Đặc ểm Ca Huế mang sắc thái địa phương rõ nét gắn chặt với đặc điểm ngữ âm ngữ điệu giọng nói xứ Huế, nói cách khác mang tính hệ mối quan hệ gắn bó với âm nhạc dân gian - dân ca xứ Huế Đây đặc điểm tiến trình phát triển Ca Huế đặc điểm âm nhạc cổ truyền xứ Huế; nơi mà hai thành phần âm nhạc: chuyên nghiệp bác học (nhã nhạc Cung đình, ca Huế), thành phần dân gian (dân ca: hò, lý ) thường xuyên tác động qua lại, gắn bó, thâm nhập, thúc đẩy lẫn với tượng dân gian hóa âm nhạc bác học bác học hóa âm nhạc dân gian xảy liên tục trình phát triển Dù Ca Huế mang rõ nét tính chất đặc thù địa phương không bó hẹp xứ Huế Ngoài yếu tố đặc thù số đặc điểm vốn có thể loại nhạc cổ truyền nghệ thuật Ca Huế khởi nguyên từ văn hóa nghệ thuật cội nguồn Thăng Long, hội tụ từ truyền thống văn hóa âm nhạc dân tộc Vì giai đoạn thịnh đạt lan tỏa trở lại với cội nguồn, thâm nhập trở thành thành phần tương hợp hầu hết dân ca vùng Trung du đồng Bắc Bộ Chẳng hạn: Huế, giọng Lý, giọng Kinh khối giọng Vặt, giọng Ngoại hát Quan họ, hát Xoan, hát Ghẹo, hát Chèo v.v Hướng phát triển phía Nam Ca Huế rõ ràng sản sinh lối nhạc tài tử nhà nghiên cứu Giáo sư Trần Văn Khê nhận xét: "lối "nhạc tài tử" Nam đẻ lối "ca Huế" miền Trung" Nói Ca Huế gắn với ngữ âm giọng nói Xứ Huế, mà giọng Huế không chuẩn Hà Nội vấn đề xử lý dấu giọng, nên với đặc tính "cạn hẹp" giọng nói Huế để lại dấu vết đường nét giai điệu Ca Huế tính chất đặc hữu, khác với dân ca nhạc cổ từ đèo Ngang trở từ Hải Vân trở vào Tuy số nhà nghiên cứu vào giao thoa ảnh hưởng truyền thống văn hóa khác lịch sử văn hóa Việt Nam cho rằng: điệu Nam ca Huế ảnh hưởng nhạc Chăm mà có Đến vấn đề bỏ ngõ thiếu chứng liệu Lịch s nghiên c ứu Từ năm 1956 Việc sưu tầm nghiên cứu nhạc sĩ Nguyễn Hữu Ba, nhạc sĩ Văn Cao e dè với vấn đề ảnh hưởng nhạc Chàm ca Huế mà Nguyễn Hữu Ba đặt ra: "Tôi anh có thí dụ chứng minh, biết phần thắc mắc anh đợi có phương tiện đầy đủ giải được" Thái Văn Kiểm Ảnh hưởng Chiêm Thành ca nhạc Huế lại nhận xét cách chắn điệu Nam ca Huế "phỏng theo ca khúc Chiêm Thành mà đặt ra" Tuy nhiên kiện lịch sử mà ông nêu làm cho nhận xét hoàn toàn không liên quan đến việc hình thành điệu Nam ca Huế Những kiện vua nhà Lý chinh phạt Chiêm quốc mà cụ thể việc vua Lý Thái Tông năm 1044 đánh vào quốc đô Phật Thệ bắt cung nữ Chiêm biết múa hát khúc Tây Thiên đưa kinh (là Kinh Bắc); năm 1202 vua Lý Cao Tông sai nhạc công soạn khúc Chiêm Thành âm cớ mà hình thành điệu Nam ca Huế tận xứ Thuận Hóa trăm năm sau? Nếu cho hát Quan họ, Ca trù kể dân ca khu vực đồng Bắc ảnh hưởng nhạc Chăm kiện lịch sử nêu hợp lý hơn, vô lý tác giả viết kết luận: Theo tài liệu trên, "Khúc Tây Thiên" "Chiêm