Bài giảng về Karl Marx

Karl Marx Bài Giảng Karl Marx _ TS Robert Lane_ Nguồn: http://www.westga.edu/~rlane/political/index.html Người dịch: Mr Minh BỐI CẢNH • • • • • • 1818-1883 người Đức ảnh hưởng đến triết học, kinh tế học, xã hội học tiến sĩ triết học Đại học Jena không xin vị trí giảng dạy đại học, làm báo tới Paris năm 1843, gặp Friedrich Engels – họ trở thành bạn làm • việc Marx trở lại Đức thời gian ngắn sau xuất tác phẩm Tuyên ngôn Đảng cộng sản, sau nhanh chóng bị trục xuất tới Lôn đôn ẢNH HƯỞNG CỦA HEGEL Để hiểu triết học trị Marx, trước tiên cần hiểu ý tưởng mà ông kế thừa từ nguồn ảnh hưởng triết học ông, George Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) [2.1] Hiện tượng học tinh thần Tác phẩm Hiện tượng học tinh thần diễn giải Hegel phát triển tiến lên hay tiến hóa thứ mà Hegel gọi "Geist", dịch tiếng anh có nghĩa tinh thần, hay ý thức • tiến hóa Geist phát triển tiến lên ý thức từ dạng nguyên thủy, đơn giản dạng phức tạp, tinh vi Karl Marx • kì cùng, Geist tượng phổ quát; tức có tinh thần phổ quát, tinh thần/ý thức cá nhân phận, khía cạnh, hay biểu giới hạn Geist phổ quát (điều phản ánh thuyết tâm Hegel: • thứ có tinh thần) tiến hóa tinh thần bắt đầu với ý thức cảm giác đơn giản “sự xác tín - tri giác”, giai đoạn nguyên thủy tinh thần tự ý thức • không tự sau tiến hóa thông qua số giai đoạn tới điểm trở thành tự ý thức tự trọn vẹn – trở nên ý thức phổ • quát tiến hóa xảy theo phương diện lịch sử lẫn logic thực xảy lịch sử, xảy theo bước tất yếu logic thể có trình đơn có tính tất yễu logic lẫn tính lịch sử, mà tinh • thần phải qua để trở nên phát triển đầy đủ tiến hóa lên đến cực điểm tác phẩm Hiện tượng học tinh thần triết học Hegel mà ý thức trở nên ý thức • phổ quát trở nên tự do! Điều nghe lố bịch, … − Phổ nhiều thập kỉ sau Hegel (1831), coi nghiêm túc − lý giải lại Hegel theo cách tâm siêu hình hơn, để Hiện tượng học trở nên hợp lý Hai khía cạnh đặc biệt triết học Hegel mà từ triết học trị Marx rút ra: • Sự xa lạ, đặc biệt thể quan hệ ý thức làm chủ/làm nô • cấu trúc biện chứng tiến lịch sử 2.2 Sự xa lạ ý thức chủ/làm nô Tại Geist tiến hóa? Geist phải thay đổi vì, từ khởi đầu, trạng thái xa lạ với nó: “Sự xa lạ: hoàn cảnh thứ vốn phần dường thù địch, xa lạ với nó” Sự tiến hóa tinh thần nỗ lực để vượt qua xa lạ này, điều xảy tinh thần trở nên tự ý thức trọn vẹn phổ quát Karl Marx Ví dụ giai đoạn phát triển ý thức minh họa cho khái niệm Hegel xa lạ giai đoạn ý thức làm chủ/làm nô: • • giai đoạn bắt đầu với hai ý thức cá biệt ý thức nhận khác, nhận khác giống (nhưng không nhận phần ý thức phổ quát giai đoạn này, ý thức xa lạ - kinh nghiệm mặt khác thể chúng hoàn toàn khác biệt, tách rời, • xa lạ) bên đòi hỏi bên thừa nhận giống với bên kia, không đối xử với • đơn đồ vật hai bên chiến đấu với bên không đưa chấp nhận • • với bên kia, vậy, chiến sống chết cho chấp nhận xảy