SỰ TÍCH ĐỨC VĂN THÙ SƯ LỢI

1 SỰ TÍCH ĐỨC VĂN THÙ SƯ LỢI Tạp Chí Từ Bi Âm -o0o Đức Văn Thù Sư Lợi, chưa thành đạo Ngài thứ ba vua Vô Tránh Niệm, tên Vương Chúng Thái Tử.Nhờ phụ vương khuyên bảo, nên Ngài phát tâm cúng dường Phật Bảo Tạng Tăng chúng trọn ba tháng.Lúc ấy, có quan Đại Thần Bảo Hải thấy khun rằng: " Nay Điện hạ có lịng làm phước đức, tạo nghiệp tịnh, nên chúng sanh mà cầu đặng trí huệ, đem công đức hồi hướng đạo Vơ Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, tốt mong cầu phước báu nhỏ nhen".Vương Chúng Thái Tử nghe quan Đại thần khuyến vậy, liền chấp tay mà thưa với Phật rằng: " Bạch Đức Thế Tôn! Công đức cúng dường Phật Tăng hạnh nghiệp tu tập tịnh tơi đó, xin hồi hướng Đạo Vô Thượng Bồ Đề, nguyện trải sa kiếp tu hạnh Bồ Tát, đặng hóa độ chúng sanh, tơi chẳng lợi ích mà cầu mau chứng đạo Tơi nguyện hóa độ lồi chúng sanh giới mười phương phát tâm cầu đạo Vơ Thượng Chánh Giác, giữ gìn tâm Bồ Đề cho bền chắc, khuyến hóa theo mơn lục độ Lục độ là: 01- bố thí, 02- trì giới, 03- nhẫn nhục, 04tinh tấn, 05- thiền định, 06- trí huệ).Tơi nguyện giáo hóa vơ số chúng sanh giới đặng thành Phật thuyết Pháp trước tôi, thuyết Pháp, cho xem thấy tất Tôi nguyện tu Bồ Tát Đạo, làm đặng vô lượng việc Phật, sanh đời tu theo Đạo Bao nhiêu chúng sanh dạy dỗ đặng tịnh, người có tu phép thiền định cõi Phạm Thiên, tâm ý khơng cịn điên đảo Nếu đặng kẻ chúng sanh sanh cõi tôi, tơi thành đạo Tơi nguyện đem hạnh nguyện mà cầu đặng cõi Phật trang nghiêm nguyện cõi Phật hiệp chung lại thành giới Đường giới hạn xung quanh cõi dùng chất: Vàng, bạc, ngọc lưu ly, pha lê, xa cừ, xích châu mã não, mà xây đắp cho cao lên đến cõi Phạm Thiên, cịn mặt đất tồn ngọc lưu ly tất cả.Trong cõi khơng có đất, cát, bụi bặm, chơng gai, dơ dáy, khơng có cảm xúc, thơ ác, xấu xa, khơng có người đàn bà tên hiệu người đàn bàHết thảy chúng sanh hóa sanh, bào thai bụng mẹ cõi khác, tu tập pháp thiền định, vui đẹp tự nhiên, không cầu phải ăn uống đồ vật chất.07- Trong cõi tơi khơng có người Tiểu thừa, Thinh Văn Duyên Giác Thảy bực Bồ Tát, tánh cao thượng, tâm trí sáng suốt, người xa lìa tham lam, hờn giận, ngu si, tu đặng môn phạm hạnh cả.08- Trong chúng sanh sanh cõi tơi, tự nhiên đủ tướng mạo Tỳ khưu, có cạo tóc đắp y cách chỉnh đốn cả.09- Chúng sanh cõi muốn ăn, tự nhiên có bình bát thất bảo cầm nơi tay đủ đồ ăn ngon đẹp đầy bát Khi lại nghĩ rằng: Chúng ta nên dùng đồ này, nguyện đem bố thí, trước hết dâng cúng cho Đức Phật, Bồ Tát, Thinh Văn, Duyên Giác, sau chúng sanh nghèo hèn lồi ngạ quỷ đói khát dùng no đủ Cịn phần nên tu pháp thiền định, hưởng vui đẹp tức ăn 10- Mọi người suy nghĩ vậy, liền đặng pháp Tam muội, gọi "Bất khả tư nghị hạnh", có sức thần thơng, dạo tự tại, khơng có ngăn ngại tất Độ giây phút, người dạo khắp giới mà cúng dường Phật, bố thí diễn thuyết pháp cho chúng sanh nghe trở nước vừa bửa ăn.11- Tôi nguyện giới tám chướng nạn khổ não, khơng có người phá hư giới luật.12- Tơi nguyện giới có nhiều châu báu khơng cần phải dùng đến ánh sáng mặt trời mặt trăng Các vị Bồ Tát tự nhiên xung quanh thân thể có hào quang sáng chói, soi khắp nơi, thường chiếu ln khơng có ngày đêm, xem lúc bơng nở cho ban ngày, lúc bơng xếp lại cho ban đêm mà thơi Cịn khí hậu thường điều hịa, khơng nóng q khơng lạnh q.13-Nếu vị Bồ Tát bổ xứ làm Phật cõi khác, trước hết nơi cõi tơi, đến cung Trời Đâu xuất, sau giáng sinh đến cõi ấy.14- Tơi nguyện hóa độ chúng sanh thành Phật hết rồi, lên hư không mà nhập diệt.15-Trong lúc tơi nhập diệt, có nhiều âm nhạc tự nhiên kêu vang đủ pháp mầu nhiệm vị Bồ Tát nghe tỏ đặng lẽ huyền diệu.16-Thưa Đức Thế Tôn! Tôi nguyện làm Bồ Tát mà dạo cõi Phật, xem thấy thức trang nghiêm châu báu, hình trạng, xứ sở, hạnh nguyện chư Phật, tơi cầu đặng thành tựu tất cả.17 - Tôi nguyện vị Đẳng Giác Bồ Tát cõi mà đợi đến thời kỳ bổ xứ làm Phật, không thọ sanh cõi khác Nếu vị muốn đến cõi khác thành Phật mà hóa độ chúng sanh, tùy theo ý nguyện.18-Thưa Đức Thế Tôn! Trong tu đạo Bồ Tát, nguyện đặng cõi Phật tốt đẹp nhiệm mầu Các vị Bồ Tát phát Bồ Đề tâm, tu Bồ tát hạnh, mà đặng bực bổ xứ thành Phật, sanh cõi cả.19-Thưa Đức Thế Tôn! Tôi nguyện đặng vậy, thành Phật, nguyện ngồi khoanh chưn tọa Kim Cang Bồ Đề, giây lát chứng thành Chánh Giác.20- Khi thành Phật rồi, tơi biến hóa vị hóa Phật vị Bồ Tát, nhiều số sông Hằng, đặng dạo giới mà hóa độ chúng sanh, giảng dạy Pháp nhiệm mầu khiến cho nghe Pháp phát Bồ Đề Tâm, thành đạo không đổi dời tâm trí.21- Khi tơi thành Phật rồi, chúng sanh cõi thấy đặng tướng tốt tôi, in nhớ tâm luôn, thành đạo không quên.22-Tôi nguyện chúng sanh cõi tơi, người đủ thân tồn vẹn, khơng hư thiếu Nếu vị Bồ Tát muốn xem thấy tướng tôi, nằm, ngồi, đứng, đi, thấy đặng Khi thấy rồi, liền phát Bồ Đề tâm, lại lúc thấy tơi, hồi nghi đạo pháp tự nhiên hiểu biết đặng cả, không cần đợi giải nữa.23- Tôi nguyện thành Phật rồi, tơi đặng thọ mạng vơ vơ tận, khơng kể xiết Cịn vị Bồ Tát cõi tơi đặng sống lâu vậy.24-Trong lúc thành Phật, có vơ số Bồ Tát đủ tướng mạo Tỳ khưu, người cạo đầu, đắp y, nhập Niết Bàn tóc khơng để mọc dài, y không đổi bận đồ người tục.