Giỏ trị nội dung Tập Nhật ký trong tự vừa ghi lại đuợc một cỏch chõn thực bộ mặt đen tối và nhem nhuốc của chế độ nhà tự cũng như của xó hội Trung Quốc thời Tưởng Giới Thạch, vừa thể h
Trang 1MOON.V N
Mở bài: Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chớ Minh là hai tờn khỏc nhau của một con người duy nhất Đú là
Bỏc Hồ, nhà cỏch mạng lớn nhất, nhà ỏi quốc vĩ đại nhất, danh nhõn văn húa tiờu biểu nhất của Việt Nam và cũng là một trong những tỏc gia văn học rất quan trọng trong chương trỡnh học cả chỳng ta Ở cỏc lớp dưới, cỏc em đó được làm quen với một số tỏc phẩm của HCM (khụng dưới 10 tỏc phẩm) và viết về HCM, giờ học này, chỳng ta sẽ cựng đến với bài thơ rất nhỏ xinh, nhưng y tỡnh lại vụ cựng lớn Trước hết, chỳng ta hóy cựng vào phần thứ nhất:
I Tỡm hiểu chung
1 Tỏc giả- Vỡ sẽ cú bài học riờng về tỏc gia nờn cỏc em chỉ cần lưu tõm mấy điều cơ bản:
- Sinh thời, Hồ Chí Minh không hề có ý định xây dựng cho mình một sự nghiệp văn ch-ơng,
bởi ham muốn tột bậc của Ng-ời là "làm sao cho n-ớc nhà đ-ợc độc lập, ai cũng có cơm ăn
áo mặc, ai cũng đ-ợc học hành" (Cuộc phỏng vấn của một nhà báo n-ớc ngoài -1946) Nh-ng
trên b-ớc đ-ờng hoạt động cách mạng, Ng-ời nhận thấy văn ch-ơng có sức mạnh lớn lao, có thể phục vụ sự nghiệp cách mạng của đất n-ớc, vì thế Ng-ời đã đi vào sáng tác Nhờ năng
khiếu nghệ thuật bẩm sinh, cụng phu học hỏi, vốn sống phong phỳ, Ng-ời đã để lại một sự nghiệp văn ch-ơng lớn với phong cỏch nghệ thuật vụ cựng độc đỏo, đa dạng Trong văn
học Việt Nam hiện đại, chưa từng thấy một ai cú bản sắc văn chương phong phỳ như thế: nghị luận trước cụng luận trong nước và quốc tế thỡ chặt chẽ, tế nhị, đanh thộp, hựng hồn; viết văn tiếng Phỏp rất Phỏp, làm thơ chữ Hỏn nhiều bài cú thể đặt lẫn cựng thơ Tống thơ Đường, tuyờn truyền cổ động nhõn dõn thỡ như ca dao tục ngữ Viết được như thế chỉ cú thể là một nhà văn hội tụ được tinh hoa của nhiều nền văn húa, làm chủ được nhiều thủ phỏp, thể tài, nhiều phong cỏch ngụn ngữ và loại thể văn chương Hồ Chí Minh trở thành người ng-ời đặt
nền móng, mở đ-ờng cho nền văn học cách mạng, đại biểu duy nhất cho văn học cỏch mạng vụ sản Việt Nam trong những năm 20 của thế kỉ XX, người đó viết hàng loạt những truyện ngắn và phúng sự - chớnh luận đặc sắc mà mỗi tỏc phẩm cú thể coi như một bản ỏn chế độ thực dõn Cũn tờn tuổi của nhà thơ Hồ Chớ Minh gợi nhớ đến nhiều ỏng thơ hay, cú
những bài mà cỏc em đó được học từ cỏc lớp dưới: Ngắm trăng, Đi đường, Tức cảnh Pắc Bú, Cảnh khuya Trong đú, Nhật ký trong tự là kết tinh ngời sỏng của phong cỏch nghệ thuật thơ
Hồ Chớ Minh với bỳt phỏp đa dạng, độc đỏo
2 Tỏc phẩm “Nhật kớ trong tự”
2.1 Hoàn cảnh ra đời: Tập thơ đ-ợc sáng tác trong một hoàn cảnh đặc biệt Sau một thời gian về
nước và cụng tỏc tại Cao Bằng, thỏng 8 năm 1942, Nguyễn Ái Quốc lấy tờn là Hồ Chớ Minh lờn đ-ường trở lại Trung Quốc với danh nghĩa đại biểu của Việt Nam Độc lập Đồng minh và Phõn bộ Quốc
