hồi giáo đná

DẪN NHẬP Ở Đông Nam Á, tranh tôn giáo đa dạng nhiều vẻ, trình phát triển lịch sử, hội tụ đầy đủ hệ ý thức tư tưởng từ Phương Đông( Trung Quốc, Ấn Độ, Arập) Phương Tây Trong tranh văn hoá Đông Nam Á, Hồi giáo tôn giáo đa dạng, nhiều vẻ nhân tố quan trọng sắc văn hoá Đông Nam Á Trong trình xâm nhập phát triển đây, Hồi giáo có địa vị chắn nhiều nước khu vực Cùng với sụp đổ quốc gia cổ đại, nhiều tiểu quốc Hồi giáo đời, Hồi giáo góp phần quan trọng vào việc phát triển kinh tế hàng hoá nước Đông Nam Á Còn với xuất chủ nghĩa thực dân Đông Nam Á, Hồi giáo trở thành cờ "chiến tranh thần thánh" cư dân Hồi giáo chống lại xâm lược chủ nghĩa thực dân đốc giáo để bảo vệ đất nước, bảo vệ đạo Từ đây, Hồi giáo bắt đầu sâu vào đời sống trị nhiều nước Đông Nam Á để lại nhiều dấu ấn Tuy sau này, vào thời kì nước Đông Nam Á giành độc lập, xây dựng phát triển đất nước, vai trò Hồi giáo quốc gia có khác trị nước, nói, phát triển lớn mạnh Hồi giáo Đông Nam Á phủ nhận Hơn nữa, tư cách yếu tố cấu thành văn hoá khu vực, Hồi giáo tôn giáo can thiệp sâu vào đời sống trị Cho nên tìm hiểu Hồi giáo việc cần thiết Đó lý tác giả tiểu luận chọn vấn đề tìm hiểu đạo Hồi- tôn giáo vượt khuôn khổ thường thấy tôn giáo, có khả chi phối, ảnh hưởng trực tiếp đến hoà bình, ổn định khu vực Sự xâm nhập đạo Hồi vào Đông Nam Á Nguyên nhân xâm nhập thuận lợi đạo Hồi vào Đông Nam Á Tình hình Hồi giáo số nước khu vực Kết luận NỘI DUNG I Sự xâm nhập đạo Hồi vào Đông Nam Á Đạo Hồi nguyên gốc từ chữ Arập có nghĩa Islam (sự phục tùng, tuân lệnh), tôn giáo giới Cũng tôn giáo giới khác, đạo Hồi đời gắn liền với chuyển biến xã hội vĩ đại có khả truyền bá rộng rãi, không bó hẹp cộng đồng dân tộc hay tộc khu vực Hiện nay, đạo Hồi tôn giáo có số lượng tín đồ phạm vi ảnh hưởng rộng lớn thứ hai sau Ki-tô giáo có mặt 50 nước tất châu lục, trải dài thành vòng cung lớn từ Bắc Phi tới Indonesia Philipines, với trung tâm tinh thần Saudi- Arabia (Medina, La meca Cho đến nay, nhà nghiên cứu Hồi giáo Đông Nam Á chưa đưa kết luận thống trình du nhập tôn giáo vào khu vực Đông Nam Á Điều gây tranh cãi nhiều thời điểm, hoàn cảnh, người truyền bá Hồi giáo tới (người Arập, Ấn Độ hay Trung Quốc ) Ý kiến đa số ủng hộ Hồi giáo du nhập vào thông qua thương gia Arập Ấn Độ vào khoảng kỉ VII-XIII Tuy tôn giáo lớn giới, Hồi giáo đến Đông Nam Á tương đối muộn, vào lúc mà "lưỡi gươm tàn bạo Hồi giáo" không thoả sức hoành hành để mở rộng lãnh thổ áp đặt tôn giáo cho cư dân vùng đất bị người Arập Hồi giáo chiếm đóng Hồi giáo xuất Đông Nam Á trước đạo Thiên chúa, thực có ảnh hưởng sau vài kỉ Thực vậy, mục đích biện minh cho bành trướng châu Âu vào vùng để ngăn chặn đạo Hồi cấp độ toàn cầu Từ lâu, trước người Âu đến vùng Đông