Đức Bảo Tạng Như Lai nghe lời nguyện rồi, liền thọ ký cho Vương Chúng Thái Tử rằng: "Hay thay! Hay thay! Ngươi người Đại Trượng phu, trí huệ sáng suốt, tỏ biết lẻ, phát nguyện lớn khó khăn, làm việc công đức rộng sâu, nghĩ bàn đặng Chính bậc trí huệ nhiệm mầu, làm đặng vậy.Bởi chúng sanh mà phát thệ nguyện nặng lớn cầu đặng cõi Phật trang nghiêm thế, nên ta đặt hiệu là: Văn Thù Sư Lợi Trải vô lượng sa số kiếp sau, thành Phật hiệu là: Phổ Hiền Lai giới đẹp đẽ, tên Thanh Tịnh Vô Cấu Bảo Chi, thuộc bên phương Nam.Tất trang nghiêm ước ao thảy thỏa mãn.Này Văn Thù Sư Lợi, từ sau, trải sa kiếp, tu Bồ Tát đạo, trồng lành, tâm trí tịnh Ngươi chúng sanh mà giáo hóa cho chúng dẹp trừ tâm bịnh, nên chúng xưng ơng Thầy thuốc hay, có thuốc thần để chữa lành bịnh phiền não.Vương chúng Thái Tử thưa rằng: "Bạch Đức Thế Tôn! Nếu thệ nguyện đặng lời Ngài thọ ký đó, tơi xin giới vang động Đức Phật mười phương thọ ký cho nữa".Vương chúng Thái Tử thưa rồi, đương cúi đầu lễ Phật, tự nhiên hư khơng có thứ tiếng âm nhạc vang rền diễn pháp mầu nhiệm, có thứ tươi tốt thơm tho rải xuống mưa.Các vị Bồ Tát giới khác xem thấy vậy, liền hỏi Đức Phật rằng: "Do nhân duyên mà có điềm lành thế?"Các Đức phật nói rằng: "Nay Chư Phật mười phương thọ ký cho Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát sau thành Phật, nên điềm lành ấy".Vương chúng Thái Tử thấy vậy, lòng vui mừng, liền đãnh lễ Phật, ngồi nghe thuyết Pháp.Từ sau, Thái Tử mạng chung, bào thai thân khác đời khác, kiếp giữ gìn thệ, chí tu hành, học đạo Đại thừa, làm hạnh Bồ tát, hóa độ chúng sanh thành Phật đạo, mà cầu cho thỏa mãn cầu nguyện mình. o0o- Đống xương sanh tử dường non cả, Giọt lệ chia ly nước biển đầy! Thế giới ngày hoại, Đời người khoảnh khắc mê say Cái thân nam nữ ngàn phen đổi, Mà kiếp sừng lông vạn lúc thay Muốn khỏi luân hồi nhiều khổ hận, Phải tu Tịnh độ gấp 4 SỰ TÍCH ĐỨC ĐỊA TẠNG BỔ TÁT Tạp Chí Từ Bi Âm -o0o Đức Địa Tạng vị chứng bực Đẳng Giác trải đến vô lượng A Tăng Kỳ kiếp rồi.Ngài có lời đại nguyện rằng: Nếu Ngài chưa độ hết chúng sanh, Ngài khơng chứng Bồ Đề, thọ khổ địa ngục cịn, Ngài thề không chịu thành Phật Do bổn nguyện ấy, nên Ngài phân thân nhiều phen, đặng độ thoát hà sa số chúng sanh đương tội khổ, trải kiếp rồi, mà Ngài cịn làm vị Bồ Tát vậy.Cịn nói đến tiền thân Ngài từ chưa chứng vị, có kiếp Ngài làm gái, có kiếp Ngài làm trai, có kiếp Ngài làm vua nữa.Nay y theo Kinh Địa Tạng Phật Thích Ca nói cung Trời Đao Lợi có chứng cớ rõ ràng, mà lược điển tích, Ngài làm gái dịng Bà La Mơn này.Hồi đời khứ, kiếp Bất khả tư nghị A tăng kỳ, có Đức Phật Giác Hoa Định Tự Tại Vương đời.Sau Phật nhập diệt rồi, đến thời kỳ Tượng Pháp Ngài Địa Tạng lúc chưa chứng vị Bồ Tát, sanh làm gái dòng Bà La Mơn.Vì nàng có túc phước nhiều, nên người hàng thân thích tơn trọng cung kính, đứng nằm ngồi, có hàng Chư Thiên ủng hộ.Ngặt thân mẫu nàng tín theo ngoại đạo, nên thường đem lịng tà niệm mà khinh Tam Bảo, khơng tin nhân nghiệp báo, mà lại chê bai Chánh Pháp nữa.Khi nàng biết mẹ khơng tin Phật pháp, đến thác phải trầm luân nơi khổ ải, nên nàng hết lòng khuyên can, sớm tối kiếm nhiều lời, phương tiện mà giảng nói, muốn cho mẹ tín ngưỡng theo Chánh giáo, đành lịng Song khun khuyên, can can, mà thân mẫu nàng ác nghiệp dãy đầy tín tâm lại cạn cợt, nên chẳng có chút tin theo.Ơi chẳng bà nhuốm bệnh trầm kha, bổng chốc hóa người thiên cổ Vì lúc sanh tiền ác nghiệp thành thục, thần hồn phải theo nghiệp mà đọa lạc vào vơ gián địa ngục.Cịn phần nàng, nỗi thương mẹ cách biệt, dậm đất kêu trời, sợ mẹ trầm luân, kinh hồn hãi vía, ngổn ngang trăm mối bên lịng, ăn khơng ngon, nằm khơng ngủ, đêm ngày than khóc, ngàn thảm mn sầu Tưởng cảnh ấy, có phương mà cứu mẹ được, dầu thịt nát xương mịn nàng khơng tiếc, chi nói đến Khi nàng bán hết nhà cửa ruộng vườn, mua sắm đủ thứ hương hoa đồ quí báu đem đến Chùa Phật mà dâng cúng.Lúc nàng vào Chùa lễ lạy, xem thấy hình tượng Đức Giác Hoa Định Tự Tại Vương Như Lai sơn vẻ trang hoàng, oai dung nghiêm chỉnh, dường vị Phật sống lịng nàng lại kính ngưỡng.Nàng lễ bái tự nghĩ rằng: "Phật bực Đại Giác, đủ trí sáng suốt hiểu thấu lẽ, Phật thế, lúc mẹ ta chết rồi, có phạm tội sanh đường nào, nhờ Phật từ bi bảo cho ta biết đặng, có đến đâu mà thảm này!"Nàng nghĩ rồi, đứng nhìn sửng tượng Phật mà khóc, khơng chịu bước ra, dường muốn tỏ lịng cầu khẩn với Phật mà mong Phật bảo chỗ thọ khổ mẹ nhờ ơn cứu độ.Vừa chập lâu, nghe thinh khơng có tiếng gọi rằng: "Nàng Thánh Nữ kia! Thôi đừng buồn rầu khóc lóc nữa, để ta chỗ thác sanh mẹ cho biết".Nàng nghe nói vậy, liền chấp tay ngữa mặt lên hư không mà bạch rằng: "Từ mẹ đến nay, ngày đêm thương nhớ, hỏi han cho rõ chỗ thác sanh mẹ tôi, đức Thánh thần chi mà có lịng đối thương đến tơi vậy".Lúc nàng nói vừa rồi, khơng lại có tiếng trả lời rằng: "Ta Giác Hoa Định Tự Tại Vương Như Lai mà cúng dường lễ bái đó! Vì thấy có lịng thương nhớ mẹ tha thiết, thiệt chí hiếu hạng chúng sanh thường tình, nên ta đến mà bảo".Nàng nghe lời Phật nói thế, lịng thiết tha muốn biết rõ tin mẹ thác sanh chỗ nào, nên khơng kể đến thân hình, liền gieo xuống đất, tay chân bủn rủn, chết điếng hồi.May đâu có người hai bên xúm lại đỡ dậy, nên nàng hồi tỉnh lại, bạch với khơng "Xin Phật đem lịng từ bi thương xót mà dùm chỗ thác sanh mẹ tơi cho mau, tơi hình mịn tâm khổ chết".Khi Đức Giác Hoa Định Tự Tại Vương Như Lai nói với nàng