tế phản xõm lược của Việt Nam để tranh thủ sự viện trợ của thế giới Sau nửa thỏng trời đi bộ, đến Tỳc Vinh, Quảng Tõy (29-8), Nguời bị chớnh quyền Tuởng Giới Thạch bắt giam Gần 14 thỏng ở tự
(từ mựa thu 29-8-1942 đến đến 10 - 9- 1943), bị đày ải vụ cựng cực khổ (“Sống khỏc loài nguời vừa bốn thỏng, Tiều tụy cũn hơn muời năm trời”), lại bị giải đi quanh quẩn qua gần 30 nhà lao của 13
huyện thuộc Quảng Tõy, nhưng Người vẫn làm thơ, Người đó sỏng tỏc 133 bài thơ bằng chữ Hỏn ghi
MỘ (CHIỀU TỐI) – HỒ CHÍ MINH (tiết 1)
Trang 2MOON.V N
trong một cuốn sổ tay đặt tờn là Ngục trung nhật ký (tức Nhật ký trong tự)- Như vậy, đõy là tập Nhật
kớ bằng thơ viết ở trong tự
2.2 Giỏ trị nội dung
Tập Nhật ký trong tự vừa ghi lại đuợc một cỏch chõn thực bộ mặt đen tối và nhem nhuốc của
chế độ nhà tự cũng như của xó hội Trung Quốc thời Tưởng Giới Thạch, vừa thể hiện đuợc tõm hồn phong phỳ, cao đẹp của nguời tự vĩ đại- bức chõn dung tự họa con người tinh thần của Chủ tịch
Hồ Chớ Minh: vừa kiờn cuờng bất khuất vừa mềm mại, tinh tế, hết sức nhạy cảm với mọi biến thỏi của thiờn nhiờn và lũng nguời; vừa ung dung tự tại, hết sức thoải mỏi, tõm trớ như bay lượn
ở ngoài tự, vừa núng lũng sốt ruột như lửa đốt, khắc khoải ngúng về tự do; vừa đầy lạc quan tin tưởng; luụn luụn hướng về bỡnh minh và mặt trời hồng, vừa trằn trọc lo õu, khụng bao giờ nguụi nỗi đau lớn của dõn tộc và nhõn loại Tất cả bắt nguồn từ bản chất của một tõm hồn yờu nuớc lớn, một tấm lũng nhõn đạo lớn, một cốt cỏch nghệ sĩ lớn
Trong hoàn cảnh nặng nề và khắc nghiệt nhất, ở Người vẫn tỏa sỏng:
+ Một tõm hồn yờu nuớc lớn: nhiều bài thơ trong tập Nhật kí trong tù biểu hiện lòng yêu n-ớc thiết tha của ng-ời chiến sĩ cộng sản trong cảnh ngộ xa n-ớc (Không ngủ đ-ợc, Nhớ bạn, ốm
nặng, Việt nam có báo động theo nguồn tin xích đạo trên báo Ung Ninh 14 -11)
+ Một tấm lũng nhõn đạo lớn: vẻ đẹp của lũng nhõn ỏi, đức hi sinh, chan chứa tình cảm nhân đạo Trong hoàn cảnh bị giam cầm tù tội, tâm hồn của Ng-ời vẫn h-ớng tới cảm thông với bao
cuộc đời lam lũ khổ đau, tủi nhục, bao con ng-ời bị đẩy vào cảnh ngộ éo le (Ng-ời bạn tù thổi sáo,
Vợ ng-ời bạn tù đến thăm chồng, Một ng-ời tù cờ bạc vừa chết, Cháu bé trong ngục Tân D-ơng ) Tình cảm th-ơng yêu của Hồ Chí Minh tr-ớc hết h-ớng về phía ng-ời lao động, từ phu
làm đ-ờng đến những ng-ời nông dân lam lũ một nắng hai s-ơng (Phu làm đ-ờng, Từ Long An đến
Đồng Chính, Cảnh đồng nội )
+ Một cốt cỏch nghệ sĩ lớn: biểu hiện phong thái ung dung và tâm hồn nhạy cảm tr-ớc cái
đẹp của cảnh sắc thiên nhiên (Ngắm trăng, Giải đi sớm, Cảnh chiều hôm, Trời hửng )
+ Trờn hết là: vẻ đẹp của tinh thần, ý chí, nghị lực v-ợt lên gian khổ khó khăn, xiềng xích
để v-ơn tới tự do (Bốn tháng rồi, Tự khuyên mình, Nghe tiếng giã gạo, Trên đ-ờng đi, Đi đ-ờng ) Nhiều bài thơ trong Nhật kí trong tù chứa đựng những bài học về nhân sinh đạo lí cho các thế hệ
hôm nay và mai sau
