Mở cửa nguồn tâm 1 Mặc Giang

Mở cửa nguồn tâm thơ Mặc Giang Mở cửa nguồn tâm thơ NHÀ XUẤT BẢN THUẬN HÓA TRUNG TÂM VĂN HÓA PHẬT GIÁO LIỄU QUÁN - HUẾ MỞ CỬA NGUỒN TÂM MẶC GIANG Lời giới thiệu Trăm hoa đua nở xinh Xấu đẹp thua Vạn vật không mà có Ai người ngắm cảnh phải cho tinh (Cố Ni trưởng Thích Nữ Diệu Không) Cái đẹp nghóa phải Đã hoa, dù có trăm hoa hay chí ngàn hoa nữa, hoa đẹp Nay có nhân duyên dạo thăm vườn hoa thi só Mặc Giang, vườn Hoa Đạo Pháp, cảm thấy vẻ đẹp lạ thường với mù´i hương tuyệt diệu lan tỏa muôn phương Tìm đâu vườn hoa trần thế! Trần Hoa đẹp đó, cánh hoa chi phối luật vô thường, sớm nở tối tàn, làm hụt hẫng hy vọng, làm trái tim vui say phút chốc trở nên băng giá, héo sầu Còn vào vườn Hoa Đạo Pháp tác giả Mặc Giang, ta chiêm ngưỡng đóa hoa Vô Ưu, hoa làm nên đức hạnh trí huệ, hoa xây dựng đạo pháp Cố nhiên mở MỞ CỬA NGUỒN TÂM phương trời giải thoát tối hậu Thiết nghó thi tập MỞ CỬA NGUỒN TÂM chuyển tải nhiều điều bổ ích cho đạo nhân tâm, cho việc thiết lập xã hội an bình yên ổn, giúp ích hữu hiệu cho muốn tìm tònh tâm Giới thiệu thi tập đến với bạn yêu thơ mến đạo, nhà thơ Mặc Giang gián tiếp ngồi lại bên để đàm Đạo Nhà thơ trao tặng bạn đóa hoa đạo đức trái tình thương, hiến tặng tất lòng chân thành đó! Các bạn nên đón nhận Đây quà tinh thần vô giá! Chí khiến bạn có vài phút giây thăng hoa tònh hóa tâm hồn Giữa sống sôi động căng thẳng này, tìm thấy tòch tònh tâm hồn, dù´ phút giây thôi, lợi ích thiết thực cho đời sao! Mùa an cư năm Mậu Tý-2008 Thích Nữ Diệu Tấn Giáo thọ sư Phật học viện Diệu Đức-Huế MẶC GIANG Lời nói đầu Trước viết loạt thơ phần (Hương Đạo Pháp) thi tập này, có gần 900 thơ, xoay quanh đề tài quê hương đất nước, lòch sử, đòa lý, giáo dục, sống thực, triết lý sắc không, nhân sinh quan - vũ trụ quan Phật giáo, xưng tán Phật Bồ - tát Tôi tạm thời dừng lại công việc sáng tác chuẩn bò làm số công việc chuyên không chuyên khác Nhưng nhớ lại thời gian gần đây, có trao đổi với vài vò thân, quen, người đọc gần hết thơ Họ nói, số gần 900 thơ đọc qua, có nhiều khuyến tu, nhiều mang tính giáo lý sâu sắc, có khả tònh hóa lòng người, nằm tản mạn chưa tập trung Hơn cần loạt có nội dung giáo lý với thuật ngữ, danh từ, pháp số thông dụng, cho thành tập riêng biệt tốt Thiết nghó tính triết lý mà viết gần gũi MỞ CỬA NGUỒN TÂM hình ảnh thực gút kết vài chục câu, để người đọc dễ nắm bắt, điều không dễ Thế cuối cùng, hướng có, lối rừng Hoa mở Trong khoảng ngày thơ mang tựa đề “HOA….”…trong phần thi tập Mở cửa nguồn tâm đời Thưa bạn ! Từ lâu muôn nẻo đường đời, trăm ngàn lối mòn trần gian phăng qua, hẳn ươm hái nhiều hoa trái Với chúng ta, mật sinh mạng, sức mạnh ươm mơ sống, vỗ tâm tưởng hình hài cố nhiên cho cảm giác nội kết êm dòu Bởi Hoa mà gặt hái thường vun trồng từ tập khí năng; hoa trái sân giận, bất mãn, tật đố, danh tiếng, sắc đẹp, lợi tiền, ăn ngon sung mãn tiện nghi vật dục… Hoa trái mà ươm hái lần tàn úa hoại diệt vườn trần, tỉnh mộng, biết đủ biết chán Thậm chí thấy thiếu, không thấy thỏa mãn Rất nhiều cố bám chúng đến sức mòn lực kiệt, đến dật dờ cõi vô hình tìm sanh mạng mới, đời sống kế tục tiếp nối dòng tái sinh Cái giá phải trả ngày sau cảm nghe đường trần ngang qua phẳng phiu Bởi MẶC GIANG bóng hư hao hão huyền hạnh phúc êm ái, ý, đến hay gai nhọn vào chân Cũng “bao nhiêu gai nhọn mọc tua tủa hoa đời”, mà có biết; bữa tiệc đời, thường mê mẫn vò thức ăn mà phút đưa ta huyệt mộ tuyệt vọng sầu bi Thì ra, hoa trái mà hái mang lại ảo giác hạnh phúc, bóng an vui phải hạnh phúc an vui thực Chỉ có đóa Hoa với mùi Hương Đạo Pháp, với sắc màu thấm nhuộm từ vườn chân tâm thực cho đóa hoa không tàn úa, thực hiến tặng cõi đời mùi hương miên viễn với thời gian Để từ chiêm nghiệm nghóa lý “Hương loài hoa bay theo chiều gió, hương người đức hạnh bay ngược gió ngàn phương.” Vì có gặt hái nâng niu đóa Hoa vườn Hoa Đạo Pháp, có hội tiếp xúc thẳng với bổn tâm, trực tiếp nghe dòng sông tâm linh ngày đêm trôi chảy miền chân tâm bất hoại Cố nhiên vườn hoa có gai nhọn ẩn nấp, giúp mở đầu cho hành trình “an thân lập mệnh” chân cõi vô thường