rằng: "Ngươi cúng dường lễ bái xong rồi, mau mau sớm trở nhà, ngồi thẳng yên lặng mà nghĩ danh hiệu ta, tự nhiên biết xứ sở mẹ thác sanh" Nàng lễ Phật vừa xong, liền trở nhà y theo lời Phật dạy, nàng ngồi yên lặng chỗ, niệm danh hiệu Phật Giác Hoa Định Tự Tại Vương Như Lai ngày đêm Thình lình nàng thần mộng đến chỗ bờ biển kia, nước cuồn cuộn sơi trào, ba đào sóng bủa, lại thấy nhiều giống ác thú, sắt, nhảy nhót bơi chạy mặt biển, bao nhiêu, lại thấy đàn ông đàn bà, kể trăm ngàn, lặn xuống trồi lên ấy, thảy bị thú dành giựt bấu xé mà ăn thịt.Cịn quỉ Dạ Xoa hình thù khác có thứ nhiều tay nhiều chân, có thú nhiều mắt nhiều đầu, có thứ nanh bén nhọn gươm mọc ló ngồi miệng, thảy áp lại lùa đuổi bọn tội nhơn đến gần cho thú ăn thịt Thiệt thảm trạng khơng dám xem cho lâu!Nhưng nàng nhờ có sức niệm Phật, nên tâm tịnh, tự nhiên khơng có chút cho sợ hãi Xảy đâu có quỷ vương, tên Vơ độc, thấy hình tướng nàng người phàm, oai nghi không giống kẻ tục, đến trước mặt nàng cúi đầu nghinh tiếp mà bạch rằng: "Dám hỏi Đức Bồ Tát duyên cớ chi mà tới đây?" Nàng lại hỏi quỷ vương rằng: "Chỗ kêu xứ gì?Quỷ vơ độc đáp rằng: "Đây biển nghiệp thứ nhất, phía Tây núi Thiết vi".Nàng nghe nói liền bảo rằng: "Ta nghe núi Thiết vi có địa ngục giữa, việc hay không?"Quỷ Vô độc đáp rằng: "Thiệt có địa ngục, khơng phải huyễn đâu!"Nàng nghe khởi lịng kính nghi mà hỏi rằng: "Địa ngục nơi để giam nhốt người có tội, cịn Ta có lịng kính ngơi Tam Bảo, mà duyên cớ đến chỗ vậy?"Quỷ Vô độc đáp rằng: "Phàm người đến có hai cách: có oai đức thần thông, đến cứu độ cho người tội khổ, đến chơi cho biết, hai người tội ác thành thục, phải tới mà chịu khổ.Nếu trừ hai lẽ ra, khơng thể đến được" Nàng lại hỏi rằng: "Nước biển dun cớ mà lại sơi trào lên hồi, cịn có nhiều tội nhân lặn lên hụp xuống, lại bị loài thú xâu xé ăn thịt thế!"Quỷ Vô độc đáp rằng: "Đây chỗ nhốt kẻ chúng sanh tạo ác cõi Diêm phù đề, nên chết rồi, trãi qua 49 ngày, không kế tự, lo làm việc công đức đặng cứu vớt vong linh bị khốn nạn Còn người chết đó, lúc sanh tiền lại khơng có chút mảy điều phước thiện, nên theo bổn nghiệp mà chiêu cảm lấy khổ báo nơi địa ngục tự nhiên trước hết phải đọa tới đây.Ở bên phía Đơng biển này, cách chừng mười vạn tuần lại có biển nữa, đày đọa chúng sanh bị vào cịn khổ đến Cịn bên mé Đơng biển kia, lại có biển khác, thảm trạng thống thiết kể xiết!Những hạng người thọ khổ bình nhựt gian tạo nghiệp ác mà phải cảm lấy tội báo vậy, nên ba biển gọi là: "biển nghiệp".Nàng lại hỏi quỷ Vô độc rằng: "Sao thấy có biển nghiệp mà thơi, cịn địa ngục lại chỗ đâu?"Quỷ Vô độc đáp rằng: "Ở ba biển chỗ địa ngục Nếu kể số riêng nhiều đến trăm ngàn mà thọ khổ mỗi khác nhau, nói phần ngục lớn có 18 chỗ, cịn nói phần ngục trung có năm trăm chỗ lại có ngàn trăm chỗ ngục nhỏ Sự khổ độc chỗ ngục khơng biết mà kể cho xiết đặng! "Nàng lại hỏi quỷ vương rằng: "Mẹ ta chết đến chưa mà chẳng biết thần hồn đến chỗ nào?"Quỷ vương lại hỏi nàng rằng: "Chẳng hay mẹ Bồ tát, lúc sanh tiền làm nghiệp gì, xin tỏ cho tơi rõ".Nàng đáp rằng: "Mẹ ta trước bị nhiễm theo tà kiến, chê bai Tam Bảo, gửi lịng khơng thường, lập tánh khơng định, có nghe lời khun can mà tạm tín, trở lại hủy báng Nay chết chưa bao lâu, có lẻ theo ác nghiệp mà đọa vào khổ thú, nên ta muốn tìm cho biết chỗ sanh xứ mẹ ta, không hiểu nơi nào?"Quỷ vô độc hỏi rằng: "Vậy chờ mẹ Bồ tát tên họ chi?"Nàng đáp rằng: "Cha tên Thi La Thiện Hiện mẹ hiệu Duyệt Đề Lợi, dịng dõi Bà La Mơn cả".Quỷ Vơ độc nghe rồi, lật đật chấp tay mà bạch với nàng rằng: "Xin Thánh giả trở bổn xứ, chẳng nên thương nhớ lịnh thân mẫu mà buồn rầu làm cho hao mòn quý thể Số Duyệt Đề Lợi khỏi khổ chốn địa ngục mà sanh lên cõi Trời cách ba ngày Ngun Bà nhờ có người hết lịng thảo thuận, lập đàn tràng tu phước cúng dường nơi tháp tự Đức Giác Hoa Định Tự Tại Vương Như lai, nên cảm đến Phật Thánh mà sanh cõi Trời vậy.Chẳng thân mẫu Bồ Tát nhờ phước mà khỏi chỗ Vơ gián địa ngục, đặng sanh lên cõi Trời mà thôi, người đồng thọ tơi nhờ duyên phước mà đặng an vui đồng sanh cõi Thiên đàng ngày nữa?.Quỷ vương nói rồi, liền chấp tay cung kính mà xin lui.Cịn nàng lúc ấy, dường chiêm bao tỉnh giấc, rõ biết việc nhờ Phật lực làm cho thân tới chỗ thác sanh mẹ Nên nàng cảm ơn Phật, đến trước bổn tượng Đức Giác Hoa Định Tự Tại Vương Như Lai mà phát lời thệ nguyện lớn rằng: "Nay nguyện kiếp vị lai có chúng sanh tạo tội mà chịu khổ nơi Địa ngục, kẻ thân thuộc hay người cừu ốn, tơi lập nhiều pháp môn phương tiện mà cứu độ cho phân giải thoát tất cả" Đống xương sanh tử dường non cả, Giọt lệ chia ly nước biển đầy! Thế giới ngày hoại, Đời người khoảnh khắc mê say Cái thân nam nữ ngàn phen đổi, Mà kiếp sừng lông vạn lúc thay Muốn khỏi luân hồi nhiều khổ hận, Phải tu Tịnh độ gấp 7 SỰ TÍCH ĐỨC PHỒ HIỀN BỔ TÁT Tạp Chí Từ Bi Âm -o0o Khi Đức Phổ Hiền Bồ Tát chưa xuất gia học đạo, làm thứ tư vua vô Tránh Niệm, tên Năng Đà Nô.Nhờ Phụ Vương khuyên bảo, nên Thái Tử phát tâm cúng dường Phật Bảo Tạng chúng sanh ba tháng.Lúc có quan Đại thần Bảo Hải thấy vậy, khun rằng: "Nay Điện hạ có lịng làm đặng cơng đức tốt thế, xin hồi hướng Đạo Vô Thượng Bồ Đề, mà cầu đặng thành Phật, cầu phước báu hữu lậu nơi cõi nhơn Thiên, cõi cịn vịng sinh tử".Năng Đà Nơ Thái Tử nghe quan Đại thần khuyên bảo vậy, liền thưa với Phật Bảo Tạng rằng: "Bạch Đức Thế Tơn! Nay tơi có cơng đức cúng dường Ngài đại chúng ba tháng, xin hồi hướng đạo vô thượng Chánh Giác, nguyện phát tâm Bồ đề, tu hạnh Bồ tát mà giáo hóa lồi chúng sanh, đặng thành Phật đạo, nguyện đặng cõi Phật tịnh trang nghiêm, tốt đẹp giáo hóa chúng sanh y giới Đức Phổ Hiền Như Lai vậy".