- Tập Nhật kí trong tù tr-ớc hết là cuốn Nhật kí bằng thơ nh-ng cũng cú chất kí của thơ Ng-ời đã
bị giam cầm trong gần 30 nhà lao huyện và xã Có thể tìm thấy những địa chỉ cụ thể từ khi bị bắt ở Túc Vinh rồi nhập lao Tĩnh Tây bị giải đi Thiên Bảo và lần l-ợt là các nhà lao Nam Ninh, Vũ Minh, Tân D-ơng, Lai Tân, Liễu Châu, Quế Lâm Dọc theo các nhà lao này là những chặng đ-ờng bị áp
giải Nhiều bài thơ hay đ-ợc viết trên những chặng đ-ờng này: Đi đ-ờng, Chiều tối, Trên đ-ờng đi,
Hoàng hôn, Giải đi sớm Đó là những sáng tác có cảm hứng thi ca xác định, có địa chỉ cụ thể,
không thể lẫn lộn với những trạng thái cảm xúc mơ hồ khác hoặc những địa chỉ khác Chất kí góp phần tạo nên tính chân thực, xác thực cụ thể, khoẻ khoắn trong thơ song không hề ràng
buộc tứ thơ bay bổng Nhiều tứ thơ đ-ợc thể hiện rất sáng tạo (Không ngủ đ-ợc, Ngắm trăng,
Nghe tiếng giã gạo, Đi đ-ờng ) nhiều hình ảnh gợi cảm từ mặt trời buổi sớm, vầng trăng trong đêm,
dòng sông chảy giữa hai bờ làng xóm, làng quê đ-ợc mùa Thể thơ tứ tuyệt đ-ợc sử dụng thành
thục, tạo nên vẻ đẹp vừa hàm súc vừa linh hoạt tài hoa
Muốn hiểu thờm về giỏ trị ND, NT của tỏc phẩm, ta hóy cựng tỡm hiểu hai bài thơ Mộ và Lai Tõn
Trang 3MOON.V N
3 Bài thơ “Chiều tối”:
3.1 Vị trí: Bài thứ 31 của tập thơ “Nhật kí trong tù” Đây là bài thơ tiêu biểu cho thơ trữ tình của Hồ
Chí Minh: không trực tiếp bộc lộ cảm nghĩ nội tâm mà biểu hiện qua cách cảm nhận hình ảnh, cảnh vật khách quan Từng chi tiết, từng hình ảnh và mối quan hệ của chúng với nhau đều có giá trị tư
tưởng - nghệ thuật Bài thơ thể hiện khá rõ phong cách nghệ thuật thơ HCM với sự kết hợp hài hòa
vẻ đẹp cổ điển và hiện đại
3.2 Hoàn cảnh sáng tác: Bài thơ được gợi cảm hứng từ dặm đường thiên lí, chuyển lao từ Tĩnh Tây đến Thiên Bảo vào cuối thu năm 1942
Cảm nhận chung: Đó là một buổi chiều tối, dù đã trải qua một ngày dài gian lao, vất vả nhưng Bác
vẫn còn tiếp tục bị áp giải trên đường, những đày đoạ ban ngày vẫn chưa qua và những đày đoạ ban
đêm thì sắp tới (trước đó là bài Đi đường, sau đó là Đêm ngủ ở Long Tuyền) Vậy mà trong cả bài
thơ không hề thấy có một từ ngữ, một chi tiết, một hình ảnh nói về cảnh tù đày đau khổ, chỉ có một khung cảnh thiên nhiên êm ả, một hồn thơ ung dung, thư thái, hướng về sự sống, hướng về ánh sáng
và niềm vui giản dị trong lao động của con người
II Đọc – hiểu văn bản
1 Đọc văn bản- so sánh bản phiên âm, dịch nghĩa, dịch thơ
- Câu 2: “Cô vân” dịch thành “chòm mây” → dịch chưa sát, bản dịch làm mất đi tính chất cô độc, lẻ loi của áng mây trên bầu trời
+ “mạn mạn” dịch thành “trôi nhẹ” → chưa thấy được tư thế chậm chạp gợi vẻ uể oải, lững lờ không muốn trôi của áng mây Hình ảnh thơ trong câu cũng gợi liên tưởng đến thân phận lênh đênh trôi dạt, nỗi buồn, nỗi cô đơn của người tù nơi đất khách quê người Chim và mây vừa là đối tượng của niềm thương cảm vừa là biểu hiện bên ngoài của nỗi buồn trong lòng người tù trên con đường đày ải xa đất nước quê hương