Bên cạnh đó, đến với vườn Hoa Đạo Pháp, dễ dàng hòa nhập với HỒN NON NƯỚC, thăng hóa hồn thiêng chuyển hóa dòng đời 10 MỞ CỬA NGUỒN TÂM MẶC GIANG 11 Vậy HƯƠNG ĐẠO PHÁP HỒN NON NƯỚC chắp cánh cho bay vào cát bụi kiếp người với nghóa sống đích thực Cánh cửa vườn Hoa khép hờ không đóng bao giờ, chờ đợi chào đón ! Tác giả kính đề Vào thơ Mở rộng không đâu chốt khóa Cửa khép gió lộng càn khôn Nguồn sống muôn đời sáng tỏa Tâm muôn thû rạng sắt sọn 12 MỞ CỬA NGUỒN TÂM MẶC GIANG PHẦN 1: HƯƠNG ĐẠO PHÁP 13 14 MỞ CỬA NGUỒN TÂM MẶC GIANG 15 Hoa Chân Lý Hoa Chân Lý nở dòng bất nhò Đưa muôn loài tánh thể nguyên Để nhận chân, lý vô thượng diệu huyền Luôn hữu, đôi bờ không sắc Hoa Chân Lý tỏa thường bất diệt Nở an nhiên cho vạn hữu tồn sinh Một hai, hai một, nguyên trinh Không biến hoại hành trình Hoa Chân Lý vượt trụ thành đắc thất Kim cương tòa bừng tỏa ánh minh châu Tỏa ngũ sắc thiên nhòp cầu Dung tất dòng sông tam Không kẹt rừng vô minh nghẹt thở Không vướng vào biển sinh tử trầm mê Ngàn năm trước, núi Tào Khê Ngàn năm sau, sơn Linh Thứu Hoa Chân Lý, em ơi, đừng có hỏi Hoa Ưu Đàm, em ơi, thật huyền vi Nhận rồi, em bước chân Giác hữu tình, hòa reo tiếng hát Ngọn bát phong, tan hoang bên bờ cát Lửa tam đồ, xơ xác cạnh bờ lau Hoa Chân Lý trăng trắng hoa cau Thơm bát ngát đường quê cũ Tháng – 2007 16 MỞ CỬA NGUỒN TÂM MẶC GIANG 17 Hoa Bất Diệt Hoa Bất Diệt nở dòng sinh diệt Cỡi vô thường để tỏa đóa vô sanh Biển trần gian, hữu nét tinh anh Ta bà khổ, bừng minh châu muôn thû Hoa Bất Diệt ngàn đời, ta nhớ Tỏa chơn thường, vạn thû, ta không quên Trên lộ trình Bồ Tát đạo, thênh thênh Đưa chúng sinh bước lên đường Tứ Thánh Hoa Bất Diệt vào tam đồ giá lạnh Cửa tam vô, bừng ánh đạo từ bi Ngân tiếng chuông đạo lý bất tư nghì Tan tất biển trầm luân thống khổ Này em hỡi, ta biết từ Này em hỡi, ta muôn đời Như mây trời, cỡi sóng bạc rong chơi Như trùng dương, du thuyền, reo bát nhã Một một, ta tất Đường quy nhất, ta có đâu Hoa Bất Diệt đóa minh châu Tâm như, vốn thường miên viễn Vẫy chào nghe, leo lên đò vó tuyến Không đau, tiếng vỗ khóc ly tan Hoa Bất Diệt ngợi ca ánh đạo vàng Tỏa bát ngát khắp mười phương ba cõi Tháng – 2007 18 MỞ CỬA NGUỒN TÂM Vũ Trụ Nở Hoa Hoa Vũ Trụ nở vầng nhật nguyệt Để Thái dương xoay chuyển có đêm ngày Tạo sống sinh trái đất Con người vạn vật chung hòa điệu Hoa Vũ Trụ thắp vầng trăng vi diệu Để bừng tỏa ánh trăng ngàn Tạo an lành trang trải khắp trần gian Chứ không, nửa dòng đời khép lại MẶC GIANG 19 Hoa Vũ Trụ nở sa tinh tú Để bảo hòa vô hạn cõi thái hư Một ánh mờ, chỗ dư Một ánh băng, không biến Ta vén tay, đỡ vành hoa Vũ Trụ Xoay nhìn cánh thắm càn khôn Từ li ti đến biến hóa vô Như Hoa Tạng trùng trùng nhân duyên khởi Nơi ta đi, không đâu chỗ tới Nơi ta đến, không đâu chẳng nẻo Như thềm vũ trụ nở hoa Nhìn sắc thể qua cánh mở Tháng – 2007 190 MỞ CỬA NGUỒN TÂM xứ Huế nhiều nhiều đường thống; lại chưng bày trân trọng góc thơ tiệm sách sang trọng Cảo Thơm, Phú Xuân, Lạc Việt, Hùng Vương, thư quán Từ Đàm Tôi có nhiều thân hữu thâm niên, bạn tri kỷ, có anh Tôn Thất Lâm kiếm vài tập thơ Mặc Giang với CD ngâm thơ Mặc Giang giới văn nghệ só Sài Gòn gởi tặng, kể lại cách tự nhiên rằng: “Vợ chồng bò bệnh ngủ, nhờ nghe thơ Mặc Giang mà hai ru vào giấc ngủ ngon lành Trở thành thói quen tốt, trước lúc ngủ phải nghe thơ Mặc Giang.” Anh Chò nói, câu thơ sau Mặc Giang ăn sâu vào gân mạch hai người: Đời đau khổ phù du thành bại Đời vui dạo bước nhân gian Đem tin yêu đắp vá bẽ bàng Mang hy vọng gắn hàn đổ nát (Hoa nở rừng hoang) lại ngâm: Ngày mai đẹp khắp thôn làng Đẹp băng phố chợ, đẹp ngang thò thành Ngày mai nét ngọc tinh anh Minh châu khó sánh lành khó so Bao nhiêu ruột rối tơ vò Tháng năm thức trắng cho ngày (Đã đến ngày mai!) Thiết nghó, có nhiều người nghe MẶC GIANG 191 thơ Mặc Giang chữa bệnh ngủ mà nhiều tâm bệnh khác Thơ chữa bệnh, chuyện lạ đời! Vợ chồng phước thọ song toàn Lâm - Hồng “Ngưu lang” - “Chức nữ” ngày khu vực Bàn Cờ, nơi có đường Tham thò ngày xưa, lành bệnh ngủ, nhờ nghe thơ Mặc Giang, chứng, nơi có đường Tham, Thò Nếu không tin kiểm chứng kiểm nghiệm