Nam Á, đạo Hồi lan rộng cách vững dọc theo đường buôn bán đường thuỷ nối Tây Ấn Độ Đông Á Hồi giáo đến Malaisia, Inđônêxia sau qua đường Malaisia lan đảo miền nam Philippines Lãnh thổ mà Hồi giáo xâm nhập vùng bắc Sumatơ Người Ache cư dân theo đạo Hồi Khi Malăcca trở nên cường thịnh, trở thành trung tâm truyền bá đạo Hồi Cho đến kỉ thứ XV, thân vùng Đông Nam Á hải đảo gắn với chuỗi quốc gia buôn bán theo đạo Hồi Tiến trình" Hồi giáo hoá" lúc hoàn tất thông qua việc cải đạo chinh phục đảo, mở rộng vùng giáp ranh Hồi giáo dọc theo đường buôn bán có Trong trình Hồi giáo du nhập, thành phố ven biển như: Malăcca, Aleh, Pasai đóng vai trò quan trọng chúng thành phố trung tâm buôn bán lớn, nơi giao lưu buôn bán khu vực Do vậy, điều dễ hiểu thành phố trở thành trung tâm Hồi giáo đầu tiên, nơi Hồi giáo xâm nhập tới Các thương nhân Ba Tư, Ấn Độ Trung Quốc, Arập có mặt khu vực Đông Nam Á sớm (thế kỉ VII- VIII) tham gia vào trình Hồi giáo hoá Đông Nam Á Nhiều khu dân cư buôn bán họ tồn ngày Các khu dân cư trung tâm hoạt động tôn giáo, truyền bá kiến thức cho giới đạo Hồi cho cư dân địa phương Điều góp phần tạo nên đặc trưng Hồi giáo khu vực Đó pha trộn yếu tố tín ngưỡng tiền Hồi giáo địa phương với nét văn hoá Ấn Độ Ba Tư Hồi giáo thống Việc Hồi giáo đến Đông Nam Á chiến tranh tôn giáo xảy ra, trừ vài đụng độ nhỏ Philippines điều nghi ngờ Mặc dù đạo Hồi đến Trung Cận Đông Ấn Độ chiến tranh thần thánh, đến Đông Nam Á đường hoà bình, qua nhà truyền đạo chuyên nghiệp mà thông qua thương mại thương gia Hồi giáo, nên dễ dàng tiếp nhận ngày có ảnh hưởng sâu rộng đời sống trị, kinh tế, văn hoá, đặc biệt quốc gia hải đảo Ở số tiểu quốc, vua đồng thời giáo chủ, tiểu quốc biến thành Hồi quốc Ví dụ Philipines, tiểu quốc Hồi giáo Sulu (thế kỉ X -XV), tiểu quốc thứ hai Minđanao (thế kỉ thứ XVI) Các hoạt động kinh tế sau Hồi giáo truyền vào tấp nập khởi sắc, đảo Malăcca Cũng từ đây, văn hoá Arập, Ba Tư ảnh hưởng đến Đông Nam Á So với Ấn Độ giáo, phương diện đó, Hồi giáo có tính dân chủ hẳn, không bị gò bó bở tính chất giai cấp nặng nề, đáp ứng khát vọng nhân dân công bằng, bình đẳng sống, hoàn cảnh lịch sử định, mức độ định Ngoài ra, Hồi giáo Đông Nam Á có tác dụng đoàn kết dân tộc chiến chống ngoại xâm Ở Đông Nam Á lục địa, cộng đồng Hồi giáo thiết lập Myanmar, Thái Lan, Việt Nam Campuchia Tuy nhiên cộng đồng Hồi giáo khu vực cộng đồng dân cư thiểu số, không phát triển mạnh mẽ nước Đông Nam Á hải đảo, tới đây, Hồi giáo vấp phải lực cản lớn Phật giáo văn hoá Phật giáo- Ấn Độ giáo Tuy vậy, Hồi giáo khu vực có đặc trưng tôn giáo văn hoá riêng II Những thuận lợi Hồi giáo đến Đông Nam Á Khoảng thời gian từ lúc Hồi giáo xâm nhập trở thành tôn giáo thống trị số nước Đông Nam Á dài, Hồi