Chí phèo là tác phẩm hay nhất của nhà văn nam cao viết về người nông dân trước cách mạng tháng tám

là một bài viết nghị luận phân tích vật chí phèo trong tác phẩm cùng tên của nhà văn Nam Cao. đây là một bài viết hay có giá trị nhân văn sâu sắc được tổng hợp trên nhiều bài khác nhau. nó sẽ giúp cho bạn có cái nhìn tốt hơn về nhân vật Chí Phèo cũng như có thể làm bài văn của mình được hay hơn. Cuối cùng chúc các bạn thành công và đạt được điểm cao trong các bài thi văn ở trường

Chí Phèo tác ph ẩm hay nh ất c nhà v ăn Nam Cao vi ết v ềng i nông dân tr c cách m ạng tháng Tám Thông qua hình t ợ n g nhân v ật Chí Phèo Nam Cao kh ắc ho ạb ứ c chân dung c ng i nông dân b ị đ ẩ y vào b ớc đườn g không l ối thoát K ết c ục tha hoá l u manh hoá t ất y ếu nh ưm ột s ựgi ải thoát Qua nhân v ật Chí Phèo nhà v ăn mang đ ế n cho ng ời đ ọ c nh ữ ng giá tr ị nhân v ăn sâu s ắc mà m ỗi l ần g ấp trang sách l ại ta không th ể quên Chí Phèo xu ất hi ện l ần đ ầ u tiên tr c m ng ời đ ọ c không ph ải b ằng x n g b ằng th ịt mà b ằng ti ếng ch i "h ắn v ừa v a ch ửi" Đó m ột ti ếng ch i v ật vã, đa u đ n c m ột thân ph ận ng i nhi ều nh ận th ứ c đ ợ c bi k ịch c Chí "ch i đ i , ch i tr i, ch i c ảlàng V ũĐ i , ch i cha đ ứ a không ch i v i h ắn" Ch ửi c ũng m ột cách đ ể giao ti ếp nh ng đ n đa u thay đá p l ại ti ếng ch i c Chí Phèo m ột s ựim l ặng đ ến r ợ n ng i Chí b ị đá nh b ật kh ỏi xã h ội loài ng i Xã h ội mà dù s ống Chí c ũng không đ ợ c xem ng ời n ữ a L ật l ại trang đ i c Chí, ng ời đ ọ c không c ầm đ ợ c nư c m tr c m ột hoàn c ảnh đá ng th n g Ngay t m ới đ i Chí b ị b ỏr bên c ạnh chi ếc lò g ạch c ũgi ữ a m ột cánh đ n g mùa đô ng s n g tr ắng R ồi Chí đ ợ c dân làng nh ặt v ềnuôi n ấng Tu ổi th ơc anh s ống b ất h ạnh, t ủi c ự c "h ết lang thang cho nhà ng i l ại cho nhà ng i khác, n ăm 20 tu ổi làm canh ền cho nhà Bá Ki ến" Đâ y quãng th i gian đ ẹ p nh ất cu ộc đ i c Chí, b ởi quãng đ ời l n g thi ện, quãng đ i tu ổi tr ẻnhi ều m ộng đ ẹ p Chí giàu lòng t ựtr ọng, bi ết ghét nh ữ ng mà ng i ta cho đá ng khinh B ị m ụch ủb làm ều không đá ng, Chí v a làm v a run, th nh ục h ơn thích Chí c ũng nh ưbao ng i khác, anh c ũng có c m ơgi ản d ị:"có m ột gia đì nh nho nh ỏ Ch ồng cu ốc mu ốn cày thuê, v ợd ệt v ải Chúng l ại b ỏm ột l ợ n nuôi đ ể làm v ốn li ếng Khá gi ảthì mua d ăm ba sào ru ộng làm" Đó m ột c m ơl n g thi ện Nh ng đ n đa u thay, xã h ội b ất l n g bóp ch ết ước m ơđó c Chí tr ứng n ước M ột c n ghen vu v ơc lão cáo già Bá Ki ến đẩy anh vào c ảnh t ội tù Chính nhà tù th ự c dân ti ếp tay cho lão cáo già bi ến Chí Phèo t ừm ột anh canh ền kh ỏe m ạnh thành m ột k ẻl u manh hóa, m ột k ẻt ội đ Nhà tù th ự c dân v ằm nát b ộm ặt ng i c Chí, phá h ủy c ảnhân tính đ ẹp đ ẽ Sau b ảy tám n ăm tù Chí không anh canh ền hi ền lành nh ưđ ất nữ a Tr c m ng ời đ ọ c m ột tên l u manh v i m ột nhân hình g m ghi ếc "cái đ ầ u tr ọc lóc, m ặt đe n mà l ại r ất c ng c ng, hai m g ờm g m trông g m ch ết ng ự c phanh, đ ầ y nh ữ ng nét ch ạm tr ổr ồng ph ợn g v i m ột ông t n g c ầm chu ỳ, c ảhai cánh tay c ũng th ế" C ảcái nhân tính c ũng b ị xã h ội tàn h ại Gi ờđâ y Chí Phèo say, Chí Phèo v i nh ữ ng t ội ác tr i không dung th ứkhi h ắn b ỗng d ưng tr ởthành tay sai đ ắc l ự c cho lão cáo già Bá Ki ến, quay ng ợ c l ại l ợ i ích c dân làng V ũĐ i, đ ố i l ập v i nhân dân lao đ ộ n g c ần lao T ừm ột ng i nông dân hi ền lành l n g thi ện Chí tr ởthành th ằng l u manh "con qu ỷd ữc làng V ũĐ i " Đá ng bu ồn thay, m ới ngày dân làng V ũĐ i nuôi Chí l n lên vòng tay yêu th n g v ậy mà Chí quay l ng l ại v ới n i mà h ắn đ ợ c yêu th n g ch ởche T ừđâ y Chí s ống b ằng r ợu máu n c m c bi ết ng i dân l n g thi ện: "H ắn đ ậ p nát bi ết c ảnh yên vui, làm ch ảy máu n c m c bi ết ng i dân l n g thi ện" H ắn làm nh ữ ng vi ệc lúc say " ăn lúc say, ng ủtrong lúc say, th ứ c d ậy v ẫn say đ ập đ ầ u , r ạch m ặt, gi ết ng i lúc say đ ể r ồi say n ữ a say vô t ận" Ch a bao gi ờh ắn t ỉnh đ ể th t ồn t ại đ ời b i "nh ữ ng c n say c h ắn tràn t ừc n sang c n khác thành nh ữ ng c ơn dài mênh mang" Nam Cao cho ng ời đ ọ c th m ột th ự c t ếđa u lòng v ềcu ộc s ống c nhân dân ta tr c cách m ạng tháng Tám Đó cu ộc s ống b ị bóp ngh ẹt c m ơvà khát v ọng, ng i nông dân b ần hóa d ẫn đ ến l u manh hóa M ột cu ộc s ống t ối t ăm không ánh sáng Nhà v ăn xót th n g cho nhân v ật, cay đ ắ n g đa u đ n nhân v ật Đâ y v ẻđ ẹ p c t ấm lòng nhân đ o yêu th n g c nhà v ăn dành cho nh ữ ng ki ếp ng i nh ưChí Phèo Nam Cao gi ận Chí Phèo, ngòi bút c ông dành cho nhân v ật v ẫn n ồng nàn yêu th n g Ông phát hi ện chi ều sâu c nhân v ật b ản tính t ốt đ ẹ p , ch ỉ c ần chút tình th n g ch ạm kh ẽvào có th ểs ống d ậy mãnh li ệt, tha thi ết S ựxu ất hi ện c nhân v ật Th ị N ởtrong tác ph ẩm có m ột ý ngh ĩa th ật đ ặ c s ắc Con ng i x ấu đến "ma chê qu ỉ h ờn", k ỳdi ệu thay, l ại ngu ồn ánh sáng nh ất r ọi vào ch ốn t ối t ăm c tâm h ồn Chí Phèo th ức t ỉnh, g ợi d ậy b ản tính ng ườ i n Chí Phèo, th ắp sáng m ột trái tim ng ủmê qua bao ngày tháng b ị d ập vùi, h h ủi Chính cu ộc tình ng ắn ng ủi v i Th ị N ởtrong m ột đê m tr ăng vô tình th ắp lên ng ọn l a cu ộc s ống Chí L ần cu ộc đời Chí t ỉnh d ậy Ch ợ t nh ận n i c ăn l ều ẩm th ấp ánh n ắng r ự c r ỡbi ết bao, nghe ti ếng chim hót vui v ẻquá, ti ếng anh thuy ền chài gõ mái chèo đu ổi cá sông, ti ếng lao xao c ng ườ i ch ợbán v ải Nh ữ ng âm ngày ch ảcó Nh ng hôm Chí m i nghe th Chao ôi bu ồn! Chính cu ộc s ống lay độn g ti ềm th ứ c xa xôi c Chí làm s ống d ậy ước m ơm ột th i trai tr ẻ:"có m ột gia đì nh nho nh ỏ Ch ồng cu ốc mu ốn cày thuê, v ợd ệt v ải Chúng l ại b ỏm ột l ợ n nuôi để làm v ốn li ếng Khá gi ảthì mua d ăm ba sào ru ộng làm" R ồi c ũng phút giây t ỉnh táo , Chí Phèo nh ưđã th "tu ổi già c h ắn, i rét, ốm đa u cô độc - s ợh n i rét ốm đa u" Ph ải ch ăng Chí đa ng h ối h ận ăn n ăn nh ững vi ệc mà làm? Ch ẳng bi ết có ph ải hay không mà Chí th lòng bu ồn man mác Và n ếu nh ưTh ị N không qua, ch ắc h ắn khóc m ất Và r ồi bàn tay ân c ần c Th ị N ởcùng v i tình yêu c th ị kh i d ậy Chí ph ần ng ườ i Bát cháo hành li ều thu ốc gi ải độc góp ph ần th ứ c t ỉnh ph ần ng ườ i qu ỷd ữ Nhìn bát cháo b ốc khói mà lòng Chí Phèo xao xuy ến bâng khuâng H ắn ăn cháo hành l làm mãn nguy ện v ị ngon c Có l ẽđâ y l ần đời h ắn m ột tay ng ườ i đà n bà cho Tr ướ c đâ y ch ỉ toàn gi ật c ướ p d ọa n ạt Thì bàn tay ân c ần tình yêu làm h ắn thay đổi Nhìn Th ị h ắn nh ưmu ốn khóc, h ắn c ảm độn g ch ốc lát "H ắn c ảm th lòng thành tr ẻcon, h ắn mu ốn làm n ũng v i th ị nh ưlàm n ũng v i m ẹ Ôi mà h ắn hi ền!" C ảm giác yêu th ươ n g ch ởche làm Chí tr ỗi d ậy m ột tình yêu cu ộc s ống Đó giây phút Chí "thèm l ươ ng thi ện khát khao làm hòa v ới m ọi ng ườ i " R ồi đến khát v ọng h ạnh phúc v i Th ị N ở"hay c ậu sang đâ y v i tớ m ột nhà cho vui" T ừm ột qu ỉ d ữ , nh ờTh ị N ở, đú ng h n nh ờtình th ươ n g c Th ị N , Chí th ự c s ựđược tr l ại làm ng ườ i , v ới t ất c ảnh ữ ng n ăng l ự c v ốn có M ột chút tình th ươ n g, dù tình th ươ n g c m ột ng ườ i d ởh i, b ệnh ho ạn, thô k ệch, x ấu xí, c ũng đủ để làm s ống d ậy c ảm ột b ản tính ng ườ i nơ i Chí Phèo Th ếm i bi ết s ứ c c ảm hóa c tình th ươ n g k ỳ di ệu bi ết nh ườ n g nào! Nh ưng, bi k ịch đa u đớn thay, r ốt cu ộc Th ị N ởc ũng không th ểg ắn bó v i Chí Phèo Chút h ạnh phúc nh ỏ nhoi cu ối v ẫn không đến v ới Chí Phèo Và th ật kh ắc nghi ệt, b ản tính ng ườ i nơ i Chí Phèo tr ỗi d ậy, c ũng lúc Chí Phèo hi ểu r ằng không tr ởv ềv i l ươ n g thi ện n ữ a Cánh c a tr ởv ềv i xã h ội l ươ ng thi ện, xã h ội loài ng ườ i vừ a m ởra c ũng lúc ng s ầm l ại tr ướ c m Chí Phèo Th ị N ởnh ưtia ch p r ạch ngang b ầu tr ời đê m đe n c Chí Phèo v a đủ để soi lên m ột ni ềm c ảm thông c ũng lúc t ng ấm gi ữ a đê m đe n cu ộc đời Chí Nói xa h ơn, xã h ội th ự c dân n a phong ki ến c ướ p c Chí quy ền làm ng ườ i v ĩnh vi ễn không tr ảl ại Nó tiêu h ủy b ẻgãy chi ếc c ầu n ối Chí v i cu ộc đời Chí Phèo tìm đến r ượ u nh ng r ượ u không ph ải bao gi ờc ũng làm cho ng ườ i ta say Càng u ống Chí t ỉnh, t ỉnh nh ận bi k ịch c cu ộc đời Chí đa u đớn nghe thoang tho ảng mùi cháo hành r ồi Chí ôm m ặt khóc r ng r ứ c Ph ẫn u ất, Chí xách dao , địn h đến nhà Th ị N Trong ý định, Chí địn h đến nhà đâ m ch ết "kh ọm già", " đĩN " nh ưng s ựth ứ c t ỉnh ý th ứ c v ềthân ph ận bi k ịch đẩy ch ệch h ướ n g c Chí d ẫn Chí đến th ẳng nhà Bá Ki ến H ơn h ết lúc Chí hi ểu r ằng: k ẻđã làm cho ph ải mang l ốt qu ỷ, k ẻđã làm n ỗng n ỗi kh ốn Bá Ki ến Lòng c ăm thù âm ỉ b lâu ng ườ i c Chí, anh th ấm thía t ội ác k ẻđã c ướ p quy ền làm ng ườ i , c ướ p c ảb ộm ặt linh h ồn c Chí Phèo đến nhà Bá Ki ến v i t ưcách m ột nô l ệth ứ c t ỉnh, đò i quy ền làm ng ườ i: - Tao mu ốn làm ng ườ i l ươ n g thi ện - Ai cho tao l ươ n g thi ện? Đó nh ữ ng câu h ỏi vút lên đầy cay đắn g không l i gi ải đá p Câu h ỏi ch ất ch ứ a n ỗi đa u c m ột ng ười th ấm thía n ỗi đa u khôn c bi k ịch cá nhân Câu h ỏi đá nh th ẳng vào b ộm ặt c xã h ội b ất l ươ n g Câu h ỏi nh ưc ứa vào tâm can ng ườ i đọc v ềm ột thân ph ận ng ườ i đầy đắn g cay xã h ội c ũ Và Chí Phèo c ũng t ựk ết li ễu cu ộc đời sau k ết li ễu tên cáo già Bá Ki ến Cái ch ết bi th ảm c Chí Phèo l i k ết t ội đa nh thép xã h ội vô nhân đạo , ti ếng kêu c ứ u v ềquy ền làm ng ườ i , c ũng ti ếng g ọi th ảm thi ết c ấp bách c nhà v ăn: Hãy c ứ u l ng ườ i ! Hãy yêu th ươ n g ng ườ i! Chí Phèo m ột ki ệt tác b ất h ủb ởi ch ứ a đựn g t ưt ưở n g, tình c ảm l n mang giá tr ị nhân đạo hi ện th ực sâu s ắc mà ng ườ i đọc rút t ừnh ữ ng trang sách giàu tính ngh ệthu ật c Nam Cao S ựk ết h ợ p gi ữ a giá trị thực sắc bén giá trị nhân đạo cao làm cho tác phẩm Chí Phèo bất t ử, mãi có kh ả n ăng đánh thức trí tuệ khơi dậy tình cảm đẹp đẽ tâm hồn người đọc thời đại Chí Phèo câu chuyện đoạn cuối đời người xã hội thực dân phong kiến diễn ghi lại Nam Cao (1917 — 1951), mội ngòi bút bậc thầy cách sáu mươi năm Mở đầu tác phẩm Chí Phèo xuất tư khật khưỡng kẻ say rượu vừa vừa chửi Hắn chửi vung tất Chửi trời, chửi đời, chửi làng Vũ Đại, chửi đứa khổng chửi với Đây lí để phần tiếp theo, tác giả kể vể lai lịch Chí Hắn vốn đứa trẻ từ đẻ bị bỏ rơi lò gạch bò hoang, người làng nhặt nuôi, cho nhiều nhà khác nhau, cuối đến năm 20 tuổi làm canh điền cho