Đức Bảo Tạng Như Lai nghe Năng Đà Nô Thái Tử phát nguyện thế, liền thọ ký rằng: Hay thay! hay thay! Ngươi phát thệ nguyện rộng lớn, muốn độ chúng sanh thành Phật Đạo Trong tu Bồ tát đạo, dùng trí kim cang mà phá nát núi phiền não lồi chúng sanh, nên ta đặt hiệu là: Kim Cang Trí Huệ Quang Minh Cơng Đức, trãi sa kiếp làm nhiều công việc Phật lớn, đến giới Bất Huyến phương Đông mà thành Phật, hiệu Phổ Hiền Như Lai, chừng tốt đẹp trang nghiêm cầu nguyện thảy thỏa mãn".Khi Đức Bảo Tạng Như Lai thọ ký rồi, tự nhiên hư khơng có nhiều vị Thiên tử cõi Trời đem đủ thứ thơm đẹp đến mà cúng dường đồng thinh khen ngợi.Năng Đà Nô Thái Tử thưa với Phật rằng: "Bạch Đức Thế Tôn! Nếu ao ước ngày sau nhiên đặng lời Ngài thọ ký, tơi kính lễ Ngài chư Phật mà xin sa giới có đủ hương tốt thơm, mùi bay khắp cõi, chúng sanh, địa ngục, ngạ quỷ súc sanh, người cõi Thiên Thượng Nhơn gian, đương mắc phải nghiệp báo gì, ngửi đặng hương thơm ấy, tức đặng rảnh khổ lại hưởng an vui".Năng Đà Nô Thái Tử thưa rồi, đương cúi đầu mà lễ Phật, giới mười phương tự nhiên có mùi hương thơm bay khắp Lúc lồi chúng sanh ngửi đặng mùi hương ấy, lòng hớn hở, bệnh phiền não thảy tiêu trừ Năng Đà Nô Thái Tử nhờ Phật thọ ký vậy, thân tâm vui mừng, đảnh lễ Phật, ngồi xuống nghe Ngài thuyết Pháp.Năng Đà Nơ Thái Tử nhờ cơng đức đó, nên sau mạng chung, sanh thân khác đời khác, kiếp nhờ lời thệ nguyện mà chăm làm việc Phật hóa độ chúng sanh, đặng cầu cho mau viên mãn ao ước.Bởi Ngài có lịng tu hành tinh vậy, nên thành Phật, cõi Bất Huyến, hóa thân vơ số giới mà giáo hóa chúng sanh Đống xương sanh tử dường non cả, Giọt lệ chia ly nước biển đầy! Thế giới ngày hoại, Đời người khoảnh khắc mê say Cái thân nam nữ ngàn phen đổi, Mà kiếp sừng lông vạn lúc thay Muốn khỏi luân hồi nhiều khổ hận, Phải tu Tịnh độ gấp 9 SỰ TÍCH ĐỨC DI LẶC BỔ TÁT Tạp Chí Từ Bi Âm -o0o Đức Di Lặc vị Phật thứ năm Hiền kiếp (Bốn vị Phật Hiền kiếp đời, kể sau đây: Đức Cấu Lưu Tôn, Đức Câu Na Hàm, Đức Ca Diếp, Đức Thích Ca Mâu Ni) để nối ngơi Phật Thích Ca, đời mà giáo hóa chúng sanh.Nhưng số kiếp chưa đến, Ngài cung Trời Đâu Suất, thường hay hóa thân mười phương giới mà thuyết pháp độ sanh.Khi Ngài ứng tích Song Lâm, tên Ngài là: Phó Đại Sĩ, lúc Ngài hóa thân Nhạc lâm, hiệu Ngài là: Bố Đại Hịa Thượng.Cơng việc hành tàng bước đường lai khứ hai khoảng chuyển sanh ấy, lời phương tiện quyền xảo, lời vi diệu pháp âm, làm cho người đời tỉnh giấc mộng mà quy đầu Chánh giáo.Nay xin lược thuật tích lúc Ngài hóa thân làm vị Bố Đại Hịa Thượng sau cho quý vị độc giả xem.Đương thời kỳ nước Lương thuộc đời Ngũ quí, Ngài ứng tích nơi Châu Minh, huyện Phụng hóa, thân hình khác người tục, trán nhăn, bụng lớn, hình vóc mập mạp.Lúc khơng biết tên họ Ngài, thấy Ngài thường mang theo túi vải mà thôi, nên người kêu là: Bố Đại Hịa Thượng.Tánh Ngài hay khơi hài chỗ ăn nằm ngày đêm khơng có nhứt định, mà Ngài đâu thấy trở Chùa Nhạc Lâm mà trú ngụ.Mỗi đường, Ngài thường cầm gậy Tích trượng mang túi vải, khơng rời hai vật khỏi mình, lại có 18 đứa nít (là lục căn, lục trần, lục thức) nhỏ thường đeo đuổi theo bên mà diễu cợt làm cho Ngài tức cười mãi Thường Ngài vào chốn thôn quê nơi đồng ruộng, cho vật gì, Ngài ăn xong, dư lại bỏ vào túi.Lúc tới nơi chợ quán, Ngài ngồi xuống, mở túi lấy đồ ăn dư đưa lên, kêu người đứng xung quanh mà nói rằng: "Các xem coi ?" Ngài nói giây lâu bỏ đồ vơ túi mà mang Cịn có Ngài gặp Thầy Sa Môn ngang qua, Ngài sau vỗ lưng cái, làm cho Thầy Sa Mơn giựt mình, ngó lại mà hỏi rằng: "Hịa Thượng làm ?"Ngài liền giơ tay nói: " Ngươi cho Ta xin đồng tiền".Thầy Sa Mơn thấy vậy, nói rằng: "Nếu tơi hỏi điều mà Hịa Thượng nói đặng, cho".Ngài liền để túi xuống, chấp tay đứng bên, lấy túi mang trở lại mà lật đật quày liền Một bửa kia, Ngài vào đám đơng người, có ơng Tăng hỏi Ngài rằng: "Hịa Thượng đám đơng người làm chi đó?"Ngài trả lời rằng: "Ta đương đợi người đến"Ơng Tăng hỏi: "Hịa Thượng đợi ?"Ngài thị tay vào túi lấy trái qt đưa cho ơng Tăng.Ơng vừa giơ tay lấy trái qt, Ngài liền thục tay lại mà nói :"Ngươi người ấy"Lại có bửa, ơng Tăng thấy Ngài đứng bên đường gần chợ, hỏi :"Hòa Thượng làm chi ?"Ngài liền đáp :"Ta hóa dun".Ơng Tăng thấy nói :"Hóa dun đâu nơi ngã tư ?"Ngài trả lời :" Ngã tư chỗ Ta muốn hóa dun".Ơng Tăng vừa muốn hỏi chuyện nữa, Ngài liền mang túi vải cười ngất mà hơi.Có khi, ơng Bạch Lộc Hịa Thượng gặp Ngài, liền hỏi :" Thế gọi là: túi vải ?"Ngài nghe hỏi liền để túi xuống, khoanh tay mà đứng.Ơng Bạch Lộc Hịa Thượng lại hỏi :"Cơng việc túi vải ?"Ngài liền mang túi mà đi, khơng trả lời chi hết.Có bửa kia, ơng Bảo Phước Hịa Thượng gặp Ngài hỏi :"Thưa Ngài! Duyên cớ mà xưa Đức Tổ Sư 10 bên Tây phương qua có ý ?"Ngài nghe hỏi liền để túi vải xuống, đứng tự nhiên.