Thưởng thức tác phẩm hội họa

THƯỞNG THỨC TÁC PHẨM HỘI HOẠ Trước tranh, công chúng có nhiều phản ứng khác nhau, đa số thường thể hai chiều trái ngược “kính nhi viễn chi” — né tránh không ý kiến, bình thản bình phẩm — khen “đẹp”, chê “xấu”, công nhận hoạ sĩ “tài năng”, gạt hoạ sĩ thứ “điên rồ” v.v Và, trước người xem tranh, không hoạ sĩ, thường nhắc nhở: “cần phải chuẩn bị tâm hồn”, “cần phải học hỏi nghệ thuật” v.v Và đưa tâm hồn vào trạng thái thưởng thức xem tranh đơn thuần, thưởng thức ăn ngon ăn cho qua bữa Thưởng thức hội hoạ thưởng thức thể mặt tranh Tuy nhiên, thưởng thức hội hoạ, theo nhà tâm lý học nghệ thuật đại, không túy có nghĩa thưởng thức nhìn thấy (tranh) Có nhiều thứ mai phục bên trong, ẩn kín nơi tâm hồn người, chi phối nhìn thấy Đó hành trang văn hoá, vốn sống, vốn kiến thức mà người mang theo tiếp cận tác phẩm hội hoạ Với vốn sống vốn văn hoá khác nhau, người ta thấy tác phẩm hội hoạ nhìn sắc thái ý nghĩa hoàn toàn khác Cũng “Phố” Hà Nội Bùi Xuân Phái, mắt nhìn người gắn bó với Hà Nội, yêu Hà Nội, mắt nhìn người chưa lần đến Hà Nội, hoàn toàn khác Với người gắn bó, yêu Hà nội, “Phố Phái”, không chừng, cớ dẫn họ vào không gian ký ức Với họ, “Phố” Bùi Xuân Phái, không đối tượng thưởng lãm nghệ thuật, mà nhiều đối tượng kỷ niệm Cách tiếp cận này, trở thành trở ngại cho cảm thụ nghệ thuật Bởi, đối tượng kỷ niệm, người ta thường nhận thấy khía cạnh ý nghĩa, mà đó, hình vẽ túy khái niệm, chí, cớ Còn với người xa lạ, Bùi Xuân Phái, nhiều nhìn nhận hoạ sĩ nhiều Không biết Hà Nội, nhiều tác giả “Phố Phái”, người ta phải chăm vào bề mặt tranh Phải cảm Hà Nội, phải cảm Bùi Xuân Phái từ diện mặt tranh, không bị chi phối câu chuyện, huyền thoại, người ta có may trở nên khách quan đánh giá tài nhà hoạ sĩ tiếng Hình Phố, sơn dầu, Bùi Xuân Phái Kiến thức hội hoạ, nghệ thuật nói chung, tiếp xúc thường xuyên, yếu tố định cho thích ứng hiểu theo nghĩa quan tâm hay yêu thích với kênh dòng hội hoạ Và định cho hoà nhập, thụ cảm với ngưỡng, độ giá trị nghệ thuật Điều thấy rõ qua xuất tác phẩm “Cội nguồn trần thế”của danh họa Gustave Courbet Vào lúc tác phẩm bị xem khiêu khích thực, gợi lên ý nghĩ "những bạn trông thấy nắm bắt được", bị xem xấc xược cho thấy đỉnh vú cương cứng, tức người mẫu vừa qua thoả mãn sửa đạt Hoạ sĩ dám phô bày ham muốn người mẫu, điều chưa làm Cũng bị cho xấc xược tranh Nếu sách hay truyền hình nguời ta khép sách hay tắt truyền hình - phải che nhà sưu tập Và phô bày hết vòng kín đáo phơi bày trước công chúng "Cội nguồn trần thế" bị xem điếm nhục đến ngày số người, hội hoạ loại nghệ thuật cao, có vai trò phải đưa tâm hồn người hướng thượng, không hạ xuống chuyện xung Trái lại nghệ thuật khiêu dâm chấp nhận chừng mực đạo đức vào thời Tác phẩm bị số người quan niệm hạ giá đàn bà giảm đàn bà xuống thành đàn bà thành đồ vật, hạ giá hội hoạ dù vẽ, tranh không biểu tượng nghệ thuật Không tiếp xúc nhiều với giới hội hoạ, không thấy đa dạng hình thức nghệ thuật, gắn liền với đa dạng vô tận quan điểm phương pháp sáng tác v.v người ta, dễ sa đà ngộ nhận cho rằng, nghệ thuật sẵn có, có chất bất biến có qui phạm có giá trị vĩnh cửu , quẩn quanh đối chiếu nghệ thuật với giới thực “đôi mắt vật lý” nhìn Trong cách thứ nhất, người ta dễ cố thủ giá