Phân tích giá trị nhân đạo của truyện vợ chồng a phủ của tô hoài

Phân tích giá tr ị nhân đạo c truy ện V ợch ồng A Ph ủc Tô Hoài Posted by Thu Trang On Tháng Năm 16, 2016 Comment Về tác phẩm Vợ chồng A Phủ, cô biên soạn nhiều đề thi liên quan, em tham khảo đề khác link : http://thutrang.edu.vn/tag/vo-chong-a-phu Bài học hôm , cô Thu Trang hướng dẫn em Phân tích giá trị nhân đạo truyện Vợ chồng A Phủ Tô Hoài BÀI LÀM Có nhận xét: suy cho ý nghĩa thực văn học góp phần nhân đạo hoá người Tác phẩm văn học sản phẩm tinh thần người, người làm để đáp ứng nhu cầu Vì tác phẩm văn học thực cóđ giá trị lên tiếng người, ca ngợi bảo vệ người Với ý nghĩa tác phẩm lớn trước hết phải tác phẩm có giá trị nhân đạo sâu sắc Vợ chồng A Phủ nhà văn Tô Hoài tác phẩm Thế tác phẩm văn học có giá trị nhân đạo? Trả lời câu hỏi này, người ta thường cản số phương diện tác phẩm Trước hết tác phẩm cổ giá trị nhân đạo phải tác phẩm tập trung tố cáo vạch trần tội ác lực chà đạp lên quyền sống người Tác phẩm phải tác phẩm nhằm tập trung biểu dương, ca ngợi phẩm chất tốt đẹp người Cuối nhà văn tác phẩm phải thông cảm thấu hiểu tâm tư tình cảm nguyện vọng mơ ước người, giúp họ nói lên ước nguyện đấu tranh để giành ước nguyện Tất điều có nghĩa tác phẩm có giá trị nhân đạo giúp người sống cho người “giữ cho người không sa xuống thànhcon…” vật mà không thành ông thánh vô bổ vô duyên Nghệ thuật vươn tới, hướng níu giữ mãi tính người cho người Cái cốt lõi nghệ thuật tính nhân đạo “(Nguyên Ngọc – Văn nghệ 31.10.1987) Vợ chồng A Phủ, tên gọi thiên truyện, viết đời đôi vợ chồng người Mèo vùng núi cao Tây Bắc trước sau đến với cách mạng Thiên truyện nhằm làm bật lên số phận khốn khổ, tủi nhục người dân miền núi ách thống trị lũ chúa đất bọn thực dân, đồng thời ca ngợi đổi đời họ nhờ cách mạng Như thân đề tài chủ đề tác phẩm mang nội dung nhân đạo sâu sắc Thực chủ đề ấy, tác phẩm kết cấu theo hai phần Phẩn I Cuộc sống nô lệ A Phủ Mỵ Hồng Ngài; phần 2: Cuộc sống vợ chồng A Phủ khu du kích Phiềng Sa Sức nặng tố cáo cảm hứng nhân đạo chủ yếu thể phần I, qua đời số phận Mị A Phủ nhà thống lý Pá Tra Đọc phần này, xót xa cho Mị, cô gái Mèo xinh đẹp, bố mẹ nghèo mà phải biến thành “con dâu gạt nợ” cho nhà thống lý Pá Tra Cuộc sống địa ngục nhà tên chúa đất biến cô gái hồn nhiên, tràn đầy sống giàu mơ ước thành nô lệ lầm lũi, cam chịu; thành vật nhà thống lý “mỗi ngày Mị không nói, rùa nuôi xó cửa” Thậm chí nhiều Mị cảm thấy không vật Trong đêm tình mùa xuân, bị trói đứng vào cột Mị “chỉ nghe tiếng chân ngựa đạp vách Ngựa ván đứng gãi chân, nhai cỏ Mị thổn thức nghĩ không ngựa” Cuộc sống nô lệ tăm tối, ngục tù Mị Tô Hoài đặc tả buồng cô: “đầu buồng Mị nằm kín mít, có cửa sổ, lỗ vuông bàn tay Lúc trông thấy trăng trắng, sương nắng Mị nghĩ ngồi lỗ vuông mà trông ra, đến chết thôi” Bố A Sử chà đạp lên người MỊ không bóc lột sức lao động, làm phu phen tạp dịch, suốt ngày hầu hạ chúng kẻ đòi, khốn khổ mà chúng huỷ hoại sống tinh thần, ngăn cấm dập tắt suy nghĩ nguyện vọng dù nhỏ cô gái trẻ Có thể nói số phận bi thảm MỊ số phận điển hình, tiêu biểu cho ngàn vạn người gái miền núi trước Cách mạng tháng