Thành âm" có lẽ nguồn gốc điệu Nam ca nhạc Huế nay(!) Luận điểm sau số nhà nghiên cứu tiếp tục nêu lại, Lê Văn Hảo khảo cứu ca Huế năm 1978 dù có chung chung hơn: "ảnh hưởng nhạc Champa nhạc Ấn Độ thể điệu Nam ca nhạc Huế " GS Trần Văn Khê xếp ca Huế vào loại Quan nhạc để phân biệt với Tục nhạc Trong viết Lối "ca Huế" lối "nhạc Tài tử" ông vào sách Vũ trung tùy bút Phạm Đình Hổ để giả định tổ tiên lối ca Huế: Trong loại nhạc triều đình, có lẽ lối Cung trung nhạc Cung trung chi nhạc - gần với lối đàn Huế Để nêu giả thiết GS Trần Văn Khê dựa vào việc "ông quan nội điện cung phụng quản tiên hữu đội" Nguyễn Đình Địch đời Cảnh Hưng nhà Lê "học nhạc Trung Hoa biến đổi theo tiếng Nam ông Vũ Chỉ Đồng trước học điệu tàu gảy tiếng ta xen theo đàn đáy, đàn nguyệt ta bụng nghĩ tay gảy thế" Hiện Cung trung nhạc thời Nguyễn, thời đại gần ta nhà Nhã nhạc học tỏ lúng túng Còn thời Lê, nhạc ông quan nội điện cung phụng quản tiên hữu đội nhạc Cung trung chi nhạc Nhưng Cung trung chi nhạc thời Lê đồng nghĩa với lối Hát cửa quyền lối hát Ả đào thính phòng cung phủ mà Phạm Đình Hổ chép sách Vũ trung tùy bút: "Hát cung, tục gọi hát cửa quyền, tiếng hát xinh xắn uốn éo dịu dàng, nhã giọng hát chốn giáo phường Nhưng âm luật không khác mấy" Như thế, theo quan điểm trình bày đầu viết này: Ca Huế gọi lối hát Ả đào người Huế Cũng viết G.S Trần Văn Khê trình bày biến chuyển ca đàn Huế từ kỷ 20 so với Bắc Nam Ông cho truyền thống cổ nhạc Huế gìn giữ kỹ hơn, biến chuyển trước sóng âm nhạc Âu-Tây Trong Bắc hội Khai Trí Tiến Đức chủ trương "dùng khí cụ chút phương pháp Âu Tây để hòa đàn cổ" "bài đàn trước viết lại cho phương pháp Âu-Tây" Ở Nam có nhạc sĩ Trần Quang Quờn đặt theo cung điệu xưa, sáng chế nhạc khí đặt cach chép nhạc riêng; phong trào cải lương làm cho đờn ca tài tử phát triển mạnh theo hướng sân khấu; dùng đàn Tây mandoline, guitare violon để đờn Vọng cổ v.v Ở Huế tồn cổ cách cực đoan, đại diện có ông Hoàng Yến chống lại việc canh tân nhạc cổ; quan niệm điệu cổ điệu kim khác xa trời với đất; điệu cổ êm mà trang nghiêm, điệu kim tục tằn thô lỗ" Tác giả viết đưa kiến cho vấn đề này: "Chúng không đồng ý với ông Hoàng Yến chỗ người nhạc sĩ quyền sáng tác Nhưng đồng ý với nhạc sĩ miền Trung chỗ giữ truyền thống Các lối đờn Bắc nhứt Nam xa đờn Huế" Có thể tính cách người Huế, đổi thường muộn so với nơi khác không hoàn toàn tồn cổ kiểu ông Hoàng Yến mà "ảnh hưởng Âu nhạc phát thành lập nhóm Tỳ bà với nhạc sư Nguyễn Hữu Ba" Bài viết dù mạch lạc, tập trung đôi lúc miên man, tản mạn kiểu kể chuyện có nhận xét nêu kiện lịch sử đáng ý Quan niệm ông Hoàng Yến điệu cổ điệu kim vấn đề mà Gs Trần Văn Khê tiếp tục đề cập viết