Ơng Bảo Phước Hịa Thượng lại hỏi rằng: " Chỉ vậy, có hay khơng ?"Ngài nghe hỏi thế, lấy túi vải mang trở lại mà đi, khơng trả lời.Từ sau, Ngài đến đâu, người ta tranh mà chận đón níu kéo, đặng mời Ngài vào nhà, khơng cho Bởi quán rượu tiệm cơm, người người ăn uống no say, khơng có chút nhàm chán, Ngài vào đâu bn bán đắt đến bội phần.Lúc gặp trời mưa, tản sáng Ngài ngủ dậy mang guốc cao gót, nằm ngửa cầu to, co chưn lại dựng hai bắp vế lên, ngày nắng Còn trời nắng, mà Ngài mang đơi dép cỏ ngồi đường, ngày trời lại mưa.Thường bửa Ngài hay tới nhà nông phu mà ăn cơm Có hơm người vợ tên thấy giận mà rầy :"Đương lúc lo việc ruộng nương rộn ràng khơng xiết, có cơng đâu mà ni lão Hịa Thượng điên hồi! "Ngài nghe nói lời ấy, liền đem cơm đổ gốc dâu bên nhà bỏ đi.Cơm tự nhiên hoàn lại nồi người nông phu Hai vợ chồng thấy kinh, kiếm Ngài, lạy lục mà xin sám hối.Có khi, đương buổi mùa hạ, khí trời nóng nực, Ngài cởi quần áo để bờ mà xuống khe tắm.Lũ trẻ khuấy chơi, lại lấy áo quần Đương lúc tắm, Ngài thấy lật đật để trần truồng mà rượt theo bọn nít Mấy người bờ xúm coi , thấy âm tàng Ngài trẻ nhỏ vậy.Gần chỗ có tên Lục Sanh, nghề vẽ tinh xảo Người thấy Ngài, vẽ tượng in hệt mà dán Chùa, nơi vách nhà Đông.Bửa Ngài ngang qua bên vách, thấy tượng liền khạc nhổ bỏ đi.Khi Ngài xứ Mân Trung, có người cư sĩ họ Trần, thấy Ngài làm nhiều việc kỳ thần, nên đãi Ngài cẩn trọng.Lúc Ngài từ giã ông Trần cư sĩ mà qua xứ Lưỡng Chiết, ông muốn rõ tên họ Ngài, hỏi rằng: "Thưa Hòa Thượng! Xin cho biết họ Ngài chi, sanh năm nào, tháng nào, ngày nào, nào, xuất gia ?"Ngài đáp :"Ta tỏ thiệt cho rõ Ta họ Lý, sanh ngày mùng tám tháng hai Ta biểu hiệu túi vải mà để độ đời thơi Vậy tiết lộ cho biết".Ông Trần cư sĩ nghe nói vậy, thưa :"Hịa thượng đâu, có hỏi việc chi Ngài trả lời cho hợp lý, tùy thuận theo người khơng khỏi bàng nhơn dị nghị tiếng thị phi.Ngài đáp kệ rằng:Ghét thương phải quấy là,Xét nét lo lường giữ lấy ta;Tâm để rỗng thông thường nhẫn nhục, bửa thong thả phải tiêu ma;Nếu người tri kỷ nên y phận, Dẫu kẻ oan gia cộng hịa;Miễn lịng khơng qi ngại, Tự nhiên chứng đặng "Lục ba la"Ông Trần cư sĩ lại hỏi :"Bạch Hịa thượng!Ngài có pháp hiệu hay không ?"Ngài liền đọc kệ mà đáp :Ta có túi vải,Rỗng rang khơng qi ngại;Mở khắp mười phương, Thâu vào Quan tự tại.Ông Trần cư sĩ hỏi :"Hịa thượng có đem đồ hành lý hay khơng?"Ngài đáp kệ :Bình bát cơm ngàn nhà,Thân chơi muôn dặm xa;Mắt xanh xem người thế,Mây trắng hỏi đường qua.Ông Trần cư sĩ thưa :"Đệ tử ngu, biết cho đặng thấy tánh Phật".Ngài đáp kệ:Phật tức tâm, tâm Phật, mười phương giới linh vật;Tung hoành diệu dụng nhiêu, Cả thảy chẳng tâm chơn thật.Ông Trần cư sĩ thưa :"Hòa thượng lần nên nơi chùa, đừng nhà gian.Ngài đáp kệ rằng:Ta có nhà Tam Bảo,Trong vốn khơng sắc tướng;Chẳng cao chẳng đê, Không ngăn không chướng;Học khó làm bằng,Cầu khơng thấy dạng;Người trí biết rõ ràng,Ngàn đời không tạo đặng;Bốn môn bốn sanh,Mười phương cúng dường.Ông Trần cư sĩ nghe kệ lấy làm lạ, liền đãnh lễ Ngài mà thưa :"Xin Hòa thượng nán lại đêm mà dùng cơm chay với tôi, đặng tỏ dấu đệ tử hết lịng cung 11 kính, xin Ngài từ bi mà hạ cố".Đêm Ngài lại nhà Trần cư sĩ Đến đi, Ngài viết kệ dán nơi cửa:Ta có thân Phật,Có đặng tường tất;Chẳng vẽ chẳng tơ,Khơng chạm khơng khắc;Chẳng có chút đất bùn, Không phải màu thể sắc;Thợ vẽ, vẽ không xong,Kẻ trộm, trộm chẳng mất;Thể tướng vốn tự nhiên,Thanh tịnh vặc vặc;Tuy có thân,Phân đến ngàn trăm ức.Khi Ngài đến quận Tứ minh, Ngài thường giao du với ông Tưởng Tôn Bá cách thân mật, Ngài có khun bảo ơng ngày trì niệm câu :"Ma bát nhã ba la mật đa" Vì người ta kêu ơng Tưởng Tơn Bá là: Ma cư sĩ.Có ngày nọ, ơng Ma cư sĩ Ngài đồng tắm khe Trường đinh Khi Ngài đưa lưng bảo ông Ma Ha kỳ giùm, ơng thấy nơi lưng Ngài có bốn mắt rực rỡ chói lịa, lấy làm kinh dị vơ Ơng liền đãnh lễ Ngài mà nói :"Hòa thượng vị Phật tái thế".Ngài liền khốt tay bảo nhỏ :"Ngươi nói tiết lộ Ta với ba bốn năm nay, vốn có nhân duyên lớn, Ta từ biệt mà đi, buồn rầu thương nhớ ".Ngài nói rồi, nhà ông Ma Ha cư sĩ mà hỏi :"Ý có muốn giàu sang hay khơng?"Ơng Ma Ha cư sĩ thưa :"Sự giàu sang lùm mây nổi, giấc chiêm bao, có bền lâu chắn đâu, nên nguyện cho cháu đời đời miên viễn mà thôi".Ngài lấy túi Ngài thọc tay vào móc túi nhỏ, hộp, sợi dây, liền đưa cho ơng Ma Ha cư sĩ mà nói :"Ta cho vật mà từ biệt Song Ta dặn phải giữ gìn cho kỹ mà làm biểu tín việc hậu vận nhà ngươi".Ơng Ma Ha cư sĩ lãnh mà chẳng rõ ý Cách vài bữa sau Ngài trở lại nhà ông mà hỏi :"Nhà có hiểu ý Ta hay khơng?"Ơng thưa :"Thưa Ngài! Đệ tử thiệt chẳng rõ".Ngài nói :"Đó Ta muốn cháu nhà ngày sau vật Ta cho vậy".Nói Ngài từ giã mà liền.