+ Chữ “thiếu nữ” dịch thành “cô em” chưa thật phù hợp, “Cô em”: có vẻ bỡn cợt, bông đùa; “Sơn thôn thiếu nữ”: trân trọng, quý mến, gợi vẻ đẹp trẻ trung
+ Dịch thừa chữ “tối” → làm mất sự kín đáo, hàm súc của ý thơ “ý tại ngôn ngoại”
- Câu 3, 4:
+ Nghệ thuật điệp ngữ, cấu trúc câu vắt dòng: “Ma bao túc – bao túc ma hoàn”
-> Thể hiện vòng quay đều đều của cối xay ngô cũng là vòng quay của thời gian, nhịp điệu khắc khổ gợi nghĩ đến công việc lao động vất vả, nhọc nhằn (vừa ánh lên chất thơ riêng của cảnh đời bình dị) + Nhịp câu 4: 4/3 chuyển thành 2/5 làm vợi đi một phần giá trị biểu đạt
2 Thể thơ: Thất ngôn tứ tuyệt Đường luật
3 Bố cục
4 Đọc – hiểu theo bố cục
4.1.Hai câu thơ đầu: Bức tranh thiên nhiên lúc chiều tối qua cảm nhận của nhà thơ
* Bức tranh thiên nhiên:
- Bài thơ mở ra thời gian và không gian một buổi chiều muộn nơi núi rừng Trong muôn vàn chi tiết
có thể chọn để miêu tả cảnh chiều, có thể là hoa lạnh, chiều thưa, nắng tắt, sương sa…Người chọn
hai nét chấm phá: cánh chim và chòm mây: Quyện điểu quy lâm tầm túc thụ…Có điều gì đó như
buồn bã, hiu quạnh trong bức tranh cảnh vật? Phải rồi, cả thời gian và không gian đều dễ gợi buồn Ánh ngày đã tắt, không gian núi rừng vắng lặng, xung quanh không hề có một tiếng động, mặt đất không một âm thanh Chỉ hai chi tiết mà như hiện rõ linh hồn thần thái của cảnh, có gì như âm u, hiu
quạnh Bút pháp cổ điển (dùng điểm nói diện) đã tỏ ra lợi thế đắc lực giúp nhà thơ ghi lại đôi nét
bâng khuâng này của tạo vật
Trang 4MOON.V N
- Lời thơ gợi nhớ khôn nguôi về những buổi chiều buồn đã từng đổ bóng xuống thi ca (ca dao, truyện
Kiều, thơ Bà huyện Thanh Quan, Thôi Hiệu, Đỗ Phủ, Lí Bạch Độc toạ kính đình sơn (Một mình ngồi trên núi Kính Đình) của Lí Bạch:
Chúng điểu cao phi tận
Cô vân độc khứ nhàn
Nhưng những cánh chim trong thơ xưa đều bay vào cõi vô tận, còn trong thơ Bác đó là cánh chim của đời sống hiện thực, nó bay theo cái nhịp điệu của cuộc sống: sáng bay đi kiếm ăn, tối bay
về rừng tìm chốn ngủ Áng mây của Lí Bạch bay nhàn tản gợi cảm giác thoát tục, còn áng mây trong bức tranh cảnh chiều của Bác toát lên cái vẻ yên ả của đời sống thường ngày Câu thứ hai còn gợi
nhớ thơ Thôi Hiệu “Ngàn năm mây trắng bây giờ còn bay” (Hoàng Hạc Lâu) và thơ Nguyễn
Khuyến: “Tầng mây lơ lửng trời xanh ngắt” (Thu điếu); có điều trong thơ Bác đó không phải là áng mây trắng ngàn năm gợi sự vĩnh hằng, cũng không phải là tầng mây lơ lửng gợi không gian vĩnh
viễn mang bao nỗi khắc khoải mơ hồ của con người trước cõi hư không Đây chỉ là một chòm mây
quen thuộc trên bầu trời, nó gợi cảm rất nhiều về cái cao rộng, trong trẻo của một chiều thu nơi núi
rừng Quảng Tây Với chòm mây ấy, không gian như mênh mông vô tận và thời gian như ngừng trôi Phải có một tâm hồn thật ung dung, thư thái thì người tù mới có thể dõi theo một chòm mây thong thả giữa bầu trời bao la Hơn thế, chòm mây như có hồn người, như mang tâm trạng, nó cô đơn, lẻ loi
