cha, xin cha vui lòng bàn đến vấn đề về các Phó tế vĩnh viễn KHÔNG ĐƯỢC chạm tay hoặc lòng bàn tay vào bàn thờ, ở đầu Thánh lễ, theo cách mà linh mục chúng ta làm. Tôi nhớ lại khi được giảng dạy trong đại chủng viện rằng bởi vìcác Phó tế không phải là thay mặt Chúa Kitô (in persona Christi) ở bàn thờ như linh mục chúng ta là, lòng bàn tay của Phó tế không được xức dầu như chúng ta, và họ cũng không có gì liên quan đến việc cử hành Thánh lễ, nên họ phải tôn kính Bàn thờ ở đầu và cuối Thánh lễ, với hai bàn tay của họ chắp lại, hoặc nếu cần, điềm tĩnh sờ vào dưới bàn thờ ngoài tầm nhìn củacộng đoàn. – D. D., Florida, Hoa Kỳ. Đáp: Tôi nghĩ rằng cần có một hoặc hai sự phân biệt trước khi giải quyết câu hỏi này. Trước hết, không có sự khác biệt trong các chức năng phụng vụ giữa các Phó tế vĩnh viễn và Phó tế chuyển tiếp. Thứ hai, chúng ta cần phải phân biệt giữa một qui định phụng vụ hay truyền thống, và các lý do đưa ra để biện minh cho nó. Nguồn gốc có thể của qui định này, nếu nó hiện đang tồn tại, được tìm thấy trong hình thức ngoại thường của nghi lễ Rôma. Theo sách lễ nghi của cha FortescueO’ConnellReid:
Phó tế vĩnh viễn chạm tay vào bàn thờ đầu lễ không? Giải đáp Cha Edward McNamara, Dòng Đạo Binh Chúa Kitô (LC), Khoa trưởng Thần học giáo sư phụng vụ Đại học Regina Apostolorum (Nữ Vương Thánh Tông Đồ), Rôma Hỏi: Thưa cha, xin cha vui lòng bàn đến vấn đề Phó tế vĩnh viễn KHÔNG ĐƯỢC chạm tay lòng bàn tay vào bàn thờ, đầu Thánh lễ, theo cách mà linh mục làm Tôi nhớ lại giảng dạy đại chủng viện vìcác Phó tế thay mặt Chúa Kitô (in persona Christi) bàn thờ linh mục là, lòng bàn tay Phó tế không xức dầu chúng ta, họ liên quan đến việc cử hành Thánh lễ, nên họ phải tôn kính Bàn thờ đầu cuối Thánh lễ, với hai bàn tay họ chắp lại, cần, điềm tĩnh sờ vào bàn thờ tầm nhìn củacộng đoàn – D D., Florida, Hoa Kỳ Đáp: Tôi nghĩ cần có hai phân biệt trước giải câu hỏi Trước hết, khác biệt chức phụng vụ Phó tế vĩnh viễn Phó tế chuyển tiếp Thứ hai, cần phải phân biệt qui định phụng vụ hay truyền thống, lý đưa để biện minh cho Nguồn gốc qui định này, tồn tại, tìm thấy hình thức ngoại thường nghi lễ Rôma Theo sách lễ nghi cha Fortescue-O’Connell-Reid: “Trong quỳ bàn thờ, chủ tế đặt tay lên bàn thờ quỳ” [trang 47] Các sách khác, chẳng hạn Trimeloni tiếng Ý, có điểm tương tự chi tiết lớn hơn, nêu thêm khoảnh khắc khác mà chủ tế đặt tay lên bàn thờ Tuy nhiên, sách không đưa lý cho qui định cụ thể Do đó, có khả quy định đành cho chủ tế chạm tay lên bàn thờ thực trước có nghi thức Mặc dù không phổ quát, thật phổ biến để nói Phó tế hôn bàn thờ với đôi tay chắp lại, linh mục đặt hai bàn tay lên bàn thờ Ít nhất, số chưởng nghi giáo hoàng hướng dẫn Phó tế hành động theo cách Tuy nhiên, liệu qui định thực áp dụng cho phụng vụ không, biện minh tài liệu thức không? Chúng ta phải nhớ thay đổi phụng vụ nhiều sâu sắc Riêng lĩnh vực