CHẠM KHẮC TRANG TRÍ BÁT BỬU THỜI NGUYỄN Mặc dù du nhập từ Trung Hoa thấy dòng chảy phát triển đề tài Bát bửu nghệ thuật trang trí truyền thống nói chung nghệ thuật cung đình nhà Nguyễn nói riêng Việt hóa theo tâm thức người Việt cách nhuần nhuyễn Tuy nhiên, thấy việc sử dụng đề tài Bát bửu trang trí thịnh hành mỹ thuật thời Nguyễn, mỹ thuật thời nghệ thuật trang trí đạt đến đỉnh cao, tính chất gốc du nhập từ Trung Hoa khơng giữ ngun mà hết chúng cịn Việt hóa đề tài để phù hợp với văn hóa địa mà khơng làm giá trị triết lý vốn có Xuyên suốt mỹ thuật cung đình nhà Nguyễn, với hình tượng quen thuộc tứ linh, hoa lá, cảnh vật Bát bửu đề tài bật, chiếm vị trí khơng nhỏ nghệ thuật trang trí hiệu thẩm mỹ mà mang đến cho cơng trình kiến trúc khơng mang ý nghĩa nghệ thuật trang trí đơn mà cịn dấu ấn văn hóa thời đại Với ý nghĩa tâm linh, cầu mong hạnh phúc, vật chất đỗ đạt cao học vấn đề tài Bát bửu mang hiệu thẩm mỹ lớn ý nghĩa Chính vậy, hiểu du nhập vào chúng đóng vai trị phụ trang trí dần theo bước phát triển, đề tài trở thành hình tượng có tần suất xuất dày đặc Tuy nhiên, thấy tính thẩm mỹ cao mà đề tài mang lại cho cơng trình thể phong thái cung đình Với hình tượng khác ý nghĩa biểu trưng mà chúng mang đến khác Có hình tượng thể cho người quân tử với học vấn khí phách hiên ngang, có lại biểu tượng cho phái nữ nhẹ nhàng, đằm thắm Hoặc mang ý nghĩa gửi gắm ước muốn cầu mong thái bình, giàu sang, thịnh vượng, hạnh phúc, đề tài sử dụng trang trí cơng trình hồng tộc yếu tố thẩm mỹ mặt ý nghĩa chúng lại nâng cao vua người chăm lo cho sống muôn dân Đó khía cạnh ý nghĩa, mặt hình thức việc sử dụng hình tượng Bát bửu nghệ thuật trang trí mang lại hiểu mỹ quang cho cơng trình kiến trúc Quần thể Cố Đơ Huế nói chung Đại Nội Huế nói riêng, cơng trình kiến trúc mang đồ sộ định chúng đại diện cho vương quyền đất nước, đồ sộ tạo khô ráp cứng nhắc cho công trình nhiên hình tượng trang trí làm “mềm” khiến chúng trở nên tinh tế Với nhiều hình thức trang trí khảm sứ, vẽ bích họa, điêu khắc gỗ, trang trí pháp lam hay sơn son thiếp vàng, hình tượng Bát bửu nghệ nhân trang trí tất cơng trình Đại nội Huế tinh tế hài hịa Những chất liệu thơ cứng gỗ, tường xi-măng hay đồng trở nên mềm mại sinh động với hình tượng trang trí Có thể thấy rằng, tất cơng trình đại nội Huế trang trí bích họa khảm sứ hình tượng Bát bửu bờ mái cơng trình cổng vào vào cung trang trí Bát bửu với tần suất dày đặc Ngay cổng Ngọ Môn hay bốn cổng bốn hướng vào Đại nội trang trí Bát bửu nhiều dù thời gian xây dựng trùng tu chúng không giống Nếu đồ sộ quy mơ cốt cơng trình hình tượng trang trí mặt đại diện cho cơng trình Việc sử dụng hình tượng Bát bửu để trang trí cơng trình kiến trúc đại nội Huế hay lăng tẩm thể uy quyền