Lí Kiến Có thể ghen tuông, nghi cho bà ba vốn tính lẳng lơ có tư tình với anh canh điền khoẻ mạnh, Bí Kiến cho người bắt Chí giải lên huyện đẩy vào lao tù Ngay sau tù về, Chí uống rượu say cầm vỏ chai đến cổng nhà Bá Kiến (lúc Bá Kiến Bá bộ) chửi Lí Cường trai Bá Kiến xông hành Chí, thể Chí dùng mảnh chai rạch mặt ăn vạ Đang thế, Bá Kiến xuất hiện, lên giọng mắng Lí Cường dùng lời ngon để an ủi Chí, lại mời Chí vào nhà thết đãi cơm rượu hậu hĩnh, cho Chí bạc đem Chí vô Từ đó, hết tiền ,lại đến ăn vòi Lần thứ hai, Chí đến nhà Bá Kiến xin tù lần với cách lập luận tù có cơm ăn, làng mảnh đất cắm rùi mà ăn không, Bá Kiến lợi dùng hội nhờ đòi nợ Đội Tảo 50 đồng hứa sẽ,có vườn cho Chí Sau Chí hoàn thành việc giao, Bá Kiến cho vài hào uống rượu cắt cho sào vườn bãi sông Lúc Chí 27, 28 tuổi Cũng bắt đẳu từ đây, Chí trờ thành kẻ đâm thuê chém mướn, công cụ đắc lực Bá Kiến nhằm ức hiếp dân lành toán kẻ có máu mặt làng không vây cánh Chí Phèo thực trở thành "con quỷ làng Vũ Đại", ai sợ tránh mặt Một lần buổi tối sáng trăng, sau uống rượu với Tự Lãng, trở túp lều ven sông định bước xuống tắm, tình cờ nhìn thấy Thị Nở nằm ngủ Thị người nghèo rót mồng tơi, xấu ma chê quỷ hờn lại ngẩn ngơ người đẩn cổ tích Họ ăn nằm với đánh thức tình cảm bình thường mong muốn làm người bình thường Chí Nhờ thứ tình cảm mà mơ ước hiền lành thời trai trẻ thức đậy, muớn có tổ ấm gia đình bình dị Rôi Chí bị cảm Thị Nở an cần chăm sóc, nấu cháo hành cho ăn giải cảm Tưởng bền lâu, ngờ vẻn vẹn năm ngày, đến ngày thứ sáu, bà cô thị Nở buôn chuyến trở Bà xỉ vả mắng nhiếc thị biết chuyện Thị với Chí Phèo Do đấy, Thị Nở đến mằng Chí Phèo bỏ mặc Chí tuyệt vọng Thế Chí khóc, Chí lại- tìm đến rượu, Khi say dắt dao vào lưng, nói đâm chết “nó", tức đâm chết hai cô cháu nhà Thị Nở Nhưng bước chân khật khường Chí đến nhà Bá Kiến Hắn xông vào Bá Kiến, vung dao đòi làm ngưòi lương thiện Trong tỉnh say cuối Chí vung dao đâm chết Bá Kiến tự kết liễu đời Nghe tin hai chết, lúc bao người, báo kẻ hê, Thị Nở nghĩ đến Chí “sao có lúc hiền đất nhớ lại lúc ăn nằm với hắn” Thị lo có chửa Khép lại câu chuyện hình ảnh thị nhìn nhanh xuống bụng “đột nhiên thị thấy caí lò gạch thoáng , xa nhà cửa vắng bóng người qua lại” Đây truyện ngắn mà dung lượng hiên thực phản ánh trạng thái dồn nén, chứa nhiều mâu thuẫn, với nhiều nhân vật, có nhiều lớp thời gian , mang tầm vóc tiểu thuyết Có thể phân tích theo vấn đề ý nghĩa nhân sinh truyện, phân tích theo tuyến nhân vật, có phân tích-từng mối quan hệ nhân vật Chí Phèo với làng Vũ Đại số nhân vật có quan hệ trực tiếp (Bá Kiến, thị Nở) Đâu theo đường nàó cần làm bật rõ nghệ, thuật xây dựng tình huống, nghệ thuật miêu tả nhân vật ngôn ngữ truyện Sức mạnh trúyện ngắn trước hết chi tiết Cách phân tích cố gắng theo tình Làng Vũ Đại, hình ảnh thu nhỏ xã hội phong kiến nông thôn Việt Nam trước cách mạng Về kết cấu ngôn ngữ truyện Trước phải kể đến kết cấu Nếu xét kết cấu hình tượng, truyện Chí Phèo có cốt truyện kể điều đáng nói kết cấu văn hán truyện Nam Cao có ý thức sáng tạo huy động kết cấu tham gia vào việc xây dựng nhân vật đắp bổi thêm bề dày, bề sâu lớp nghĩa cho tác phẩm Thứ nhất, Nam Cao sử dụng kết cấu vòng tròn Đó trở lại chi tiết “cái lò gạch bỏ hoang” phần kết truyện hình ảnh lò gạch bỏ hoang nơi Chí bị bỏ rơi lúc đẻ phần đầu truyện nhà văn sử dụng Thị Nở thấy thoáng nhìn xuống bụng, sợ nhỡ may có chửa Kết truyện có sức gợi lớn Điểu không: phải khả tái sinh Chí Phèo ? Chừng tồn xã hội kiểu làng Vũ Đại chừng nảy nòi loại người Chí Môi trường cần thay đổi Nếu đặt vấn để cứu lấy nhân cách người rõ ràng phải việc cứu lấy môi trường đă huỷ hoại nhân cách Thứ hai, thành, phẩn lời trần thuật xáo trộn, lắp ghép, đan xen không luân theo trình tự tuyến tính của.cốt truyện Nam Cao bắt đầu hình ảnh Chí khật khưỡng say vừa vừa chửi; Chân dung nhân vật bước đầu với đường nét thật ấn tượng, buộc người đọc ý ham mê theo dõi Về yếu tố ngôn ngữ truyện có nhiều điều bán xin đơn cử cách thức sử dụng ngổn ngữ sáng tạo độc đáo kiểu Nam Cao Ông đan xen, trộn lẫn lời nhân vật lời người kể truyện, nhiều đơn vị lời văn nhân vật vừa người kể chuyện Điều có tác dụng lớn cho phép nhà văn soi quét, lách sâu vào thẻ giới nội tâm phức tạp tinh tế nhân vật Nhờ chân dung nhân vật chân thực sống động Chỉ cần đơn cử đoạn mở đầu truyện thấy thủ pháp nghệ thuật sử dụng ngôn ngữ đan xen, hoà trộn thế’ Đây kĩ thuật ngôn ngữ tiểu thuyết đại mà nhà văn thời với Nam Cao biết sử dụng Hiểu thấy cách tân đóng ghóp vào kĩ thuật tiểu thuyết Nam Cao thực không nhỏ có nhiều-ý nghĩa cho tiểu thuyết Việt Nam đại Tóm lại, với tác phẩm Chí Phèo dù thấy Nam Cao buổi mạt kì chủ nghĩa thực phê phán nước ta có công đưa lên tầm cao nội dung nghệ thuật trước im tiếng.http://loigiaihay.com/phan-tichtruyen-chi-pheo-cua-nam-cao-c38a16478.html#ixzz4RkooUsU9 Nam Cao đại biểu ưu tú dòng văn học thực phê phán Ông cha đẻ tác phẩm tên tuổi : “Chí Phèo”, “Lão Hạc”, “Đời thừa”… Chí Phèo kiệt tác Nam Cao kiệt tác văn học thực phê phán Thông qua hình tượng nhân vật Chí Phèo đường tha hóa người nông dân trước Cách mạng, Nam Cao khắc họa thành công bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người nhân vật Chí Phèo mang đến cho bạn đọc bao niềm xúc động sâu sắc Bi kịch ? Bi kịch mâu thuẫn thực đời sống khát vọng cá nhân Hiện thực đời sống không đủ điều kiện để cá nhân thực khát vọng dẫn đến cá nhân rơi vào hoàn cảnh bi đát (có thể dẫn đến chết) Trong văn học Việt Nam ta bắt gặp bi kịch tình yêu Thúy Kiều, bi kịch nghệ thuật nhà văn Hộ, bi kịch Vũ Như Tô… bi kịch bi kịch “bị cự tuyệt quyền làm người” Chí Phèo Bi kịch từ đầu tác phẩm lên qua tiếng chửi Chí Phèo Chí Phèo xuất lần trước mắt người đọc xương thịt mà tiếng chửi “hắn vừa vừa chửi” Đó hình ảnh vừa quen vừa lạ Quen tiếng chửi thằng say rượu Lạ chửi mà chửi với hắn, không lấy làm điều Chí “chửi trời, chửi đời, chửi làng Vũ Đại, chửi cha đứa không chửi với hắn, chửi đứa chết mẹ đẻ thân hắn” Đó tiếng chửi vật vã, đau đớn thân phận người nhiều nhận thức bi kịch Chửi cách để giao tiếp đớn đau thay đáp lại tiếng chửi Chí Phèo im lặng đến rợn người Cay đắng nữa, đáp lại tiếng chửi Chí Phèo lại “tiếng chó cắn lao xao” Chí bị đánh bật khỏi xã hội loài người Xã hội mà dù sống Chí không xem người Qua tiếng chửi ấy, ta nhận bốn thái độ: Thái độ người chửi: hằn học, hận thù; thái độ người nghe: dửng dưng, khinh miệt; thái độ nhà văn: xót xa, thương cảm; thái độ người đọc: tò mò… Vậy Chí Phèo ai? Bi kịch đứa hoang bị bỏ rơi Lật lại trang đời Chí, người đọc không cầm nước mắt trước hoàn cảnh đáng thương Ngay từ đời Chí bị bỏ rơi bên cạnh lò gạch cũ cánh đồng mùa đông sương trắng Rồi Chí dân làng nhặt nuôi nấng Tuổi thơ anh sống bất hạnh, tủi cực “hết lang thang cho nhà người lại cho nhà người khác, năm hai tuổi làm canh điền cho nhà Bá Kiến” Đây quãng thời gian đẹp đời Chí, quãng đời lương thiện, quãng đời tuổi trẻ nhiều mộng đẹp Chí giàu lòng tự trọng, biết ghét mà người ta cho đáng khinh Bị mụ chủ bắt làm điều không đáng, Chí vừa làm vừa run, thấy nhục thích Chí bao người khác, anh có ước mơ giản dị: “có gia đình nho nhỏ Chồng cuốc muốn cày thuê, vợ dệt vải Chúng lại bỏ lợn nuôi để làm vốn liếng Khá giả mua dăm ba sào ruộng làm” Đó ước mơ lương thiện Nhưng đớn đau thay, xã hội bất lương bóp chết ước mơ Chí trứng nước Một ghen vu vơ lão cáo già Bá Kiến đẩy anh vào cảnh tội tù Chính nhà tù thực dân tiếp tay cho lão cáo già biến Chí Phèo từ anh canh điền khỏe mạnh thành kẻ lưu manh hóa, kẻ tội đồ Bi kịch tha hóa, lưu manh đường dẫn đến bị cự tuyệt quyền làm người Nhà tù thực dân vằm nát mặt người Chí, phá hủy nhân tính đẹp đẽ Sau bảy tám năm tù Chí không anh canh điền hiền lành đất Trước mắt người đọc tên lưu manh với nhân hình gớm ghiếc “cái đầu trọc lóc, mặt đen mà lại cơng cơng, hai mắt gườm gườm trông gớm chết… ngực phanh, đầy nét chạm trổ rồng phượng với ông tướng cầm chuỳ, hai cánh tay thế” Cả nhân tính bị xã hội tàn hại Giờ Chí Phèo say, Chí Phèo với tội ác trời không dung thứ dưng trở thành tay sai đắc lực cho lão cáo già Bá Kiến, quay ngược lại lợi ích dân làng Vũ Đại, đối lập với nhân dân lao động cần lao Từ người nông dân hiền lành lương thiện Chí trở thành thằng lưu manh “con quỷ làng Vũ Đại” Đáng buồn thay, ngày dân làng Vũ Đại nuôi Chí lớn lên vòng tay yêu thương mà Chí quay lưng lại với nơi mà yêu thương chở che Từ Chí sống rượu máu nước mắt biết người dân lương thiện: “Hắn đập nát biết cảnh yên vui, làm chảy máu nước mắt biết người dân lương thiện” Hắn làm việc lúc say ” ăn lúc say, ngủ lúc say, thức dậy say… đập đầu, rạch mặt, giết người lúc say để say say vô tận” Chưa tỉnh để thấy tồn đời “những say tràn từ sang khác thành dài mênh mang” Nam Cao cho người đọc thấy thực tế đau lòng sống nhân dân ta trước cách mạng tháng Tám Đó sống bị bóp nghẹt ước mơ khát vọng, người nông dân bần hóa dẫn đến lưu manh hóa Một sống tối tăm không ánh sáng Nhà văn xót thương cho nhân vật, cay đắng đau đớn nhân vật Đây vẻ đẹp lòng nhân đạo yêu thương nhà văn dành cho kiếp người Chí Phèo Gặp Thị Nở khao khát hoàn lương Nam Cao giận Chí Phèo, ngòi bút ông dành cho nhân vật nồng nàn yêu thương Ông phát chiều sâu nhân vật tính tốt đẹp, cần chút tình thương chạm khẽ vào sống dậy mãnh liệt, tha thiết Sự xuất nhân vật Thị Nở tác phẩm có ý nghĩa thật đặc sắc Con người xấu đến “ma chê quỉ hờn”, kỳ diệu thay, lại nguồn ánh sáng rọi vào chốn tối tăm tâm hồn Chí Phèo để thức tỉnh, gợi dậy tính người nơi Chí Phèo, thắp sáng trái tim ngủ mê qua bao ngày tháng bị dập vùi, hắt hủi Chính tình ngắn ngủi với Thị Nở đêm trăng vô tình thắp lên lửa sống Chí Có nhà phê bình cho rằng: Thị Nở sứ giả mà Nam Cao phái đến để thức tỉnh Chí Phèo Đó sứ giả tình yêu thương lòng nhân đạo sâu sắc nhà văn Nhưng có lẽ cần phải nói thêm, Thị Nở không vai trò sứ giả lòng nhân đạo mà Thị “thiên sứ” tình yêu Vị thiên sứ đôi cánh thiên thần có đôi tay đầy ắp tình người Thiên sứ gió, lửa thổi vào tâm hồn Chí Nếu gió, gió thổi bay lớp tro tàn vây quanh anh Nếu lửa, lửa đốt cháy lớp vỏ quỷ để trả cho anh người Lần đời Chí tỉnh dậy Chợt nhận nơi lều ẩm thấp ánh nắng rực rỡ biết bao, nghe tiếng chim hót vui vẻ quá, tiếng anh thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá sông, tiếng lao xao người chợ bán vải về… Những âm ngày chả có Nhưng hôm Chí nghe thấy Chao ôi buồn! Âm sống khiến ta liên tưởng