Nếu cần sẵn sàng dẫn đường đến trúng đòa mà không cần thù lao : Thơ không bán không mua Tôi rải không gió lùa Bay khắp ngàn đắm lụy Ngân hà xao xuyến tiếc thua (Trích bìa tập Nhòp bước đăng trình) Chính mà tập thi phẩm tác giả lên khuôn, trình xin Hòa thượng Thích Hải Ấn, Trưởng ban điều hành Trung tâm Văn hóa Phật giáo Liễu Quán cho đề tựa Nhà khoa học, nhà tu trí huệ đạo hạnh vô tư nhận viết lời giới thiệu không chút đắn đo Mừng rơn khấp khởi, đưa tin vui đến thiện tri thức thường đến thư dãn Trung tâm Văn hóa Phật giáo Liễu Quán Nhóm hữu vui lây nói đùa vui vui: Ai, Ôn Hải Ấn - nhà khoa học hay quá, bác chọn người đó” Sẽ chiêu đãi bác chầu trà thiền Vũ Di đồi Thiên An gió lộng Có bạn lại mỉm cười nói, 192 MỞ CỬA NGUỒN TÂM chữa bệnh ngủ có bậc thạc đức, thầy thuốc thơm tay bác só Hải Ấn, Ôn đặt ống mạch chạm da lành ngay: Phước chủ lộc thầy Cũng theo dòng “Phước chủ lộc thầy”, tập thứ với tựa sách - MỞ CỬA NGUỒN TÂM hứa hẹn nhiều pháp thoại kỳ thú Thì thật, Ni trưởng Thích Nữ Diệu Tấn, Giáo thọ sư Ni viện Diệu Đức - Huế sốt sắng nhận viết lời giới thiệu Bút hoa Ni trưởng thuộc trường phái thi ca cổ điển có đoạn viết: “Nhà thơ trao tặng bạn đóa hoa Đạo đức trái Tình thương*, hiến tặng tất lòng chân thành đó! Các bạn nên đón nhận Đây quà tinh thần vô giá! Chí khiến bạn có vài phút giây thăng hoa tònh hóa tâm hồn Giữa sống sôi động căng thẳng này, tìm thấy tòch tònh tâm hồn, dù phút giây thôi, lợi ích thiết thực cho đời sao!” Đọc tập thứ MỞ CỬA NGUỒN TÂM, thấy thơ Mặc Giang nguồn thơ bất tuyệt lời nhận đònh nhà phê bình dòch thuật Bửu Ý Theo tôi, bất tuyệt mà bất ngờ, đầy lý thú khác Cố đô, ngày 15-8-2008 L.Q.T * Người viết nhấn mạnh co chữ đậm MẶC GIANG 193 Về danh xưng với đònh hướng tư tưởng thơ ca Mặc Giang Hương Trí Lâu nay, ngỡ Mặc Giang tên nằm nôi nhà thơ, sau nhờ hỏi rõ từ đâu Thì ra, danh xưng Mặc Giang có nhân duyên tiền đònh đặc biệt với cốt truyện Câu chuyện dòng sông Được biết, thi só Mặc Giang 12-13 tuổi lứa tuổi ham chơi cút bắt trốn tìm, sau đọc truyện này, với ý hướng cao vời, tâm chí mạnh mẽ độc lập, nên ý thức tuổi thơ mà xác đònh vai trò trách nhiệm sống Một cách ý thức dựa vào tinh túy cốt truyện, nhà thơ đặt bút hiệu “Mặc Giang”, nghóa dòng sông trôi chảy lặng lẽ êm đềm, trầm tónh sâu lắng Nay rõ, thử mạo muội lạm bàn đôi điều cho thỏa hâïu sanh Câu chuyện dòng sông (Việt Nam có dòch cố Ni Trưởng Trí Hải), tác phẩm văn học nghệ thuật Hermann Hesse, 194 MỞ CỬA NGUỒN TÂM đời vào thập niên đầu kỉ 20, làm rung động giới văn đàn thời giờ, ảnh hưởng tác động mạnh mẽ người đọc sựï thống tính phổ quát, tính đặc thù nội dung cốt truyện Tuy Tất Đạt, Thiện Hữu Vệ Sử nhân vâït chính, bật khiến người đọc suy nghó nhiều Tất Đạt Thực chất, ba hình ảnh đời, người mà Do đó, Câu chuyện dòng sông hiểu độc thoại nội tâm tác giả Tất Đạt thư sinh Bà la môn, tìm chân lí tu tập khổ hạnh, trải qua bao hạnh phúc khổ đau, thành công thất bại, vùi dập ê chề, chán chường tin yêu sống Không hạnh phúc trần gian hay khổ đau mà chàng chưa trải nghiệm Người bạn chí tình, thường có mặt bên Tất Đạt bóng, Thiện Hữu, người yêu Tất Đạt hết, quan tâm chăm sóc diễn biến cảm xúc chàng, Thiện Hữu phải rời xa Tất Đạt để gia nhập giáo đoàn Đức Phật Sau trải qua tất khổ đau hưởng thụ dục lạc đời sống tầm thường, Tất Đạt cảm thấy nỗi buồn ghê gớm xâm chiếm lòng mình, hoang phí đời cách vô nghóa Rồi chàng cảm nghe cõi lòng hoang mang trống trải MẶC GIANG 195 đến vô hạn Cuối cùng, bỏ lại sau lưng tất tiền tài, danh vọng, tình, trở lại bên dòng sông, nơi mà thuyền gia Vệ Sử đưa chàng qua hồi trẻ sau (Tất Đạt) từ giã không muốn gia nhập giáo đoàn Đức Phật, đến ý tưởng phiêu lưu cuối quyên sinh Nhưng bên dòng sông, Tất Đạt tìm thấy hạnh phúc chân Tất Đạt cảm nghe từ cõi trần tục mà trải qua cách mệt mỏi tiếng vọng toàn giác Cũng đây, Tất Đạt gặp lại Thiện Hữu, Sa môn không mệt mỏi tìm giác ngộ theo đuổi mục đích Tất Đạt cảm thấy dòng sông thơ mộng đẹp cả, nảy sinh tình yêu sâu đậm với sông êm đềm xuôi chảy Rồi Tất Đạt học nhiều thứ từ sông Chàng hiểu rằng,“bất hiểu dòng sông huyền