khác: Vài hay dở nhạc Việt Sau nêu vài ý kiến, nhận xét khen, chê mang tính chất cực đoan số thính giả nước nhạc cổ Việt Nam, tác giả muốn đánh giá lại cách khách quan hay dở nhạc Việt cổ truyền (chủ yếu lối ca đàn Huế lối nhạc tài tư) với thiện chí "tìm khuyết điểm để bổ cứu, tìm ưu điểm để phát huy" Trong việc khen - chê, hay - dở, đứng quan điểm thẩm mỹ truyền thống để nhận xét truyền thống âm nhạc khác mà chưa am tường thường sinh trường hợp kiểu nhạc sĩ Pháp Hector Berlioz nhận xét nhạc Trung Hoa giống tiếng "chó ngáp mèo mửa" Trái lại ông hoàng Lahore sành nhạc Ấn Độ, nhạc Âu ông "tiếng sói tru sa mạc" Những nhận xét viết Giáo Sư Trần Văn Khê vào năm 1961 (được đăng Tạp chí Bách Khoa năm 1969) Ở thời điểm ông tiếp xúc tương đối nhiều với âm nhạc cổ truyền giới, so sánh nhạc cổ Việt Nam với nước khác ông nêu lên nhược điểm lối ca Huế đàn tài tử như: Bài lại hay lặp điệu; Cách chép nhạc không khoa học; Phần lý thuyết yếu Nhạc khí thô sơ Đồng thời nêu ưu điểm cần phát huy là: Rao hay dạo; Nhấn Cách hòa đờn Đây nhận xét tâm huyết tác giả Đến nay, tiếp xúc thêm với nhiều truyền thống âm nhạc khác giới, kể Việt Nam, GS phát thêm nhược điểm, ưu điểm lối ca Huế nhạc tài tử nói riêng ca nhạc cổ truyền Việt Nam nói chung Dưới hình thức thư gửi cho Trần Văn Khê nước ngoài, ông Vĩnh Phan, nghệ sĩ đàn Huế nêu lên Vài ý kiến nhạc cổ truyền Huế Đặc biệt ông cho GS Trần Văn Khê biết vừa tìm sach chép tay nhạc công Ban Tiểu nhạc có ký âm 17 chữ Hán 17 nằm hệ thống Tiểu nhạc, lưu truyền Trong sách Lược sử âm nhạc Việt Nam GS Nguyễn Thụy Loan có kể tên 17 có khác với tài liệu Vĩnh Phan chút tên Bái Kinh Bắc xướng Tẩu mã hai khác Không rõ sách lưu lạc đâu? Vấn đề thư ý kiến nhạc cổ truyền Huế Những luận giải nghệ sĩ Vĩnh Phan Ngũ cung chủ đích để phản đối luận điểm nhạc sĩ Nguyễn Hữu Ba cho thang âm Huế thang bảy bậc Ông đưa loạt dẫn chứng thuyết phục để xác định nhạc Huế thuộc hệ thống thang năm âm Đáng ý phân tích ông thiền (thuyền): " Trong Khách (Bắc) mà có cung Ì, PHÀN dĩ nhiên có chuyển hệ; Cũng khách mà hai cung XỰ CỐNG luôn có mặt dứt câu, hay đầu ô nhịp, lúc đánh cho ta cảm giác âm giai thứ Hoặc dùng Ì, Phàn nữa, định thuyền Tuy nhiên việc ông gọi Khách (Bắc), Nam, Dựng, Ai Thiền chữ ông là: "Theo tôi, nhạc Huế có nhiều (système)", vấn đề cần phải xem xét lại Một điểm nghệ sĩ Vĩnh Phan có cố ép cho người xưa hay không nói rằng: " Chỉ cần nhìn lại thang âm từ trước thấy người xưa định cho cung tên riêng định sau: Xang (Fa 2) Xê (Sol 2) Công (La 2) Phàn (Sib 2) Họ (Đô 3) Xự (Ré 3) " v.v Người xưa vào thời mà định cung vị trí cao độ hệ thống hàng âm bình quân nhạc lý châu Âu? Trong Đờn Huế chưa có khái