Tám Xung quanh Mị, nhà văn Tô Hoài khéo léo mở cho bạn đọc thấy thân phận bao người gái khác, trước hết ngựời vợ, người bị bát làm dâu nhà bọn chúa đất “Đời người đàn bà láy chồng nhà giàu ỏ Hồng Ngài đời người biết theo đuôi ngựa chồng” Số phận nô lệ, tủi nhục người dân miền núi bổ sung hoàn chỉnh đời rách nát đầy khốn khổ A Phủ Cũng MỊ, A Phủ vốn niên tràn đầy nhựa sống, khoẻ mạnh, cường tráng “A Phủ khoẻ, chạy nhanh ngựa, gái làng nhiều người mê”… mà lần va chạm với A Sử mà biến thành kẻ đòi cho nhà thống lý, mãn kiếp không’ thể cất đầu lên để làm người, không gặp cách mạng Giá trị nhân đạo thể chỗ nhà vân vạch trần hành vi việc làm bạo ngược, đầy bất công ngang trái bố thống lý Chỉ cần xem cách A Sử trói vợ, không cho chơi Tết tra hành hạ A Phủ sau xung đột với A Sử đủ thấm thìa điểu Đây cảnh A Sử trói Mị: “A Sử bước lại, nắm Mị, lấy thắt lưng trói hai tay Mị- Nó xách thúng sợi đay trói đứng Mị vào cột nhà Tóc Mị xoã xuống A Sử quấn tóc lên cột, làm cho Mị không cúi, không nghiêng đầu Trói xong vợ, A Sử thắt nốt thắt lưng xanh áo A Sử tắt đèn, di ra, khép cửa buồng lại” Còn cảnh thống lý xử kiện A Phủ trước: “Cứ đợt hút thuốc phiện xong, A Phủ lại phải quỳ nhà, lại bị người xô đến đánh Mật A Phủ sưng lên, môi đuôi mắt dập chảy máu Người đánh người quỳ lạy, kể kể chửi bới Xong trận đánh, kể, chửi, lại hút… Cứ thế, suốt chiều, suốt đêm, hút, tỉnh, đánh, chửi, hút” Thật khó có bất công, tàn bạo Ở phương diện khác, giá trị nhân đạo Vợ chồng A Phủ thể việc nhà văn thông cảm thấu hiểu tâm tư tình cảm tâm trạng người khốn khổ Bên người lầm lũi khổ đau MỊ, Tô Hoài nhìn thấy sức sống nội tâm mạnh mẽ phong phú Trong đêm mùa xuân bị trói ấy, thể xác bị hành hạ, cầm tù, tâm hồn Mị hoàn toàn tự “Hơi rượu nồng, Mị nghe tiếng sáo đưa Mị theo chơi, dám chơi” Mị văn bay bổng theo “tiếng sáo gọi bạn yêu lửng lơ bay đường Anh ném pao, em không bắt Em không yêu pao rơi Em yêu người nào, em bắt pao nào…” Cùng với việc phát miêu tả sống nội tâm phong phú Mị, Tô Hoài cho người đọc thấy tính cách phẩm chất tốt đẹp A Phủ, phẩm chất tính cách mà bọn thống trị không có: trung thực, thật thà, thẳng, cần cù, chất phác… phẩm chất tâmhồn tính cách khoẻ khoắn mạnh mẽ giúp MỊ A Phủ có đủ sức sống nghị lực để trỗi dậy, phá bỏ gông cùm, chạy trốn khỏi địa ngục Hồng Ngài, tìm tự do, cho dù tự phát, bất đầu từ lòng khát khao sống Cuối cùng, việc vợ chồng A Phủ chạy đến Phiềng Sa, cán cách mạng A Châu giác ngộ, theo du kích đánh Pháp, làm lại đời, đời người tự do, vừa phản ánh thực vừa thể ước mơ đồng bào miền núi Tây Bắc, ánh sáng cách mạng bắt đầu soi thấu vào đời tăm tối họ Đó khía cạnh chủ nghĩa nhân đạo văn học Việt Nam sau Cách mạng tháng Tám: nhà văn không giải thích thực mà góp phần cải tạo thực, đường giải phóng chonhân loại cẩn lao Văn học Việt Nam vốn văn học giàu truyền thống nhân đạo Nền văn học gương phản chiếu lịch sử tâm hồn người Việt Nam, dân tộc Việt Nam Một dân tộc nặng nghĩa, nặng tình, giàu lòng nhân ái, vị tha Góp phấn làm giàu thêm truyền thống nhân đạo nhiệm vụ cao thiêng liêng nhà văn chân Vợ chồng A Phủ Tô Hoài đóng góp đáng trân trọng vào truyền thống