trị khứ, lấy làm chuẩn mực cho đánh giá, nhìn nhận Và, dễ có thái độ dị ứng, loại trừ lạ Trong cách thứ hai, người ta dễ tự nhốt ngưng trệ tiêu chuẩn hội hoạ “truyền thần”, xem vẽ mô phỏng, tái tạo “hiện thực”, đồng hoá đẹp nghệ thuật với “đèm đẹp”, “xinh”, “nhã”, “cao thượng” sống; đồng hoá công việc sáng tác người nghệ sĩ nghề thủ công, và, xem tài hoạ sĩ, “hoa tay” v.v Nói chung, mắt người xem, “ghi chú” trên, tác phẩm hội hoạ, thực chất, không giá trị độc Có người xem, có nhiêu dị bản, thường, chẳng có giống Những hoạ sĩ tin hội hoạ để tôn vinh vẻ đẹp tự nhiên, để lọc tâm hồn hay làm thăng hoa cảm xúc người dễ có khuynh hướng vào quĩ đạo chuẩn mực nghệ thuật trở thành Cổ điển Các chuẩn mực đề cao hài hoà hiểu theo nghĩa cân thị giác , đề cao cao cả, sáng hình tượng, tư tưởng tình cảm v.v Nếu lịch sử nghệ thuật cho thấy có nhiều quan điểm thẩm mỹ nhiều phong cách khác kết luận tránh là: tiêu chuẩn chung cho gọi hiệu mặt tranh nói chung Cũng như, tiêu chuẩn chung cho “cái đẹp”, qui phạm chung cho gọi nghệ thuật Thử xem, xem thiếu nữ no tròn mũm mĩm ánh nắng với bảng màu lung linh Renoir “đẹp”, bà già tóp teo, dúm dó xó nhà âm u Van Gogh gì? Nếu xem vệ nữ duyên dáng, tao Botticelli “đẹp”, hình mẫu đàn bà “cao su hoá” nhễu nhão Dali, hay mẫu “nude” bê tông, gạch vụn Picasso gì? Nếu xem tranh phản ánh chân thực thực sống Coubert, tranh phơi bày mãnh liệt xung động nội tâm Van Gogh nghệ thuật , tranh không rõ hình thù, không rõ tâm tình Mondrian, Kandinsky v.v , gọi gì? v.v v.v Tính chất đa dạng gọi “đẹp” cho thấy lịch sử nghệ thuật vận động liên tục Niềm tin vào tính chất phổ quát vĩnh cửu môt phong cách hay kỹ thuật sáng tác ảo tưởng Một nghệ sĩ lớn lớn góp phần thúc đẩy trình vận động quan niệm nghệ thuật đẹp Nói cách khác, thân họ phải thay đổi cách nhìn lúc với việc thay đổi cách vẽ Vì phần người thưởng thức đối diện với tác phẩm này, mạnh dạn đưa vào số phương pháp giúp người xem hiểu tác phẩm Dòng tranh Siêu Thực thường tranh có nội dung từ bỏ thật, chiêm bao, mê sảng, mông lung Cái khách quan trở thành khúc xạ tinh thần, tinh thần thoát lộ cách hủy diệt tồn thực Có nhiều phương pháp để hình thành tranh siêu thực: Thứ phương pháp phản ánh nhìn thấy cộng với tư Họa sỹ Nga, Marc Chagall thủ lĩnh phương pháp Ở tranh Chagall có hai trạng thái khác nhau, trạng thái giấc mơ ông nhớ nhà hình ảnh quê hương chi tiết nhỏ ghép nối với theo ngẫu hứng dàn trải bố cục tỉ lệ cụ thể không giống nhau, tùy theo họa sỹ nhớ thể rõ, nhớ không rõ hình ảnh thể lờ mờ Tất hình ảnh lặp lặp lại giấc mơ, thành khoảng giống mà không ăn nhập với mặt logic, lại thống ăn nhập với theo giấc mơ nỗi nhớ quê hương Một phương pháp mà Chagall gợi ý, tức vẽ cảm xúc người dùng phi lý để thể cảm xúc Trong tranh “Ngày sinh nhật” Chagall vẽ hai người hôn nhau, người đàn ông cảm xúc mạnh nụ hôn bay lên, ông vẽ trạng thái tình cảm bên thành nhìn cụ thể Đứng mặt logic hình ảnh người bị bay lên không logic, cảm thụ tranh theo khuynh hướng trạng thái tâm hồn ta lại thấy hợp lý Hình Ngày sinh nhật, sơn dầu, Chalgal Có nhiều tác phẩm hội họa vẽ theo phương pháp phản ánh nhìn thấy cộng với tư duy, vẽ theo cảm xúc Vì việc xem tranh nhìn mắt thực mà phải kết hợp với tư Một dòng tranh thuộc lọai