bên chiến thắng, thay giết bên kia, nô lệ bên chủ đến đối xử với nô đơn vật dụng, nô thừa nhận chủ • • giống với chủ buộc nô lao động, nô tạo chủ chiếm lấy sử dụng thông qua lao động, nô áp đặt hình thức lên đối tượng lao động mình, thực hóa vật mà làm ra, từ phát triển lực • khả mặt khác, chủ không tạo cả; tiêu thụ, hưởng thụ, ép buộc nô phải • sản xuất thông qua sợ hãi, thực hóa nô đến biết đầy đủ chủ biết mình, người việc bị quy định làm sản xuất [lập trường Hegel là, để biết bạn ai, bạn phải biết bạn làm gì, tiềm bạn Nhưng bạn đến biết điều bạn lao động để phát triển tiềm này, tạo trình diễn tả tốt hay chứng mà bạn thực Đó trình thân mà bạn Ai không làm việc, không tạo thứ gì, thân anh • ta cách rõ ràng.] cuối nô vượt qua xa lạ này, xung đột ban đầu hai • bên giải điều không vượt qua xa lạ phổ biến ý thức – giúp thúc đẩy ý thức đến bước phát triển 2.3 Biện chứng Karl Marx Các giai đoạn khác thông qua tinh thần/ý thức mở ra, xảy thông qua mô hình riêng biệt, lặp lại gọi biện chứng – bao gồm ba giai đoạn: • • • Chính đề Phản đề Tổng hợp Trạng thái ban đầu (chính đề) hóa không hoàn chỉnh, bị thay với đối lập nó, phản đề nó, mà lần cho thấy không hoàn chỉnh Cả đề phản đề hóa phía– đứng riêng không hoàn chỉnh Chúng “nâng lên” để hình thành trạng thái khác biệt, tổng hợp chúng khẳng định lẫn phủ định là, theo nghĩa đó, bảo toàn tổng hợp, tổng hợp thiếu xót bắt nguồn từ tính phía giai đoạn đầu Hegel áp dụng khái niệm này, không mô tả ông tiến thực xã hội loài người, lĩnh vực khác hệ thống triết học ông: Hiện tượng học tinh Triết học lịch sử thần – giai đoạn giai đoạn lịch sử ý thức Khoa học logic -các phạm trù trừu tượng mà người tư với Hi lạp cổ đại, xã hội hài hòa dựa Chính đề đạo đức truyền thống, đồng cá nhân với thành bang không xác tín trực quan Tồn nghĩ việc chống lại thành bang cho thấy không hoàn chỉnh tra vấn Socrate – tư độc lập làm xói mòn đạo đức truyền thống tự cá nhân phát triển với Ki Phản đề tô giáo thịnh vượng thời kì Cải cách tôn giáo cho Tự trừu tượng để sử thấy không dụng tảng xã hội – hoàn chỉnh ứng dụng thực tế, lên đến cực điểm tri giác Hư vô Karl Marx khủng bố Cách mạng pháp giác tính trở thành [tiếp tục diễn Tồn hữu (và hài hòa), tổ chức theo cách lý – Tổng hợp nhà nước Phổ thời đại Hegel [quá trình phát triển biện chứng kết thúc] (cuối đạt đến [tiếp tục diễn ý thức chủ - nô); da; tổng hợp tổng hợp phục phụ vụ vụ sự khẳng khẳng định cho định cho một tiến trình biện tiến trình biện chứng mới] chứng mới] 2.4 Những điều Marx tiếp nhận từ Hegel Khi ông trẻ, Marx nhà Hegel cánh tả (những nhà Hegel trẻ; đối lập với nhà Hegel cánh hữu) Ông nghĩ Hegel không đến khám phá hàm ý thực tế, triệt để nguyên lý triết học ông; Hegel thỏa mãn với nhà nước Phổ với Giáo hội công giáo – ông cho nhà nước Phổ cao điểm cuối phát triển lịch sử Marx tiếp nhận tất ý tưởng sau từ Hegel: Thực trình lịch sử