niệm âm chuẩn Một vốn quý kho tàng âm nhạc Việt Nam cổ truyền Lê Văn Hảo khảo cứu đầy đặn ca Huế đăng tạp chí từ trước đến Mặc dù không phân thành chương, phần nội dung trình bày tập trung vào hai mảng lớn: Đặc điểm nghệ thuật ca Huế nguồn gốc, trình phát triển Ông khẳng định "ca nhạc Huế nhạc cung đình triều Nguyễn không thuộc loại nhạc dân gian" Với hệ thống phong phú, cấu trúc phức tạp chặt chẽ, hoàn chỉnh; sắc thái tình cảm tinh tế với đòi hỏi phức tạp ca công cách hát, nhạc công kỹ thuật diễn tấu nhạc cụ, nên ca Huế thuộc phạm trù âm nhạc cổ điển, bác học Đặc biệt, dù nhà nghiên cứu âm nhạc Lê Văn Hảo phân tích sâu sắc vấn đề thang âm, điệu ca Huế Hơi theo cách ông gọi sắc thái điệu: "Ca nhạc Huế có điệu thức Bắc bốn sắc thái (quen gọi hơi): quảng, đảo, thiền, nhạc, có điệu thức Nam bốn sắc thái: xuân, thương, ai, oán Giữa hai điệu thức Bắc Nam có sắc thái trung gian: dựng " Phát triển nhận xét Trần Văn Khê loại thang âm ngũ cung Lê Văn Hảo lý giải tượng cung mạnh thu hút cung phụ - hay cung yếu đưa nhận xét sâu sắc: "Chính tượng cung mạnh thu hút cung yếu làm cho thang âm trở thành thang âm không có ý nghĩa định làm cho sắc thái tình cảm trở nên vui dịu nhẹ, hay buồn, ảo não" Tuy vậy, có số vấn đề khảo cứu cần phải luận bàn thêm Chẳng hạn: không cần thiết phải gọi ca nhạc Huế thay cho tên gọi trở thành quen thuộc ca Huế Ca Huế tồn truyền thống tên gọi ca Trù (hay hát Ả đào) thể tài chuyên nghiệp kèm với nhạc cụ Ca nhạc Huế không bị hiểu nhầm toàn ca nhạc Huế, khứ lẫn đương thời, nhạc cổ truyền (dân ca, ca Huế, ca nhạc cung đình, âm nhạc tín ngưỡng) lẫn tân nhạc (một khối lượng lớn hát sáng tác Huế, sáng tác chất liệu âm nhạc Huế) Tại lại liệt kê Nhã nhạc, Tiểu nhạc thành phần thành phần loại nhạc cung đình với giao nhạc, miếu nhạc, ngũ tự nhạc v.v.? Tác giả không tiếc lời cho ca Huế uyên bác, điêu luyện, hoàn chỉnh, mẫu mực, cấu trúc chặt chẽ với tính khoa học cao, để dẫn đến là: "chẳng khác hình thức đoạn đổi, đoạn điệp, chủ đề biến tấu nhạc cổ điển phương Tây" ! Một số sơ xuất đáng tiếc phân tích thang âm điệu thức, việc xác định thang âm điệu bắc ca Huế ngũ cung đúng; thang âm điệu nam thang âm ngũ cung khuyết (thang âm tứ cung với tàn dư tam cung) thang âm ngũ cung không đều; bậc non, già thích dièse, bémol v.v Và tìm cách cố gán ép ca Huế loại nhạc cổ điển nhân dân sáng tạo ra, phân trần cho nghệ nhân, nghệ sĩ sinh trưởng dân gian "một số không may bị trưng tập vào đội ngự nhạc cung điện triều đình nhà Nguyễn bị bọn thống trị ép buộc phục vụ chúng" cách không cần thiết Văn hóa Nghệ thuật giai cấp không là sản phẩm trí tuệ Nhân dân Khi bác học hóa trở thành lối chơi ông hoàng bà