khó hiểu với người xem tranh vẽ theo nhìn hồn nhiên Hồn nhiên khuynh hướng nghệ thuật mà người ta vẽ ban đầu Nhưng có vẽ nghệ thuật hồn nhiên Mà nghệ thuật hồn nhiên cần phải có khiếu mặt thẩm mỹ, có trí tưởng tượng mạnh tâm hồn phong phú, đồng thời phải có khả mặt tạo hình Tuy nhiên họ không vẽ theo lối hàn lâm mà hoàn toàn từ phong phú tâm hồn, trí tưởng tượng mãnh liệt bàn tay khéo léo, họa sỹ hồn nhiên vẽ theo cảm thức họ dần nâng lên thành tranh mang tính hồn nhiên Điển hình họa sỹ Henri Roussau, 40 tuổi ông bắt đầu vẽ, ông vẽ rừng, Châu Phi cảm thức tình yêu, đêm trăng, rừng rậm Trong tranh, cuốc sống nhìn mắt khác, ông không dùng lý trí để phân tích hình thể, ông nghĩ điều làm cho tranh trở nên khô cằn, giả tạo Tất thể tranh Roussau hoàn toàn không thực tế Khác với cách học hàn lâm ghi chép thực vẽ ra, phương pháp có nguồn gốc, có cứ, trung thực với cách nhìn Thế Roussau khác, ông nhờ trí tưởng tượng phong phú, ông nghĩ Châu Phi ông tin vẻ đẹp mà ông nghĩ Châu Phi, ông không cần biết Châu Phi thật mà ông hình dung ma quỷ, bóng tối, cối rậm rạp, thú tất ông nghĩ tạo thành tranh Ở có khác biệt người khiếu với Roussau chỗ Roussau tạo thẩm mỹ tranh làm cho người ta rung động đẹp , có điều vẻ đẹp trí tưởng tượng ông đề tài cụ thể, thực tế khách quan Được nghiên cứu cẩn thận khách quan mà ông mô tả lại phong phú tâm hồn, trí tưởng tượng ông thích thú mơ ước đến Nhưng vượt qua tất tranh tạo vẻ đẹp thật người xem rung cảm Trái lại tưởng tượng mà vẽ không đẹp trở thành tác phẩm hội họa Ở Việt Nam có họa sỹ tôn vinh vẻ đẹp hồn nhiên Tranh hồn nhiên thấy Đình, Chùa, thể phù điêu hay tranh khắc nói giới âm phủ ma quỷ, giới mà trí tưởng tượng cao mà người nghĩ có quỷ sứ, diêm vương, cảnh hành hình âm phủ Một họa sỹ tôn vinh vẻ đẹp hồn nhiên thành công họa sỹ Lê Thiết Cương Hình 3, Đèn dầu, lụa, Lê Thiết Cương Thoạt nhìn vào tranh Lê Thiết Cương ta thấy trẻ thơ vẽ Hình ảnh trâu tạo hình giống trâu đa mà trẻ em nông thôn thường chơi, với nét vẽ ngây thơ, hồn nhiên, giống lứa tuổi lên bốn, lên năm vẽ xuống gạch, đất, tường tranh Lê Thiết Cương tạo nên vẻ đẹp nhờ màu sắc đẹp, nghiên cứu tạo bố cục hợp lý Vẻ đẹp vẻ đẹp phối hợp có học, có hiểu biết nghệ sỹ có thẩm mỹ cao, cách vẽ lại học tập lối vẽ hồn nhiên thiếu nhi Vẻ đẹp vẻ đẹp phối hợp có học , có hiểu biết nghệ sỹ nghệ thuật bố cục xếp màu sắc với học tập nét đẹp hồn nhiên, ngây thơ trẻ em Ở không hẳn tác giả người hồn nhiên mà tác giả người thụ cảm vẻ hồn nhiên trẻ em nâng lên thành giá trị nghệ thuật, đưa vẻ đẹp hồn nhiên lên tầng cao Nghệ thuật hồn nhiên lấy hồn nhiên làm ngôn ngữ chủ đạo, người thưởng thức tranh phải biết cách làm việc hiểu thấy thích thú, yếu thích nhầm lẫn họa sỹ vẽ không đẹp cho vẽ trẻ vẽ Một phương pháp mà cho công chúng khó tiếp nhận, không nhìn hay chán nhìn thực sống Họa sỹ tiêu biểu Mondrian, hướng nghệ thuật Mondrian tìm đến dục vọng mà mang tính khái quát Điều thể loạt tranh vẽ táo Đầu tiên ông nhìn táo ông nghĩ rằng, nhìn táo đối tượng khách quan mang tính thực, nhìn táo quay ấn tượng lại cành ngang đặc trưng, đặc thù táo, gọi kí ức Xuất phát từ điều này, Mondrian cho rằng, muốn trình bày sâu ấn tượng tính tự nhiên hay vẻ đẹp đặc thù tự nhiên nên vẽ kí ức chúng vẽ ta nhìn