đến tiếng sáo đêm tình mùa xuân tác phẩm Vợ chồng A Phủ Tiếng sáo lay động tiềm thức xa xôi Mị, đánh thức tâm hồn Mị, thức dậy khứ đẹp tươi Đó chi tiết nghệ thuật đặc sắc làm nên chất thơ cho tác phẩm Chính sống lay động tiềm thức xa xôi Chí Nó gió thổi tung đám tro tàn nguội lạnh, giọt nước nhỏ vào tâm hồn sỏi đá, cằn khô làm tan giá băng tâm hồn Hơn hết, làm sống dậy ước mơ thời trai trẻ :”có gia đình nho nhỏ Chồng cuốc muốn cày thuê, vợ dệt vải Chúng lại bỏ lợn nuôi để làm vốn liếng Khá giả mua dăm ba sào ruộng làm” Rồi phút giây tỉnh táo ấy, Chí Phèo cô đơn hết “Nhìn phía trước người thân chẳng có/ Ngó sau lưng khứ rợn ghê người” Hắn thấy “tuổi già hắn, đói rét, ốm đau cô độc – sợ đói rét ốm đau” Phải Chí hối hận ăn năn việc mà làm? Chẳng biết có phải hay không mà Chí thấy lòng buồn man mác Và Thị Nở không qua, khóc Và bàn tay ân cần Thị Nở với tình yêu thị khơi dậy Chí phần người Bát cháo hành liều thuốc giải độc góp phần thức tỉnh phần người quỷ Kỳ diệu bát cháo hành Thị Nở, liều tiên dược vừa giải cảm vừa giải độc Cháo hành tẩy ố men rượu, gột rửa tội lỗi người Cháo hành có hương vị đặc biệt quá, kẻ vô nhân tính cha nhà Bá Kiến mà biết Đó hương vị tình người, hương vị tình yêu Khi mà làng Vũ Đại không chấp nhận Chí người Thị Nở giang rộng vòng tay để đón lấy anh Và bát cháo hành vô hình dung sưởi ấm cho trái tim nguội lạnh mở đầu cho mối thiên duyên Nhìn bát cháo bốc khói mà lòng Chí Phèo xao xuyến bâng khuâng Hắn ăn cháo hành lấy làm mãn nguyện vị ngon Chí Phèo quen sống với kiểu định nghĩa : Muốn có ăn phải kêu làng, phải rạch mặt ăn vạ, phải thực hóa thân vào quỷ dữ… Mỗi miếng ăn hàng ngày Chí có máu nước mắt người dân lương thiện làng Vũ Đại Nhưng hôm triết lý sống Chí dường thay đổi, có phản bội lại hương cháo hành người đàn bà xấu ma chê quỷ hờn Hắn hiểu người ta sống với không tội ác mà tình thương yêu Mắt lần ươn ướt Hơi cháo hành phảng phất phục sinh phần người Chí… Hắn sống với người ta tình yêu, nhen nhóm mơ ước sống bình dị… Hương cháo hương đời, hương tình yêu mà từ trước đến chưa cho Chí cả… Bát cháo hành giản dị bao nhân tính ẩn chứa, giữ chân Chí Phèo đứng lại bờ phần người… Nhìn Thị muốn khóc, cảm động chốc lát “Hắn cảm thấy lòng thành trẻ con, muốn làm nũng với thị làm nũng với mẹ…” Đó giây phút mà người Đã hai lần Thị Nở phải lên: “Ôi mà hiền!” “Những lúc tỉnh táo cười nghe thật hiền” Cảm giác yêu thương chở che làm Chí trỗi dậy tình yêu sống Phần quỷ tạm thời rũ bỏ Đó giây phút Chí “thèm lương thiện khát khao làm hòa với người” Rồi đến khát vọng hạnh phúc với Thị Nở “Giá thích nhỉ?… Hay sang với tớ nhà cho vui” Ôi! Phải lời Chí Phèo không ? Nghe mà hiền lành, có chút ngờ nghệch, hồn nhiên mà lại đỗi chân thành Lời cầu hôn không tình tứ bao kẻ khác lại khiến cho trái tim nghẹn ngào thương cảm Từ quỉ dữ, nhờ Thị Nở, nhờ tình thương Thị Nở, Chí thực trở lại làm người, với tất lực vốn có Một chút tình thương, dù tình thương người dở hơi, bệnh hoạn, thô kệch, xấu xí,… đủ để làm sống dậy tính người nơi Chí Phèo Thế biết sức cảm hóa tình thương kỳ diệu biết nhường nào! Đỉnh điểm bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người Nhưng, bi kịch đau đớn thay, rốt Thị Nở gắn bó với Chí Phèo Lời nói bà cô Thị Nở gáo nước lạnh tạt thẳng vào mặt Chí Phèo làm tắt ngúm lửa lòng vừa nhen lên Chí “Ai lại đâm đầu lấy thằng không cha không mẹ thằng Chí Phèo” trở thành định kiến khắc nghiệt lấp lối Chí Cánh cửa đời vừa mở đóng sầm lại trước mắt anh Đó bi kịch người chết ngưỡng cửa trở với sống lương thiện Chút hạnh phúc nhỏ nhoi cuối không đến với Chí Phèo Và thật khắc nghiệt, tính người nơi Chí Phèo trỗi dậy, lúc Chí Phèo hiểu không trở với lương thiện Cánh cửa trở với xã hội lương thiện, xã hội loài người vừa mở lúc đóng sầm lại trước mắt Chí Phèo Thị Nở tia chớp rạch ngang bầu trời đêm đen Chí Phèo vừa đủ để soi lên niềm cảm thông lúc tắt ngấm đêm đen đời Chí Nói xa hơn, xã hội thực dân nửa phong kiến cướp Chí quyền làm người vĩnh viễn không trả lại Nó tiêu hủy bẻ gãy cầu nối Chí với đời Chí Phèo tìm đến rượu rượu làm cho người ta say Một rượu không đủ sức để làm lu mờ lí trí người quay ngược trở lại thức tỉnh lý trí Càng uống Chí tỉnh, tỉnh nhận bi kịch đời Chí đau đớn nghe “thoang thoảng mùi cháo hành” Chí ôm mặt khóc rưng rức Phẫn uất, Chí xách dao đi, định đến nhà Thị Nở Trong ý định, Chí định đến nhà đâm chết “khọm già”, “đĩ Nở” thức tỉnh ý thức thân phận bi kịch đẩy chệch hướng Chí dẫn Chí đến thẳng nhà Bá Kiến Hơn hết lúc Chí hiểu rằng: kẻ làm cho phải mang lốt quỷ, kẻ làm nỗng nỗi khốn Bá Kiến Anh thấm thía tội ác kẻ cướp quyền làm người, cướp mặt linh hồn Chí Phèo đến nhà Bá Kiến với tư cách nô lệ thức tỉnh, đòi quyền làm người: – – Tao Ai muốn cho làm người tao lương lương thiện thiện ? ? Đó câu hỏi vút lên đầy cay đắng không lời giải đáp Câu hỏi chất chứa nỗi đau người thấm thía nỗi đau khôn bi kịch cá nhân Câu hỏi đánh thẳng vào mặt xã hội bất lương Câu hỏi cứa vào tâm can người đọc thân phận người đầy đắng cay xã hội cũ Lương thiện có người di sản tinh thần người Tại phải đòi lương thiện ? À, Chí bị xã hội vô nhân tính cướp Khốn nạn thay cho Chí, quyền làm người bị xã hội người ăn thịt người bóp nát Và Chí Phèo tự kết liễu đời sau kết liễu tên cáo già Bá Kiến Cái chết bi thảm Chí Phèo lời kết tội đanh thép xã hội vô nhân đạo, tiếng kêu cứu quyền làm người, tiếng gọi thảm thiết cấp bách nhà văn: Hãy cứu lấy người! Hãy yêu thương người! Tác phẩm Chí Phèo thông qua bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người nhân vật chính, nhà văn mang đến giá trị nhân văn cao đẹp Tác phẩm lên án, tố cáo tội ác chế độ thực dân nửa phong kiến đàn áp bóc lột nhân dân lao động Qua nhà văn đồng cảm với nỗi khổ đau, bị đày đọa lăng nhục người nông dân Đồng thời nhà văn kịp thời phát trân trọng trước vẻ đẹp tâm hồn nhân vật khao khát thay đổi thực để mang đến sống tốt Chí Phèo kiệt tác bất hủ chứa đựng tư tưởng, tình cảm lớn mang giá trị nhân đạo thực sâu sắc mà người đọc rút từ trang sách giàu tính nghệ thuật Nam Cao Tác phẩm Chí Phèo mãi bất tử, mãi có khả đánh thức trí tuệ khơi dậy tình cảm đẹp đẽ tâm hồn người đọc thời đại Có nhà thơ viết rằng: “Nam Cao Chí Phèo sống – Nào có dài chi kiếp người – Nhà văn chết, nhân vật từ trang sách – Vẫn lăn lóc trần ai” Vâng! Gần kỉ qua, giá trị nghệ thuật ý nghĩa tư tưởng tác phẩm, vượt qua gió bụi thời gian, chứng minh sức sống mạnh mẽ, bất hủ Nam Cao sáng tác từ trước năm 1940, sau truyện ngắn Chí Phèo đời, ông biết đến bút thực xuất sắc Cũng từ Chí Phèo ngật ngưỡng bước từ trang viết Nam Cao, nhân vật để lại dấu ấn khó quên nỗi day dứt, ám ảnh không nguôi lòng người đọc Với tác phẩm Chí Phèo, Nam Cao xứng đáng tên tuổi lớn trào lưu văn học thực giai đoạn trước Cách mạng tháng Tám 1945 Ngô Tất Tố, Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng… Cùng viết đề tài nông dân tác phẩm Nam Cao, đặc biệt truyện ngắn Chí Phèo đạt tới giá trị nhân đạo sâu sắc thông qua hình thức mẻ Nếu nhà văn khác sâu vào phản ánh phong tục hay đời sống cực nông dân thời thực dân phong kiến Nam Cao lại trọng đến việc thể nỗi đau đớn tâm hồn, nhân cách bị xúc phạm, bị hủy diệt Đồng thời, ông kín đáo bênh vực khẳng định nhân phẩm người khổ Chí Phèo nhân vật thể rõ nhìn mẻ Nam Cao người nông dân trước Cách mạng Chí Phèo vốn niên hiền lành, lương thiện bị bọn cường hào làng Vũ Đại đẩy vào bước đường Là đứa hoang bị bỏ rơi từ lúc lọt lòng, Chí bác phó cối không đem nuôi Bác phó cối chết, Chí tứ cố vô thân, hết cho nhà lại cho nhà khác Không cha không mẹ, không tấc đất cắm dùi, Chí lớn lên cỏ, chẳng ban cho chút tình thương Thời gian làm canh điền cho nhà lí Kiến, Chí tiếng hiền đất Dù nghèo khổ, không giáo dục Chí phải trái, sai, đâu tình yêu đâu dâm đãng đáng khinh bỉ Mỗi lần bị mụ vợ ba lí Kiến bắt bóp chân, Chí thấy nhục yêu đương Cũng bao nông dân nghèo khác, Chí mơ ước sống gia đình đơn giản mà đầm ấm: Chồng cuốc mướn cày thuê, vợ dệt vải Chúng lại bỏ lợn để làm vốn liếng Khá giả mua dăm ba sào ruộng làm Thế mầm thiện người Chí sớm bị quật ngã tả tơi không gượng dậy Có ngờ anh canh điền chất phác thực bị tha hóa ghen ghét, tù đày, để biến thành quỷ làng Vũ Đại Vì ghen tuông vô lối, lí Kiến nhẫn tâm đẩy Chí vào tù nhà tù thực dân nhào nặn Chí thành người khác hẳn Đây nguyên nhân trực tiếp tạo nên bước ngoặt đau thương bi kịch đời Chí Nhưng nguyên nhân sâu xa xã hội đương thời với lực bạo tàn tìm cách vùi dập người nông dân thấp cổ bé họng Chí Chí bị đẩy vào đường bần hóa, lưu manh hóa tất yếu Loading Ra tù, Chí biến thành người hoàn toàn khác trước, với tên sặc mùi giang hồ Chí Phèo: Hắn lớp trông khác hẳn, đầu chẳng biết Trông đặc thằng sắng đá… Cái đầu trọc lốc Cái cạo trắng hớn, mặt đen mà lại cơng cơng, hai mắt gườm gườm trông gớm chết! Hắn mặc quần nái đen với áo tây vàng Cái ngực phanh, đầy nét chạm trổ rồng phượng với ông tướng cầm chuỳ, hai cánh tay Nhà tù thực dân tiếp tay cho tên cường hào lí Kiến, bắt bỏ tù anh Chí hiền lành, vô tội, để thả gã Chí Phèo lưu manh, côn đồ Từ người lương thiện, Chí bị biến thành quỷ Trở làng Vũ Đại, mảnh đất quần ngư tranh thực, cá lớn nuốt cá bé ấy, Chí Phèo hiền lành, nhẫn nhục trước Hắn nắm quy luật sinh tồn: kẻ đinh hiền lành bị ức hiếp đến ngóc đầu lên Phải dằn, lì lợm, tàn ác mong tồn Hắn mượn men rượu để tạo Hắn chìm ngập say triền miên làm việc rạch mặt ăn vạ, đâm chém người say Chí Phèo bị bá Kiến – kẻ thù biến thành dao tay đồ tể Với nhân vật Chí Phèo, Nam Cao phản ánh chân thực sinh động bi kịch bị hủy diệt tâm hồn nhân phẩm người nông dân nghèo khổ Chí Phèo sa lầy vũng bùn tha hóa: Có lẽ quỷ dơ làng Vũ Đại, để tác quái cho dân làng Hắn phá vỡ nghiệp, đập nát bao cảnh yên vui, đạp đổ hạnh phúc, làm chảy máu nước mắt người lương thiện Tất dân làng Vũ Đại quay lưng với hắn, khinh bỉ ghê tởm Người ta sợ mặt đầy vết sẹo ngang dọc gần giống mặt thú hắn, sợ quỷ tâm hồn Sự tha hóa Chí Phèo mặt tố cáo tàn bạo xã hội thực dân phong kiến không cho người làm người, mặt khác thể giá trị nhân đạo mẻ Nam Cao cách nhìn nhận số phận người nông dân trước Cách mạng Đi sâu vào bi kịch tinh thần nông dân, Nam Cao nhận vẻ đẹp ẩn chứa sâu thẳm tâm hồn họ Chí Phèo bị bạo lực đen tối hủy diệt nhân phẩm đầu óc le lói ánh lửa thiên lương khát khao làm người Cái độc đáo Nam Cao chỗ tác giả nhân vật Chí Phèo chênh vênh hai bờ Thiện – Ác Đằng sau mặt dở