Cấu trúc trình biện chứng: đề, phản đề, tổng hợp Quá trình này, hay loạt thay đổi, có mục đích đặc biệt Mục đích xã hội tự Cho đến đạt mục đích đó, người tình trạng xa lạ Hai thay đổi quan trọng: • Marx thay thuyết tâm Hegel với thuyết vật (ông chấp nhận • thuyết vật kiện hiển nhiên mà không cần biện minh) Theo quan điểm Marx, tự mà tiến người hướng tới tự khỏi lực lượng kinh tế Karl Marx SỞ HỮU TƯ NHÂN VÀ SỰ XA LẠ 3.1 Bối cảnh lịch sử Marx viết giai đoạn đầy biến động Cách mạng công nghiệp tạo ra: • • • • • đời loại máy móc động nước môi trường lao động khắc nhiệt hầm mỏ, nhà máy… lao động trẻ em ngày làm việc 12 -14 khoảng cách ngày gia tăng người sở hữu tư liệu sản xuất người lao động phần họ tạo 3.2 Lao động nguồn gốc tự nhận thức Quan điểm Marx lao động bắt nguồn từ miêu tả Hegel ý thức làm chủ - làm nô • Bằng cách kết hợp sức lao động với tư liệu sản xuất, bạn biến tư liệu sản xuất thành phần bạn – bạn chuyển nguồn nguyên liệu thô vào kích thước bạn; theo nghĩa đó, bạn đến biết bạn (tốt hơn, hay sâu sắc hơn) cách trải nghiệm kết lao động Sản phẩm lao động bạn thể cụ thể lao động bạn, sản phẩm mà bạn nhìn vào nói “tôi làm nó” • – kinh nghiệm nó, bạn ý thức về bạn Lịch sử người lịch sử tiết lộ cho theo cách này, không thông qua kết vật chất lao động chân tay anh ta, mà thông qua tất sáng tạo anh ta: nghệ thuật, luật pháp, tôn giáo, kĩ nghệ, xã hội Trong tất cố gắng này, người ngoại hóa trở thành người tự ý thức 3.3 Bốn kiểu xa lạ Trong thời đại công nghiệp, trình người trở nên tự ý thức cách ngoại hóa bị xói mòn theo bốn cách khác a Người công nhân xa lạ với sản phẩm lao động Bởi không sở hữu tạo ra, không kinh nghiệm sản phẩm lao động ngoại hóa Anh ta trở nên xa lạ Karl Marx với sản phẩm tạo – không thuộc anh ta, thuộc chủ Tất công nhân có lương (thứ mà lần đủ tiếp tục sống) b Người công nhân xa lạ với việc lao động Quan hệ người công nhân với lao động (công việc, hoạt động thực tế mà tham gia) trở nên xa lạ - kinh nghiệm xa lạ với Anh ta không bày tỏ công việc mình; đánh Đây thực chất dạng lao động cưỡng bức, không tự nguyện c Người công nhân xa lạ với “kiểu tồn tại” Với “kiểu tồn tại”, dường Marx muốn nói tới tồn người người, hay tồn người xem xét khía cạnh khác với tồn động vật khác Phần nào, người công nhân trở nên (hay bắt đầu cảm thấy) nhân tính • đặc điểm người người có khả lao động để tạo sản phẩm không cần thiết cho sinh tồn – chim tạo tổ, hải ly tạo đập… tất thứ cần thiết cho sinh tồn giống loài Con người lao động để tạo thứ khác cần thiết cho sinh tồn (như nghệ thuật, vốn tạo mục đích đẹp) “…con người sản xuất họ không bị chi phối nhu cầu vật chất • việc sản xuất thực tự do” lao động ăn lương lao động cần thiết cho sinh tồn – người công nhân đánh nhân tính trở nên xa lạ với họ người d Người công nhân xa lạ với người khác Dường Marx xem điều theo sau ba dạng xa lạ – ông không nói nhiều