thấy Đó vẽ hình ảnh lưu tồn kí ức không vẽ thực tế nữa, họa sĩ lược bỏ không đặc thù, không quan trọng lắm, Mondrian tìm hình khái quát hơn, hình vuông, to nhỏ khác Hình Bố cục hình vuông, sơn dầu, Mondrian Do ông tìm thấy không gian hữu hạn, không gian bên bên Đấy tương quan nội khách quan Nó giống ấn tượng tác giả nhìn mắt có ấn tượng cụ thể, sang không gian khác lại kí ức Hai khác biệt bên bên Khi ta diễn tả kí ức ta diễn tả nội bỏ qua khách quan Một khuynh hướng vẽ hình ảnh suy nghĩ hình ảnh kí ức nội mà hình thể méo mó Một số tác giả vẽ theo lối họa sỹ Đinh Ý Nhi Hình 5, Security 13, sơn dầu, Đinh Ý Nhi Đó phản ứng lại cách nhìn trạng thái ổn định tâm lý có hướng tích cực nhìn thực Họa sỹ cho sống có khoảnh khắc u ám mà người không hoàn chỉnh, cân xứng mà bị méo mó đi, ghê rợn Từ tác giả khủng khiếp hóa hình thể, phản ứng hình thể trạng thái tích cực cách tạo hình thể trạng thái tiêu cực Để mô tả lại khoảnh khắc mà người không trạng thái bình thường, trạng thái đẹp Vì vậy, xem tranh phải thấy hình ảnh mang tính biểu cao, tranh có nhịp điệu, có cân xứng đặt, hình ảnh thể méo mó biến dạng người tác động xã hội, phải mưu sinh sống Khi đồng cảm với cách nhìn nhận ta tiếp cận tác phẩm hội họa Một khuynh hướng cuối mà theo khó hiểu người xem Đó khuynh hướng phi hình thể hay trừu tượng Đây khuynh hướng sử dụng nhiều trạng thái tương ứng như: Đồng điệu: Cùng cong, thẳng, nhám, nhẵn Tương phản: ngắn, dài, to nhỏ, hư ảo cụ thể Hài hòa: làm cho ta thấy đẹp mắt Những trạng thái hoàn toàn không ăn nhập với Tất trạng thái gần giống với sinh hoạt người sống hàng ngày Các họa sỹ không muốn diễn tả hình ảnh cụ thể mà lấy yếu tố hài hòa, tương phản, đồng điệu, bảng lảng yếu tố tạo hình để nói lên ý nghĩ Vì vậy, muốn hiểu tranh trừu tượng người xem lấy hình ảnh thực tế để hiểu người vẽ tranh trừu tượng Vì người vẽ tranh trừu tượng không đưa hình ảnh thật sống vòa tranh mà phi hình thể Nếu tìm xem hình vô ích hiểu Nhưng người xem có ý thức tìm hiểu nghệ thuật tạo hình phương diện lý thuyết, cấu trúc bản, mối tương quan yếu tố tạo đồng điệu, tương phản, hài hòa yếu tố đường nét, chất cảm, màu sắc nhìn vào tranh trừu tượng chắn cảm thức được, hiểu chỗ hài hòa, đồng điệu Tất tác giả phối hợp trình bày trạng sống Nhưng sống không tái hình ảnh mà yếu tố tạo hình Giá trị tác phẩm trừu tượng giá trị biểu yếu tố thẩm mỹ Vì vậy, tranh trừu tượng dành cho người có hiểu biết yếu tố mỹ thuật hội họa Ngoài nhiều trào lưu nghệ thuật khác mà họa sỹ theo đuổi Một số khuynh hướng sáng tác nêu phần viết vài số nhiều khuynh hướng mới, qua để thấy rằng: Trong xã hội đại ngày nay, lĩnh vực văn hóa nghệ thuật nảy sinh quan niệm cách nhìn nhận đánh giá xu hướng nghệ thuật Bao nhiêu quan niệm, cách nhìn nhận khác nghệ thuật từ Đông sang Tây Nhưng trước hết ta phải biết tác phẩm hội họa gương phản chiếu tâm hồn, sáng tạo hành trình gian khổ để tìm vẻ đẹp đích thực Một tác phẩm thực thụ kết tổng hợp kinh nghiệm sống, suy tưởng niềm cảm hứng sáng tạo Sáng tác hội họa luôn gắn liền với quan niệm dẫn dắt luồng tư tưởng chủ đạo Mỗi tác phẩm thể thái độ, lối nhìn nhận người sáng tác đời Và dù vẽ với phong cách thấp thoáng ước mơ, trăn trở người thời đại sống Một tranh dù theo trướng phái trừu