giáo đến Đông Nam Á với nhiều thuận lợi Thứ nhất, thời kì Hồi giáo hoá Đông Nam Á trùng hợp với thời kì khủng hoảng vương quốc cổ đại Chămpa lục địa Vào cuối kỉ XV, quốc gia Ấn Độ- Phật giáo Majapahit hùng mạnh trước bị suy thoái tan rã Các tiểu quốc thuộc đế quốc tách khỏi quyền trung ương, giành độc lập kinh tế, trị, kéo theo sụp đổ hệ tư tưởng- tôn giáo cũ Lúc này, hệ thống đẳng cấp Ấn Độ giáo trở nên lỗi thời, không đáp ứng nhu cầu phát triển chế độ xã hội với phát triển kinh tế hàng hoá Sự khủng hoảng hệ tư tưởng Ấn Độ giáo tạo trống rỗng niềm tin lỗ hổng để tôn giáo len vào, Hồi giáo- tôn giáo thương gia Thứ hai, trình Hồi giáo hoá vương quốc hải đảo phù hợp với trình chuyển hướng kinh tế khu vực Từ kinh tế tự cung, tự cấp tiểu quốc trở thành nơi cung cấp hàng hoá quan trọng, hương liệu cho châu Âu, sẵn sàng mở cửa cho thương gia Hồi giáo ngoại quốc vào buôn bán truyền giáo Trong đó, nguyên tắc bình đẳng, tính phóng khoáng, đơn giản lễ nghi Hồi giáo vốn phù hợp với tầng lớp thương nhân giới quí tộc Inđônêxia Malaisia tiếp đón Hơn nữa, khác với khu vực Trung Đông, Hồi giáo đến Đông Nam Á đường hoà bình, thông qua tiếp xúc cá nhân, hôn phối thương nhân Hồi giáo đến định cư, với gái tầng lớp quí tộc địa phương Con đường cải giáo hoà bình tự nhiên phù hợp với tâm lý cư dân địa phương, giúp họ dễ dàng hoà nhập, tiếp thu Hồi giáo Thứ ba, tính bao dung, mềm dẻo thích nghi Hồi giáo tín ngưỡng truyền thống địa phương khiến cho Hồi giáo mau chóng chiếm ưu nước Đông Nam Á Trong trình Hồi giáo hoá, số tập tục, truyền thống địa phương lại góp phần đắc lực đẩy nhanh trình Hồi giáo hoá Ví dụ Inđônêsia, chế độ vương quyền lòng trung thành với nhà vua quần đảo Malay khiến cho nhà vua cải đạo theo Hồi giáo loạt dân chúng mau chóng cải đạo theo Thứ tư, Các cư dân Đông Nam Á địa dễ dàng tiếp thu Hồi giáo xứ sở hoi mà Hồi giáo dùng bạo lực để loại trừ tôn giáo thiết lập từ trước Ngược lại, với kinh nghiệm song song tồn với tôn giáo khác Ấn Độ, Hồi giáo tiếp tục biến đổi, uốn theo phong tục truyền thống địa phương Thực ra, đến Ấn Độ, Hồi giáo tiếp thu yếu tố thần bí phương Đông, mà yếu tố có sẵn truyền thống văn hoá cư dân vùng bán đảo Arập - nơi phát sinh Hồi giáo chúng vào Hồi giáo cách tự nhiên Có thể nói, yếu tố thần bí Hồi giáo khả kết hợp với tín ngưỡng địa phương đẩy nhanh trình cải giáo khu vực Thứ năm, việc sử dụng ngôn ngữ Malai để truyền giáo góp phần làm cho Hồi giáo phát triển nhanh quần đảo Malay- Inđônêxia, sau khu vực Đông Nam Á Người Hồi giáo chọn tiếng Malai mà không chọn ngôn ngữ khác khu vực, từ thời tiền Hồi giáo, tiếng Malai sử dụng rộng rãi trở thành ngôn ngữ trung gian để giao tiếp, đặc biệt giao lưu buôn bán khu vực Khi Hồi giáo đến, tiếng