bí hiểu nhiều điều nữa, nhiều điều huyền bí, tất huyền bí” Khi Tất Đạt kể cho Vệ Sử nghe đời mình, Vệ Sử lắng nghe chăm chú, bảo,“chính dòng sông dạy cách nghe, anh học nơi Dòng sông biết chuyện, người ta học chuyện từ dòng sông Anh học với sông nên cố gắng lặn xuống tìm kiếm chiều sâu thẳm nhất” Tại đây, Vệ Sử cho Tất Đạt biết, dòng sông có tại, không 196 MỞ CỬA NGUỒN TÂM có khứ vò lai; tiếng dòng sông, có tiếng muôn loài Tất Đạt tự đònh không ngủ để ngồi lắng nghe dòng sông, nói, “dòng sông nói với nhiều, cho đầy tư tưởng lớn lao, tư tưởng Nhất thể” Tất Đạt hiểu, tin tưởng tuyệt đối vào dòng sông, lúc buông hết giới hạn lí thuyết sách Cuối cùng, nụ cười sáng môi héo hắt Tất Đạt, Thiện Hữu cảm nhận rằng, “nụ cười Nhất thể phảng phất bao hình hài tuôn chảy…là nụ cười trầm tónh sâu xa, khôn dò… nụ cười trí tuệ, nụ cười muôn mặt Thế Tôn mà Tất Đạt nhìn thấy, lòng tràn đầy khâm phục Thiện Hữu biết rõ nụ cười nụ cười đấng Toàn Giác” Theo chúng tôi, điều quan trọng không ý Điều thứ trùng phùng này, người nhìn bạn cũ Tất Đạt Còn Thiện Hữu ngồi canh cho Tất Đạt ngủ không nhận người bạn xa cách lâu năm Điều thứ hai Tất Đạt tìm đến sông ngày xưa, thuyền gia Vệ Sử đứng sẵn đợi chàng, chàng đến rồi, sau Vệ Sử đến Đó triết lí sâu xa nguyên lí tiến trình chứng ngộ Như Cao Tăng Đường Huyền Trang (trong truyện - phim MẶC GIANG 197 Tây Du ký) đến bên sông, tiếp tục hành trình sang đất Phật thỉnh kinh - dụ cho nẻo Chân tâm, thuyền gia với thuyền trơ trọi, không bóng du khách, âm thầm vò võ đứng đợi sẵn tự Từ nhận đònh Tất Đạt Vệ Sử hình ảnh dòng sông nêu trên, cho thấy dòng sông cốt truyện hình bóng ẩn dụ chân tâm, dòng tâm thức chúng ta, mà hai tầng bề mặt lòng thức tâm, thức trí giác, hai mặt thực Sông dù có sóng nước bao nhiêu, bên lòng êm đềm tónh lặng, hai mặt tónh động chưa tách biệt Và gần gũi với cốt truyện, dòng tâm Đó điều mà Tất Đạt khẳng đònh: “Bất hiểu dòng sông huyền bí hiểu nhiều điều nữa, nhiều điều huyền bí, tất huyền bí” Tất Đạt Thiện Hữu hai khía cạnh thuộc mặt động người; Vệ Sử phải tượng trưng cho người thầy tâm linh Đó nẻo tâm thể mà lúc nào, tự quay với dòng tâm hay chân tâm, bắt gặp, ý dụ của“quay đầu lại bờ” Mà quay đầu nỗ lực bình sinh, đích thân chuyển hướng không thay 198 MỞ CỬA NGUỒN TÂM Nên có lần đức Phật nói với chúng đệ tử rằng, “các đấng Như Lai đạo sư, người đường, người đường phải con” Cũng có nghóa là, đường trở chân tâm đường độc hành lữ khách đơn côi trăng lạnh giá, bước “chiếc cầu độc mộc”, phải đích thân dấn bước, không bước thay Và cố nhiên đường trở với tâm thể có lực khám phá huyền bí kiếp người Tên gọi Mặc Giang nói lên nội dung đời ông, bật thể rõ nét tư tưởng thi ca hay nghiệp cầm bút nhà thơ Dòng sông Câu chuyện dòng sông văn só Hermann Hesse đầu kỉ 20 với dòng “Mặc Giang” ngày có ảnh hưởng hay đồng điệu làm sao, số thi phẩm thi só Mặc Giang chìa khóa mở cửa vào hành trình huyền bí thực, đời thường Tâm tư hay dòng tâm thức nhà thơ mà tìm hiểu đây, vừa xuyên qua tìm hiểu nét tiêu biểu mang âm hưởng dòng sông đích thực, chứa đựng triết lý sâu sắc đằng sau hạn hữu ngôn từ; vừa gồm thơ biểu rung động từ sâu thẳm tâm thức, tiếng nói trung thực cõi lòng, nhãn quan sâu sắc, biết nhìn sâu vào thể dòng MẶC GIANG 199 sống Có thể nói rằng, suốt 800 thơ Mặc Giang, biên phú mang màu sắc thi ca, lại vừa mang dáng dấp tổng thể hài hòa giả thiết, mở rộng, giải vấn đề cách triệt để lóng, khiến người đọc dấu hỏi thông thường, mà xuất dấu chấm than gật đầu “vô ngôn” Tất biểu hình thái ý thức này, âm thầm mách bảo cho chúng ta, chiều sâu tâm thức dòng sông Mặc Giang dòng sông Câu chuyện dòng sông Hermann Hesse xem tao ngộ không lời tri âm hai thời đại Cả hai nhòp đập hai khoảng thời gian, lặng thinh vô ngôn lại đỉnh cao luận bàn ngôn ngữ Thời không miên viễn vô làm cho hai hướng điểm “nhất” Có nhân duyên “đònh mệnh” với tinh hoa cốt truyện Câu chuyện dòng sông thế, Mặc Giang học cách lắng nghe từ dòng tâm thức (hoặc chân tâm), học huyền bí từ nào? Thi phẩm ông nói hộ Hình ảnh sông nước thơ Mặc Giang vượt lên hình ảnh nên thơ tầm thường dòng