tượng, siêu thực, thực hết, tác giả người nêu lên vấn đề lao động suy nghĩ đấu tranh với vấn đề đó, kết thúc tác phẩm Do đó, địa vị người thưởng thức, muốn hiểu tác phẩm phải đặt vào cương vị sáng tác người nghệ sỹ Một vẽ cụ thể trước mắt, điều quan trọng liên tưởng gợi từ đó, coi thăng hoa nghệ thuật Nhiệm vụ người xem phải tìm cho mạch ngầm phía sau Hà Thị Minh Chính - Phó trưởng Khoa Nghệ thuật C s th ưở ng th ức h ội h ọa Không it́ ý kiên ́ l ời khuyên t gi lam ̀ nghệ thuâṭ cho r ằng, b ạn nên xem tranh b ằng cam ̉ tinh ́ cá nhân tư t ự tim ̀ cam ̉ nhân ̣ cho chinh ́ ban ̉ thân Tuy nhiên, gi ới th ưởng ngoan ̣ mỹ thuâṭ h ội h ọa cung ̃ có không it́ ng ười xem tranh theo môṭ số công th ức ho ặc đinh ̣ chuân ̉ về caí đep ̣ Chuyên gia Mary Acton t Đaị hoc̣ Oxford viêt́ quyên ̉ “Hoc̣ xem tranh” đê ̉ gi ới thiêu ̣ tông ̉ h ợp cać ph ương phap ́ phân tich, ́ giup ́ hoc̣ viên nhin ̀ và hiêu ̉ cać đặ c tinh ́ cua ̉ môĩ thể loai,̣ môĩ tr ường phaí mỹ thuâṭ khać Môṭ số net́ chinh ́ đượ c ELLE tông ̉ h ợp baì naỳ hi v ọng giup ́ đôc̣ giả có thêm kiên ́ th ức c ban ̉ đoc ̣ cać baì viêt́ về mỹ thuât, ̣ h ội h ọa, tranh ảnh… Bố cuc ̣ Theo Mary Acton, tr ước hêt́ nên tim ̀ bố cuc̣ cua ̉ tranh qua cać đườ ng net́ kêt́ nôi,́ nh đườ ng ngang, đườ ng doc, ̣ đườ ng xiên goc ́ Bố cuc̣ theo đinh ̣ nghia ̃ là cach ́ mà hoa ̣ sĩ s ắp đặ t cać chủ thể tranh, thêm hay b ớt chi tiêt́ nh ằm tao ̣ nên hiêu ̣ ứng thi ̣ giac ́ Bố cuc̣ có thể chỉ n gian ̉ là cać đườ ng doc̣ cua ̉ thân cây, t thế ng ười đứ ng, hay cać đườ ng ngang nh chân tr ời, m ng ười, nêp ́ vaý ao ́ Nh ững đườ ng ngang doc̣ t ự nhiên nh canh ̣ ban ̉ đô,̀ goć ban ̀ ghế cung ̃ có thể đượ c hoa ̣ sĩ cố ý nhân ́ manh ̣ qua cach ́ dung ̀ mau ̀ để tao ̣ s ự cân b ằng, hay haì hoa ̀ cho b ức tranh Hoa ̣ sĩ cung ̃ có thể tao ̣ nhip ̣ điêu ̣ cho bố cuc̣ b ằng môí quan hệ qua laị gi ữa nhân vâṭ chinh ́ và nên, ̀ đặ c biêṭ là nên ̀ n gian, ̉ tao ̣ cho m ng ười xem co ́ cam ̉ giać va đâp, ̣ hay dao đông ̣ không gian gi ữa cać chủ thê,̉ theo nhip ̣ điêu ̣ Trong giai đoan ̣ h ưng thinh ̣ cua ̉ cać thể loaị tranh ̀ trang, ́ v ới nh ững vi ̣ t ướng c ưỡi ng ựa, ng ười ta hay có xu thế thay bố cuc̣ ngang- doc̣ b ằng nh ững đườ ng cong va ̀ goć canh ̣ Qua s dung ̣ mau ̀ s ắc mang cá tinh ́ âm ́ nong, ́ hay lanh ̣ lung, ̀ ng ười hoa ̣ si ̃ có thể tao ̣ chiêu ̀ sâu cho m ặt ph ẳng tranh vôn ́ chỉ là hai chiêu ̀ Cung ̃ có nh ững hoa ̣ si ̃ s ắp đặ t chu ̉ thể theo lôí bât́ cân x ứng mà ng ười xem thoaṭ đâu ̀ có thể coi là lôn ̣ xôn, ̣ nh ưng nhin ̀ kỹ sẽ phat́ hiên ̣ trâṭ t ự riêng cua ̉ bố cuc ̣ Và có nh ững tranh đượ c xêp ́ bố cuc̣ theo lôí ngâu ̃ h ứng – random, nh ưng không th ực s ự tuỳ tiên ̣ vì tuân theo môṭ trâṭ t ự s ắp đặ t riêng biêṭ cua ̉ ng ười hoa ̣ si.