Malai đạt trình độ ngôn ngữ văn hoá tinh tế Tiếng Malai sử dụng khắp cộng đồng Hồi giáo tận Campuchia Việt Nam IV Tình hình Hồi giáo Đông Nam Á Hiện nay, Đông Nam Á khu vực Hồi giáo với 3/5 dân số tín đồ Hồi giáo, tức khoảng gần 200 triệu người Đông Inđônêxia, khoảng 130 triệu, đến Malasia khoảng 5-6 triệu, Nam Philippines, người Moros khoảng triệu Hồi giáo quốc giáo Brunei, tôn giáo Malaisia Inđônêxia, tôn giáo nhóm thiểu số lớn Philippines, Sinhgapore, Thái Lan…và có mặt Myanmar, Thái Lan, Campuchia, Việt Nam Hồi giáo lực lượng trị, xã hội lớn Đông Nam Á Có thể nói Đông Nam Á nơi tập trung Đạo Hồi lớn giới, vành đai Hồi giáo truyền thống trải từ Tây Bắc Châu Phi đến Nam Tuy Hồi giáo Đông Nam Á nằm phạm vi trung tâm Hồi giáo Trung Đông gắn bó tâm lý, tinh thần Đạo Hồi lại sâu sắc mạnh mẽ, không khác biệt nhiều so với Hồi giáo thống nơi khác Bản thân Đông Nam Á nơi không Vấn đề chủng tộc Đông Nam Á phức tạp, chí người Hồi giáo Đạo Hồi nước khác nhiều mặt: ngôn ngữ, chủng tộc, đặc biệt vấn đề dân tộc Hồi giáo đời Arập vào đầu kỉ VII, có giáo luật vào loại khắt khe số giáo luật tôn giáo Các điểm đáng ý Hồi giáo tuân theo nguyên tắc năm trụ cột: - Đóng góp cho Đạo Hồi 10% thu nhập - Không ăn thịt lợn hình thức - Trong đời lần hành hương đến thánh địa Mecca - Người đàn ông Hồi giáo lấy bốn vợ, phải tôn trọng nguyên tắc: Khi lấy vợ sau phải người vợ trước đồng ý cải tiền bạc người chồng kiếm phải phân phát công cho tất người vợ, không thiên vị - Nữ giới phải đội khăn khỏi nhà để che tóc theo quan niệm Hồi giáo, tóc sexy nhất, người chồng chiêm ngưỡng… Giáo luật vào Đông Nam Á bị thay đổi chút cho phù hợp với văn hoá địa Vào Đông Nam Á, Hồi giáo không cuồng tín phải qua “máy lọc” đầy tính nhập Ấn Độ- nơi Hồi giáo nhập cư trước du nhập vào Đông Nam Á chịu ảnh hưởng tính nhân văn hoá địa Mặc dù giáo luật nghiêm khắc, thực tế, Hồi giáo hoàn toàn cực đoan, nghĩa bắt tín đồ từ bỏ hoàn toàn sống tại, coi sống tạm bợ, đặt niềm tin vào kiếp sau, vào giới bên Tình hình cụ thể Hồi giáo số nước Đông Nam Á Inđônêxia, 90% dân số đất nước 180 triệu người theo Hồi giáo Malaisia, người theo Đạo Hồi chiếm 55% dân số Singapore nước có khoảng 2,5 triệu dân, Hồi giáo Philippines có lịch sử lâu đời Hồi giáo bắt đầu tiến vào đảo miền Nam Philippines vào cuối kỉ XIV Vào năm 80 kỉ đảo Tavitavi, Simunul bắt đầu xuất cộng đồng Hồi giáo Brunei khác hẳn với nước Đông Nam Á khác Brunei có khoảng 250.000 người, mà phần lớn theo Đạo Hồi Đạo Hồi quốc đạo Brunei Cộng đồng Hồi giáo hình thành trình chung nước hải đảo Inđônêxia Malaisia Đối với Thái Lan, Hồi giáo tôn giáo đứng thứ hai sau Phật giáo số người theo đạo Hồi giáo Thái Lan chiếm khoảng 4% dân số đất nước 50 triệu người Hồi giáo bắt