người dở thú nỗi đớn đau, vật vã kẻ sinh người mà bị cự tuyệt quyền làm người Trong say, Chí Phèo cất tiếng chửi trời, chửi đời… Tiếng chửi thông điệp phát cầu mong có đáp lại làng Vũ Đại chẳng thèm chửi với Rút cục, có ba chó thằng say rượu Người ta coi chẳng khác chó dại Những lúc tỉnh rượu, nỗi lo sợ xa xôi cô đơn tràn ngập lòng Hắn thèm làm hòa với người biết bao! Mối tình với Thị Nở nói quà nhân mà Nam Cao ban tặng cho Chí Phèo Tình yêu Thị Nở hồi sinh Chí Phèo, đánh thức lương tri khát vọng làm người Lần đời, sợ cô đơn muốn khóc nhận bát cháo hành từ tay Thị Nở Lần sau năm, âm quen thuộc sống vọng đến tai ngân vang lòng hắn, khiến thèm làm người bình thường bao người khác khấp khởi hi vọng Thị Nở mở đường cho Nhưng cánh cửa đời vừa mở bị đóng sập lại trước mặt Chí Phèo Bà cô Thị Nở – đại diện cho dân làng Vũ Đại – dứt khoát không chấp nhận Chí Phèo Từ hi vọng, Chí Phèo rơi xuống vực thẳm tuyệt vọng Lần đời ý thức sâu sắc số phận bất hạnh Hắn lại đem rượu uống để mong say làm vơi bớt khổ đau, tủi nhục khốn nỗi uống tỉnh Hắn thực muốn làm người làng Vũ Đại tẩy chay hắn, không coi người Hắn tiếp tục làm quỷ ý thức sâu sắc bi kịch đời Để giành lại sống cho tâm hồn, Chí Phèo buộc phải từ bỏ thể xác Chí Phèo chết ngưỡng cửa trở sống người lương thiện Cái chết vật vã, đau đớn câu hỏi cuối củng Chí Phèo: Ai cho tao lương thiện ? làm day dứt ám ảnh lương tâm người đọc tận ngày Đó câu hỏi lớn Nam Cao: Làm để người sống đích thực người xã hội tàn bạo ấy? Với truyện ngắn Chí Phèo, Nam Cao đạt tới tầm cao tư tưởng nhân đạo nhìn nhận đánh giá người nông dân trước Cách mạng Nhà văn không dừng tượng bên mà sâu vào thể chất bên người Nam Cao chứng tỏ bút lực già dặn qua tài nghệ xây dựng hình tượng nhân vật điển hình hoàn cảnh điển hình Ý nghĩa xã hội hình tượng Chí Phèo lớn sức sống thật lâu dài Có thể nói tác phẩm nhân vật tôn vinh tên tuổi Nam Cao lịch sử văn chương nước ta Theo: Thái Bảo Loading CÁC BẠN LIKE FANPAGE ĐỂ THEO DÕI CÁC BÀI VĂN MỚI NHẤT NHÉ! Kênh tri thức / Tài liệu / Phân tích nhân vật Chí Phèo tác phẩm tên nhà văn Nam Cao a.M – “Chí Phèo” th t s m t ki t tác v n xuôi n g th i, nh cao s nghi p sáng tác c a nhà v n Nam Cao – Ngòi bút Nam Cao có nh ng quan tâm, nh ng khám phá riêng v s ph n ng i lao n g b chà p Hình t ng nhân v t Chí Phèom t i n hình ngh thu t b t h v n xuôi Vi t Nam- ã th hi n nhìn y m i m , c o có chi u sâu th hi n n i kh ng i ó c a Nam Cao b.Thân – Ng i nông dân kh y không c s ng c cu c i nghèo kh nh ng l ng thi n c a Anh ã b xã h i c p i c b m t ng i linh h n ng i tr thành m t thú d , b lo i kh i xã h i loài ng i – B n ch t l ng thi n c a anh ã b xã h i s c h y di t Lão c ng hào Bá Ki n ghen tuông ã cho gi i Chí Phèo lên huy n r i sau ó anh Chí ng i tù Cái nhà tù th c dân y ã ti p tay lão c ng hào b t giam anh Chí l ng thi n, vô t i r i th m t Chí Phèo l u manh, ác Tr v làng, Chí Phèo tr thành m t ng i khác h n-con qu d c a làng V i H n mu n s ng ph i gây g , c p gi t, n v …Mu n th h n ph i gan, ph i m nh Nh ng th y Chí Phèo tìm th y r u Th Chí Phèo say, “h n say h n làm b t c ng i ta sai h n làm” Chí Phèo thay i c nhân hình nhân tính: “ Cái u tr c lóc, r ng c o tr ng h n …hai m t g m g m trông g m ch t”….Chí Phèo tr nên xa l v i m i ng i xa l v i anh Chí Phèo gi â y ã qu d c a làng V i “ tác quái cho dân làng” , “h n p s nghi p làm tan nát bi t bao gia ì nh, làm ch y máu n c m t c a ng i …” Và th h n không c m i ng i coi ng i n a “ai c ng tránh m t h n m i lúc h n qua” – Nh ng i u c s c ng quí h n n a Nam Cao miêu t nhân v t b tha hóa n ch t n cùng, Nam Cao v n phát hi n chi u sâu c a nhân v t b n tính t t p v n có, ch c n m t chút tình th ng ch m kh vào có th s ng d y v i bao i u t t p S xu t hi n c a nhân v t th N tác ph m có m t ý ngh a th t c s c Con ng i x u “ma chê qu h n” y l i ngu n ánh sáng ã r i vào ch n t i t m c a Chí Phèo, th c t nh, g i d y b n tính ng i c a Chí Phèo, th p sáng m t trái tim qua bao tháng ngày bi h t h i Nh ng bi k ch a u n thay n g tr l i làm ng i c a Chí Phèo v a m ã b ó ng s m l i Bà cô th N không cho phép cháu gái bà l y “m t th ng không cha ch có m t ngh r ch m t n v ” Hay nói ú ng h n nh ki n xã h i ã không cho phép Chí c làm ng i Chí Phèo th t s r i vào bi k ch tinh th n a u n H n l i u ng r u nh ng “ u ng t nh ra” T nh th m thía n i a u vô h n c a thân ph n Chí Phèo tìm n nhà Bá Ki n a nh thép k t án lão gi t ch t lão, sau ó anh t sát Anh không mu n s ng n a gi â y ý th c v nhân ph m ã tr v Anh không th s ng ki u l u manh, s ng nh qu d n a Anh ã ch t ng ng c a tr v cu c i Qua hình t ng Chí Phèo, ngòi bút nhân o c a Nam Cao ã t v n có ý ngh a xã h i l n lao c.K t Nam Cao ã xây d ng hình t ng i n hình ng i nông dân Vi t Nam tr c CMT8- Chí Phèo Còn cảnh sống bí hiểm bà cụ Thi, bà cụ già điên Bà đến quán chị em Liên với tiếng cười khanh khách quen thuộc, mua cút rượu (xị rượu), khen Liên rót đầy ngửa cổ uống cạn sạch, lảo đảo bước đi, lẩn vào bóng tối tiếng cười khanh khách nhỏ dần Ba cảnh đời lũ trẻ ven chợ, mẹ chị Tí, gia đình bác xẩm bị bóng tối nghèo nàn, khốn khó phủ lên đen ngòm Sự thê thảm lồ lộ, chẳng ẩn giấu chút Riêng bà cụ Thi có tiền uống rượu, nói ôn tồn, âu yếm với cô bé bán hàng rượu nốc hơi, lại cười khanh khách, duyên cớ gì? Đêm đêm, thấy bà từ làng lại lẩn vào bóng tối phía làng Oan ức chăng? Buồn khổ chăng? Không rõ, chắn bóng tối đè nặng lên đời bà, góp thêm hình ảnh vừa vừa đáng sợ vào cảnh đời – bóng tối ỡ phố huyện Bác Siêu bán phở không xa không gần cảnh đời Bác dấu gạch nối hạng người bần với hạng người khác phố huyện Họ thấp thoáng nơi có người cầm đèn lồng đón bà chủ ga về, nơi có hội tổ tôm sát phạt hàng chục bạc mà hạng người khốn khổ nằm mơ không thấy nổi, nơi có lính tráng đánh trống thu không mõ cầm canh Cuộc sống giả họ phông làm bật cảnh đói nghèo, ánh sáng tương phản với bóng tối Trong bối cảnh truyện, nét tối đen: lũ trẻ ven chợ loài dơi chờ xẩm tối mò ra, tìm sống người ta vứt đỉ Mẹ chị Tí hàng nước kiếm sống chờ đợi rủi may Gia đình nhà xẩm lẩn vào đất Bà cụ Thi điên chứa chất góc tối om sâu kín tâm hồn Nlhập chung lại toàn cảnh đời – bóng tối Liệu le lói chút uớc mong không? Khung cảnh phố huyện thu nhỏ lại nơi hàng nước chị Tí, có đèn tù mù, phố tối om Chừng người bóng tối mong đợi tươi sáng cho sống nghèo khổ họ Trong tranh phố huyện lúc đêm có hoà trộn đầy dụng ý ánh sáng bóng tối Ánh sáng khe sáng, chấm sáng, hột sáng,… mà bóng đêm vừa dày đặc vừa mênh mông Tối hết đường sông, đường vào làng, ngõ thẫm đen Tối đến mức dường tiếng đàn bầu bác xẩm tiếng trống cầm canh phố huyện tưởng chừng không vang lên Điều khiến người đọc phần hình dung kiếp sống chìm khuất, mỏi mòn gần bị bỏ quên nơi ga xép phố huyện nghèo nàn, đồng thời gợi niềm thương cảm sâu xa Diễn biến tâm trạng hai đứa trẻ trước khung cảnh thiên nhiên tranh đời sống nơi phố huyện nhà văn Thạch Lam miêu tả tỉ mỉ ẩn chứa nhiều ý nghĩa Chưa nói tới dụng ý tác giả xây dựng hình tượng hai đứa trẻ lấy làm nhan đề cho tác phẩm; biết hai đứa trẻ với đặc điểm lứa tuổi thiếu nhi Chị biết quý mến hãnh diện với dây xà tích bạc tỏ chị người gái lớn đảm Như chưa lớn mà vương chút trẻ Biết thay mẹ tính toán tiền nong, xếp hàng họ, biết thương em, thật cồ gái lớn ngoan hiền Ngồi trước cửa hàng, Liên lặng lẽ cảm nhận khung cảnh chiều quê, buồn bã thân thuộc, gần gũi cảm thông, chia sẻ với người sống lay lắt nơi phố huyện nghèo Hai chị em trước sống Hà Nội gia đình, cảnh nhà sa sút nên dọn Mẹ mở quán tạp hoá nhỏ xíu giao cho hai chị em trông nom Ban ngày bán hàng, ban đêm đóng cửa cài then cẩn thận Chập tối, mẹ ghé qua thăm, dặn phải thức đến lúc xe lửa qua ngủ Vì nên hai chị em Liên quen thuộc với người cảnh vật phố huyện, hoà nhập vào sống nơi cách hồn nhiên Trước hết quen với bóng tối Hà Nội nhiều đèn quá, vùng sáng rực lấp lánh, ngược Màn đêm buông xuống, mắt Liên ngập dần bóng tối Liên không hiểu sao, thấy buồn Dần dần, Liên quen không sợ bóng mà ý đến diễn chứa đựng đó: thấy đá nhỏ đường bên sáng bên tối; cảm nhận mùi âm ẩm lẫn mùi cát bụi lúc chợ vãn mà tưởng mùi riêng đất Nhìn lũ trẻ nghèo nhặt nhạrih chợ mà hai chị em động lòng thương Khi mẹ chị Tí mang vác hàng nước ra, Liên lặng lẽ quan sát cử chĩ Nghe tiếng cười khanh khách Liên nhận bà cụ Thỉ Nhìn bọn trẻ nô đùa, An muốn nhập bọn sợ trái lời mẹ dặn Thấy chấm lửa hai chị em biết gánh phở bác Siêu thấp thoáng đằng xa Lúc nơi tối đen, ánh sáng từ đèn quán toả chi vài hột sáng lọt qua phên nứa, hai chị em buồn ngủ ríu mắt Khi đoàn tàu qua hai tâm hồn trẻ thơ rơi vào giấc ngủ tịch mịch đầy bóng tối, giống người nghèo khổ khác phố huyện Đêm Liên An cố thức xe lửa chạy qua theo lời mẹ dặn, lí đặc biệt khác Có phải em chi đơn giản muốn nhìn chuyến tàu, hoạt động cuối đêm khuya? Không phải! Còn có sâu xa nhiều hai chị em đám người khốn khổ phố huyện Với hai đứa trẻ, đoàn tàu giới khác hẳn với cụộc sống tù túng, tẻ nhạt ngày chúng Có lẽ mà hình ảnh chuyến tàu Thạch Lam tập trung miêu tả cách ti mỉ, kĩ lưỡng qua tâm trạng chờ mong cảm nhận hai chị em Liên An Cách quan sát, miêu tả Thạch Lam tinh tế giàu tính nghệ thuật Tác giả quan sát, miêu tả hình ảnh đoàn tàu đêm từ Hà Nội theo trình tự từ xa đến gần nhiều giác quan, đan xen hồi ức thực tạ ỉ Đoàn tàu chưa tới báo trước ánh đèn người gác ghi tiếng còi tàu từ xa vẳng lại Liên trông thấy lừa xanh biếc, sát mặt đất ma trơi, nghe thấy tiếng cội xe lửa đêm khuya kéo dài theo gió Sau đó, nghe thấy tiếng dồn dập, tiếng xe rít mạnh vào ghi, kèm theo khói bừng sáng trắng lên đằng xa… Thế tàu rầm rộ tới, toa đèn sáng trưng, toa hạng sang trọng lố nhố người, đồng kền lấp lánh Cuối cảnh đoàn tàu xa dần, hút đêm tối mênh mông, để lại đốm than đỏ bay tung đường sắt, chấm nhỏ chiêc đèn xanh treo toa sau cùng, xa xa khuất sau rặng tre… Có tương phản bật hình ảnh đoàn tàu – giới khác mà chuyến tàu đêm mang qua phố huyện chốc lát hình ảnh trở trạng thái lặng lẽ, tối tăm, không thay đổi nơi phố huyện Một bên hoạt động nhiệt cuối đêm bên im lặng mênh mông đêm tối, giấc ngủ lãng quên Chuyến tàu đêm sáng rực, vui vẻ huyên háo, đầy hấp dẫn lại thoáng qua chốc lát lại trả sống phố huyện trạng thái mênh mang, yên lặng đầy bóng tối Điều dường làm cho nỗi buồn thêm thấm thìa tâm hồn hai đứa trẻ; để lại cho chúng khát khao, nuối tiếc không nguôi Gần thành nếp, người dân nơi phố huyện chĩ chấm dứt hoạt động