̃ Irises – Một hội họa Vincent Van Gogh Không gian Trong h ội h ọa nói riêng m ỹ thu ật nói chung, hiêu ̣ ứng thi ̣ giać mà vâṭ đặt gân ̀ hay xa m ng ười sẽ có chiêu ̀ cao khać nhau, và hiên ̣ t ượng naỳ đa ̃ đượ c gi ới hoa ̣ sĩ phat́ hiên ̣ t rât́ lâu tr ước có maý anh ̉ Môṭ số tranh cổ điên ̉ phân ng ười ̀ nh ững hang ̀ ngang t gân ̀ đên ́ xa, nh nh ững hang ̀ ghế nhà hat ́ Nh ững tranh vẽ bên lâu đaì không chỉ n gian ̉ phân chủ thể ̀ cać hang, ̀ mà ̀ phaỉ nôí kêt́ nh ững vâṭ gân ̀ xa đo ́ b ằng nên ̀ nha,̀ hay t ường, phaỉ thể hiên ̣ độ xa gân ̀ theo lôí thay đôỉ liên tuc ̣ Trong nh ững b ức tranh ve ̃ ng ười cung ̀ v ới thân ̀ thanh, ́ vị trí cua ̉ thân ̀ đượ c hoa ̣ sĩ quy đinh ̣ rât́ nghiêm ng ặt đê ̉ hoa ̀ h ợp nh ưng không hoa ̀ đông ̀ v ới ng ười Môṭ số tranh th ời Phuc̣ h ưng ̀ ap ́ dung ̣ thêm hiêu ̣ ứng không khi,́ nh ững vâṭ rât́ xa th ường đượ c pha thêm mau ̀ xanh d ương, nhin ̀ qua lan ̀ không khi,́ phan ̉ xạ mau ̀ cua ̉ bâu ̀ trời Có nh ững tranh phong canh ̉ vẽ đượ c tinh ́ toan ́ cả không gian cho ng ười xem co ́ cam ̉ giać minh ̀ đứ ng bên khung canh ̉ đo.́ Thế nh ưng cung ̃ có nh ững tranh c bo ̉ khoang ̉ cach ́ gi ữa chủ thể và ng ười xem, cho ho ̣ tiêp ́ cân, ̣ g ặp g ỡ v ới chu ̉ thể tranh, đằng sau m ới là phong canh ̉ nên ̀ Có nh ững hoa ̣ sĩ không thich ́ mât́ th ời gian v ới không gian nên ̀ mà tao ̣ không gian m ặt chủ thể v ới cać goc, ́ canh, ̣ đượ c thê ̉ hiên ̣ s ắc net, ́ tao ̣ bề nôỉ ân ́ t ượng Noí chung, để xać đinh ̣ không gian tranh, ng ười xem co ́ thể t ự đặ t cho minh ̀ câu hoỉ xem minh ̀ có quan hệ nh thế nao ̀ về chiêu ̀ không gian, và không gian đo ́ nhỏ h ơn, hay l ớn h ơn so v ới goć nhin ̀ thông th ường Les Noces de Pierrette Hinh ̀ thể Đê ̉ giup ́ ng ười xem th ưởng th ức hinh ̀ thể cua ̉ chủ thể m ột tác ph ẩm h ội h ọa, chuyên gia Mary Acton khuyên nên đặ t câu hoỉ xem tranh naỳ có tao ̣ cam ̉ giać ba chiêu ̀ hay không Môṭ nh ững hệ giá trị đượ c đặ t cho gi ới hoa ̣ sĩ là viêc̣ thể hiên ̣ hinh ̀ khôi,́ hay ̀ goị là hoa ̣ hinh ̀ – plastic – lên m ặt ph ẳng Hinh ̀ khôí tr ước tiên la ̀ cam ̉ giać mà quý vị xem tranh sẽ thâý ng ười mâu ̃ nôỉ bâṭ h ẳn lên m ặt tranh, nôỉ nh t ượng nôi.̉ Lôí thể hiên ̣ th ường g ặp th ời Phuc̣ h ưng là ghi nhân ̣ laị cać net́ sang ́ tôí mà anh ́ sang ́ đa ̃ để laị bề m ặt hinh ̀ mâu ̃ (grisaille) Môṭ số hoa ̣ sĩ nh Leonardo da Vinci tim ̀ kiêm ́ thêm hinh ̀ thể không chỉ đô ̣ sang ́ – tôí mà ̀ cả qua môí quan hệ t ương phan ̉ bong ́ – net́ chiêu ́ sang ́ (chiasoscuro), cung ̃ nh net́ m n tiêp ́ xuć v ới vung ̀ tôí (sfumato) Sang đên ́ lôí vẽ hiên ̣ đaị thì phong cach ́ thể hiên ̣ hinh ̀ khôí có nhiêu ̀ thay đôi,̉ nhom ́ Ân ́ T ượng xem nhe ̣ vân ́ đê ̀ nay, ̀ ̀ Hâu ̣ Ân ́ T ượng laị taí phuc̣ hôì no.́ Về sau naỳ có nh ững lôí vẽ kêt́ h ợp cả hai xu h ướng đo,́ thể hiên ̣ hinh ̀ thể b ằng mau ̀ s ắc, theo quy luâṭ cua ̉ lý thuyêt́ mau ̀ Les Demoiselles d’Avignon Đô ̣ sang ́ tôí M ặc dù độ sang ́ tôí đượ c dung ̀ để thể hiên ̣ bố cuc, ̣ m ặt ph ẳng và hinh ̀ thê,̉ nh ưng theo chuyên gia Mary Acton, thinh ̉ thoang ̉ chung ́ ta cung ̃ nên t ự đặ t câu hoỉ xem nhin ̀ tông ̉ thể thi ̀ đô ̣ sang ́ tôí có gi ữ vai tro ̀ gì nh ững tać đông ̣ cua ̉ tranh lên cam ̉ giać cua ̉ chung ́ ta hay không, vì có chinh ́ đô ̣ sang ́ tôí là chủ đê ̀ chinh ́ cua ̉ b ức tranh Th ời cổ điên, ̉ sang ́ tôí th ường đượ c dung ̀ đê ̉ tao ̣ bi kich ̣ tranh, hay thâm ̣ chi ́ cả cam ̉ xuć n ữa, ho ặc không khí chung cho cả tranh Nêu ́ thông th ường th ời đo ́ hoa ̣ si ̃ vẽ ng ười sang ́ nên ̀ tôí thì cung ̃ có nh ững hoa ̣ sĩ thich ́ vẽ ng ười m ặc quân ̀ ao ́ tôí nên ̀ sang, ́ gia t ăng cam ̉ nhân ̣ lý tinh ́ về chủ thê.