sông hữu thể, Dòng sông, gọi tên em, ông viết : 200 MỞ CỬA NGUỒN TÂM … Nước không rẽ sóng đôi hàng Sông uốn khúc bẽ bàng bờ lau … Ngàn xưa sông màu Trầm trầm mặc mặc ngàn sau (Dòng sông, gọi tên em) Hình ảnh sông không bóng dáng Nhớ sông quê hương Tế Hanh, hay dòng Dương Tử mà đức Khổng Tử ngang qua Sông Tế Hanh nỗi niềm kỉ niệm vương vấn tình quê; sông đức Khổng Tử trôi chảy không mệt mỏi bóng khắc nghiệt thời gian, Khổng Tử buông tiếng thở dài ngán ngẫm cho vô thường dòng đời Sông Mặc Giang thoát li khái niệm đònh kiến thông thường Vì sông mà lại rẽ sóng, uốn khúc, ngàn xưa cho mai sau hình thái, không thêm bớt, cạn sâu hay đục Do đó, dùng tên “Em” để gọi dòng sông “Em” hiểu thân thiết gần gũi, có quan hệ bất khả phân với Em thiết lập quan hệ tương tồn nước với sóng; chất ngộ với mê, hay cụ thể gọi “âm theo tiếng, bóng theo hình ngàn năm” Dòng sông phải biểu tượng tâm thể Mà tâm thể không sanh diệt giúp người đạt yếu tính chất tâm MẶC GIANG 201 linh Hay khả tính vô biên từ tâm thấu hiểu chân tướng vạn vật Chính dòng sông cho Mặc Giang học cách “tôi nhòp thở không xin, đến lòm tắt tìm bước sau” Cũng lúc tác giả hiểu: Qua dòng sông ý thức, qua nẻo luân hồi, Và bốn loài sinh tử, chung Tôi em tất cả, em nhiệm mầu Đâu tan hợp nữa, muôn ngàn, hữu (Nụ hồng cho em) Chúng sanh hay Hiền Thánh, Đòa ngục hay Thiên đường, hai nẻo phân thù, quy hướng phương mà Vì chúng biểu khác khuấy động dòng tâm thức, muôn ngàn sóng lăn tăn không tách rời chất nước Xem ra, dòng sông hay nói dòng Mặc Giang cho nhà thơ hiểu hết bí ẩn dòng sống, thấu đạt mối tương giao hai bờ sinh tử Đó lúc dòng sông dẫn tác giả sâu thẳm tư duy, tận tư tưởng Tại đây, Mặc Giang hiểu sâu : Thì đức Phật nói chữ Pháp thân, Ngàn tắt, bóng phù vân (Sắc không mỉm nụ vô cùng) Tại đây, rõ ràng tác giả cho hiểu sâu mối tương quan Pháp thân sanh 202 MỞ CỬA NGUỒN TÂM diệt thân Quan hệ hai thân quan hệ băng nước Nơi đây, Mặc Giang rõ, Pháp thân vốn li văn tự nghó bàn, nắm bắt qua khái niệm ngôn từ Khi nói Pháp thân khái niệm khô cằn gán ép vào thực tại, làm cho “ngàn tắt, bóng phù vân” mà thôi, vốc nước lòng bàn tay Ngay thiết lập hai chữ “Pháp thân” hay chân lí, chấp nhận thực bò cắt xén qua khái niệm, vô lí Trong lập ngôn điều gì, mang ý nghóa phủ đònh lại Con người cảm ngu trí không đồng, nên Phật phương tiện mượn lời nói hai chữ “Pháp thân” Ngay lập ngôn thiếu thể, tính toàn vẹn Bản thân chân lí, Pháp thân vốn tròn đầy, không phiến diện Hiểu vậy, hiểu “vẽ lên lối dọc đường ngang, chữ tung biến mất, chữ hoành biệt tăm” nhìn thực Đúng dòng Mặc Giang hay dòng tâm, bóng dáng khứ vò lai, mà có Vệ Sử nói cho Tất Đạt Về thời gian không gian, tác giả quan niệm là: Ta chẻ thời gian chẳng có gì, Dọc đường trổi nhạc bước chân …Ta cắt không gian thử chiều Một vòm trống rỗng tợ cô liêu MẶC GIANG 203 Đẩy đưa dung chứa cho khắp Chẳng chút bớt thêm chẳng nhiều (Một nụ cười vang) Trong nhãn quan tác giả, không gian thời gian quan niệm thiết lập tương quan đối đãi, ảo tưởng tâm thức Ngôn từ khái niệm chúng đứng yên, lúc đó, có trôi chảy, sống động dòng sông Cho nên tác giả cảm nghe “tay cầm hạt chuỗi chưa lần, Long Hoa hiện, Linh Sơn chưa tàn” Làm tìm kiếm đợi chờ Linh Sơn Long Hoa, biểu tượng khứ xa xôi, tương lai mờ ảo huyễn tưởng Cả hai có mặt tại, dòng tâm tiền mà Cho thấy tác giả ra, nhìn chân lí qua mảnh vụn bò cắt xén khái niệm không gian thời gian Không có hoàn toàn riêng rẽ, tại, có khứ, tương lai Khi nói thời gian có tròn đầy trước mắt, bao hàm hai khoảng kia, nói “đất” bao hàm yếu tố lửa nước rồi, làm có yếu tố “đất” riêng biệt để đònh danh Nếu bám víu vào mảnh bò cắt vụn khái niệm, nói thực tại, xa rời Do đó, khái niệm sinh từ ý niệm thời 204 MỞ CỬA NGUỒN TÂM gian ảo tưởng, so sánh, nên chúng đứng vững Chính nhờ hiểu điều thông qua liễu giải dòng sông tâm, tác giả cho chúng ta, lo sầu âu muộn, khủng hoảng, không yên phát sinh từ ý niệm cố chấp sai lầm thời gian Tại ý nghóa này, Mặc Giang với giọng điệu ân cần thân thiết : Chưa tới đâu, than đời mệt mỏi Chưa kòp đói, sợ miếng ăn ……Chưa dãi dầu, sợ nắng sợ mưa Chưa