vua nhà nguyễn Bầu thái cực: Đây hình tượng có mặt đề tài Bát bửu Nho-Phật-Lão Đối với Phật giáo, hình tượng bầu thái cực tượng trưng cho bầu nước trường sanh tay Phật Bà Quan Âm để phất giọt nước làm hồi sinh cảnh vật, cối, cứu độ chúng sinh; Lão giáo hình tượng bình rượu thường mang theo bên người đạo sĩ “vơ vi”, cịn Nho giáo, bầu thái cực tượng trưng cho bầu vũ trụ, thâu tóm gian, hút sinh khí trời đất, làm cho sống hồi sinh phát triển Trong công trình Đại Nội Huế, bầu thái cực đặt đỉnh mái điện Thái Hòa miếu, nơi cao nhất, gần với bầu trời nhất, tượng trưng cho bầu thái cực Nho giáo, nhiên, số cơng trình mang ý nghĩa Phật giáo Am Phước Duyên cung Diên Thọ Bầu thái cực đỉnh thái miếu Bảo bình: Có nghĩa bình quý Đây hình tượng quen thuộc nghệ thuật trang trí Huế Có thể nói, lịch sử hình dáng bình mô theo đường cong người phụ nữ Trong văn hóa phương Đơng, hình ảnh bình liên quan mật thiết đến Lão giáo: bình luyện đan, bình thần bí, nơi phát sinh điều kì diệu; dạng biểu tử cung người mẹ, Trong nghệ thuật trang trí, hình ảnh bình có mặt khắp nơi trang trí nhiều chất liệu Hình tượng bảo bình mỹ thuật Huế khơng dược thể dạng ngun thủy bình có phần đầu n hỏ, thắt eo bụng phần to mà hết chúng sáng tạo thành hình tượng khác đáy nhỏ, miệng to đáy vuông miệng to bên cắm nhiều vật bút, ý, kiếm, Thay chúc bình an, người ta tặng bình q Cũng vậy, thay nói lên ước vọng n bình cho mình, gia đình người, trang trí người ta trình bày bình quý loại kỷ, kèm với lư trầm hay đĩa ngũ Ý nghĩa hình tượng bảo bình xuất phát từ tên gọi đọc lên, từ bảo bình đồng âm với từ bảo bình có nghĩa bảo vệ, giữ gìn hịa bình, an lạc Chính vậy, hình tượng bảo bình mang ý nghĩa cho chúc phúc, bình an, hịa hợp bền vững Cuốn thư: Đây kiểu thức hình thành theo dạng hình sách Trên hình họa hay câu đối, dùng chủ yếu trang trí Trong nghệ thuật trang trí Huế, thư khơng đơn có kiểu thức hình sách mà cịn biểu nhiều kiểu thức khác thư cuốn, thư mở rộng, thư cuộn trịn hình tượng sách, bên cạnh đó, đề tài thư xuất phổ biến, khơng phong phú mặt chất liệu mà cịn tạo hình nhiều vị trí, đối tượng khác kiến trúc trang trí, chẵng hạn dạng bình phong, liễn, đối, hồnh phi v.v Tuy nhiên, dù hình thức tạo hình hay kiểu thức thư điều thể cho trí tuệ, tài hoa thường liền với sách bút nghiên Cuốn thư sơn son thiếp vàng Pho sách: Còn hay gọi hòm sách, vật dụng đựng sách sĩ tử mang theo người dùng để bảo quản sách Đôi sách xuất kiểu nhiều sách chồng lên buộc dải lụa Cũng giống thư, sách mang ý nghĩa cho học vấn, tri thức trí tuệ Bút nghiên: Nằm đề tài mang ý nghĩa tượng trưng cho học hành, thông thái, đỗ đạt cao, hình tượng bút nghiên sử dụng trang trí hầu hết tất cơng trình điện Thái Hòa, miếu, trường lang hay cổng nghi mơn Cây