Ảnh hưởng của Văn học dân gian đối với Văn học viết Việt Nam

Ảnh hưởng Văn học dân gian Văn học viết Việt Nam? Lịch sử văn học dân tộc bao gồm hai phận dựa theo hai phương thức sáng tác khác nhau, truyền miệng thành văn, lại liên quan đến hai loại hình tác giả có vị trí xã hội, hoàn cảnh sinh sống, quan niệm nhân sinh, tư tưởng, tình cảm, kể hoàn cảnh sáng tác, tâm sáng tác, động sáng tác có mặt khác Hai phận văn học có quan hệ với ♦ ♦ ♦ - Đúng chưa văn học dân gian cổ truyền dân tộc lại sống dậy huy hoàng nhận thức sâu sắc giá trị vai trò thời đại ngày - Trong thành tựu đại việc nghiên cứu văn học dân gian cổ truyền dân tộc, có luận điểm khoa học quan trọng nhiều người thừa nhận là: văn học dân gian tảng phát triển, kết tinh văn học dân tộc - Luận điểm vừa khẳng định vai trò văn học dân gian, vừa điều cốt lọi nói mối quan hệ văn học dân gian văn học viết,vừa phương pháp luận việc nghiên cứu lịch sử văn học dân tộc nói chung “Văn học dân gian cội nguồn, bầu sữa mẹ nuôi dưỡng văn học dân tộc Việt Nam Nhiều thể loại văn học viết xây dựng phát triển dựa kế thừa thể loại văn học dân gian - Nhiều tác phẩm , nhiều hình tượng văn học dân gian tạo nên nguồn cảm hứng, thi liệu, văn liệu văn học viết Nhiều nhà thơ , nhà văn lớn dân tộc (Nguyễn Trãi , Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Du , Hồ Xuân Hương , Phan Bội Châu , Nguyễn Bính, Hồ Chí Minh, Nguyễn Duy….) tiếp thu có kết văn học dân gian để sáng tạo nên tác phẩm văn chương ưu tú” Lê Thùy Hương Trang Đó nhận định xác đáng thể rõ mối quan hệ máu thịt gắn bó văn học dân gian văn học thành văn suốt tiến trình phát triển văn học dân tộc VHDG tảng VHV có tác động lớn đến hình thành phát triển VHV, nguồn cảm hứng dồi dào, tiếp thêm chất liệu cảm hứng sáng tạo cho văn học viết + Về phương diện nội dung: VHDG cung cấp cho nhà văn thời đại quan niệm xã hội, đạo đức nhân dân lao động, dân tộc Ngoài ra, cung cấp tri thức hữu ích tự nhiên xã hội, góp phần quan trọng hình thành nhân cách người - Nó bảo tồn, phát huy truyền thồng tốt đẹp dân tộc như: truyền thống yêu nước, tinh thần hướng thiện, trọng nhân nghĩa, giàu tình thương, Biểu rõ đề tài, nguồn cảm hứng, tư tưởng nhân ái, tình cảm lạc quan, yêu đời, tình yêu thiên nhiên, đất nước, tình yêu Ví như: với Truyện Kiều chẳng hạn Từ lâu, nhà nghiên cứu nói đến mối quan hệ Truyện Kiều với văn học dân gian Nhưng từ chỗ giới hạn mối quan hệ phạm vi số yếu tố nghệ thuật thể tài lục bát thành ngữ tục ngữ lâu thấy đến chỗ kết luận rằng: Truyện Kiều kết tinh sở văn học dân gian(3) điều hoàn toàn không đơn giản thay đổi chất lượng nhận thức, nói thay đổi qui mô vấn đề người, - Đề tài tiêu biểu văn học dân gian: Số phận người phụ nữ, thân phận người lao động nói chung, tình yêu đôi lứa, kinh nghiệm sống quý báu, đặc biệt ngợi ca tình cảm gắn bó với quê hương, đất nước, Lê Thùy Hương Trang - Nguồn cảm hứng : Văn học dân gian thường lấy nguồn cảm hứng từ thiên nhiên, sống xã hội, lao động sản xuất, Đặc biệt, ca dao Việt Nam đưa tiêu chí vẻ đẹp người gái truyền thống - Tư tưởng nhân : Văn học dân gian đề cao tình cảm yêu thương