ngày chuyến tàu đêm xa Đối vói chị em Liên, đoàn ,tàu đến từ Hà Nội gợi lại kỉ niệm đẹp, nơi hai chị em sống thời thơ ấu êm ấm sung sướng Đó sống thời chưa xa, hoàn toàn khác với sống phố huyện buồn tẻ nghèo nàn Đoàn tàu hình ảnh tương lai, khiến người nghèo khổ hình dung giới giàu sang, nhộn nhịp, đầy âm ánh sáng Đối với người đọc, vẻ đẹp đoàn tàu thái độ háo hức, sung sướng đến lặng người hai đứa trẻ ngắm đoàn tàu không chi đem đến thoáng vui mà gợi thật nhiều bâng khuâng, thương cảm Đúng hai đứa trẻ vui niềm khao khát, đợi chờ vừa thỏa mãn Nhưng đoàn tàu lại thuộc giới xa xôi sáng rực, vui vẻ, huyên náo làm cho khung cảnh nơi phố huyện trở nên tăm tối, buồn tẻ chìm lặng Chỉ có hình ảnh đoàn tàu lướt qua đêm mà người dân phố huyện nôn nao chờ đợi Người đọc Thạch Lam thông cảm với tâm trạng lớp người sống lầm lũi tăm tối, nghèo khổ Tuy thế, truyện nhen nhóm lòng người đọc hi vọng vượt lên tẻ nhạt, tầm thường sống ngày Nghệ thuật miêu tả giọng văn Thạch Lam truyện Hai đứa trẻ thật độc đáo Tác giả miêu tả tinh tế biến đổi cảnh vật diễn biến tâm trạng nhân vật Cách miêu tả góp phần quan trọng tạo nên không khí cho tác phẩm Có tương ứng giới ngoại cảnh (bức tranh phố huyện) với thế, giới nội tâm nhân vật (tâm trạng cô bé Liên) thời khắc: cảnh chiều buông người buồn man mác; cảnh đêm xuống người đợi chờ khắc khoải; cảnh đêm khuya, chuyến tàu qua người buồn tiếc, mơ tưởng, khát khao,… Tuy nhiên, vài đoạn văn, tác giả miêu tả giới ngoại cảnh giới nội tâm không mà có pha trộn vui buồn khó tả Những hình ảnh êm đềm thi vị hoà trộn với hình ảnh nghèo nàn lam lũ; ánh sáng hoà trộn vào bóng tối; huyên náo chốc lát hoà vào im lặng mênh mông… Tất kết hợp với thật hài hoà, tự nhiên, làm bật tâm trạng nhân vật Giọng văn Thạch Lam nhẹ nhàng, khách quan ẩn chứa tình cảm xót thương thực người nghèo khổ Tình cảm nhân đạo tác giả đàng trân trọng Ngòi bút miêu tả tâm lí nhân vật tác giả tỉnh tế mà tự nhiên, khiến người đọc khó quên Truyện ngắn Hai đứa trẻ lời gợi nhắc tình cảm gắn bó với nguồn cội, quê hương, với kí ức đẹp mà buồn Đó lòng nhân nhà văn kiếp người nghèo khổ sống lam lũ, quẩn quanh, đơn điệu, mỏi mòn; niềm trân trọng mong ước nhỏ nhoi người bất hạnh bị bỏ quên nơi ga xép chuyến tàu thời gian vô định Đọc truyện ngắn Hai đứa trẻ, ta thấy đằng sau vẻ chân chất, dung dị lại tinh vi, sâu sắc, với phong cách Thạch Lam Đi vào tác phẩm Thạch Lam vào giới tâm tình Tình tiết truyện đơn sơ cảm nghĩ chân thành nhà văn mảnh đời khốn khó khiến cho người đọc xúc động Nhà văn Nguyễn Tuân nhận xét: Truyện “Hai đứa trẻ" có hương vị thật man mác Nó gợi nỗi niềm vãng, thời dóng lên tương lai… Nơi giới quan đôi trẻ phố quê, hình ảnh đoàn tàu tiếng còi tàu thành thói quen cảm xúc ước vọng Đọc “Hai đứa trẻ" thấy bận bịu vô hạn lòng quê hương êm mát sâu kín Thạch Lam bút thiên tình cảm , ghi lại cảm xúc trước số phận hẩm hiu người nghèo, người có sống vất vả , thầm lặng chịu đựng giàu lòng hi sinh Những nhân vật truyện mang dáng dấp tâm hồn nhạy cảm ông, điểm nhìn tác giả Hai đứa trẻ tác phẩm tiêu biểu chùm truyện ngắn đặc sắc ông, hình ảnh chi tiết truyện giống dòng sông vào đó, cảm nhận xảy với câu chuyện tác giả.mọi thứ diễn thật nhẹ nhàng mà mãnh liệt xoáy sâu vào suy nghĩ cách cảm nhận tác phẩm độc giả Nhà văn người nói hộ cho thực có họ thi vị hóa cho xảy xung quanh họ, từ điều đơn giản thứ mà người ta hay nghĩ đến,văn thơ đóng vai trò thiếu Với ngòi bút tài hoa giàu lòng trắc ẩn, tác phẩm Hai đứa trẻ đời mang ý nghĩa nhân văn Những người xuất tác phẩm mang sống cực nghèo khổ, nghèo bám lấy họ họ lối thoát Họ mong muốn có sống sung túc , không giàu có cho sống mưu sinh đỡ vất vả Qua đây, Thạch Lam cho ta nhìn nhận khó khăn vất vả mà người nơi phải chống chịu Những chi tiết tác phẩm miêu tả thực lại không thiếu chi tiết sống động,lãng mạn.Mở đầu tác phẩm hình ảnh chiều tà,hình ảnh xuất hầu hết tác phẩm, khoảnh khắc mà khiến người ta nhận nỗi buồn nhiều Những âm quen thuộc, tiếng ếch nhái, tiếng muỗi vo ve, khung cảnh xung quanh tác động đến tâm trạng người.Cảnh mở đầu tác phẩm buổi chiều tàn,bầu trời gồm mây hồng, nhuộm màu sắc đỏ đỏ mang cảm giác ưu buồn cô đơn Thông qua miêu tả ngày tàn Thạch Lam, phần giúp người đọc nhận buổi chiều buồn bã chán nản Thời gian bắt đầu chuyển động dần tới đêm,nhưng hình ảnh chiều tàn hình ảnh chợ chiều tàn thể nghèo khổ hiu hắt nơi Những người cân mẫn , mong muốn sống họ đầy đủ hơn,cuộc sống thật vất vả đầy khổ cực bươn chải Hình ảnh người xuất “ Hai đứa trẻ” xuất không nhiều mang nét riêng biệt,nổi bật lên hình ảnh cô gái Liên, dù nhỏ tâm hồn suy nghĩ cô thực thiếu nữ.Cuộc sống chìm ngập bóng tối tẻ nhạt, họ sống buồn chán tuyệt vọng,đối với họ, họ sống sống tạm ,một sống tĩnh lặng ngày mai Sau chợ chiều tàn, người tiếng ồn mất, dấu hiệu tĩnh lặng đêm tối bắt đầu Những rác rưởi, vỏ bưởi hình ảnh đứa trẻ nhặt nhạnh thứ sót lại tre nứa…Đêm bắt đầu buông xuống, sống đêm phố huyện nghèo lại bắt đầu.Nhân vật Liên tác phẩm sửa soạn lại hàng chõng tre,mẹ chị tí, sáng mò cua bắt ốc,tối lại mở thêm hàng nước để kiếm thêm thu nhập Quán hàng phở bắt đầu sửa soạn hai cha nhà bác Sẩm chưa hát chưa kéo đàn chưa có khách nghe Đứa nhoài nghịch đất cát bên Mọi thứ thật đơn điệu, chút niềm vui họ, có lẽ họ nghĩ hi vọng rằng, hàng quán đắt khách kiếm thêm tiền niềm vui niềm hạnh phúc mang lại sống no đủ Hình ảnh cụ Thi điên đắm chìm vào men rượu, bước lảo đảo, cụ sống sống k tự chủ thân, có hay cụ tìm đến rượu để quên lãng tất đau khổ chìm vào để tìm thú vui mình.Những người nơi phố Huyện này, họ sống, sinh lớn lên nơi Đối với họ không khí im lặng, cô đơn buồn chán Nhưng với chị em Liên có lẽ chưa quen với tẻ nhạt buồn chán nơi đây,bởi hoàn cảnh đưa đẩy, bố chị em Liên thất nghiệp phải phố huyện để mưu sinh Hai chị em phải nhận thức điều làm quen dần với sống nơi đây.Hằng ngày chị em Liên An, đứa trẻ mà hầu hết tất cà kiếp người nơi phố huyện điều trông chờ thứ quan trọng vào môi buổi tối Không khác, thứ ánh sáng âm đoàn tàu Thứ ánh sáng phần soi đến phố Huyện giúp cho khu phố trở nên có ánh sáng thêm chút, có thứ âm cười nói người hành khách tàu làm cho không khí im lặng phố huyện có chút thay đổi ánh sáng tẻ nhạt không đủ sáng thường ngày Những âm đoàn tàu giúp cho chị em Liên An gợi nhớ đến tháng ngày Hà Nội,hai chị em dẫn chơi,được sống sống tươi đẹp chốn thành thị, qua lại tấp nập uống với cốc nước xanh đỏ Ngoài ra, thứ ánh sáng âm đoàn tàu giúp cho kiếp người nơi phố Huyện phần thức tỉnh, họ dám mơ ước đến sống ấm no hạnh phúc, mong muốn điều thật tốt đẹp ý nghĩa hơn, muốn mà họ khát khao cháy bỏng lai điều thành thật, thứ phù du mà chờ đợi mỏi mòn.Những ước mơ họ lóe lên đoàn tàu chạy qua, có có có ước mơ đoàn tàu chạy qua họ cảm thấy mong muốn họ trở nên lấp lánh có hi vọng Hai đứa trẻ, tác phẩm lãng mạn, xúc động đầy ý nghĩa Những kiếp người nơi phố Huyện, họ người mang sống đáng thương đầy khát khao cháy bỏng thật sự, điều mà khát khao cháy bỏng đo thực mong manh huyền ảo Qua tác phẩm “Hai đứa trẻ” Thạch Lam thể khát khao to lớn đời người,một số phận nghèo khổ muốn vươn tới sống tốt đẹp khó khăn chật vật Tài Thạch Lam thông qua mà bộc lô,đặc biệt tinh tế tròn tả cảnh phân tích diễn biến tâm lí nhân vật khiến truyện vào lòng người cách tự nhiên Liên cô bé tám tuổi, tuổi mà theo người xưa nói “biết ăn biết ngủ, biết học hành ngoan” Nói tuổi vô lo Nhưng điều ngược lại Dưới ngòi bút Thạch Lam, Liên lên với hình ảnh cô bé già trước tuổi Tuổi thơ chìm nỗi buồn tàn tạ, héo úa sống đầy bóng tối, bế tắc không lối thoát Đối với tâm hồn thơ bé ấy, đoàn tàu đêm từ Hà nội chạy ngang qua phố huyện niềm an ủi cuối cho niềm đau Thầy Liên việc đặt dấu chấm hết cho tháng ngày sống Hà Nội Con phố nhỏ Cẩm Giàng tỉnh Hải Dương nơi đón chị em Liên nơi đói nghèo rơm rạ với kiếp người bé nhỏ, lay lắt Bản thân gia đình Liên chẳng giả hơn: mẹ làm hàng xáo, chị em Liên trông coi gian hàng tạp hóa nhỏ xíu với thức hàng lặt vặt, ngày phiên mà chẳng bán bao nhiêu? Liên cô bé nhạy cảm, hay động lòng trắc ẩn trước biến thiên đời Tâm trạng Liên diễn tiến theo thời gian: từ chiều hôm đoàn tàu ngang qua phố huyện Truyện mở đầu âm tiếng trống thu không vang xa để gọi buổi chiều Đó âm báo hiệu ngày tàn âm chấm hết ngày đầy ánh sáng mà thay vào bóng tối nỗi buồn Thạch Lam mở đầu truyện hồn hậu, thơ với tranh quê bình dị, man mác hương đồng gió nội với " Chiều, chiều Một chiều êm ả ru, văng vẳng tiếng ếch nhái kêu ran đồng ruộng theo gió nhẹ đưa vào" Đó thời khắc mở giới tâm trạng Liên, lúc mà “Trong đôi mắt Liên bóng tối ngập đầy dần buồn buổi chiều quê thấm thía vào tâm hồn ngây thơ chị Liên không hiểu thấy lòng buồn man mác trước khắc ngày tàn” Buồn mà thấy “không hiểu sao” có nghĩa buồn ghê ghớm Buồn mà buồn thật đau khổ không Thạch Lam để nhân vật tự nhận thức tự bộc lộ tâm trạng không cần kể lể dài dòng Và bóng tối trùm lên phố nhỏ, trùm lên đồng ruộng, trùm lên nỗi buồn Liên thoi thóp thở Trong bóng chiều nhá nhem, Liên nhìn bãi chợ nơi người bán hàng muộn Liên động lòng thương mảnh đời cực, hình ảnh “những đứa trẻ nhà nghèo lại lang thang mặt đất nhặt nhạnh nứa tre hay sót lại người bán hàng” Hình ảnh xoáy sâu vào lòng trắc ẩn cô bé tám tuổi giàu lòng nhân Liên thấy thương đứa trẻ nghèo chị tiền mà cho chúng Thế đấy, nhân vật Thạch Lam thường nói suy tư nhiều mang đến vẻ đẹp tình người đằng sau nghĩ suy tha thiết sống Trong cảm nhận Liên, bóng tối thật ghê ghớm “Tối hết đường thăm thẳm sông, đường qua chợ nhà, ngõ vào làng lại sẫm đen nữa” Bóng tối thân tù túng ngột ngạt, bế tắc không lối thoát Đó bóng tối đói nghèo, lam lũ Là hình ảnh đất nước ta trước năm 1945 đầy nước mắt: Cha ông ta đấm nát bàn tay trước cánh cửa đời Cửa đóng mà đời im ỉm khóa Cả dân tộc đói nghèo rơm rạ Văn chiêu hồn thấm giọt mưa rơi Thạch Lam sử dụng thủ pháp nghệ thuật đối lập để miêu tả bóng tối ánh sáng Nếu bóng tối nuốt chửng tất phố huyện vào dày tối thui ánh sáng xuất với tần số thấp Đó “hột sáng”, “khe ánh sáng”, “đốm sáng”, “vệt sáng”… tất lên thật bé nhỏ tội nghiệp “ lại đêm tối” Và với ánh sáng nhỏ nhoi, yếu ớt phận người với sống bấp bênh, trôi lụi tàn, le lói đèn trước gió Liên thương người nơi phố huyện nhỏ bé Đó chị Tý với đời cực “mò cua bắt ốc”, tối đến ghánh hàng nghèo xơ xác với bát nước chè, điếu thuốc lào, kẹo lạc… tất gia tài mưu sinh bên đèn chiếu sáng vùng