bút: Hình tượng bút thường thấy mỹ thuật nhà Nguyễn kết hợp với sách, thư quạt Trong số cơng trình bờ mái trường lang ta thấy hình tượng trang trí riêng lẻ Người xưa xem bút vật quan trọng “văn phịng tứ bửu” Bút dụng cụ khơng thể thiếu viết chữ, trình diễn thư pháp hay hội họa trang trí Cho nên, hình ảnh bút nghệ thuật mang biểu trưng cho nghiệp văn chương, tài thi phú hay ước vọng thành danh nghiệp Cây kiếm: Kiếm hình tượng thuộc đề tài Bát bửu Nho-Lão-Phật Trong Nho giáo, kiếm biểu tượng cho sức mạnh, ý chí phẩm chất bậc trượng phu Còn Phật giáo, kiếm biểu tượng cho uyên thâm mặt nội lực Với ý nghĩa đó, có mặt tay số vị bồ tát cắt lìa hệ lụy tham, sân, si làm sáng đường tiếp cận với chân lý Trong đạo giáo, kiếm lại biểu trưng cho chiến thắng lực ma quỷ vật tượng trưng Lữ Đồng Tân, bát tiên Trong mỹ thuật Huế, kiếm trang trí kết hợp với sách, trang trí riêng lẻ, đơi lại xuất kiểu thức đôi đoản kiếm Về mặt ý nghĩa, kiếm mỹ thuật Huế mang ý nghĩa Nho giáo Phật giáo Đàn: Trong đề tài bát Bát bửu, hình tượng đàn thể nhiều loại đàn tỳ bà, đàn cầm, đàn nguyệt,hoặc có đàn tranh Đàn biểu âm nhạc, tức “cầm” (sắc) bón thú người xưa: cầm, kì, thi, họa Chính vậy, đàn biểu tượng cho phong lưu, trí tuệ nghệ sĩ Trong nghệ thuật trang trí Huế, hình tượng đàn sử dụng nhiều nhiều thể loại chạm khắc gỗ, vẽ họa bích, đắp đắp nổi, khảm sứ đồ thêu Hình tượng đàn nguyệt kẻ cổ ngỗng điện Thái Hịa Tù và: Trong trang trí người ta thường sử dụng hai loại tù ốc tù sừng Tù ốc thường thuyền đánh cá dùng dụng cụ tạo nên tiếng cịi lớn báo hiệu cho Khi nhóm thổi lúc tạo nên âm huyền bí, đáng sợ vang xa Còn tù sừng dùng nghi lễ Phật giáo Tuy nhiên hai loại có đặc điểm chung âm vang xa huyền bí Chính vậy, nghi lễ Phật giáo, tù mang biểu tượng cho tiếng nói Phật buổi thuyết giảng kinh luật >>>Bát bửu khơng phải có vật q, mà chúng có nhiều vật, có vật chọn để thành với mặt ý nghĩa để tạo nên Bát bửu Bát bửu thuộc Nho-Lão-Phật có đề tài Bát bửu thể cho may mắn hay cầu giàu sang Việc tìm hiểu hình tượng Bát bửu ý nghĩa mà chúng biểu trưng nghệ thuật tìm hiểu văn hóa tinh thần, ý niệm, mong ước lịch sử giai đoạn định ... giảng kinh luật >> >Bát bửu khơng phải có vật q, mà chúng có nhiều vật, có vật chọn để thành với mặt ý nghĩa để tạo nên Bát bửu Bát bửu thuộc Nho-Lão-Phật có đề tài Bát bửu thể cho may mắn hay... trưng cho chiến thắng lực ma quỷ vật tượng trưng Lữ Đồng Tân, bát tiên Trong mỹ thuật Huế, kiếm trang trí kết hợp với sách, trang trí riêng lẻ, đơi lại xuất kiểu thức đôi đoản kiếm Về mặt ý nghĩa,... lang ta thấy hình tượng trang trí riêng lẻ Người xưa xem bút vật quan trọng “văn phịng tứ bửu? ?? Bút dụng cụ khơng thể thiếu viết chữ, trình diễn thư pháp hay hội họa trang trí Cho nên, hình ảnh