xuống hố, lại bảo chết (Con người khờ khạo !) Than, sợ, lo lắng tâm lí bất an phát sinh từ quan niệm có điều đợi chờ, xây tạo không gian thời gian cố đònh Tại đây, thi nhân cho chúng ta, vượt thoát cố chấp ý niệm không gian thời gian, không bò trói buộc giả đònh thiết lập đơn vò không gian thời gian, vượt khỏi ngục tù ý niệm; nhờ thoát khỏi ngục tù ý niệm, thoát li thống khổ Khi khái niệm tương quan liên hệ đến không gian thời gian đi, về, ở, ngoài, trước, sau… không tồn ánh sáng nguyên lí tánh không, hay lúc hiểu rõ “mênh mông trống rỗng, cõi đâu”, chúng MẶC GIANG 205 ta nghe tận nẻo đến, là: Hay cõi nhiệm mầu Không thinh không sắc, không màu không vang (Mở cửa thềm hoang) Chân thật cõi cõi sau hiểu rõ dòng tâm “Cõi nhiệm mầu” “có có sa, không không hư vô” Trong cõi không bò hạn ý niệm không gian thời gian này, tác giả xác lập lối sống cho trọn vẹn, cho ý nghóa Nhưng rong chơi phi thường, “rong chơi sinh tử cho đời bớt đau”, tức sống để: Cụ già hằn sâu nghe ngóng, em thơ đưa vói tầm tay, Mẹ quê cằn khô mơ vọng, hoa cau thức trắng đêm ngày (Bài ca sỏi đá) Tại ý nghóa này, tác giả muốn nói với rằng, bạn thử đặt giả thiết, ngày mai bạn đột ngột qua đời, có người đến tiễn đưa bạn đến huyệt mộ; không may, bạn bò cố mà phải nhập viện mổ xẻ, có chừng người viếng thăm, trầm ngâm, mắt ứa mờ hoen lệ, cúi đầu không nói chi, ngồi với bạn mười lăm hai mươi phút Giả thiết giúp bạn tìm câu trả lời chân thực Đó bạn xác đònh người hiền trí bạn làm sao, có 206 MỞ CỬA NGUỒN TÂM mong mỏi đợi chờ thân thiết cụ già, em bé, bà mẹ quê, hoa cau không Được vậy, đời đẹp làm sao, ý nghóa biết bao, sống cách đáng sống, không làm cho “hạt ngọc từ lâu mòn gốc rạ” phải thở phào tiếc than! Chính thấu hiểu dòng tâm thức cho thi nhân Mặc Giang học cách làm đểõ trọn vẹn đường Sự sâu thẳm dòng tâm thức cho Mặc Giang đường để thiết lập giá trò sinh tồn nhất, yêu thương cuôïc đời Mặc Giang thừa hiểu, yêu thương quan trọng điều cả, đến với đời đến để thương yêu kính trọng, đến lên án trích, hay phân tích cách vô ích Và thi nhân Mặc Giang thể lòng yêu đời thông qua thơ đa dạng thể tài, phong phú thuật dùng từ phương pháp biểu đạt Đôi biểu qua phong cách xót xa thương cảm, cảm thông cho cảnh đời bất hạnh, thiếu sáu giác quan bệnh nan y, nghèo khốn khó, trôi lang bạt không nhà; biểu qua phương cách ca ngợi tình thương, cầu nguyện an bình, kêu gọi tình người ; thể qua trầm thống xót xa trước tội ác lỗi lầm người; tế nhò kêu gọi tình bạn bè, tình quê hương thắm thiết; MẶC GIANG 207 có thể qua lời thơ cầu nguyện chấm dứt khủng hoảng đạo đức; có lúc thể qua giọng điệu người anh tâm tha thiết với đàn em lầm lỗi, sa đọa; lại tiếng trách hờn đáng yêu mẹ trách con; lại buồn đau thống thiết trước bao nhiễu nhương lắt léo, éo le cách hành xử người; lại mô tả với giọng văn đau buồn ảm đạm thê lương cảnh tượng chết chóc sóng thần, động đất, hay khủng bố dã man…… Bởi chết họ làm cho “dòng thời gian lâu đài sương bạc, bến không gian dinh thự rêu xanh” Trong lối diễn đạt bày tỏ nữa, dòng sông trầm tónh sâu lắng (Mặc Giang) thể hình ảnh tứ thơ ngôn từ phong thái, hồn thơ rung động chân tình, thâm thiết, truyền vang vọng đến khắp chân thể dòng tâm linh Tuy tạo kết nhiều thơ phong, giọng điệu không giống nhau, mẫu số chung tình yêu thương Như nước khe suối, nguồn, sông hay biển hay li…, hình dáng không đồng, tính nước Thật nói cho hết, kể cho cùng! Nếu chứng minh mà dẫn dụng vài hàng, không tránh khỏi lỗi phiến diện, không toàn bích; tình dẫn dụng biết cho hết Chỉ xin biết trân 208 MỞ CỬA NGUỒN TÂM trọng, lật xem 900 thi ca “Dòng Sông Tónh Lặng” (Mặc Giang), lần dấn thân phiêu du giới tình thương tri thức, thật tuyệt, lại đỗi thân thiết, đời thường ?! Để ngày mai có ngậm ngùi luyến tiếc, biết trước vầy chi ấy… để thăng hoa Thi só Mặc Giang ý thức sâu xa, có tình thương có tất Tình thương suối nguồn đạt ngộ giải thoát; nó, đời ảm đạm nghóa đòa chiều mưa, niềm an lạc sở để thiết đònh Tình thương yêu đời thi ca Mặc Giang lòng bi mẫn Có lòng bi mẫn có pháp lành Dòch giả Liên Hoa chuyển dòch đề tài Lòng Bi Mẫn, đăng