chúa, giới quý tộc, dân gian hóa sản phẩm tổng thể văn hóa dân gian mà Trong lịch sử văn hóa Huế không phân định rạch ròi thành phần đặc điểm Nói nói, người bảo lưu gìn giữ ca Huế 15, 20 năm trước Cách mạng Tháng tác giả kể đến hầu hết ông đội (đội trưởng đội ngự nhạc), ông hoàng chức sắc triều Nguyễn như: ông hoàng Nam Sách, Trấn Biên, Lãng Biên, Miên Trinh, công chúa Ngọc Am, Mai An, Huệ Phố; gia đình ông Tống Văn Đạt với ông đội Chín, đội Phước Đội Thức; Các danh cầm, danh ca Cả Soạn, Thừa Khiêm, Khóa Hài, Ngũ Đại, cậu Tốn Ut, Ưng Biều, Ưng Thông, đội Trác, Trợ Tồn, Bửu Bát v.v Vấn đề nguồn gốc tác giả đề cập chung Quá trình phát triển vào mốc lớn lịch sử Việt Nam ca Huế mà thể loại âm nhạc cổ truyền khác bị ảnh hưởng Tất nhiên, vấn đề Gs Trần Văn Khê thừa nhận: "chúng chưa gặp sử liệu soi rõ chuyển biến lối đàn Huế qua thời đại" Trong Sự phong phú đa dạng ca nhạc Huế nhà nghiên cứu, nghệ sĩ ca kịch Huế Văn Lang có nêu vấn đề ảnh hưởng nhạc Chàm hai ca Huế: Nam Nam bình Theo ông, vào kiện năm 1202 Lý Cao Tông sai soạn khúc Chiêm Thành âm có âm điệu "buồn sâu sắc mà người nghe cầm nước mắt" cho "bài Nam bắt nguồn từ khúc Chiêm Thành âm mà Người nhạc sĩ trước dựa vào khúc Chiêm Thành âm để đặt Nam ai, Nam có âm cao mang nỗi buồn oán" Điều đoán này, ông Thái Văn Kiểm nêu trước, chứng lý Một vấn đề khác tác giả viết nêu cặp từ Bắc, Nam ca nhạc Huế Ông không hoàn toàn trí với quan điểm điệu Bắc mang ảnh hưởng âm nhạc Trung Hoa, điệu Nam ảnh hưởng nhạc Chiêm Thành Theo ông: " từ Bắc Nam thuật ngữ để phân loại hệ thống điệu thức - lĩnh vực hát dân tộc mà chủ yếu cải lương ca Huế" Nhạc Huế viết mang tính chất tổng lược âm nhạc cổ truyền xứ Huế Tuy nhiên không kiểu giới thiệu mang tính chất "điểm mặt" thành phần, thể loại, mà Gs Tô Vũ đưa nhận định sâu sắc mặt âm nhạc Chẳng hạn, ông bổ sung thêm nghiên cứu trước Trần Văn Khê, Phạm Duy thang âm hò Mái đẩy là: "cũng loại thang âm gần so với chuỗi âm thấy loại kèn âm nhạc Chăm" Giáo sư phân định nhạc Huế thành ba thành phần yếu: Nhạc Lễ, Dân ca Ca Huế Đặc biệt ca Huế, sau nhận xét yếu tố bản, khúc thức, bố cục phong cách trình diễn, ông có đánh giá sâu sắc: "Như vậy, nói: ca Huế thể loại nhạc hát mang nhiều yếu tố chuyên nghiệp cấu trúc phong cách biểu diễn, nội dung âm nhạc phận đặc sắc lại chịu ảnh hưởng rõ rệt Hò, Lý dân gian " Vấn đề giao thoa hai thành phần Dương Bích Hà phát triển viết Âm nhạc cổ truyền xứ Huế mối quan hệ bác học dân gian: "Ca Huế xuất phát cung đình nguồn gốc lại gắn bó với dân gian Có thể nói rằng, âm nhạc cổ truyền Huế ca Huế - phận thứ hai dòng bác học - nhịp cầu nối cung đình - dân gian" https://voer.edu.vn/m/ca-hue/eb96c1f5