việc xa lạ xảy Dưới phác họa chi tiết Singer điểm này: “Tình yêu lòng tin bị thay thương thuyết trao đổi Con người ngừng thừa nhận lẫn chất chung họ; họ thấy công cụ cho lợi ích vị kỉ họ (Singer, Marx: dẫn nhập ngắn, tr.36)” Karl Marx Với bốn lý này, Marx tin đời sống kinh tế loại xa lạ người 3.4 Chống lại sở hữu tư nhân Các yêu sách Marx liên quan đến: (a) tầm quan trọng lao động cách để tự nhận thức (b) xa lạ người với lao động, sản phẩm lao động, “kiểu tồn tại” người khác, sở mà từ Marx phê phán sở hữu tư nhân tư liệu sản xuất: “sở hữu tư nhân có nguồn gốc lao động bị làm cho xa lạ” “Sở hữu tư nhân sản phẩm, kết quả, hệ tất yếu, lao động bị làm cho xa lạ, mối quan hệ bề công nhân với tự nhiên với anh ta” Nhưng cuối quan hệ sở hữu tư nhân lao động bị làm cho xa lạ trở thành mối quan hệ có qua có lại “ mặt sở hữu tư nhân sản phẩm lao động bị làm cho xa lạ, … mặt khác, phương tiện qua lao động xa lạ với nó, thực hóa xa lạ này” Cách đọc (TS Robert Lane) yêu sách này: Tài sản mà côn nhân sở hữu lương trả cho (vốn nghèo nàn để sống với) không sở hữu thứ mà cầm trực tiếp tay – xa lạ với thứ Nhu cầu cho sở hữu nhiều tạo nhu cầu cho nhiều tiền lương hơn, lo động bị làm cho xa lạ Điều dẫn đến gia tăng tính hám lợi: “Con người trở nên nghèo nàn hết, nhu cầu tiền bạc trở nên lớn hết muốn vượt qua tồn đáng ghét này” “Bánh xe mà kinh tế trị để chuyển động thói hám lợi, chiến tranh kẻ hám hợi” Chiến lược cấp tiến để trữa trị cho xa lạ là: loại bỏ lao động hệ thống tư chủ nghĩa, loại bỏ hệ thống lương, loại bỏ sở hữu tư nhân –xây dựng chế độ cộng sản CHỦ NGHĨA CỘNG SẢN Karl Marx Theo Marx, giải pháp cho vấn đề xa lạ loại bỏ sở hữu tư nhân, loại bỏ lao động làm cho xa lạ, loại bỏ lao động ăn lương: thông qua xây dựng xã hội cộng sản Để hiểu điều tin vậy, cần nhìn kĩ vào lịch sử xa lạ người 4.1 Lịch sử đấu tranh giai cấp Giải thích Marx lịch sử xa lạ người với công việc sản phẩm bắt đầu với tuyên bố táo bạo này: “Cho đến nay, lịch sử tất xã hội lịch sử đấu tranh giai cấp Người tự nô lệ, quý tộc dân thường, lãnh chúa nông nô, thợ phường hội thợ bạn, tóm lại, kẻ áp người bị áp bức, đối lập với nhau, liên tục đấu tranh với nhau, lúc ngấm ngầm, lúc công khai, mà kết thúc cách mạng thay đổi toàn xã hội phá hủy giai cấp đối kháng” Trong thời kì đầu, xã hội bao gồm số giai cấp; xã hội (ví dụ châu âu kỉ 19), số giai cấp giảm xuống hai: “hai giai cấp thù địch, …hai giai cấp vĩ đại trực tiếp đối diện với nhau: giai cấp tư sản giai cấp vô sản.” Giai cấp tư sản: nhà tư (theo nghĩa hẹp người sở hữu tư liệu sản xuất – nhà máy, hầm mỏ vân vân), chủ đất, chủ tiệm, chủ hiệu cầm đồ Giai cấp vô sản: lao động ăn lương, người thực tham gia vào công việc sản xuất Đây thay đổi dần dần, tính từ thời điểm quyền sở hữu lao động thường xuyên kết hợp với cá nhân đơn (thợ rèn sở hữu xưởng anh ta) Đến trước kỉ nguyên công nghiệp, tất công việc