̉ Mau ̀ s ăc M ặc dù ch ức n ăng chinh ́ cua ̉ mau ̀ s ắc là đê ̉ thể hiên ̣ laị chủ thê,̉ nh ưng có không it́ tranh dung ̀ mau ̀ s ắc để thể hiên ̣ cam ̉ xuć ho ặc thiêt́ lâp ̣ môṭ hệ t logic Môṭ số hoa ̣ sĩ theo tr ường phaí cam ̉ xuć th ường bi ̣ anh ̉ h ưởng b ởi ly ́ thuyêt́ mau ̀ cua ̉ nhà th Đức Goethe, phân tich ́ môí quan hệ qua laị gi ữa mau ̀ s ắc va ̀ cam ̉ xuc ́ Môṭ số hoa ̣ si ̃ theo tr ường phaí kỹ thuâṭ laị th ường bi ̣ anh ̉ h ưởng b ởi ly ́ thuyêt́ mau ̀ vâṭ ly,́ mà nhà bać hoc̣ Anh Newton là môṭ số nh ững ng ười phat́ kiên, ́ giaỉ thich ́ môí quan hệ vâṭ lý gi ữa anh ́ sang ́ và vâṭ thể đượ c chiêu ́ sang ́ Gustav Klimt Chủ đề Có không it́ tranh vẽ đoì hoỉ ng ười xem có hiêu ̉ biêt́ quanh chủ đê ̀ đượ c thê ̉ hiên, ̣ nh tranh tôn giao, ́ lich ̣ s ử, thân ̀ thoai.̣ Nhiêu ̀ tranh vẽ canh ̉ sông ́ đờ i th ường nh ưng ham ̀ ý cać vân ́ đê ̀ đao ̣ đức cua ̉ th ời đai, ̣ hay thể hiên ̣ laị trí t ưởng t ượng t ừng ghi nhân ̣ qua v ăn th ơ, truyên ̣ truyên ̀ khâu ̉ Nhiêu ̀ hoa ̣ sĩ dung ̀ tranh đê ̉ thể hiên ̣ ý t ưởng t tr ừu t ượng đâu ̀ ho,̣ ho ặc cua ̉ môṭ trao ̀ l ưu triêt́ hoc ̣ Tông ̉ quat́ Đi t nh ững nguyên t ắc đên ́ cụ thể lên ̀ hệ t cam ̉ nhân ̣ riêng cho môĩ cá nhân V ới môṭ số nguyên t ắc c ban, ̉ đôc ̣ giả có thể ap ́ dung ̣ nh ững công th ức c ban ̉ nhât́ đê ̉ xem tranh qua mang ̣ Internet, bao ̉ tang, ̀ phong ̀ triên ̉ lam, ̃ và taị cać x ưởng hoa ̣ gân ̀ nha,̀ để t ự luyên ̣ tâp ̣ và xây d ựng cho mỹ quan cua ̉ minh ̀ hệ thông ́ cam ̉ nhân ̣ riêng biêt ̣ Khi đã thuân ̀ thuc̣ môṭ số ph ương phap ́ t về xem tranh, b ạn có thể t ự phat́ hiên ̣ và xây d ựng thêm cać nguyên lý m ới cho ban ̉ thân, mà ch ắc ch ắn se ̃ khiên ́ quý vị thoa ̉ man ̃ h ơn th ưởng th ức cać tać phâm ̉ nghệ thuâṭ treo nhà minh, ̀ nhin ̀ lâu không chan ́ — ELLE.VN Nhóm thực Bài: Nam Hie Shaun Tan - Nhìn đờ i nh tr ẻ em gi ữ l tr ải nghi ệm c ng ườ i l ớn Shaun Tan – h ọa s ĩ n ổi ti ếng c n ươc Úc – m ột ng ười đàn ông nh ỏ bé, n ụ c ười hi ền lành, đến n ỗi nhà v ăn M ỹ Neil Gaiman có l ần t ưng so sánh ông v loài g ấu Koala Họa s ĩ Shaun Tan Có v ẻ r ụt rè, ch ậm rãi, nh ưng Shautan không để bị “bìa sách đánh l ừa v ề n ội dung” Trong nhi ều n ăm qua, danh ti ếng c Shaun Tan v ươn xa kh ắp th ế gi ới tr thành hình m ẫu kinh ển c ngh ệ thu ật minh h ọa B ước ngo ặt v ề m ặt ti ếng t ăm c Shaun Tan anh đượ c trao Oscar cho phim ho ạt hình ng ắn xu ất s ắc nh ất vào n ăm 2010 v ới tác ph ẩm The Lost Thing B ộ phim k ể v ề s ự g ặp g ỡ c m ột c ậu bé m ột sinh v ật v ừa gi ống cua, robot v ừa gi ống m ột chi ếc lò kh l dài 15 phút, nh ưng l c anh g ần n ăm công s ức lao động Và 15 phút ấy, anh đưa phát ngôn v ề ngh ệ thu ật c mình: Sáng tác v ới tâm th ế c m ột đứ a tr ẻ hi ếu k ỳ, nhân h ậu không ng ừng tìm ki ếm nh ững ều k ỳ diệu quanh The Lost Thing Những ng ười yêu công vi ệc minh h ọa bi ết đến Shaun Tan tr ước The Lost Thing r ất lâu Anh g ắn v ới công vi ệc v ẽ minh h ọa t r ất tr ẻ, danh sách gi ải th ưởng anh có đượ c t sáng tác trải dài nhi ều trang gi Anh m ột ngh ệ sĩ đượ c b ạn đọc yêu m ến nh ưng v ẫn m ột tr ường h ợp r ất đặ c bi ệt sáng tác c anh – trái v ới v ẻ – nh ững chuy ến vào th ế gi ới t ưởng t ượng t ăm t ối, khám phá nh ững n ỗi s ợ hãi c ng ười Th ế nên, tr ẻ em coi Shaun