và lặng lẽ, lững lờ trôi giữa không gian rộng lớn của trời chiều, nó mang nỗi buồn trong cảnh ngộ chia lìa: cánh chim mải miết bay về rừng xanh, chòm mây trôi chầm chậm như ở lại giữa tầng
không Thực ra, câu thơ có hai cách hiểu: mây giữa tầng không là đang yên vị trong “quê nhà” của
nó hay nó không biết về đâu? Chim mỏi, mây cô đơn là hai sự vận động cùng chiều, nhưng chim bay
đi, mây vẫn lững lờ giữa tầng không lại là vận động trái chiều, trong hoàn cảnh của người tù bị giam cầm nơi xa xứ, cảnh đó càng gợi nỗi chạnh lòng Dù sao, hai câu vẫn thấm thía nỗi buồn vì cảnh buồn và người buồn, vì cánh chim bay về tổ gợi niềm ước mong sum họp, chòm mây đơn độc trôi chậm chậm về phía trời xa gợi thân phận lênh đênh trôi dạt nơi đất khách quê người, vì không biết
tới bao giờ nhà thơ mới được tự do như cánh chim và chòm mây trên bầu trời kia
Cã sù t-¬ng ph¶n gi÷a c¸i "vÒ" cña c¸nh chim vµ c¸i "tr«i ®i" cña chßm m©y, gi÷a mét n¬i
chßm m©y Ph¶i ch¨ng, cánh chim còng nh- ng-êi tï ®ang h-íng vÒ chç tró ch©n khi chiÒu bu«ng
xuèng? C©u th¬ cã buån nh-ng kh«ng nÆng nÒ, ¶o n·o mµ nhÑ nhµng, thanh tho¸t, vÉn thanh
th¶n nh- chßm m©y tr«i nhÑ kia vËy
- Hai câu thơ vừa thể hiện cái nhìn tinh tế trước cảnh vật, tấm lòng trìu mến với thiên nhiên, vừa thể hiện bản lĩnh kiên cường của người chiến sĩ Bởi nếu không có ý chí và nghị lực, không có phong thái ung dung tự chủ và sự tự do hoàn toàn về tinh thần thì không thể có những câu thơ cảm nhận thiên nhiên thật sâu sắc và tinh tế như thế trong hoàn cảnh khắc nghiệt của tù đày
- Điểm nhìn: Từ dưới lên cao, “con người ta sinh ra không phải kéo lê trong xiềng xích, mà để tung cánh trên bầu trời” Khi chưa thể tung cánh, hãy tự vượt lên chính mình, NKTT đã ghi lại bao cuộc vượt ngục tinh thần của Bác Hướng về phía bầu trời, bóng tối sẽ ngả dần về phía sau bạn Và quả thực, vượt lên trên cảnh ngộ của người tù, tay bị trói giật cánh khuỷu, chân xiềng xích, Người vẫn đạt được phút tự do nội tâm để thả hồn theo một áng mây trôi, một cánh chim chiều Cảnh tự nó đã mang chở hồn người Và qua đó, người ta nhận ra bức chân dung tự họa của nhân vật trữ tình
* Nhân vật trữ tình:
Trang 5MOON.V N
+ Phong thái ung dung tự chủ và sự tự do hoàn toàn về tinh thần (nhịp điệu khoan thai, đĩnh đạc, mang vẻ đẹp cổ điển)
+ Tâm hồn: Hòa nhập với thiên nhiên; luôn chắt chiu ghi lấy vẻ đẹp của thiên nhiên, trời đất, sẵn lòng đồng cảm với vạn vật Đằng sau vẻ đẹp nơi đất khách quê người ẩn chứa tâm sự yêu nước thầm kín, Người cộng sản thực hiện sứ mệnh đấu tranh cho dân tộc mình đang bị đọa đầy dẫu đi trên đất Bắc lòng vẫn hướng về Nam
+ Tinh thần lạc quan vượt lên trên hoàn cảnh;
+ Bản lĩnh kiên cường, ý chí và nghị lực, tinh thần của người chiến sĩ
=> Tiểu kết: Đề tài, hình ảnh quen thuộc, bút pháp chấm phá, tả cảnh ngụ tình Bức tranh thiên nhiên