Đến sau, nhiên cháu ông Ma Ha cư sĩ vinh hoa phú quý, hưởng lộc nước đời đời Đó vật Ngài cho có hiệu nghiệm vậy.Nhằm ngày mùng ba tháng ba, năm thứ ba, niên hiệu Trịnh Minh, Ngài khơng tật bệnh cả, ngồi bàn thạch, gần nơi mái chùa Nhạc Lâm mà nhập diệt.Nhắc lại Ngài chưa nhập diệt, có ơng Trấn Đình Trưởng thấy Ngài hay khơi hài khơng lo cả, nên lần gặp Ngài bng lời cấu nhục, giựt túi vải mà đốt.Hễ bửa đốt rồi, qua ngày sau ơng Trấn Đình Trưởng thấy Ngài mang túi cũ Ông giận đốt cháy rụi đến ba lần, thấy Ngài mang mang túi vải đó.Từ sau, ơng Trấn Đình Trưởng lấy làm lạ, nên đem lịng khâm phục Ngài khơng dám khinh dễ nữa.Khi Ngài nhập diệt, ơng Trấn Đình Trưởng lo mua quan quách mà tẩn liệm thi hài, cố ý chuộc tội lỗi ông ngày trước Nhưng đến chừng chơn, người khiêng đơng, mà quan tài lên không nổi.Trong bọn có người họ Đồng, ngày thường tỏ lịng tơn kính Ngài cách trọng hậu, nên thấy việc linh hiển vậy, liền vội vã mua quan tài khác, liệm thi hài Ngài lại Đến khiêng đi, số người nhiêu đó, mà khiêng nhẹ phơi phới Ai thấy kinh sợ cung kính.Lúc người quận thiết lập hội lớn, xây tháp cho Ngài nơi núi Phong Sơn Núi tồn đá lởm chởm, hịn cao, hịn thấp, hang đá chỗ di tích Ngài cịn lưu truyền lại, chỗ để tích trượng, chỗ để bình bát, v.v Những chỗ sâu, chỗ cạn, chỗ lớn, chỗ nhỏ, hình tượng giống bình bát, có nước đầy hồi, cho Trời đại hạn nữa, chẳng có lúc khô kiệt.Thiệt nhiều việc anh linh hiển hách vơ cùng! 12 SỰ TÍCH ĐỨC CHUẨN ĐỀ Tạp Chí Từ Bi Âm -o0o Đức Chuẩn Đề vốn Thất Cu Chi Phật Mẫu.Ngài thường thuyết Kinh Đà La Ni, nguyện cầu cho tất Thế gian Xuất gian thành tựu nghiệp tu tập.Vì lịng từ bi vơ hạn Ngài với quần sanh mẹ thương yêu đám khờ, nên kêu "Phật mẫu".Ngài thường diễn nói : Chơn thiệt tướng tánh chơn thường tất chúng sanh xưa sẳn có giác chư Phật vậy, nên gồm đủ đức dụng khắp cõi Hà sa.Nhưng ngặt hủy báng chánh pháp, chẳng tin lời Phật, tự tổn cho mình, nên phải trầm luân đọa lạc, cho ngàn vị Phật đời khó mà cứu chữa đặng.Ngài thấy nên sanh lòng từ mẫn, lập pháp môn phương tiện mà điều phục việc trần cấu người sơ nhập đạo, muốn đồng với Chư Phật nguồn giác, để dứt chỗ "vọng" mà quy nơi "chơn".Nay xin tuyên dương bửu tượng Đức Chuẩn Đề đây, đặng cho người mộ đạo chiêm ngưỡng lễ bái, phước vơ lượng vơ biên.Bửu tượng Ngài có nhiều vẻ quang minh tốt đẹp, chiếu diệu mình, cịn thân tướng sắc vàng mà có lằn điển quang trắng.Ngài ngồi kiết già, đắp y, cịn mặc xiêm trọn sắc trắng mà có bơng, lại có đeo chuỗi anh lạc ngực có chữ "vạn".Cịn hai cườm tay có đeo hai ốc trắng, hai bên cánh tay trỏ có xuyến thất châu coi xinh lịch, lại hai trái tai có ngọc bửu đương ngón tay có đeo vịng nhỏ.Trên đầu đội mão Hoa quang, mão có hóa vị Như Lai.Nơi mặt Ngài có mắt, mắt coi sắc xảo, dường chăm ngó chúng sanh mà có ý sanh lịng từ mẫn vậy.Tồn thân Ngài có mười tám cánh tay, bên chín cánh.Hai bàn tay hết kiết ấn Chuẩn đề, tướng đương lúc thuyết pháp.Tay trái thứ hai cầm phướn ý, cịn tay mặt kiết ấn thí vô úy.Tay trái thứ ba cầm sen đỏ, tay mặt cầm gươm.Tay trái thứ tư cầm bình nước, cịn tay mặt cầm xâu chuỗi Ni ma bửu châu.Tay trái thứ năm cầm sợi dây Kim cang, tay mặt cầm trái la ca quả.Tay trái thứ sáu cầm bánh xa luân, tay mặt cầm búa.Tay trái thứ bảy cầm pháp loa, tay mặt cầm thiết câu.Tay trái thứ tám cầm bình ý, tay mặt cầm chày kim cang.Tay trái thứ chín cầm Kinh Bát nhã Ba La Mật, tay mặt cầm xâu chuỗi dài.Ngài ngồi tịa sen, có hai vị Long Vương ủng hộ Đó bửu tượng Ngài đại lược vậy, có lịng trì niệm, muốn chiêm vọng quán tưởng, vọng niệm chẳng sanh mà chơn tâm hiển hiện.Nếu công phu thục lâu rồi, chẳng có chút gián đoạn, đặng phước rộng lớn, có ngày đạt tới nơi cực bồ đề nữa.Song đương thời kỳ mạt pháp, người sơ hành giả, tam nghiệp chưa thuần, chẳng hay làm theo phương pháp chư quán, nên tâm sanh biếng nhác, tự nhiên phải hẳn hột giống bồ đề.Nếu nương theo Kinh 13 Pháp Ngài mà thọ trì, mau đặng chỗ linh nghiệm.Đương lúc quán tưởng thần Ngài, cần nhứt phải tương phù, nẻo sanh tử mà chẳng khỏi, chỗ Niết bàn mà chứng chẳng đặng!Vậy nên phải ân cần chuyên mà tu tập theo yếu pháp Ngài, thấy rõ việc hiệu quả.Nghĩ coi, từ đời vô thủy trải vô lượng số kiếp nhẫn nay, chúng sanh bị vô minh che lấp, mắt chánh nhãn phải lu mờ, vọng tâm phấn khởi, thường tạo nghiệp đa đoan, phải bị luân hồi vòng Lục đạo đọa lạc vào nẻo Tam đồ.Ai người có chí nguyện muốn khỏi nạn khổ ấy, đặng mau đến chỗ diệu vơ thượng bồ đề, phải nhứt tâm chơn thật đến trước Thánh tượng, mà đứng cho chấp tay đảnh lễ, chí tâm quán tưởng tôn dung Ngài duyên niệm thập phương Phật, Pháp, Tăng, Tam Bảo, thể ta hư khơng, chẳng có chỗ chỗ chướng ngại, tánh lại thường trụ, đoạn trừ đặng tướng qua lại động tịnh Hễ có cảm có ứng lẽ tất nhiên vậy.Bởi Ngài thường mẫn niệm chúng sanh đời vị lai, phước thiển bạc ác nghiệp dãy đầy, nên lập pháp mơn qn tưởng có chín chữ Phạm :"Chiết lệ chủ lệ chuẩn đề ta bà ha".Nếu vẽ chín chữ thành mặt "Viên minh bố liệc phạm thơ đồ" đêm thường quán tưởng, tội tiêu diệt tăng phước điền nữa.Chí người gia người xuất gia mà tu tập theo hạnh chơn ngôn nói đây, tụng trì Đà la ni cho đủ chín mươi mn biến, cho vơ lượng kiếp đến có tạo tội thập ác, ngũ nghịch tứ trọng, phải mắc vào ngũ vô gián tội nữa, thảy tiêu diệt tất cả.Chú Đà la ni chép y đây:Nam mô tát đa nẫm, tam miệu tam bồ đà, câu chi nẫm, đát điệt tha: Án Chiếc Lệ Chủ Lệ Chuẩn Ðề Ta Bà Ha.Nếu trì tụng vậy, đến ngày thọ chung đặng thác sanh vào chỗ thiện duyên hưởng nhiều khối lạc nữa.Nói phần hiệu người gia, tu theo pháp Tam quy ngũ giới, lịng kiên cố, chẳng có chút thối chuyển, mà lại có lịng xu hướng trì tụng Đà la ni, kiếp sau sanh cõi Trời, hưởng phước đức đời đời, sanh cõi nhơn gian, làm vị Quốc vương, làm bực Công hầu thường gần gũi với vị Thánh hiền mà chư thiên hay kỉnh, thường hết lịng ủng hộ gia trì, chẳng bị đọa vào đường ác thú.Còn người kinh doanh trường cuộc, khơng có tai hại gì, nghi dung đoan chánh, lời nói ơn hịa, tâm khơng phiền não, an nhàn tự