Tan nh m ột vị phù th ủy bí ẩn mê ho ặc, ng ười l ớn coi anh nh ng ười c ứu h ọ kh ỏi th ế gi ới nhàm chán thi ếu v ắng trí t ưởng t ượng Bàn đối tượng độc giả mình, anh gi ải thích: “M ọi ng ười l ớn t ừng tr ẻ con, đứa tr ẻ l ớn lên, tr thành m ột ng ười l ớn Tôi cho ng ười ta dành nhi ều công s ức để s ự khác bi ệt gi ữa nhóm tu ổi V ới tr ạng thái lý t ưởng nh ất m ỗi ng ười ngh ệ sĩ có s ự h ồn nhiên, tâm h ồn m r ộng c m ột đứa tr ẻ, k ết h ợp v ới s ự hi ểu bi ết trải nghiệm ng ười l ớn” Rules of Summer Rules of Summer Tranh c Shaun Tan r ất giàu có v ề m ặt chi ti ết, nh ưng lúc l ại vô s ắc s ảo b ố c ục, ến cho m ỗi trang v ẽ c anh m ột th ế gi ới k ỳ thú độc gi ả có th ể s ẽ m ất hàng gi để khám phá h ết nh ững ều b ất ng ẩn m ảng màu H ơn th ế n ữa, v ới mong muốn tạo th ế gi ới “v ượt qua kh ỏi ranh gi ới địa lý, vùng mi ền”, anh k ết h ợp nh ững yếu tố t ự nhiên hoang dã y ếu t ố đô thị, phóng đại nh ững nh ỏ, thu bé nh ững l ớn Shautan kh ẳng đị nh ều anh h ướng đế n t ạo m ột th ế gi ới t ựa nh giấc mơ, bỏ qua logic, để l ại ch ỗ cho c ảm xúc Trong m ột l ần tr ả l ời ph ỏng v ấn, anh thành th ật phát bi ểu r ằng: “ Đôi th th ất v ọng v ới vi ệc độc gi ả c ứ nh ất đị nh ph ải tìm ki ếm cho m ột “thông ệp”, nh th ể t ất c ả câu chuy ện m ột t ập h ợp đáp án c ố định v ậy Vì th ế, mu ốn t ạo nh ững cu ốn sách ch ẳng có thông ệp cả, thông ệp đến t trí t ưởng t ượng c b ạn” D ẫu v ậy, ều nghĩa ngh ệ s ĩ v ĩ đại không đầu t công s ức vào tác ph ẩm c Chính mu ốn độc gi ả m r ộng trí t ưởng t ượng, tác ph ẩm c anh m ột c ấu trúc ph ức t ạp v ề m ặt th ẩm m ỹ, ến cho không bao gi m ất h ứng thú th ưởng th ức chúng Đó b ởi Shaun Tan không tin r ằng ng ười k ể chuy ện gi ỏi n ếu dùng l ời nói hay ch ữ vi ết T ất c ả nh ững anh mu ốn nói, anh chuy ển thành hình ảnh, nh m ột cách c ố g ắng nói chuy ện im l ặng The Red Tree The Red Tree Trong n ỗ l ực k ể l ại câu chuy ện b ằng hình ảnh ấy, Shaun Tan đặt vào nhân v ật Anh chia s ẻ r ằng b ằng cách đặ t ều vào m ột b ối c ảnh h c ấu, m ột t ương lai xa xôi hay m ột khứ qua từ lâu, anh nhận phong cách c “Ng ười ta c ứ ngh ĩ phong cách nh ững ều b ạn th ường làm, nh ưng không h ẳn nh v ậy đâu”, anh cho bi ết Shaun Tan, lúc này, v ẫn ch ưa th ực s ự hi ểu rõ b ản thân, anh v ẫn th x ấu h ổ l ượng c ảm xúc tràn ng ập m ột câu chuy ện Và nh đó, anh nh ận r ằng m ỗi ng ười v ẫn r ất nhi ều xúc c ảm bị gi ấu kín ho ặc bị t ch ối, r vào im l ặng Cách để gi ải thoát cho chúng, vi ệc ng ồi xu ống k ể chuy ện, m ột câu chuy ện m ơ, v ới s ự th ức t ỉnh r ằng ta làm điều ELLE.VN Nhóm thực Bài: Phương Huyên - Ảnh: Tư liệu ... thực, thực hết, tác giả người nêu lên vấn đề lao động suy nghĩ đấu tranh với vấn đề đó, kết thúc tác phẩm Do đó, địa vị người thưởng thức, muốn hiểu tác phẩm phải đặt vào cương vị sáng tác người nghệ... biết tác phẩm hội họa gương phản chiếu tâm hồn, sáng tạo hành trình gian khổ để tìm vẻ đẹp đích thực Một tác phẩm thực thụ kết tổng hợp kinh nghiệm sống, suy tưởng niềm cảm hứng sáng tạo Sáng tác. .. cân xứng đặt, hình ảnh thể méo mó biến dạng người tác động xã hội, phải mưu sinh sống Khi đồng cảm với cách nhìn nhận ta tiếp cận tác phẩm hội họa Một khuynh hướng cuối mà theo khó hiểu người