đất nhỏ Liên thương bác phở Siêu với ghánh phở xa xỉ, ế ẩm đêm thấy bác dọn hàng Thương bác xẩm với manh chiếu rách tả tơi thau trắng trống trơn chưa niềm hi vọng, thương tiếng đàn bác góp chuyện bật yên lặng Thương bà cụ Thi điên đơn với tiếng cười chìm vào bóng tối… Cuộc sống phố huyện Đơn điệu, tẻ nhạt Đêm đêm nào, lặp lặp lại: Quanh quẩn với vài ba dáng điệu Tới hay lui chừng mặt người Vì thân nên đỗi buồn cười Môi nhắc lại có ngần chuyện Điều làm chị em Liên quên thực ? May có vũ trụ hội cuối để ru hai chị em vào miền cổ tích Cảnh hai chị em ngẩng mặt lên trời tìm vịt theo sau ông thần nông cho thấy: tâm hồn hai đứa trẻ thật hồn nhiên, vô tư sáng đỗi trẻ Nhưng buồn thay, bầu trời đầy cứu vớt hai sinh linh bé nhỏ, tội nghiệp Bởi “vũ trụ bao la thăm thẳm chứa đầy bí mật xa lạ với hai đứa trẻ” Để cuối chúng lại quay với quang cảnh phố chung quanh mà đặc biệt đèn chị Tý Và đêm tối người tội nghiệp ngồi chờ đợi điều cho sống nghèo khổ ngày họ Và đoàn tàu từ Hà Nội thực ước mơ khát vọng người dân phố huyện Họ thức đợi chuyến tàu mưu sinh hay lí khác Tất thao thức, đợi chờ thể đợi chờ phép màu đến Họ mong bán chút hàng để gỡ gạc cho sống ngày mai Còn riêng hai đứa trẻ, chúng không thức đợi chuyến tàu để bán hàng mà lí khác Chúng muốn nhìn thấy đoàn tàu qua phố huyện đoàn tàu mang giới khác qua đủ làm cho chúng rạo rực ánh lên niềm vui sướng dù chốc lát Vì đêm dù buồn ngủ ríu mắt hai chị em cố thức để đợi chuyến tàu Điều cho thấy đoàn tàu hình ảnh trở thành quen thuộc ăn sâu tâm hồn hai đứa trẻ chờ tàu trở thành khát vọng mãnh liệt ăn tinh thần thiếu sống chúng Sự mong mỏi chị em Liên với đoàn tàu thật làm người đọc xúc động mãnh liệt Mới bảy, tám tuổi mà mẹ bắt trông coi cửa hàng tạp hóa việc làm sức lại bắt thức khuya để chờ bán hàng tội nghiệp Nhưng Liên An thức tới đoàn tàu qua phố huyện nghe lời mẹ mà chúng hành động theo tiếng gọi tàu “Tàu đến chị đánh thức em dậy nhé!” Đó câu nói An mí mắt sụp xuống buồn ngủ mà dặn với chị Câu nói bình thường mà nghe qua thấy xót thương Nó chứa đựng tất niềm khát khao hi vọng nhìn thấy đoàn tàu – hoạt động cuối đêm khuya An vào giấc ngủ, Liên ngồi im lặng, đầu óc chị dưng yên tĩnh lạ thường Yên lặng nghe “hoa bàng rụng xuống vai Liên đợt một, có cảm giác mơ hồ không hiểu” Dường nhà văn muốn cho nhân vật nghỉ ngơi sau ngày dài mỏi mệt Thế thoáng tiếng gió xa xôi tiếng đoàn tàu đến Rồi tiếng reo thảng thốt, mừng rỡ bác Siêu “Đèn ghi rồi!” Liên trông thấy lửa xanh biếc, sát mặt đất, ma trơi Rồi tiếng còi xe lửa đâu vang lại, đêm khuya kéo dài theo gió xa xôi Đó lúc mà Liên vội vã đánh thức em “ dậy An, tàu đến rồi!” Lời giục dã gấp rút, hối thúc thể An không dậy không nhìn thấy đoàn tàu Thạch Lam không dùng từ ngữ để miêu tả háo hức hai chị em mà háo hức lên thật sống động giàu chất nhân văn Hai chị em đứng chờ đoàn tàu từ đằng xa Chúng có dịp chiêm ngưỡng kẻ làm chúng đợi chờ cách đứng gần Và “tàu rầm rộ tới Liên dắt em đứng dậy để nhìn đoàn xe qua” Đây phút giây hạnh phúc lúc mà Liên An dường quên nỗi buồn tại, quên đói nghèo lam lũ, ê chề bao vây đời họ Trong lòng họ có đoàn tàu Đoàn tàu mang thứ ánh sáng mạnh mẽ, khác thường ngang qua phố huyện “các toa đèn sáng trưng, chiếu ánh xuống đường… toa hạng sang trọng lố nhố người, đồng kền lấp lánh, cửa kính sáng” Đó ánh sáng sang trọng, văn minh, thứ ánh sáng khác xa với ánh sáng yếu ớt, nhỏ bé nơi phố huyện Đoàn tàu giống tia chớp, băng rạch ngang qua bầu trời phố huyện hút vào đêm tối ánh sáng ước mơ khát vọng biết số phận người bé nhỏ mong ngóng Đoàn tàu mang giới khác qua, khát vọng muốn đổi đời họ Họ gửi theo chuyến tàu tâm hồn mình, họ muốn đến với chân trời mới, nơi có ánh sáng văn minh no đủ Nơi không cảnh đói nghèo lam lũ, cảnh đơn điệu buồn tẻ mà ăm ắp niềm vui Họ xứng đáng nhận sống thế, không? Nhưng ước mơ ước mơ Tất lại quay với quầng sáng thân mật xung quanh đèn chị Tý Chấm hết cho đêm đợi chờ khát vọng kết thúc nỗi buồn rưng rưng nước mắt Liên An đứng lặng người bóng tối dù chuyến tàu “đi vào đêm tối, để lại đốm than đỏ bay tung đường sắt Hai chị em nhìn theo chấm đỏ đèn xanh toa sau cùng, xa xa khuất sau rặng tre” Sự nuối tiếc họ dường phơi bày tất sống nghèo nàn, bế tắc Nhất họ tự nhận thức “ Tàu đêm không đông dường sáng ” Nghĩa đoàn tàu xoa dịu chút nỗi đau tâm hồn hai đứa trẻ phá vỡ tường thành mang tên “nỗi buồn” chúng Và Liên lặng người suy tưởng, đằng sau ánh sáng đoàn tàu tiếng động gầm vang giới riêng tư Đó nỗi nhớ Hà Nội nơi có ánh sáng đèn, nơi vui vẻ huyên náo Nơi vùng sáng tâm tưởng vầng sáng ký ức tuổi thơ Nơi mà chị em Liên chơi bờ Hồ, uống cốc nước lạnh xanh đỏ Ký ức tươi đẹp họ lại bị cầm tù biết buồn bã Chính đoàn tàu mang lại cho Liên liều thuốc an thần khơi dậy tiềm thức điều tươi đẹp Cuộc sống thực khác xa với sống nơi nhiều biết ký ức trở “ Một khứ huy hoàng Một mong manh Một tương lai mù mịt” Đáng buồn thay! Cuối Liên vào giấc ngủ, giấc ngủ chập chờn hình ảnh đèn chị Tý Một giấc ngủ tịch mịch đầy bóng tối Đó ám ảnh sống bế tắc, tù đọng không lối thoát mà biết đến chị em Liên đổi thay Với lối viết nhẹ nhàng, truyện tựa thơ trữ tình đầy xót thương, Thạch Lam mang đến cho người đọc đồng cảm sâu sắc thân phận đời xã hội cũ Qua nhân vật Liên nhà văn làm toát lên giá trị nhân văn cao đẹp, giúp thấu hiểu nỗi buồn đau dân tộc kỷ bạo tàn ách đô hộ bọn thực dân đế quốc Trang văn khép lại mà ta thấy trước mắt hình ảnh hai đứa trẻ ngồi phố huyện nhỏ nghèo tăm tối đợi chờ chuyến tàu qua khát vọng mỏi mòn Một số tác phẩm văn học tiêu biểu cho xu hướng thực phê phán kịch liệt xã hội tư sản thành thị trước Cách mạng tháng Tám 1945 tiểu thuyết “Số đỏ” Vũ Trọng Phụng Với lốì văn châm biếm sắc sảo chương “Số đỏ” hài kịch đầy thú vị, đặc biệt chương XV "hạnh phúc tang gia”.Trước hết ta quan sát xem người tang quyến gia đình danh giá đám tang có không hai xem họ nghĩ gì, làm trước kiện mà lâu họ mong chờ Điều mà ta cảm nhận “ Tang gia có hạnh phúc" Mâu thuẫn nực cười phải không? Bởi lẽ, thông thường tang gia buồn rầu, đau đớn trước chết người thân Trái lại người gia đình cụ cố Hồng vui mừng, cảm thấy có hạnh phúc cụ cố tổ vừa Thử xem người vui Ông phán mọc sừng thấy hạnh phúc thêm số tiền vài nghìn đồng bù khoản bị vợ cắm sừng Người trai Cụ cố Hồng nhắm mắt mơ màng đến lúc cụ mặc áo gai, lụ khụ chống gậy để thiên hạ chi trỏ khen đám ma thê, gậy Ông Văn Minh lại thích thú chúc thư vào thời hành không lí thuyết viễn vông Còn cậu Tú Tân sướng điên người có dịp thi thố tài chụp ảnh Bà Văn Minh nôn nao chờ lăng xê kiểu đồ tang tân thời hiệu may Âu hóa, cuối ý Cô Tuyết dịp khoe với thiên hạ thể gợi cảm qua lần áo tang mỏng để nói “chưa đánh chữ trinh” Hạnh phúc mà tuôn ra, trào khó dấu diếm Sự hấp dẫn đoạn trích mâu thuẫn trào phúng Trước hết nằm nhan đề chương: "Hạnh phúc tang gia" Mọi thành viên gia đình thấy dịp may đặc biệt để thỏa mãn ý muốn, thực ý đồ riêng tư Cho nên chết làm cho nhiều người sung sướng Bọn cháu vô tâm sung sướng thỏa thích Người ta tưng bừng vui vẻ đưa giấy cáo phó, gọi phường kèn, thuê xe đám ma, vân vân Tuyệt nhiên không tỏ đau buồn thương tiếc người cố Thiếu vắng loại tình cảm ấy, tất trở nên vô nghĩa Thật vậy, phũ phàng bầy cháu chí hiếu nóng ruột đem chôn cho chóng xác chết cụ tổ Chính ông Văn Minh, cháu nội người cố, thầm biết ơn Xuân Tóc Đỏ, tình cờ gây chết cụ già đáng ghét Tiếp theo cảnh đám tang Đập vào mắt người ta trước tiên đua đòi lối sống văn minh rởm Với nghệ thuật châm biếm sắc sảo, qua số chi tiết chọn lọc, hình ảnh đám tang lộ rõ đua đòi lối sống văn minh rởm Đó đám ma to tát, long trọng, theo lối Ta, Tầu, Tây, có kiệu bát cống, lợn quay lọng, lốc bốc xoảng, bu đích vòng hoa, có đến ba trăm câu đốì, vài ba trăm người đưa Lại có cậu Tú Tân huy, nhà tài tử chụp ảnh thi hội chợ Đám ma làm huyên náo thành phố kèn Ta, kèn Tây, kèn Tầu thay mà rộn lên Bằng trình diễn, quảng cáo đồ xô gai tân thời, mũ mân trắng viền đen mà nhân đó, Tuyết mặc đồ Ngây thơ thiên hạ phải biết chưa đánh chữ trinh Đám ma làm huyên náo việc ban cho có tang đương đau đớn kẻ chết hưởng chút hạnh phúc đời Tuy nhiên nhìn kĩ việc ta nhận thực chất kì quặc, lố lăng đám tang lạ đời Những gọi to tát, long trọng, danh giá đám ma phô trương giả dối, rởm đời lố lăng, thể tâm lí háo danh kì quặc, qua hình thức nghi lễ đưa tang hổ lốn đến buồn cười Và cẩm lòng được, tác giả phải hạ câu văn diễn đạt đầy đủ, trọn vẹn mỉa mai đến cực độ: “Thật đám ma to tát làm người chết nằm quan tài phải mím cười sung sướng, không gật gù cúi đầu! ”Còn thành phần vô quan trọng đám tang, góp phần làm nên to tát nó, người đưa tang Bọn họ ai? Hãy thử Trước tiên ông bạn thân cụ cố Hồng đưa đám tang để khoe huân chương, huy chương, khoe kiểu râu dài ngắn đen hung, lún phún hay rầm rậm, loăn quăn Các vị tai to mặt lớn cùa xã hội thượng lưu cảm động ( ) trông thấy da thập thò áo voan cánh lay ngực Tuyết dù họ sát với linh cữu Rồi đến hàng trăm giai gái lịch Hà Thành văn vật Âu hóa với nửa phụ nữ, phần nhiều tân thời, bạn cô Tuyết, bà Văn Minh, cô Hoàng Hôn, bà Phó Đoan, vân vân mang vẻ mặt buồn rầu người đưa ma Cả đám đông đưa tang vừa vừa chim chuột, soi mói, bình luận thể phụ nữ, nói với chuyện nhảm nhí đời sống đồi bại thường ngày họ, biểu lộ góc cạnh vô văn hóa vô đạo đức bọn người cặn bã xã hội tư sản thành thị thời Tác giả tiếp tục sử dụng yếu tố phóng đại dạng cách lố bịch, tạo mâu thuẫn gây cười cách kín đáo để ta thấy rõ họ giống thật, họ đời Đồng thời phơi bầy thật họ bọn người mang danh hão thượng lưu, văn minh bọn cặn bã xã hội tư sản thành thị Còn tác giả - kẻ làm phúc cho tang gia tạo chết mà cháu trông chờ giây phút Xuân Tóc Đỏ? Xuất đám tang di chuyển, làm cho cảnh đưa đám thêm lố lăng Hắn bộc lộ tính tinh quái, láu lỉnh bên cạnh tính đểu cáng dâm đãng vốn có Hắn biết tự quảng cáo chỗ, xuất lúc, đáp ứng ý thích người mà cần lấy lòng Tuyết, cụ bà Đến cảnh ông Phán dúi tay giấy bạc năm đồng gấp tư, Xuân Tóc Đỏ vội nắm tay cho khỏi có người nom thấy trở thành đỉnh điểm hài kịch đưa tang Sự giả dối, bịp bợm thật vô sỉ đến ghê tởm Bằng ngòi bút trào phúng bậc thầy, Vũ Trọng Phụng vạch mặt bọn trưởng giả chạy theo đồng tiền, đua đòi lối sống văn minh rởm, bịp bợm, dâm đãng, đồi bại thời qua chương “Hạnh phúc tang gia” Vũ Trọng Phụng xứng đáng nhà văn thực hàng đầu văn xuôi trước Cách mạng tháng Tám 1945 Cách đặt nhan đề chương sách Vũ Trọng Phụng