tại, lui tới thung dung, hưởng phước đời, nên mỹ mãn.Nói phần hiệu vị xuất gia, giới cấm hoàn toàn, công hạnh thục, ngày ba thời tụng niệm, y theo giáo pháp Đức Chuẩn Đề mà tu hành, chí nguyện cầu đến chỗ tất địa Xuất gian Chư Phật, tự nhiên tâm không ngại, tánh lại viên minh, màu tịnh, khơng cịn trước nhiễm nơi cảnh hữu vi, thấy định huệ tiền.Chừng chứng đặng địa "Ba La Mật" viên mãn, có ngày chứng đến "Vô Thượng Chánh Đẳng Bồ Đề".Thoảng quán tưởng thấu đáo tới chỗ thâm lý, đương lúc chứng Phật Đại thừa.Có phải pháp mơn Đức Chuẩn Đề vi diệu túy hay không?Tuy chơn ngơn từ ngữ vậy, tồn thị vơ tướng pháp giới, mà lục độ vạn hạnh từ pháp giới lưu bố ra.Nói tóm lại, Đức Chuẩn Đề Phật Mẫu vị Pháp thân Bồ tát cõi trang nghiêm giới, khơng có gián sanh nơi cõi nhơn gian Song giáo Pháp Ngài nên bí mật mà rõ biết đây, nhờ Đức Thích Ca giải rõ chỗ lý địa hình tướng, nên người sau biết cơng đức họa bửu tượng mà thờ 14 SỰ TÍCH QUAN THẾ ÂM BỔ TÁT Tạp chí Từ Bi Âm -o0o Đức Quan Thế âm Bồ Tát, chưa xuất gia tu hành, có kiếp Ngài làm đầu lịng vua Vơ Tránh Niệm, tên Bất Huyến Thái Tử.Trong thời kỳ vua thống trị thiên hạ, có Phật Bảo Tạng đời.Vua thấy nhơn tâm xu hướng theo lời giáo hóa Phật ngày đông, suy nghĩ rằng: "Nếu Đạo Phật khơng phải chơn chánh, đâu có lẻ người ta sùng bái khắp xứ vậy!"Nên vua phát tâm sắm đủ lễ vật đến cúng dường Phật chúng Tăng ba tháng, lại khuyên vị vương tử đại thần làm vậy.Khi Bất Huyến Thái Tử lời Phụ Vương, hết lịng tin kính, sắm đủ ngon q đem đồ trân trọng mà dưng cúng cho Phật đại chúng ba tháng, không trễ nãi bữa khơng thiếu.Quan Đại thần Bảo Hải, phụ thân Phật Bảo Tạng, thấy khuyên rằng: "Điện hạ sẳn lòng tu phước mà cúng Phật cúng Tăng: xin Điện hạ đem cơng đức mà hồi hướng Đạo Vô Thượng Bồ Đề, nên cầu phước báu cõi Trời Đao Lợi cõi Trời Phạm Thiên làm chi.Bởi cõi ấy, cảnh vật vui tốt, nhơn dân vui sướng, thân đẹp đẽ, thọ mạng lâu dài, đặng phép thần thông, dạo tự tại, đồ y thực sẵn có, du hí đủ bày, trăm thức tự nhiên thọ dụng đủ khối lạc, khơng có khổ cõi nhơn gian.Cái phước báu cõi mỹ mãn thế, thuộc hữu lậu, có hư có mất, chắn đâu, vơ thường, thật tướng vơ định, gió thổi mau khơng lực cầm lại đặng: hết vui xảy buồn, hết sướng trở lại khổ, dầu có sống lâu đến ngàn năm nữa, không khỏi ma sanh tử lôi kéo vào đường ngõ kia.Nếu Điện hạ cầu phước báu đó, khơng khỏi ải sanh tử luân hồi: không khỏi luân hồi, chưa lúc đặng tiêu diêu tự tại.Chi Điện hạ đem cơng đức mà cầu phước báu vơ lậu, khơng hư khơng mất, đời đời kiếp kiếp vượt ngồi ba cõi bốn dịng hưởng an vui vô vô tận, hồi hướng Đạo Bồ Đề mà cầu mau thành Phật quả, đặng cứu độ chúng sanh khỏi sông mê biển khổ Vậy phần tự lợi vng trịn, mà đức lợi tha lại đầy đủ nữa.Bất Huyến Thái Tử nghe ông Bảo Hải khuyên nói vậy, đáp rằng: "Ta xem xét thảy chúng sanh đường địa ngục chịu khổ cực: kẻ nhơn gian người thiên thượng đủ điều cấu nhiễm, chuyện trần lao, khơng có chút đặng tịnh, mà tạo thành tội nghiệp, nên thọ báo mà đọa vào ba đường là: địa ngục, ngạ quỷ súc sanh".Bất Huyến Thái Tử đáp lại tự nghĩ rằng: "Bởi chúng sanh đời không gặp đặng người hiền nhơn quân tử, khuyên việc lánh làm lành mà dìu dắt lên đường giải thoát, gặp kẻ tàn ác tiểu nhơn cũ dụ kết bạn bè, thường xúi dục điều bất thiện, lại phá hư Chánh Pháp, khinh Pháp Đại Thừa, làm cho lành, thêm điều tà kiến, che lấp tâm tánh, khơng biết đạo đức gì, nên phải chịu đày đọa".Bất Huyến Thái Tử ngẫm nghĩ hồi lâu, thưa rằng: " Nay đối trước mặt Phật đại chúng mà tỏ lời vầy: Tôi nguyện đem tất cơng đức tơi cúng dường Tam Bảo cơng đức tơi tu tập Pháp mầu mà hồi hướng đạo Vô Thượng Bồ Đề.Tôi nguyện tu điều công hạnh Bồ Tát, làm việc lợi ích cho chúng sanh, tơi xem có kẻ mắc khốn khổ hiểm nghèo 15 hoàn cảnh ám muội, cậy nhờ ai, nương dựa đâu, mà có xưng niệm danh hiệu tơi, tức thời tơi dùng phép Thiên mà lóng nghe dùng phép Thiên nhãn mà quan sát coi kẻ mắc nạn chỗ nào, cầu khẩn việc gì, đặng đến mà cứu độ cho khỏi khổ đặng vui Nếu chẳng đặng lời thề tơi khơng thành Phật.Thưa Đức Thế Tơn! Nay tơi chúng sanh mà phát lịng đại nguyện, tu học Pháp xuất thế, lo làm công hạnh tự giác tự lợi, nguyện phụ vương Vô Tránh Niệm, trải sa kiếp nhẫn sau thành Phật, hiệu A Di Đà Như Lai cõi An Lạc, Thế giới, hóa độ chúng sanh xong rồi, chừng nhập Niết Bàn, Chánh Pháp truyền lại, tu hạnh làm việc Phật Đến lúc Chánh Pháp gần diệt, diệt bửa trước bửa sau chứng Đạo Bồ Đề.Xin Đức Thế Tôn từ bi mà thọ ký cho tơi, tơi hết lịng yêu cầu Đức Phật sa giới mười phương thọ ký cho nữa?