lúc chiều tối thật đẹp và khoáng đạt mang đậm màu sắc cổ điển mà vẫn ánh lên vẻ hiện đại
4.2 Hai câu thơ sau: Bức tranh đời sống con người
Chuyển y: Tha thiết với thiên nhiên nhưng điều Người quan tâm hơn vẫn là cuộc sống mồ hôi cơm
áo của người dân lao động Tứ thơ chuyển điểm nhìn từ bầu trời xuống mặt đất, bức tranh thiên nhiên đã trở về neo đậu nơi đời sống thường ngày Nỗi buồn man mác qua đi, niềm vui và hơi ấm hiện về trong ánh lửa hồng ấm áp
* Bức tranh đời sống:
- Hai câu thơ cuối có sự chuyển đổi của tứ thơ:
+ Điểm nhìn: trên trời → mặt đất
+ Thời gian: chiều muộn → tối
+ Không gian: rộng (núi rừng) → hẹp (xóm núi)
+ Hình ảnh: thiên nhiên → con người lao động
→ Hình ảnh con người lao động trở thành điểm nhấn của bức tranh Khác hẳn hình ảnh ngư tiều
canh mục trong văn chương cổ mang tính ước lệ, cũng không phải những thiếu nữ khuê các tựa cửa chờ chồng… Đó là hình ảnh người lao động vất vả nhưng tự do, khoẻ khoắn, trẻ trung, tràn đầy sức sống, con người không bị thiên nhiên rộng lớn che lấp mà hiện lên ở cận cảnh, tưởng như nhìn thấy cánh tay, động tác, gương mặt ửng hồng, giọt mồ hôi lấm tấm của thiếu nữ xay ngô Nếu trong bai câu đầu, cảnh vật hiện ra trong những nét vẽ chấm phá, phần nào mang tính chất ước lệ cổ điển thì hình ảnh người phụ nữ lao động ở đây lại được gợi tả một cách cụ thể, sinh động như một bức tranh hiện thực Chính nét vẽ đời thường ấy làm cho bài thơ thêm dáng vẻ hiện đại, hơn thế, trong sự hình dung về cự li, khoảng cách với cánh chim và chòm mây (ở viễn cảnh), hình ảnh cô gái xay ngô, hình ảnh con người (ở cận cảnh) nổi bật lên như là trung tâm của bức tranh thiên nhiên Khung cảnh yên
ả, bình dị, hoạt động con người là tiêu điểm bức tranh, khiến nó trở nên sống động, âm điệu thơ chính là âm điệu cuộc đời
- Người đã quên cảnh ngộ đau khổ của mình để cảm nhận cuộc sống của nhân dân Sự quan tâm, tình
thương của Bác tới những người lao động nghèo (sự làm việc nặng nhọc được biểu hiện qua âm điệu khắc khổ của lời thơ) Câu thơ thứ ba miêu tả chân thật, giản dị đời sống hằng ngày, vất vả mà
nên thơ, đơn sơ mà trang trọng
- Bài thơ từ bức tranh thiên nhiên chuyển sang bức tranh đời sống, từ cảnh trời mây chim muông chuyển sang cảnh con người và lại là con người lao động - đấy là xu hướng vận động trong
cấu trúc của bài thơ Cảnh sống lao động bình dị càng trở nên đáng quý; đáng trân trọng biết bao giữa núi rừng chiều tối âm u, heo hút Nó đem lại cho người đi đường lúc chiều hôm chút hơi ấm của
sự sống, chút niềm vui và hạnh phúc trong lao động của con người Những chữ ma bao túc ở cuối
câu 3 được điệp vòng ở đầu câu 4 bao túc ma hoàn đã tạo nên sự nối âm liên hoàn, nhịp nhàng như
diễn tả cái vòng quay không dứt của động tác xay ngô - qua đó có thể thấy cô gái thật chăm chỉ,
Trang 6MOON.V N
kiên nhẫn, cần mẫn với công việc của mình Không gian rộng mở ban đầu ngày càng được thu nhỏ