người thân phận người phụ nữ, người lao động khổ, ẢNH HƯỞNG CỦA VĂN HỌC DÂN GIAN ĐỐI VỚI VĂN HỌC VIẾT (NỘI DUNG) Phương diện Văn học dân gian Văn học viết nội dung “Tay làm hàm nhai, tay quai miệng trễ”, “Miệng ăn núi lở” (Tục ngữ) Đề tài “Anh em thể tay chân Rách lành đùm bọc, dở hay đỡ đần” “Tay lại làm nuôi miệng Làm biếng ngồi ăn lở núi non.” (Bảo kính cảnh giới số 22” - Nguyễn Trãi) “Chân tay gẫm lại Tranh cạnh làm chi, lỗi phép nhà” (Nguyễn Bỉnh Khiêm) (Ca dao) Mười Thương Lê Thùy Hương Chân quê Trang Một thương tóc bỏ đuôi gà Hai thương ăn nói mặn mà có duyên Ba thương má lúm đồng Nguồn cảm Hôm qua em tỉnh ? Đợi em đê đầu làng Khăn nhung quần lĩnh rộn ràng Áo cài khuy bấm, em làm khổ ! tiền Nào đâu có yếm lụa sồi ? Bốn thương lánh Cái dây lưng đũi nhuộn hồi sang xuân ? hứng hạt huyền thua Năm thương cổ yếm đeo bùa Sáu thương nón thượng Nào đâu áo tứ thân ? Cái khăn mỏ quạ, quần nái đen ? Nói sợ lòng em Van em em giữ nguyên quê mùa quai tua Như hôm em di lễ chùa dịu dàng Cứ ăn mặc cho vừa lòng anh Bảy thương nết khôn Hoa chanh nở vườn chanh ngoan Tám thương ăn nói lại thêm xinh Chín thương cô Lê Thùy Hương Thầy u với chân quê Hôm qua em tỉnh về? Hương đồng gió nội bay nhiều? Nguyễn Bính - 1936 Trang Mười thương mắt hữu tình với “Thương người thể Tư tưởng Bài thơ “Tôi yêu chuyện cổ nước tôi” thương thân” – Lâm Thị Mỹ Dạ (Tục ngữ) nhân Truyện cổ tích “Thạch Sanh”, “Tấm Cám”, Tháng giêng , tháng “ Bữa cơm ngày đói trông thật thảm hại hai , tháng ba , Giữa mẹt rách có độc lùm rau tháng bốn , tháng khốn , tháng nạn Đi vay dạm , quan tiền Ra chợ Kẻ Diên mua gà mái Tình cảm lạc quan Về nuôi ba tháng , yêu đời đẻ mười trứng Một trứng ung ; Hai chuối thái rối,và đĩa muối ăn với cháo, nhà ăn ngon lành Bà cụ vừa ăn vừa kể chuyện làm ăn, gia cảnh với dâu Bà lão nói toàn chuyện vui, toàn chuyện sung sướng sau : - Tràng Khi có tiền ta mua lấy đôi gà Tao tin chỗ đầu bếp làm chuồng gà tiện Này ngoảnh ngoảnh lại chả mà có đàn gà cho mà xem ” (Vợ nhặt – Kim Lân) trứng ung ; Lê Thùy Hương Trang Ba trứng ung Bốn trứng ung ; Năm trứng ung ; Sáu trứng ung Bảy trứng ung Còn ba trứng nở ba Con diều tha, quạ quắp, mặt cắt xơi Chớ than phận khó ! Còn da lông mọc, chồi nảy (Ca dao “Mười trứng”) “Chẳng thơm thể hoa nhài Dẫu không lịch người Lê Thùy Hương “Chẳng thơm thể hoa nhài Dẫu không lịch người Trường An Hồi thủ khả lân ca vũ địa Trang Trường An” Đất Trường An chốn đế kinh (Ca dao) Nước non dải hữu tình Rủ chơi khắp Giời Nam Việt trước gây đồ đế kỉ, Long Thành Ba mươi sáu phố rành rành chẳng sai Hàng Bồ, Hàng Bạc, Tình yêu thiên nhiên, đất Người thôn ổ, dấu phong lưu thành thị Đất kinh kì riêng lâm tuyền Men sườn non tiếng mục véo von Hàng Gai In mặt nước buồm ngư lã chã Hàng Buồm, Hàng Hoa thảo kỉ kinh xuân đại tạ Thiếc, nước Hàng Bài, Hàng Khay Mã Vĩ, Hàng Điếu, Hàng Giày Hàng Lờ, Hàng Cót, Giang sơn trầm tiếu cổ hưng vương Đồ thiên nhiên riêng tang thương Khách du lãm coi chừng thăm hỏi Đã độ dời vật đổi Hàng Mây, Nào vương cung, đế miếu đâu ? Hàng Đàn Mỉa mai vượn hót anh chào.” Phố Mới, Phúc Kiến, (Vịnh cảnh Hà Nội - Nguyễn Công