đầu xâm nhập vào Myanmar khoảng kỉ thứ XIII-XIV có nguồn gốc từ Benlgan Belgan theo Hồi giáo vào khoảng đầu kỉ thứ XIII giới hạn Cận Đông đường bành trướng theo đường Hồi giáo Ở Việt Nam, theo thống kê gần có khoảng trên, 70.000 tín đồ Hồi giáo, 257 chức sắc 70 thánh đường Ở Việt Nam có ba cộng đồng Hồi giáo Đó cộng đồng Hồi giáo người Chăm, cộng đồng Hồi giáo người Malaiasia, cộng đồng Hồi giáo người Ấn Độ Những cộng đồng Hồi giáo tập trung chủ yếu miền Trung Nam Bộ KẾT LUẬN Sự xâm nhập đạo Hồi vào tình hình Hồi giáo số nước cụ thể khu vực Đông Nam Á: - Đông Nam Á khu vực địa lý - lịch sử - văn hoá quan trọng lịch sử toàn giới Trước có hội nhập với văn minh bên ngoài, cư dân địa Đông Nam Á có văn hoá cao Mặc dù trình phát triển, văn hoá Đông Nam Á có chịu tác động, ảnh hưởng văn minh láng giềng, không bị đồng hoá, mà lựa chọn thích hợp hoà nhập với đặc điểm mình, không hoàn toàn tiếp thu tất xa lạ với Mỗi quốc gia, dân tộc Đông Nam Á với nguồn gốc văn hoá mang sắc riêng phát triển suốt chiều dài lịch sử mà dân tộc có cách tiếp cận hình thành sắc Hồi Giáo riêng Trong kho tàng văn hoá đặc sắc ấy, đạo Hồi nét riêng, đặc biệt, sau xâm nhập hoà nhập thể sắc văn hoá Đông Nam Á cách rõ nét Đạo Hồi Đông Nam Á có đặc trưng riêng Chỉ riêng việc Hồi giáo đến Đông Nam Á đường hoà bình thông qua thương mại thương nhân, chiến tranh tôn giáo thấy hoà nhập dễ dàng Hồi giáo vào điều kiện lịch sử thuận lợi Hồi giáo nước khác Đông Nam Á có vai trò trị địa vị khác Nhưng Hồi giáo đến Đông Nam Á có nhiều điểm khác biệt với Hồi giáo thống Điều dễ dàng giải thích pha trộn tín ngưỡng "máy lọc" đầy tính nhân văn minh địa tiếp nhận Hồi giáo Có thể thấy, Hồi giáo ngày gia tăng ảnh hưởng đời sống trị nhiều nước khu vực Đông Nam Á Ở nhiều nước, Hồi giáo quốc đạo thực đóng vai trò hệ tư tưởng điều hành đất nước Tuy vậy, khác với quốc gia Hồi giáo Trung cận Đông, Hồi giáo có khả chi phối, ảnh hưởng tực tiếp đến hoà bình ồn định khu vực chi phối Hồi giáo Đông Nam mềm mại căng thẳng Điều lại lần lí giải sức cải biến, linh hoạt tác động ngược trở lại để hoà nhập văn minh bên vào văn hoá địa Đông Nam Á 10 ... hải đảo, tới đây, Hồi giáo vấp phải lực cản lớn Phật giáo văn hoá Phật giáo- Ấn Độ giáo Tuy vậy, Hồi giáo khu vực có đặc trưng tôn giáo văn hoá riêng II Những thuận lợi Hồi giáo đến Đông Nam... Đạo Hồi Đạo Hồi quốc đạo Brunei Cộng đồng Hồi giáo hình thành trình chung nước hải đảo Inđônêxia Malaisia Đối với Thái Lan, Hồi giáo tôn giáo đứng thứ hai sau Phật giáo số người theo đạo Hồi giáo. .. trên, 70.000 tín đồ Hồi giáo, 257 chức sắc 70 thánh đường Ở Việt Nam có ba cộng đồng Hồi giáo Đó cộng đồng Hồi giáo người Chăm, cộng đồng Hồi giáo người Malaiasia, cộng đồng Hồi giáo người Ấn Độ