lại: từ cảnh trời mây bao la đến cảnh cô gái xay ngô và cuối cùng là cảnh bếp lửa hồng Đồng thời, câu thơ cũng xác định rõ hơn sự vận động của thời gian, nói như GS Lê Trí Viễn: “Nguyên văn không nói đến tối mà tự nhiên nói đến: thời gian trôi dần dần theo cánh chim và làn mây, theo những vòng xoay của cối ngô, quay quay mãi, “ma bao túc bao túc ma hoàn ” và đến khi cối xay dừng lại
thì lô dĩ hồng, lò đã rực hồng, tức trời tối, trời tối thì lò rực lên” Như vậy, bếp lửa của cô gái xay ngô
đã hồng lên, nghĩa là buổi chiều êm ả đã kết thúc để bước vào đêm tối, nhưng không phải đêm tối lạnh lẽo, âm u mà là đêm tối ấm áp, bừng sáng bời ngọn lửa hồng Thành quả lao động nặng nhọc đã
đọng thành niềm vui, ánh sáng Nếu hình dung cả bài thơ là một bức tranh thì chính cái chấm lửa
đỏ mà người nghệ sĩ tài hoa chấm lên đó đã mang lại thần sắc cho toàn cảnh, dường như nó làm
tăng thêm niềm vui và sức mạnh cho người đang cất bước trên đường xa
Cô gái, bếp lửa gợi tới cảnh gia đình, ngô hạt xay xong, bếp đỏ hồng lại gợi tới công việc, sự nghỉ ngơi và sum họp - thấp thoáng trong nhưng hình ảnh ấy như có một ước mơ thầm kín về mái ấm gia đình của người đang lưu lạc xa nhà, xa đất nước quê hương Đó là tâm hồn nhà cách mạng đã vượt lên hoàn cảnh khắc nghiệt để đồng cảm với niềm vui đời thường Bài thơ đã vận động từ ánh chiều
âm u, tăm tối đến ánh lửa rực hồng, ấm áp, từ nỗi buồn đến niềm vui Nó cho thấy cái nhìn tràn đầy niềm lạc quan yêu đời và tình yêu thương nhân dân của một con người “Nâng niu tất cả, chỉ quên
mình” (Tố Hữu, Theo chân Bác)
Về nghệ thuật:
- Điệp vòng: “ma bao túc” – “bao túc ma”:
+ Diễn tả vòng quay của chiếc cối xay ngô; nặng nề, vất vả, nhưng vẫn ánh lên chất thơ của đời thường
+ Nhịp điệu lao động cần mẫn;
+ Vòng quay của thời gian, không gian;
+ Đem lại cho người đi đường lúc chiều hôm chút hơi ấm của sự sống
- Chữ “hồng” được xem là nhãn tự của bài thơ, nơi hội tụ ánh sáng, sự ấm áp và ý nghĩa toàn bài:
+ “hồng” - của ánh lửa lò than hiện thực nơi cô gái đang xay ngô;
+ “hồng” - màu hồng của sự ấm áp, sum vầy, kín đáo gợi niềm khát khao sum họp Phải chăng trong ánh lửa ấy có cả bóng hình của những mế, những o chốn quê nhà? Trên con đường mùa đông dằng dặc trong chuyến lưu đày về Mikhailopxcôie, Puskin cũng nhớ về một Nhi na bên lò lửa đỏ…ảnh ngọn lửa hồng giữa đêm đen cuộc sống thật giàu sức khơi gợi Nhưng đây còn là màu của niềm tin,
hi vọng luôn cháy trong tim Bác …
+ “hồng” – màu hồng của niềm tin tưởng, sự lạc quan
→ Chữ “hồng” rực sáng cả bài thơ vừa làm cho bức tranh chiều tối trở nên sáng hơn vừa sưởi ấm người tù thi sĩ trên con đường giải lao lạnh lẽo, cô đơn Qua đây, ta nhận ra:
* Vẻ đẹp tâm hồn tác giả:
+ Tâm hồn lạc quan, yêu đời; yêu vẻ đẹp trong lao động;
+ Ý chí, nghị lực phi thường;
+ Tình yêu thương nhân dân, nâng niu tất cả chỉ quên mình
+ Cốt cách nghệ sĩ
=> Tiểu kết: Bằng thủ pháp điệp vòng, lấy sáng tả tối, tác giả cho ta thấy bức tranh lao động hiện ra
thật gần gũi, thân thương