lạ lùng, đầy mâu thuẫn: Hạnh phúc tang gia Tang gia mà hạnh phúc à? Tang gia mà hạnh phúc ? chết người thân gia đình đem lại chò người ta hạnh phúc ? Nếu đọc nhan đề, người ta nghĩ nhà văn bịa cách cách ác ý kết hợp hai khái niệm hoàn toàn đối lập Nhưng không, ác ý nhà văn, thật đời sống, thật xã hội mà nhà văn muốn mổ xẻ để người nhìn thấy tận mắt Mọi bắt đẩu từ chết ông già Ông già cha, ông gia đình đông đảo đáng kính" xã hội “thượng lưu” Cả gia đình nhao lên “nhao lên người cách" Nhưng nhao lên đau khổ, đau đớn, lo lắng trưóc chết người thân ? Không phải, chúng nhao lên hạnh phúc ! “Cái chết làm cho nhiều người sướng lắm'': Câu văn tưởng chừng ngược đời Vũ Trọng Phụng thâu tóm mội thứ “thế thái nhân tình" Nhận định không bịa đặt cho vui nhà văn Sự thật rành rành cụ thể Ông Phán mọc sừng sau chốt ông nội vợ, thấy "sự mọc sừng" tăng giá lên vài nghìn đồng Cụ cố Hồng sung sướng “mơ màng đến cái-lúc đồ xô gai , lụ khụ chống gậy vừa ho khạc, vừa khóc mếu" để người ta ngợi khen "một đám ma thể, gậy thế, " Còn ông Văn Minh, cháu đích tôn, nhà cải cách xã hội ? Ông ta sung sướng đỉnh với chết ộng nội, ông ta thấy tờ di chúc thực hiện, nghĩa ao ưóc cho ông nội chết để chia trở thành thật Bà Văn Minh sung sướng theo cách phụ nữ tân thời, bà ta nhận từ chết ông nội chồng dịp may có để mặc “trang phục tân thời'' đồ xô gai tân thời, “những sáng tạo mốt mới" tiệm may Âu hoá !Tâm địa lũ người tưởng đến tởm lố bịch Nhưng chưa hết đến đây, Vũ Trọng Phụng đẩy lên tầng Bởi bọn cháu bất hiếu trần đời muốn tỏ kẻ cớ hiệu, có thảo trần đời Thế ngòi bút nhà văn trào phúng, bịp bợm cao nhất, đáng phí nhổ bộc lộ Những kẻ mong cho ông già mau chết tổ chức đám ma thật to để bày tỏ lòng hiếu thảo, tiếc thương người chết ! Chính ngòi bút Vũ Trọng Phụng tập trung sức mạnh có thần phần thứ hai chương sách - phần tả cảnh đám ma Trước hết nhà văn tả cô Tuyết, cô gái hư hỏng “hư hỏng nửa , thiếu nữ tiêu biểu cho xã hội “tân thời ngày ấy" Tuyết mặc trang phục nửa kín nửa hở, với nét mặt đó, “vẻ buồn lãng mạn" nhớ nhân tình thương người chết) gây hiệu Các vị tai to mặt lớn đứa đám nhìn vào vẻ khêu gợi Tuyết cảm động, thực cảm động trước nỗi buồn tang tóc Đám ma to thật, to đến nước “có thể làm cho ngựời chết nằm quan tài phải mỉm cười sung sướng," Người ta lợi dụng đám ma đến mức cao đế khoe giàu, khoe sang để khoe lòng hiếu thạo giả vờ Nếu mong muốn tất đám người chết đám ma đưa giả dối, bịp bợm đồng thời tàn nhẫn bất nhân, đểu già lên đến mức hoàn toàn thực chúng đạt cách trọn vẹn, xuất sắc.Nhưng chưa hết Dưới mắt Vũ Trọng Phụng, lũ người giả dối không bao gồm nhóm nhỏ Chúng đông đáo Chúng toàn xã hội vãn minh Âu hoá Bắt đầu hai nhà đại diện cảnh -sát, nghĩa đại diện nhà nước, thầy Min Đơ thầy Min Toa Tặc giả nói lên vẻ mừng rỡ hí hửng hai thầy chủ nhà đám ma thuê làm người giữ trật tự Lí mừng rỡ, chi họ việc để làm “buồn nhà buôn vỡ” Thứ đến vị tai to mặt lớn, lớp'“hoa" giới thượng lưu xã hội, mặt mũi sang trọng; người đeo đầy đủ thứ “hội rinh" Trong đám ma này, cảm động họ nhớ đến người khuất, tiếng kèn đưa ma não ruột bi ai, mà ngắm không tiền da trắng thập thò áo mỏng cô Tuyết.Sự xuất hai tên đại bịp Xuân Tóc Đỏ sư ông Tăng Phú dịp lại khiến người ta cảm động đến cực điểm Vì ? Vì với sáu xe kéo vòng hoa đồ sộ hại kẻ làm cho đám ma thêm lọng trọng, to tát Đến bà cụ cố Hồng, có lẽ người lương thiện gia đình vừa hư hỏng vừa đại bịp ấy, cảm động đến hớt hải lên Những người đưa đám thật đông đào Bằng điệp khúc "Đám " nhắc lại đến lần, tác muốn nói, đám ma thật to, thật đông, thiên hạ mà chiêm ngưỡng để thấy rõ to tát Nhưng thử tìm xem đám người đông đảo có ngưừi thực “đi đưa dám”, nghĩa có chút tiếc thương người chết mà họ đưa tiễn ? Không có cả, tất người, đàn ông đàn bà, già trẻ, giữ vẻ nghiêm chỉnh, nói điều đó, nghĩ điều không dính dáng đen người chết đám ma Trai gái lịch chim nhau, bình phẩm, chê bai nhau, ghen tuông nhau, hẹn hò nhạu tất “mang vẻ mặt buồn rầu người đưa đám ma" Thật nhẫn tâm, thật vô liêm sỉ Ta nghi Nhưng, với Vũ Trọng Phụng có nghe lời mà họ nói với thấy vô liêm sỉ trơ tráo đến mức mà nhà văn đưa số lời "Đám " có nghĩa vô liêm sỉ không khép lại, kéo dài.Đến lúc đám tang không “cứ đi” mà dừng lại để hạ huyệt, Vũ Trọng Phụng hiến cho người đọc hai chi tiết đặc sắc, đẩy cảnh đưa đám lên đến đỉnh điểm Chi tiết thứ cảnh câu Tú Tân bắt bẻ người làm động tác, giữ tư đau buồn cậu ta chụp ảnh Chi tiết thứ hai ông Phán mọc sừng, kẻ giả dối vô liêm sỉ gia đình khóc đến tưởng chừng ngất Tuy vậy, lúc oằn người khóc lóc, ông ta giúi vào tay Xuân Tóc Đỏ tiền năm có công gọi ông ta “người, chồng mọc sừng" (chính công gián tiếp khiến cho ông già chết) Thật kịch sĩ thượng hạng trò đời Hai chi tiết đóng lại cách trọn vẹn sắc sảo chương nói giả dối người Những điều Vũ Trọng Phụng viết trang sách thật ? Nhưng điều vô lí mà có thật Ngòi bút Vũ Trọng Phụng sắc dao Đằng sau lời nói đùa, cảnh trào phúng cười nước mắt, thật đời sống lồ lộ mà lên hai điều lớn nhất: tàn nhẫn dối trá Nhắc đến Vũ Trọng Phụng không ông “ông vua phóng đất Bắc Kì” Đến với ông người đọc chiêm ngưỡng công trình đồ sộ thể loại phóng tiểu thuyết Ông để lại cho đời nhiều kiệt tác bất hủ như: Cạm bẫy người( năm 1933), Giông tố ( năm 1936), Vỡ đê( năm 1936)….nhưng có lẽ đặc sắc tiểu thuyết “Số đỏ”, tiểu thuyết phơi bày thực lúc Nổi bật tác phẩm” hạnh phúc tang gia” trích từ chương XV Trong tác phẩm, tác giả nêu cao nghệ thuật trào phúng đặc sắc ngòi bút riêng Trước hết nghệ thuật trào phúng đặc sắc thể tên tác phẩm ”Hạnh phúc tang gia” Ngay tên tác phẩm điều không bình thường, tang gia hạnh phúc hai cặp từ đối Nếu hạnh phúc niềm vui sướng , thỏa mãn nhu cầu người Thì tang gia nỗi buồn gia đình có người thân Trong giây phút sinh ly từ biệt bao chùm lên phải không khí khổ đau sầu thương não nề Vậy mà đám tang gia đình đại tư sản danh giá đất Hà Thành đứa đứa cháu, không đứa thương tiếc sầu não Mà ngược lại chết cụ tổ đem lại cho cháu cụ niềm hạnh phúc vô bờ Vậy tang gia lại hạnh phúc, nghe qua tưởng nghịch lí đời Nhưng lại thật diễn gia đình đại tư sản Người ông cụ tổ đại gia đình có gia tài kếch xù Nhưng oăm thay di trúc mà cụ viết chia cho cháu cụ qua đời Vì đàn cháu muốn cụ chết để chia tài sản Chúng cho cụ dùng thuốc thánh mà không chết Mà cụ chết tên Xuân Tóc Đỏ nói ông phán cháu rể cụ người chồng “mọc sừng” Sau ba hôm cụ chết thật, cụ chết ước mơ chia gia tài trở thành thực Vì chết cụ khiến cho nhiều người sung sướng Thành thử tang gia vui vẻ Thật xây dựng mâu thuẫn trào phúng Vũ Trọng Phụng dựng lên chân dung trào phúng vô đặc sắc Không phải nhân vật xuất mà chương khác, nhân vật đốn mạc Nay hoàn cảnh tang gia chất lừa lọc, thất đức, bốc biết có dịp bộc lộ rõ nét Ta xem khuôn mặt nhăn nhó đau đớn gia đình gia đình người thân?Trước hết chất chó đểu phải chân dung cụ cố Hồng- trai cụ tổ Trong lúc tang gia bối rối lo đủ thứ ông ta lại lên tầng tận hưởng giây phút thư giãn Mơ màng khói hút nàng tiên nâu, ung dung hút thuốc phiện Trong hoàn cảnh gia đình nhốn nháo, thằng bòi tiêm đếm 1872 câu gắt “ biết rồi, khổ lắm, nói mãi” cụ cố Hồng Có lẽ tâm địa bất lương cụ cố Hồng thể rõ mong chờ cụ tổ chết để mặc đồ xô gai để người ta khen già :” cụ mặc đồ xô gai, lụ khụ chống gậy, vừ ho khạc vừa khóc mếu thiên hạ phải trỏ: kìa, giai lớn già đến kìa” Vì có gia đình đại phúc có người sống thọ, nghĩ đến thể làm cụ sung sướng Còn bà cụ cố Hồng chẳng lo nghĩ đến đám tang mà lại lo cho đám cưới Tuyết Cụ cho người tìm đâu không thấy Xuân Tóc Đỏ Cụ chăn chở cho người mà cho người sống Đến đứa cụ tổ dứt ruột đẻ nuôi trưởng thành mà chi đám cháu chắt Vẻ mặt đăm đăm chiêu chiêu Văn Minh buồn người mà xử lí Xuân Tóc Đỏ cho hợp lí Trước “ hai tội nhỏ ơn lớn” Hai tội nhỏ yêu Tuyết tội Hoàng Hôn Cả hai em Văn Minh Còn ơn lớn làm cho cụ già chết câu nói Hơn Văn Minh sung sướng “cái chúc thư vào thời hành không lí thuyết viển vông nữa” Đó niềm vui niềm hạnh phúc lâu Văn Minh mong chờ Còn bà Văn Minh sao? Bà “sốt ruột không mặc đồ xô gai tân thời, mũ vân trắng viền đen dernires creations” bà sung sướng có dịp để “ lăng xê” mốt tiệm may Âu hóa đám tang Việc lăng xê trưng diện đồ mốt theo bà nghĩ ban cho có tang đau đớn kẻ chết hưởng chút hạnh phúc đời Đó niềm vui niềm hạnh phúc bà mong chờ Trong hoàn cảnh Tuyết buồn, khuôn mặt buồn đến lãng mạn trông nom giống buồn gia đình có người Đó nỗi buồn ông mà buồn chưa thấy bạn trai đâu Tuyết ngơ ngác đặt câu hỏi dồn dập “tại Xuân lại không đến phúng viếng cả? Tại Xuân lại không đưa? Hay Xuân khinh mình?” Tuyết tìm kiếm mà không thấy đâu, Tuyết bị kim châm vào lòng Bên cạnh nỗi buồn không thấy bạn trai đâu niềm vui sướng Tuyết mặc “ y phục ngây thơ” Đó hội để Tuyết chứng minh “ chưa đánh chữ trinh” Đọc lên người đọc thấy lực cười buồn thay cho Tuyết, thân từ “cả” khẳng định chưa hẳn đâu nguyên vẹn Còn cậu Tú Tân điên người lên “vì cậu sẵn sàng máy ảnh mà cậu chưa dùng đến” Cậu sung sướng dịp thể hiệ tài đạo diễn đội quân chụp ảnh Cậu bắt bẻ, uốn éo người đám tang Trong đám tang mặt buồn không tiếng khóc bật lên Chỉ có tiếng khóc lớn “hứt, hứt, hứt…” đứa cháu rể Phán mọc sừng vang lên Tiếng khốc lớn đằng sau niềm vui sướng vô bờ “ai để ý đến ông cháu rể quý hóa ấy” Ông ta bán danh dự cho người biết vợ ngoại tình để hưởng lợi tiền bạc Phải ông Phán mọc sừng thằng đàn ông hèn hạ? Trong lúc đoàn đám tang Xuân đâu xuất với “hai vòng hoa đồ sộ, báo gõ mõ, Xuân, len vào đầu hàng” Vẻ mặt vênh váo nhờ mà cụ tổ lăn đùng chết Không có người gia đình cụ tổ hưởng niềm vui sướng mà người gia đình tang chủ thừa hưởng niềm vui sướng Hai viên cảnh sát Min Đơ Min Toa đáng phạt mà phạt, lại thất nghiệp “buồn rầu nhà buôn vỡ nợ” Trong hoàn cảnh sung sướng cực điểm thuê giữ trật tự cho đám ma, nên trông nom Đó cảnh nghịch lí mà buồn cười, đám tang người buồn rầu, tôn trọng lẫn có trật tự mà giữ Những ông bạn thân cụ cố Hồng ngực đầy huy chương “Bắc Đẩu bội tinh, Long bội tinh, Cao Men bội tinh, Vạn Tượng bội tinh, … mép cằm có đủ loại râu ria, dài ngắn, đen đen hung, lúc phún hay rầm rậm, lăn quăn ông tai to mặt tướng sát với linh cữu” Bản chất khoe khoang , thể lĩnh danh giá người đàn ông Hơn họ đến đám tang để ngắm “làn da trắng thập thò nàn áo voan cánh tay ngực Tuyết, cảm động nghe tiếng khèn Xuân nữ oán, não nùng”, điều thể thỏa mãn dâm dục chúng.Bạn cô Tuyết, bà Văn Minh, cô Hoàng Hôn, bà