trang mạng Đạo Phật Ngày Nay, có đoạn : Nếu người có lòng bi mẫn, người vò Phật; lòng bi mẫn, người Thần Chết Với lòng bi mẫn, cội gốc Pháp vun trồng …Với lòng bi mẫn, ta có Pháp Không có lòng bi mẫn, ta chẳng sở hữu Pháp Với lòng bi mẫn, ta Phật tử chân thực Không có lòng bi mẫn, ta tệ kẻ trần tục Ngay thiền đònh tánh Không, ta cần có lòng bi mẫn cốt tủy …Lòng bi mẫn hoàn thành hi vọng thân chúng sanh MẶC GIANG 209 Chỉ cần chừng ấy, đủ cho ta hiểu nhà thơ Mặc Giang thấu hiểu sâu sắc tình thương điều quan trọng đời Tuy nhiên, cần hiểu, việc có Pháp, tất yếu tự nhiên cuối nằm sau đức tính phát triển nuôi dưỡng tình thương, không mục đích đặt tình thương chưa trọn vẹn Vậy, việc ban trải phát tán tình thương nhà thơ Mặc Giang không mục đích để cụ già hằn sâu nghe ngóng, em thơ đưa vói tầm tay hoa cau thức trắng đêm ngày Là tượng hữu xạ tự nhiên hương Nhả hương chất vốn có hoa, có ý gọi mời ong bướm đâu! Nhưng đáp trả ấm áp người khác, chứng minh sống lẽ, sống thật đáng sống mục tiêu sống nhà thơ minh đònh từ đầu, sống cho có ích “thân cát bụi, tiêu ma kiếp.” Dấu hiệu chứng minh thi nhân đứng vững nhòp cầu lòng bi mẫn yêu thương giác ngộ Có tình thương có giác ngộ, giác ngộ tính bất sanh diệt Pháp, giác ngộ tương quan Pháp thân sanh diệt thân Nhờ giác ngộ không gian thời gian ảo giác ảo tưởng tâm thức Cả hai vốn thể, vốn mặt áo khái niệm mà người khoác lên Bấy 210 MỞ CỬA NGUỒN TÂM thoát li khổ đau vọng tưởng, lo lắng đợi chờ, bất an khủng hoảng tâm lí Trở lại bên dòng sông, nơi mà Tất Đạt tìm an lạc đích thực sau bao năm lặn hụp khổ đau tuyệt vọng dòng Mặc Giang tónh lặng, ta thấy thể, hai trôi chảy hạ nguồn kiếp sống nhân sinh, mà hai bờ hoa trái tình thương, sống, tuệ giác Trong ta thấy rõ Tất Đạt chèo “thuyền không đáy”, Vệ Sử, người Thầy giáo dục nhờ sông không cần sách hay thầy cả, biến hút dòng sông vô tướng hòa nhập trọn vẹn thở nụ cười thánh thiện Tất Đạt, thầm với chàng: “Khi mê Thầy độ con, ngộ tự độ” Rồi ta thấy Thiện Hữu “đã dừng chân”, không tìm kiếm điều nữa, không ám ảnh mục đích nữa, chứng nghiệm Nhất Thể sau hôn lên trán Tất Đạt, nơi cho Thiện Hữu thấy bao trôi diệt sanh bao cõi đời tương quan vô tận Đây thống người Xuyên qua ba hình ảnh này, ta bắt gặp dòng sông tónh lặng - dòng Mặc Giang Đây dòng tâm thức, chân tâm, hoài bão, tâm hồn rộng mở, tình thương vô hạn trước dòng đời, lối sống cho người, MẶC GIANG 211 tâm nguyền cho tinh cầu Nhưng ra, “bài thơ không đề, “thơ gác đầu non nhìn bóng nguyệt - Thơ nằm góc biển ngắm trăng mơ”, với nỗi niềm bình dò : Tôi viết cho đời bớt khổ đau Đừng gây oán tạo ưu sầu Đừng mang cay đắng xây phiền lụy Mà kết hương thơm đượm sắc màu Bài thơ viết gợi yêu thương Mở cửa cảm thông nẻo đường Xoa dòu vạn sầu đeo kỉ Tình người vun vén, lấp tang thương (Tôi đâu có nói làm thơ) Đây chất keo tạo nên tính phổ quát hồn thơ Dòng Sông Tónh Lặng Cái tính phổ quát làm cho vào thời đại có cảm tưởng thi nhân nói với họ, họ thấy có mặt hầu hết tình huống, cảm thấy cảnh đời phản chiếu qua thi phẩm Mặc Giang Nhưng tính phổ quát vốn bao hàm tính đặc thù Bởi tất mảnh đời, người, tánh hạnh anh chò em, có hình ảnh đời riêng mình, người tánh hạnh riêng Nói chung, tình yêu thương chủ đề xuyên suốt bàng bạc gần toàn đại tác nhà thơ 212 MỞ CỬA NGUỒN TÂM Mặc Giang, thể qua nhiều thể tài tứ thơ; phù sa ngào tô bồi cho dòng sông thơ thêm tươi mát lành, cho thần bút mở ngõ vào vô tận giới thi ca Đây bí quyết, hướng đích thực mà dòng tâm dạy cho thi só, điều mà Mặc Giang học chuyện từ sâu thẳm dòng tâm thức, Vệ Sử nói với Tất Đạt, dòng sông biết chuyện, người ta học chuyện từ dòng sông Vậy, với tình thương cao thượng, với lòng bi mẫn xót thương đời từ ý thức sâu sắc, liễu tri tâm, thi só Mặc Giang hội đủ yếu tố xây dựng thành công suối nguồn luân lí đạo đức chuẩn mực, mở cho sống đương đại, cho người sống ngục tù hắc ám tội ác vô minh hội chuyển hóa, quay với cội nguồn thánh thiện Sự tự đặt đònh cho bút hiệu Mặc Giang cách gần 40 năm trước, dù tuổi ấu thơ, xuất phát từ tiềm tàng vô thức, sức mạnh đòn bẩy, búng, sức mạnh tiếp sức cho Dòng Sông