thực người chủ (người thợ rèn có người làm thuê, người phụ vụ, người học việc…); cuối cùng, giai đoạn công nghiệp, có tách rời cá nhân sở hữu cá nhân lao động Sự tách rời dẫn đến đấu tranh giai cấp • Gia tăng lợi nhuận, người chủ trả cho người lao động mà bỏ với số tiền đó, đủ cho sinh tồn buộc phải trở lại làm việc Karl Marx • Một điều kiện làm cho tình trạng sau xảy có nhiều công nhân công việc, kết công nhân trở thành hàng hóa • mua bán người chủ với giá thấp Do người công nhân bị làm cho phi nhân tính – người công nhân bị đối xử “chỉ động vật lao động – thú với cá nhu cầu vật chất giới hạn nhất.” 4.2 Đi đến chủ nghĩa cộng sản Chính giai cấp vô sản phục vụ lực lượng vật chất để hoàn thành tiến trình phát triển loài người giải phóng khỏi xa lạ bắt nguồn từ đời sống kinh tế Họ làm điều cách xây dựng xã hội cộng sản, với việc loại bỏ: • • • • sở hữu tư nhân lao động ăn lương phân chia lao động lao động bị làm cho xa lạ “Giai cấp vô sản làm chủ lực lượng sản xuất xã hội, ngoại trừ cách loại bỏ phương thức sở hữu trước họ, tất phương thức sở hữu khác Họ riêng họ để đảm bảo củng cố; nhiệm vụ họ phá hủy tất đảm bảo trước cho sở hữu tư nhân” Điều hoàn thành “bạo lực lật đổ giai cấp tư sản” giai cấp vô sản Chủ nghĩa cộng sản loại bỏ xa lạ người “Chủ nghĩa cộng sản …là giải pháp thực sự đối lập người với tự nhiên, người với người; giải pháp đắn xung đột hữu tồn tại, khách quan hóa tự khẳng định, tự tất yếu, cá nhân xã hội Và câu đố lịch sử giải biết giải quyết” Giống Hegel, Marx cho lịch sử có cấu trúc biện chứng: • đề: giai đoạn người tự nhiên – tự nhiên “chi phối” người, tự nhiên chưa trở thành đối tượng cho người (chưa sở hữu • người) phản đề: sở hữu tư nhân thiết lập; người xa lạ với tự nhiên 10 Karl Marx • tổng hợp: chủ nghĩa cộng sản: giai đoạn cuối sở hữu tư nhân xa lạ biến Marx kết hợp khái niệm biện chứng, cụ thể tiến hóa biện chứng xã hội loài người, vốn kế thừa từ Hegel, với chủ nghĩa vật (vốn mâu thuẫn với thuyết tâm Hegel, theo thực cuối tinh thần vật chất; ông kế thừa điều từ Feuerbach, không chứng minh) để hình thành chủ nghĩa vật biện chứng ( Marx chưa sử dụng cụm từ này; mà nhà giải sử dụng) 4.3 Khái niệm vật lịch sử Các hoạt động kinh tế định văn hóa, bao gồm đạo đức “Liệu có cần phải có trực giác sâu sắc để hiểu ý tưởng, quan điểm, khái niệm, tóm lại, ý thức người, thay đổi điều kiện sinh tồn mặt vật chất anh ta, quan hệ xã hội, đời sống xã hội thay đổi?” Cụ thể hơn, Marx thấy mối quan hệ hoạt động kinh tế ý thức người sau: lực lượng sản xuất (các nguồn lực công cụ vật chất sử dụng sản xuất) định quan hệ sản xuất (quan hệ người đồ vật; ví dụ công nhân sở hữu máy xay, thuê nó; người với người, ví dụ công nhân làm nông nô cho chủ đất, người làm công cho ông chủ tư bản) định kiến trúc thượng tầng xã hội (luật pháp, trị, tôn giáo, đẹp, đạo đức học thuyết triết học) Ở quan điểm Hegel đảo ngược