phó Đoan “thật đủ giai gái lịch, nên họ chim nhau, hẹn hò nhau, vẻ mặt buồn rầu người đưa ma” Những hình ảnh, hành động không phù hợp với hoàn cảnh đám tang Đúng có người vô học, hết tính người, người hàng phố chứng kiến đám ma to Đặc biệt miêu tả chân dung nhà văn Vũ Trọng Phụng không sâu miêu tả râu, huân chương tiếng thầm qua tác giả gợi cho người đọc thấy xã hội háo danh khoe mẽ, trụy lạc, lẳng lơ Một xã hội nhố nhăng “khốn nạn chó đểu” bề sang trọng “âu hóa”,”văn minh”,”tiến bộ” Đó mặt xã hội thượng lưu.Mâu thuẫn trào phúng chân dung người gia đình, gia đình người xung quanh mà thể nghệ thuật dựng cảnh-khung cảnh đám tang Trước hết người đọc phải nhìn nhận cảnh chuẩn bị tang lễ Cảnh cười đau xót toát lên tình tiết bất ngờ, chì hoãn việc chuẩn bị tang lễ Nhà văn nén chốt lại để tiếng cười bung mạnh Tất người gia đình lo lắng chưa phát phục, chuyện Tuyết Phái trẻ “bọn dâu bắt đầu la ó lên phái già chậm chạp” Cậu Tú Tân điên lên, bà Văn Minh sốt ruột, TYPN bực Nhưng khốn nỗi người ta bực bội thương xót ông cụ già chết phải đem chôn mà người ta mong chôn xác ý để hưởng hạnh phúc, chia tài sản người hưởng hạnh phúc riêng Vũ Trọng Phụng viết người ta tưng bừng báo người, từ cáo phó người ta nhầm đám cưới Mà chí có từ gợi nỗi đau buồn không lấn áp hết tươi vui, rộn dã tưng bừng ngày hội.Nếu cảnh chuẩn bị tang lễ đông vui náo nhiệt mà nhố nhăng đến với cảnh đưa tang chất thể rõ nét Bao chùm lên cảnh đưa tang không khí tưng bừng, náo nhiệt, dộn dàng Những âm thường thấy đám tang thứ âm buồn tẻ, nghe mà não lòng người tiếc nuối cho người khuất Nhưng lại thứ âm hỗn tạp tất thứ khèn pha chộn “có lối ta, tàu, tây có kiểu bát cống, lợn quay lọng lốc bốc xoảng bú dích vòng hoa, có đến 300 câu đối, vài trăm người đưa” Tất muốn thể hiên giàu sang, khoe khoang gia đình thân Nhưng họ không nhận thể họ người thiếu thẩm mỹ Âm dầu dĩ đám ma có buồn đến đâu hay thứ âm Tây, Tàu có vang vọng lớn tới không lấn áp tiếng người Tiếng thầm to nhỏ quanh linh cữu người Nó thể vô tâm, bất nhẫn, vô học người tính người Câu khẳng định Vũ Trọng Phụng “thật đám ma to tát làm cho người chết nằm quan tài phải mỉm cười sung sướng, không gật gù đầu…” lại tố cáo mạnh mẽ mặt sang trọng hết tình người Trong lúc TYPN bà vợ, bà phó Đoan ông Joseph Thiết người lào xào phê bình thái độ Xuân Xuân xuất làm đám tang phải ngừng lại Cùng với Xuân hai vòng hoa đồ sộ, ta tưởng với thái độ bất kính vênh váo kẻ vô học hắn, với hành động bị người lên án trách mắng Nhưng hành động không bị tảy chay mà ngược lại làm cho bà cố Hồng “hớt hải chạy lên, cảm động nói”,” thiếu to may mà ông Xuân nghĩ hộ tôi” Không lời trách mắng tiếng phê phán mà cảm động trước hành động Đúng có hết tình người vô học sống sống dơ bẩn Cùng với xuất Xuân “sư cụ Tăng Phú sung sướng vênh váo ngồi xe” kể lể biết cụ đánh đổ hội phật giáo Vậy mà đám tang đi, hình ảnh xuất hai lần Nó cho ta thấy rõ mâu thuẫn chất hình thức Tưởng đám tang bình thường ẩn sau nhối nhăng đồi bại tính người người sống với người đá Đám tang to tát, tiếng khóc thảm thiết cạnh hạ huyệt lòng người rỗng tuếch Vũ Trọng Phụng không quên kể lại thêm vào lời bình “thật đám ma to tát làm cho người chết nằm quan tài hải mỉm cười sung sướng, gật gù đầu” Đây cách nói mỉa mai Nếu người chết biết, hẳn cụ đau lòng không để ý đến cụ Có người vui, có người buồn đến lãng mạn, có người đăm chiêu cảm động Nhưng tất lại cho người chết Nó vỏ che đậy cho chất thờ ơ, cặn bã người đám tang Đám tang có chuẩn bị, có khung cảnh giả tạo đưa Giờ đến cảnh hạ huyệt sau Đây có lẽ cảnh mà để cậu Tú Tân thể tài Mặc người mặc gì, người nghĩ cậu lao vào chụp “ lúc hạ quan tài, cậu Tú Tân luộm thuộm áo thụng trắng bắt bẻ người chống gậy, gục đầu, cong lưng lau nước mắt thế nọ” Chẳng lúc buồn đau lòng người thân bắt đầu chôn cất Cái giây phút nghĩ khác mà biết đau xót cho người khuất Vậy mà cậu Tú Tân chụp ảnh kỉ niệm lúc hạ huyệt Người ta hổ không ăn thịt mà người lại người thân gia đình mà có thái độ Trong lúc cụ Hồng ho khạc mếu máo ngất ông Phán mọc sừng lại khóc to “hứt….hứt….hứt” tiếng khóc thể nỗi buồn đau lòng người thân mà khoe khoang cho bàn dân thiên hạ biết Khi Xuân muốn bỏ quách thấy ông Phán mọc sừng dúi vào tay giấy bạc năm đồng gấp tư Ông mua hình thức tiền, tiền ngự trị người xã hội Mong cụ tổ chết gia tài tiền bạc, thuê người hại cụ chết tiền bạc, tiền bạc mà bán danh dự người đàn ông người chồng Bằng ngôn ngữ châm biếm đả kích sâu sắc Vũ Trọng Phụng làm bật nghệ thuật trào phúng Tác giả lột tả chất nhân vật tình gây tiếng cười lúc hình ảnh giọng điệu diễn tả đạt Truyện ngắn “hạnh phúc tang gia” đa chửi thẳng vào xã hội thượng lưu thối nát xưa Xã hội sống với lừa lọc, giả dối với ngón đòn sảo trá bất nhẫn Tác giả không khỏi xót xa tạo nên tiếng cười dài có tiếng cười phanh phui hết xấu xa thực Cái bi người chết hài xã hội, vô phúc người giàu sang thiếu tình người đạo lí Cốt lõi tinh thần phê phán tiếng cười trào phúng có lẽ điều “Hạnh phúc tang gia” tác giả xây dựng nhan đề đầy kịch tính, đơn lúc bình thường gia đình có người tất phải đau buồn tiếc thương chứ, mà đựng nghịch lí: người bận rộn lo toan để tổ chức đám tang chu đáo linh đình đám rước vui mừng chứ, người vui mừng khác đứa cháu cụ cố tổ Ở Vũ Trọng Phụng thực gây ý cho người đọc làm bật lên tiếng cười phê phán lớn Đã từ lâu người gia đình mong cụ cố tổ chết để hưởng hạnh phúc Mọi người có niềm hạnh phúc riêng từ chết ấy.Cụ cố Hồng trai cụ tổ lợi riêng mà hạnh phúc trước cha Cụ ung dung ngồi hút thuốc phiện gắt câu vô nghĩa “Biết rồi, khổ lắm, nói mãi” đến 1872 lần thể rõ cụ mơ màng nghỉ đến lúc “cụ mặc đồ xô gai chống gậy, ho khạc vừa khóc mếu thiên hạ phải trỏ “Úi kìa, giai nhớn già đến kìa!’ Thật đứa bất hiếu háo danh đến mức mù quáng Không có cụ Hồng mà đứa cháu đích tôn ông lại mời luật sư đến để chứng kiến chết ông nội “cái chúc thư vào thời hành lý thuyết viển vong nữa” phải xử trí với Xuân tóc đỏ vụ thua kiện mà Xuân gây khác mà ông Văn Minh người cháu hám của, hám lợi Còn vợ ông – bà Văn Minh hội để mặc đồ xô gai tân thời tiệm may Âu hóa mừng mốt model đám ma tung lúc bà thu lợi nhuận để kiếm lời Còn cô Tuyết cô gái hư hỏng, lố lăng có dịp ăn mặc thời trang “mặc y phục ngây thơ” lố lăng” trông hở nách nửa vú” “trên mặt có vẻ buồn lãng mạng mốt nhà có đám”.Cậu Tú Tân có dịp khoe khoang tài chụp ảnh có hội giải trí, đứa cháu dường có niềm vui riêng có lẽ người vui sướng ông Phán mọc sừng kẻ trục lợi từ chết cụ tổ kẻ hám tiền, vô liêm sĩ, ông vui mừng chia tiền lớn từ “đôi sừng” vô hình đầu có mà lại vui bị vợ cắm sừng mà lại thêm tiền “đôi sừng” chứ! Đúng kẻ vô liêm sỉ Vì tiền chia mà ông bàn việc làm ăn với Xuân tóc đỏ để thu thêm lợi cho Bằng cách nói dí dởm nghệ thuật đối lập tác giả họ đứa cháu hám danh, bất hiếu, vô đạo đức chà đạp lên đạo lí làm người truyền thống văn hóa dân tộc Những người gia đình người gia đình vui họ phần lợi nhuận từ chết hai viên cảnh sát Min-đơ & Min-toa lúc thất nghiệp lại có việc làm dỉ nhiên có tiền, bạn cụ cố Hồng có dịp để khoe khoang huy chương: Bắc Đẩu bội tinh, Long bội tinh… đến râu mép cằm, đen hung, dài ngắn, trai gái lịch có dịp hẹn hò nhau, tđán tỉnh nhau, chim nhau, cười tình với đủ thứ chuyện Thật cảnh dở khóc dở cười kẻ trai thanh, gái lịch Đám ma thấy thương tiếc, đau xót mà ngược lại làm nơi để hẹn hò tán tỉnh.Ở Vũ Trọng Phụng dựng lên tranh trào phúng, phê phán thực trạng mang đậm tính hài hước Ở tác giả dựng tranh chân thực giả dối vui sướng người gia đình tác giả lại miêu tả cảnh đám tang thật gương mẫu với cảnh “1 đám ma theo lối ta, tàu, tây, lợn quay lọng” đám ma thật to tát đám rước “có đến ba trăm câu đối, vài ba trăm người đưa” Bằng giọng văn hóm hỉnh, châm biếm tác giả viết “Thật đám ma to tát làm cho người chết nằm quan tài phải mỉm cười sung sướng, không gật gù đầu…!” đám ma chậm chạp đám rước với câu “đám đi” tác giả miêu tả bao quát cảnh đưa đám làm cho liên tưởng dường tác giả người thuật lại việc mà người chứng kiến tham gia vào đám tang dđó iệc miêu tả cận cảnh: người ta thấy câu bé nhà kháu thế? – bé bên cạnh đẹp nữa! – Ừ, thằng bạc tình bỏ mẹ! với điệp từ “Đám đi” làm rõ chậm chạp đám ma nữa!.Cứ đến cảnh hạ huyệt mở đầu cậu Tú Tân với “chiếc áo thụng trắng” trách móc người dàng dựng cảnh để khoe tài chụp ảnh cách giả dối, với người bạn cậu “rầm rộ nhảy lên mộ khác mà chụp ảnh khỏi giống “thật vô văn hóa, bát nháu, làm vẻ trang nghiêm đám Tiếp đến “Xuân tóc đỏ đứng cầm mủ nghiêm trang chỗ bên cạnh ông Phán mọc sừng” với thủ pháp nghệ thuật tác giả miêu tả dí dõm cảnh hạ huyệt tiếng khóc “Hứt…hứt… hứt…” ông Phán mọc sừng bên cạnh ông bàn việc làm ăn với Xuân tóc đỏ, ông dúi vào tay giấy bạc đồng gấp tư Qua cảnh hạ huyệt cảnh đưa đám tác giả nêu rõ kịch thể lố lăng, đồi bại bất hiếu, bất nghĩa xã hội lúc giờ.Từ tình truyện Vũ Trọng Phụng xây dựng mâu thuẫn theo nhiều tình khác nhằm để thể rõ chất vô đạo đức với lố lăng tầng lớp xã hội “thượng lưu” lúc Cùng với thủ pháp nghệ thuật cường điệu, nói ngược, mỉa mai làm bật vô đạo đức đồi bại xã hội trước 1945.Ý nghĩa châm biếm gửi tên chương truyện Một gia đình có tang, chí đại tang phải tiếc thương, sầu não đến chừng náo, mà lại hạnh phúc Mới nghe ngược đời hoàn cảnh cụ thể gia đình điều lại chân thực, hợp lí Ở đám tang cụ Tổ, người vui Tết: cái, cháu chắt, họ hàng thân thích, người quen biết… thấy dịp may có để thoả mãn nguyện vọng, ý đồ đó.Vũ Trọng Phụng vạch rõ chân tướng nhố nhăng, lố bịch hạng người mang danh thượng lưu, quý phái, văn minh, tân tiến thực chất lại cặn bã, quái thai xã hội dở Tây dở ta buổi ấy.Trong chương này, tác giả xây dựng thành công tình điển hình để bộc lộ tính cách đặc sắc Trước hết, phải nói đến thái độ kẻ có quan hệ ruột rà với cụ Tổ ... cấp bách nhà văn: Hãy cứu lấy người! Hãy yêu thương người! Tác phẩm Chí Phèo thông qua bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người nhân vật chính, nhà văn mang đến giá trị nhân văn cao đẹp Tác phẩm lên... định nhân phẩm người khổ Chí Phèo nhân vật thể rõ nhìn mẻ Nam Cao người nông dân trước Cách mạng Chí Phèo vốn niên hiền lành, lương thiện bị bọn cường hào làng Vũ Đại đẩy vào bước đường Là đứa hoang... thực dân phong kiến không cho người làm người, mặt khác thể giá trị nhân đạo mẻ Nam Cao cách nhìn nhận số phận người nông dân trước Cách mạng Đi sâu vào bi kịch tinh thần nông dân, Nam Cao nhận