Tónh Lặng ngày sau biết chảy vào dòng đời hồn thơ đầy ắp tình người, chứa đựng bao triết lý thâm sâu Và dòng thơ mệt mỏi, mà nhiệt huyết, chân thành tràn đầy thân MẶC GIANG 213 thiện.Vì vậy, Dòng Sông Tónh Lặng độc thoại nội tâm, thỏ thẻ với non sông Thì thầm thủ thỉ vạn lời với đất trời lại lời người độc thoại Nên thật chẳng có để trao đổi, Tô Thức (1037-1101), văn nhân đời Tống, nói : Tiếng suối chảy khe, tiếng suối nhiệm mầu Khói lam núi biếc, đâu chẳng Pháp thân Đêm nghe tòch lặng, tám mươi ngàn kệ tụng, Nhưng mai gặp tri âm, chẳng có luận bàn Một đặt tên mà có lực đònh tử sinh, lần đặt tên để thêm phần ý thức, để sống trọn vẹn lời thệ hải minh sơn Hay lần vừa chơi cút bắt, vừa trông nhà trước vườn sau cho mẹ, tranh thủ lật nhanh gấp chậm trang sách Câu chuyện dòng sông, để tên tự đặt với tâm tư tình cảm ghi lại dấu son dòng đời phù phiếm, để lại tiếng vang theo dòng thời gian Không dám khẳng đònh nhờ hồi nhỏ đặt bút hiệu có ngày hôm nay, người thi nhân sinh vốn có chất liệu Khi lấy bút hiệu xác đònh lại lần mà thôi, quan trọng lời thức tỉnh nhắc nhở bậc Thầy bên cạnh Cũng người Thầy Vệ Sử dẫn dắt thức tỉnh cho Tất Đạt Và sông tónh lặng này, tuổi thơ hay nhà thơ Mặc Giang ngày người lữ khách tìm trăng cửa động, đá đầu non Và đường để hay lối “chiếc cầu độc mộc” cheo leo giới ba ngàn Để từ lời thơ, ý thơ sông suối, dù có ạt tuôn chảy muôn hướng ngàn phương, vần vũ, lưu động, lên xuống, lại qua đôi bờ tình thương trí huệ Mục lục Lời giới thiệu lời nói đầu PHẦN : HƯƠNG ĐẠO PHÁP Hoa Chân Lý Hoa Bất Diệt Vũ trụ nở hoa Hoa Đạo Pháp Hoa Vô Thường Hoa Tạng trổ Hoa Chơn Thường Hoa Từ Bi Hỷ Xả Hoa Chánh Pháp Hương thơm giải thoát Hoa Phật Pháp Hoa Giác Ngộ Vạn đóa hoa Hoa Chánh Đạo Hoa Vô Lượng Tâm Hoa Bồ Đề Tâm Hoa Tu Tập Hoa Giải Thoát Hoa Vô Thường bất biến Hoa Không Sắc Hoa Từ Tâm Hành trình giải thoát Lên Đường Tứ Thánh Khuyến tónh tu Điểm nụ không hoa Hoa Rộng Lượng Hoa Dấn Thân Hoa Thân Thiện Hoa Nhân Ái Hoa Nhân Sinh Hoa Tình Thương Hoa Đồng Nội Hoa Không Tên Hoa Tự Tôn Hoa Tủi Thân Hoa Mặc Cảm Hoa Ngũ Giới Hoa Bát Chánh Đạo Hoa Tứ Diệu Đế Hoa Diệu Liên Hoa Thanh Tònh Hoa Thập Nhò Nhân Duyên Hoa Thập Thiện Hoa Lục Độ Hoa Niệm Phật Cảm niệm MÙA AN CƯ PHẦN 2: HỒN NON NƯỚC Chùa Thăm chùa, thăm quê Cuốn Một Bờ Lau, Bụi Mờ Bỏ Lại Gợi Lòng Con Quốc, Quốc Kêu Sương Cửa Phật Từ Bi Hóa Nhiệm Mầu Ta bước Quê Hương Ta Xóm Nhỏ Tình Quê Hôm qua Em lễ chùa Đừng khổ người ! Bao năm nữa, trời quê ! Trả lời anh ! Quê hương, máu chảy ruột mềm Mong đời hết khổ đau ! “Đi đâu nhớ quê nhà” Ta đưa đi, quê nghèo nho nhỏ ! Hãy nói dùm cho Nhớ thương Ngày Trung Nguyên khấn nguyện ! Xin chắp tay Xin đừng nghó …người làm thơ…! Trăm năm, chưa vẹn lời thề ! Quê hương tình tự muôn đời Đường xưa lối cũ Đau lòng non nước Son sắt tôn thờ Là chi chi Hai tiếng Mẹ Quê Một mái quê nhà Lâu đài cổ Ung thư toàn châu thể Nhớ lại chùa xưa Quê hương Biết dòng sông Tiếng chim gọi hồn Tôi người sửa in NHỊP BƯỚC ĐĂNG TRÌNH MỞ CỬA NGUỒN TÂM Về danh xưng với đònh hướng tư tưởng thơ ca Mặc Giang Hương Trí NHÀ XUẤT BẢN THUẬN HÓA 33 Chu Văn An - Huế ĐT: 054.823847 - 821228 Fax: nxbthuanhoa@vnn.vn Chòu trách nhiệm xuất bản: NGUYỄN DUY TỜ Biên tập: QUỲNH TRÂM Trình bày bìa: LÊ PHƯỚC KHÁNH TRANG Sửa in: THỂ QUANG In 1000 cuốn, khổ 14,5 x 20,5cm Công ty Cổ phần In Dòch vụ TT Huế, 57 Bà Triệu - Huế Số đăng ký KHXB: 97-2008/CXB/63-01/ThuH Quyết đònh xuất số: 100/QĐ-XBTH cấp ngày 27-8-2008 In xong nộp lưu chiểu tháng năm 2008 ... MẶC GIANG 39 Vạn Đóa Hoa Hoa Hoa Hoa Hoa Diệu Liên, em trồng đầm ba cõi Hạnh Nguyền, em gieo ao sáu đường Từ Bi, em rải trời đau thương Bồ Đề, em ươm đất phiền não Hoa Hoa Hoa Hoa Chân Lý trổ bờ... không sắc Hoa Hoa Hoa Hoa Thanh Tònh mọc đất bất tònh Ưu Đàm ngát tỏa nẻo vô minh Kim Cương trổi ngọc chốn điêu linh Bất Thối thơm hương trời điên đảo Hoa Hoa Hoa Hoa Tín Tâm, em ươm Tam Bảo Tín... bát phong, tan hoang bên bờ cát Lửa tam đồ, xơ xác cạnh bờ lau Hoa Chân Lý trăng trắng hoa cau Thơm bát ngát đường quê cũ Tháng – 2007 16 MỞ CỬA NGUỒN TÂM MẶC GIANG 17 Hoa Bất Diệt Hoa Bất Diệt