lại: không Hegel, người cho tiến hóa tinh thần định lịch sử thực tế giới vật chất, Marx cho 11 Karl Marx điều kiện vật chất mà người tìm thấy mình, đặc biệt điều kiện kinh tế, định tiến hóa ý thức “cuộc sống không bị định ý thức, ý thức bị định sống” Và giống Hegel, Marx cho có mục đích tối hậu mà lịch sử hướng đến (cả hai có quan điểm mục đích luận lịch sử) Theo quan điểm Hegel, mục đích mà lịch sử hướng đến việc tinh thần đến nhận biết tinh thần trở nên tự Theo quan điểm Marx, giai đoạn cuối lịch sử phản ánh ba tầng miêu tả trên: phát triển đầy đủ lực lượng sản xuất dẫn tới thay đổi quan hệ sản xuất (tức là, với xã hội cộng sản: người lao động làm thuê tự hữu) dẫn tới giải phóng “các lực người” loại bỏ tính tham lam Do vậy, người chất không tư lợi Đó quan hệ sản xuất tư chủ nghĩa khiến cho người trở nên hoàn toàn tư lợi Khi tiến đến xã hội cộng sản, quan hệ sản xuất thay đổi, điều dẫn đến thay đổi văn hóa đạo đức người Trong xã hội cộng sản, người tìm thấy hạnh phúc lao động tốt đẹp tất Bằng cách này, khái niệm vật lịch sử Marx làm cho cách nhìn xã hội cộng sản ông dường hợp lý Trong xã hội cộng sản Marx, không cố gắng lấy phần thuộc cho tiêu dùng trực tiếp không né tránh phần lao động đáng cần để cho xã hội tồn tại, làm cho hợp lý Nhưng điều Hobbes sai (thuyết vị kỉ tâm lý học sai) dạng xã hội hoạt động 4.4 Sự biến quyền 12 Karl Marx Ở giai đoạn đầu xã hội cộng sản, tiếp tục tồn nhà nước: giai cấp vô sản tóm lấy quyền lực bạo loạn lật đổ Nhưng cuối cùng, tất quyền theo nghĩa thực thể nắm giữ quyền lực trị ngừng tồn Điều quyền lực trị (theo Marx) không khác quyền lực sử dụng giai cấp để đàn áp giai cấp khác Vì giai cấp, quyền lực trị “quyền lực trị, theo nghĩa, quyền lực hữu hiệu giai cấp để đàn áp giai cấp khác Nếu giai cấp vô sản chiến đấu với giai cấp tư sản bị ép buộc, hoàn cảnh, để tự tổ chức thành giai cấp, phương tiện cách mạng, biến thành giai cấp cai trị và, vậy, quét điều kiện sản xuất cũ vũ lực, sẽ, với điều kiện này, quét điều kiện cho tồn đối kháng giai cấp, giai cấp nói chung, loại bỏ uy giai cấp” Nhóm Khai Minh Khai Minh chia sẻ giá trị văn hóa tinh hoa nhằm thúc đẩy phát triển văn hóa Việt Khai Minh sở hữu viết viết, biên dịch thành viên nhóm Bất cá nhân, tổ chức sử dụng viết từ cần trích nguồn 13 ... lợi ích vị kỉ họ (Singer, Marx: dẫn nhập ngắn, tr.36)” Karl Marx Với bốn lý này, Marx tin đời sống kinh tế loại xa lạ người 3.4 Chống lại sở hữu tư nhân Các yêu sách Marx liên quan đến: (a) tầm... • Marx thay thuyết tâm Hegel với thuyết vật (ông chấp nhận • thuyết vật kiện hiển nhiên mà không cần biện minh) Theo quan điểm Marx, tự mà tiến người hướng tới tự khỏi lực lượng kinh tế Karl Marx. .. chất, Marx cho 11 Karl Marx điều kiện vật chất mà người tìm thấy mình, đặc biệt điều kiện kinh tế, định tiến hóa ý thức “cuộc sống không bị định ý thức, ý thức bị định sống” Và giống Hegel, Marx