có dự khôi phục Thánh lễ đồng tế, vốn bao hàm nhiều linh mục hôn chạm tay vào bàn thờ Tương tự vậy, nghi thức tiên liệu thầy Phó tế hôn bàn thờ với vị chủ tế Trong hình thức ngoại thường, có chủ tế hôn bàn thờ mà Với bối cảnh nghi thức khác nhau, thật ngạc nhiên luật đặc biệt áp dụng Các qui định hành Sách lễ là: “44 Trong số cử bao gồm hành động rước, mà theo Linh Mục, với Phó tế thừa tác viên đến bàn thờ; Phó tế mang Sách Tin Mừng hay sách Phúc Âm đến giảng đài, trước công bố Tin Mừng; tín hữu mang lễ vật tiến lên Rước Lễ Điều thích hợp hành động rước phải thực với trang trí, hát phù hợp với chúng hát lên, phù hợp với qui định dành cho loại chúng […] “49 Khi họ đến cung thánh, Linh mục, Phó tế, thừa tác viên tôn kính bàn thờ với cúi sâu Hơn nữa, biểu tôn kính, sau Linh mục Phó tế hôn bàn thờ; Linh mục, thích hợp, xông hương Thánh giá bàn thờ” Cả đây, phần Qui chế Tổng Quát Sách Lễ Rôma, chữ đỏ rước nhập lễ, dẫn việc Linh mục hay Phó tế đặt tay đâu hôn bàn thờ Cũng dẫn nói Linh mục chạm tay vào bàn thờ Mặc dù văn thức, thật thú vị để ý đến giải thích “Ceremonies of the Modern Roman Rite, Các nghi thức nghi lễ Rôma đại” Đức cha Peter J Elliott: “(Số 249) … chủ tế tiến đến bàn thờ hôn bàn thờ, đặt hai tay lên mặt bàn thờ chắp tay lại đứng thẳng Tốt ngài hôn bàn thờ phía mà ngài cử hành thánh lễ” Mặc dù chi tiết không tìm thấy tài liệu thức, chúng thích hợp với truyền thống thực hành nói chung nghi lễ Rôma ý nghĩa phụng vụ Sau đó, miêu tả rước vào có Phó tế, Đức cha nói: “(Số 377) … Phó tế thẳng đến bàn thờ đặt Sách Tin Mừng trung tâm bàn thờ Thầy di chuyển sang bên phải đợi chủ tế (và thầy Phó tế thứ nhì), hôn bàn thờ” Chuyên viên tiếng không đề cập đến tư khác bàn tay cho Phó tế Khi người ta nhìn vào lý đưa cho khác biệt tư – Phó tế không hành động thay mặt Chúa Kitô bàn thờ, lòng bàn tay họ không xức dầu họ không truyền phép hai hình – vâng, điều Nhưng dường mức để biện minh phân biệt nhỏ tư thế, vốn không đề cập thức nơi nào, đặc biệt ánh sáng cử chỉ, mà chữ đỏ tiên liệu, chẳng hạn cầm Chén thánh với Máu Thánh Vinh tụng ca (doxology) cuối Kinh nguyện Thánh Thể Do đó, kết luận thực hành, phân biệt tư thầy Phó tế Linh mục liên quan đến việc chạm tay vào bàn thờ, biện minh quy định phụng vụ hành (Zenit.org 29-8-2017) ... Thánh lễ đồng tế, vốn bao hàm nhiều linh mục hôn chạm tay vào bàn thờ Tương tự vậy, nghi thức tiên liệu thầy Phó tế hôn bàn thờ với vị chủ tế Trong hình thức ngoại thường, có chủ tế hôn bàn thờ. .. đến bàn thờ đặt Sách Tin Mừng trung tâm bàn thờ Thầy di chuyển sang bên phải đợi chủ tế (và thầy Phó tế thứ nhì), hôn bàn thờ Chuyên viên tiếng không đề cập đến tư khác bàn tay cho Phó tế Khi... nghi lễ Rôma đại” Đức cha Peter J Elliott: “(Số 249) … chủ tế tiến đến bàn thờ hôn bàn thờ, đặt hai tay lên mặt bàn thờ chắp tay lại đứng thẳng Tốt ngài hôn bàn thờ phía mà ngài cử hành thánh lễ