Trứ) Hàng Than Hàng Mã, Hàng Mắm, Hàng Ngang, Hàng Lê Thùy Hương Trang Đồng Hàng Muối, Hàng Nón, Cầu Đông Hàng Hòm, Hàng Đậu, Hàng Bông, Hàng Bè Hàng Thùng, Hàng Bút, Hàng Tre Hàng Vôi, hàng Giấy, Hàng The, Hàng Gà Quanh đến phố Hàng Da Trải xem phường phố thật xinh Phồn hoa thứ Long Thành Phố Giăng mắc cửi, đường quanh bàn cờ Người nhớ cảnh Lê Thùy Hương Trang ngẩn ngơ Bút hoa xin chép nên thơ lưu truyền (Ca dao) Tình yêu “Thân em cúc mọc bờ rào, người Kẻ “Khi phong gấm rủ Giờ tan tác hoa đường ” qua ngắt nhụy, người vào bẻ bông” (Truyện Kiều - Nguyễn Du) (Ca dao) + Về phương diện nghệ thuật: VHDG cung cấp cho nhà văn kho tàng truyền thống nghệ thuật dân tộc, từ ngôn ngữ đến hình thức thơ ca, phương pháp xây dựng nhân vật, hình ảnh, cách nói, biện pháp tu từ, thể loại, chất liệu dân gian, - Ngôn ngữ : ngôn ngữ văn học dân gian mang đậm tính triết lí, giàu chất thơ song hình thức biểu đạt lại gần gũi, dễ hiểu Người dân lao động thường dùng cách nói giao tiếp hàng ngày để diễn đạt tư tưởng, tình cảm đúc kết kinh nghiệm sống VD : Truyền thống lấy trầu để làm ngôn ngữ bày tỏ tình cảm : “Anh thương em trầu hết lươn” “Bắc thang lên hái trầu vàng Trầu em cao số muộn màng anh thương” “Bây em hỏi anh Trầu vàng nhá với cau xanh ? Lê Thùy Hương Trang “Cau xanh nhá với trầu vàng, Tình anh sánh với duyên nàng đẹp đôi.” → Tiếp nối truyền thống ấy, Hồ Xuân Hương sử dụng ngôn ngữ trầu cau để bày tỏ khát vọng hạnh phúc người phụ nữ xã hội phong kiến : “Quả cau nho nhỏ, miếng trầu hôi” (Mời trầu) - Hình ảnh : Trong văn học dân gian phần lớn cảnh thiên nhiên hay sinh hoạt quen thuộc với người bình dân Trong sống hàng ngày, người dân lao động thân thuộc với mái đình, đa, bến nước, vậy, tình yêu đôi lứa, nỗi nhớ quê hương, người lao động tái lại không gian thân thuộc lời ca : “Anh anh nhớ quê nhà Nhớ canh rau muống, nhớ cà dầm tương Nhớ dãi nắng dầm sương Nhớ tát nước bên đường hôm nao” (Ca dao) → Rau muống, thuyền, hình ảnh thiếu thơ Nguyễn Trãi “ Ao cạn vớt bèo cấy muống, Đìa phát cỏ ương sen Kho thu phong nguyệt đầy qua nóc, Thuyền chở yên hà nặng vạy then ” (Thuật hứng 24 - Nguyễn Trãi) - Cách nói : Các hình thức lặp lại đặc trưng nghệ thuật tiêu biểu ca dao: lặp lại kết cấu, hình ảnh, lặp lại dòng thơ mở đầu từ, cụm từ, Ví dụ : Lê Thùy Hương Trang 10 + Vì thuyền, bến, sông Vì hoa nên bận cánh ong + Còn non nước trời Còn cô bán rượu người say sưa + Yêu núi trèo Mấy sông lội, đèo qua (Ca dao) Trong “Truyện Kiều” (Nguyễn Du) có câu thơ có kiểu dùng từ tương ứng: + Vì hoa nên phải đánh đường tìm hoa + Còn non, nước, dài Còn nhớ đến người hôm - Các biện pháp tu từ : Văn học dân gian thường sử dụng biện pháp tu từ như: so sánh, ẩn dụ, nhân hoá, để giúp hình dung cách cụ thể thông qua hình ảnh quen thuộc : hạt mưa, lụa đào, giếng, đa, bến nước, thuyền, đò, Trong ca dao : “Thuyền có nhớ bến ? Bến khăng khăng đợi thuyền” “Trúc dặn dò mai, bến dặn dò thuyền Nghe quyến rũ bỏ lời nguyền anh Bến dặn dò thuyền, trúc dặn dò mai Nghe quyến rũ, không vãng lai chốn này” “Lênh đênh thuyền tình Mười hai bến nước biết gửi vào đâu” Lê Thùy Hương Trang 11 → “Thuyền - bến” nguồn cảm hứng nhà thơ giúp họ sáng tác nên tác phẩm mang đậm tính truyền thống thơ Xuân Diệu : “Tình giai nhân: bến đợi già Tình du khách: thuyền qua không buộc chặt” Và thơ Hàn Mặc Tử : “Thuyền đậu bến sông trăng Có chở trăng kịp tối ?” Hay với cách tân Chế Lan Viên “thuyền - bến” lại : “Buổi sáng em xa chi Cho chiều, mùa thu đến Để lòng anh ghé bến Nghe thuyền em đi” - Thể loại : Hơn 90% số ca dao sử dụng thể thơ lục bát lục bát biến thể Trong ca dao thơ khác, : song thất lục bát, vãn bốn, vãn năm Nguyễn Du thành công việc sử dụng thể thơ lục bát dân tộc với tác phẩm “Truyện Kiều” Ngoài, có số tác phẩm văn học viết sử dụng thể thơ dân tộc : “Lục Vân Tiên” (Nguyễn Đình Chiểu), “Lỡ bước sang ngang” (Nguyễn Bính), - Chất liệu dân gian : Các nhà thơ sử dụng linh hoạt chất liệu dân gian vào tác phẩm : VD : Câu thơ : Lê Thùy Hương Trang 12 “Tay lại làm nuôi miệng Làm biếng ngồi ăn lở núi non.” (Nguyễn Trãi) → Gợi liên tưởng tới câu tục ngữ : “Tay làm hàm nhai, tay quai miệng trễ”, “Miệng ăn núi lở” Câu thơ : “Gần son đỏ, mực đen Sáng, biết nhờ ơn thuở bóng đè” (Nguyễn Bỉnh Khiêm) → Làm nhớ đến câu tục ngữ “Gần mực đen, gần đèn sáng” Như vậy, trình phát triển, hai phận văn học dân gian văn học viết có mối quan hệ biện chứng, tác động, bổ sung, hỗ trợ lẫn để phát triển Văn học dân gian tảng cho văn học viết tiếp thu Trái lại, văn học viết có tác động trở lại làm văn học dân gian thêm phong phú, đa dạng Lê Thùy Hương Trang 13 [...]... “Gần mực thì đen, gần đèn thì sáng” Như vậy, trong quá trình phát triển, hai bộ phận văn học dân gian và văn học viết luôn có mối quan hệ biện chứng, tác động, bổ sung, hỗ trợ lẫn nhau để cùng phát triển Văn học dân gian là nền tảng cho văn học viết tiếp thu Trái lại, văn học viết có tác động trở lại làm văn học dân gian thêm phong phú, đa dạng Lê Thùy Hương Trang 13 ... Nguyễn Du đã rất thành công trong việc sử dụng thể thơ lục bát của dân tộc với tác phẩm “Truyện Kiều” Ngoài, còn có một số tác phẩm văn học viết cũng được sử dụng thể thơ dân tộc này : “Lục Vân Tiên” (Nguyễn Đình Chiểu), “Lỡ bước sang ngang” (Nguyễn Bính), - Chất liệu dân gian : Các nhà thơ đã sử dụng rất linh hoạt chất liệu dân gian vào tác phẩm của mình : VD : Câu thơ : Lê Thùy Hương Trang 12 “Tay ai thì... pháp tu từ : Văn học dân gian thường sử dụng các biện pháp tu từ như: so sánh, ẩn dụ, nhân hoá, để giúp hình dung một cách cụ thể thông qua những hình ảnh quen thuộc như : hạt mưa, tấm lụa đào, cái giếng, cây đa, bến nước, con thuyền, con đò, Trong ca dao : “Thuyền về có nhớ bến chăng ? Bến thì một dạ khăng khăng đợi thuyền” “Trúc dặn dò mai, bến dặn dò thuyền Nghe ai quyến rũ bỏ lời nguyền của anh Bến... Thùy Hương Trang 11 → “Thuyền - bến” còn là nguồn cảm hứng của các nhà thơ giúp họ sáng tác nên những tác phẩm mang đậm tính truyền thống như trong thơ Xuân Diệu : “Tình giai nhân: bến đợi dưới cây già Tình du khách: thuyền qua không buộc chặt” Và thơ Hàn Mặc Tử : “Thuyền ai đậu bến sông trăng đó Có chở trăng về kịp tối nay ?” Hay với sự cách tân của Chế Lan Viên “thuyền - bến” lại là : “Buổi sáng em xa