Đức Bảo Tạng Như Lai nghe lời nguyện ấy, liền thọ ký Bất Huyến Thái Tử rằng: " Ngươi xem xét chúng sanh cõi Thiên Thượng Nhơn gian ba đường mắc tội báo, mà sanh lòng đại bi, muốn đoạn trừ khổ cực, dứt bỏ điều phiền não làm cho thảy đặng hưởng an vui.Vì người có lịng soi xét lồi u cầu lồi hữu tình gian mà cứu khổ vậy, nên Ta đặt hiệu là: Quan Thế Âm.Trong tu hạnh Bồ Tát, giáo hóa vơ lượng chúng sanh cho khỏi khổ não làm đủ việc Phật sự.Sau A Di Đà Như Lai nhập Niết Bàn rồi, cõi Cực Lạc lại đổi tên là: "Nhứt Thiết Trân Bảo Sở Thành Tựu", y báo tốt đẹp trước đến bội phần.Chừng đó, đương lúc ban đêm, độ giây phút, có đủ thức trang nghiêm, ngồi tịa Kim Cang Bồ Đề mà chứng Chánh Giác hiệu là: "Biến Xuất Nhất Thiết Quang Minh Công Đức Sang Vương Như Lai", phước trịn hạnh đủ, mn vẻ vang, đạo Pháp cao siêu, thần thông rộng lớn, tôn quý, không sánh mà lại sống lâu đến chín mươi sáu ức na tha kiếp, diệt độ Chánh Pháp cịn truyền bá lại đến sáu mươi ba ức kiếp nữa.Bất Huyến Thái Tử nghe Phật Bảo Tạng thọ ký rồi, liền vui mừng mà thưa rằng: "Bạch Đức Thế Tôn! Nếu thề nguyện tơi đặng hồn mãn lời Ngài nói đó, thiệt hân hạnh biết bao! Nay tơi lạy Ngài xin làm cho Đức Phật sa giới thọ ký cho khiến cho thảy giới đồng thời vang tiếng âm nhạc, kẻ chúng sanh nghe tiếng đặng thân tâm tịnh mà xa lìa dục vọng đời".Lúc Bất Huyến Thái Tử thưa rồi, đương cúi đầu Lễ Phật, tức Thế giới tự nhiên rung động vang rền, kêu tiếng hòa nhã, ai nghe đến sanh lòng vui vẻ, cho điều dục vọng bổng nhiên tiêu tan cả.Khi ấy, nghe Đức Phật mười phương đồng thinh thọ ký cho Quan Thế Âm rằng: "Đương thời kiếp Thiện trụ, cõi Tán Đề Lam giới, nhằm lúc Phật Bảo Tạng đời mà giáo hóa chúng sanh, có vua Vơ Tránh Niệm, tên Bất Huyến Thái Tử phát tâm cúng dường Phật Đại chúng ba tháng: Do công đức đó, nên trải sa kiếp thành Phật, hiệu là: Biến Xuất Nhất Thiết Công Đức Quang Minh Sang Vương Như Lai, giới Nhứt Thiết Trân Bảo Sở Thành Tựu".Bất Huyến Thái Tử đặng Chư Phật thọ ký rồi, lịng vui mừng.Đến mạng chung, Ngài thọ sanh đời khác, trải kiếp qua kiếp kia, giữ bổn nguyện, gắng công tu hành, cầu đạo Bồ Đề, làm hạnh Bồ Tát, chăm lịng thi hành lợi ích cho chúng sanh, khơng có mà Ngài qn niệm đại bi đại nguyện.Hiện Quan Thế Âm chứng bực Đẳng Giác Bồ Tát, cõi Cực Lạc mà hầu hạ Đức Phật A Di Đà, ngày tiếp dẫn chúng sanh mười phương đem cõi ấy.Đến sau, Đức Phật A Di Đà nhập Niết Bàn rồi, Ngài kế ngơi Phật vị mà giáo hóa chúng sanh 16 ]SỰ TÍCH ĐẠI THẾ CHÍ BỔ TÁT Tạp Chí Từ Bi Âm -o0o Đức Đại Thế Chí chưa xuất gia học đạo, Ngài thứ hai vua Vơ Tránh Niệm tên Ni Ma Thái Tử.Ngài lời phụ vương khuyên bảo, phát tâm cúng dường Phật Bảo Tạng đại chúng trọn ba tháng.Quan Đại thần Bảo Hải thấy vậy, khuyến thỉnh rằng: "Thưa Điện hạ! Trong tu phước có hai thứ: tu phước hữu lậu hai tu phước vô lậu.Song phước hữu lậu dầu có to tát nào, chỗ cảm báo cõi Nhơn Thiên hưởng phần khối lạc mà thơi: khơng khỏi ln hồi sanh tử.Cịn phước vơ lậu, chỗ kết ngồi ba cõi bốn dịng, kiếp kiếp đời đời tiêu diêu tự tại.Vậy xin Điện hạ nên tất chúng sanh mà cầu đặng "Nhứt Thiết Trí" đem cơng đức hồi hướng đạo Vơ Thượng Bồ Đề, phước báu khơng tận, mà lại đặng viên mãn tâm nguyện nữa.Ni Ma Thái Tử nghe quan Đại Thần khuyên nói rành rẽ thế, liền chấp tay thưa với Phật Bảo Tạng rằng: "Bạch Đức Thế Tôn! Nay xin đem công đức cúng dường Phật chúng Tăng ba tháng, hạnh tu tập làm, là:Ba nghiệp thânKhông sát hại chúng sanh, Không trộm cắp người Không tà dâm Bốn nghiệp miệng.Khơng nói láo xược Khơng nói thêu dệt Khơng nói hai lưỡi Khơng nói độc thơ tục Và ba nghiệp ýKhông tham nhiễm danh lợi sắc dục Khơng hờn giận ốn cừu Khơng si mê ám muội, hạnh tu tịnh tôi, mà hồi hướng Đạo Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác cầu đặng giới trang nghiêm đẹp đẽ, cõi Phật Biến Xuất Nhứt Thiết Công Đức Quan Minh Sang Vương Như Lai, mà Ngài thọ ký cho huynh trưởng tơi Khi Đức Phật thành đạo, trước hết khuyến thỉnh Ngài nói đủ Pháp Tam Thừa liễu nghĩa mà hóa độ chúng sanh.Trong đó, tơi cịn tu Bồ Tát Đạo, làm việc Phật sự, dạy dỗ người làm lợi ích cho lồi hữu tình, mà cầu mau đặng hồn mãn cơng hạnh thệ nguyện.Đến chừng Phật Biến Xuất Nhứt Thiết Công Đức Quang Minh Sang Vương Như Lai diệt độ rồi, tơi thành đạo, kế ngơi Phật truyền Chánh Pháp mà hóa độ chúng sanh.Những trang nghiêm đẹp đẽ quốc độ tôi, thời kỳ diệt độ kiếp sơ trụ Chánh Pháp tôi, nguyện y công ứng hóa Đức Biến Xuất Nhứt Thiết Cơng Đức Quang Minh Sang Vương Như Lai vậy".Phật Bảo Tạng nghe lời Ni Ma Thái Tử nguyện, liền thọ ký rằng: " Theo lòng muốn thành tựu giới rộng lớn trang nghiêm, qua đời vị lai, trải hà sa kiếp, người hồn mãn cầu nguyện ấy.Vì người có lịng mong cầu giới đẹp lớn thế, nên ta đặt hiệu cho "Đắc Đại Thế", tức Đại Thế Chí Bồ Tát.Sau Phật Biến Xuất Nhứt Thiết công Đức Quang Minh Sang Vương Như Lai nhập Niết Bàn rồi, người bổ xứ làm Phật, hiệu là: Thiện Trụ Trân Bảo Như Lai, đời mà hóa độ lồi hàm thức".Ni Ma Thái Tử nghe Phật Bảo Tạng thọ ký liền thưa rằng: "Bạch Đức Thế Tôn! Nếu nguyện cầu 17 đặng lời Ngài thọ ký đó, tơi xin kính lễ Ngài nhờ Ngài cho giới vang động hư khơng có rải xuống nhiều thứ hoa thơm đẹp, lại có Đức Phật giới mười phương thọ ký cho nữa".Ni Ma Thái Tử thưa rồi, vừa cúi lạy Phật, tức giới mười phương, núi sơng, cối, vật có hình chất, rung động thành tiếng vang rền khắp cả, hư khơng lại có thứ bơng thơm tho tốt đẹp rơi xuống mưa.Các Đức Phật mười phương đồng tình thọ ký rằng: "Tại cõi Tán đề lam, có người đệ tử Phật Bảo Tạng Như Lai tên Ni Ma, thứ hai Vua Vơ Tránh Niệm, có phát tâm cúng dường Phật đại chúng trót ba tháng, đem cơng đức mà hồi hướng Đạo Vô Thượng Bồ Đề nguyện đặng cõi giới trang nghiêm.Vì nên trải qua sa kiếp, người bổ xứ thành Phật, sau Đức Biến Xuất Nhứt Thiết Công Đức Quan Minh Sang Vương Như Lai nhập Niết Bàn"Ni Ma Thái Tử nhờ Phật Bảo Tạng Đức Phật mười phương thọ ký rồi, lòng vui mừng, chăm tu tập công hạnh vô lậu mà cầu cho mau thỏa mãn điều tâm nguyện.Từ sau, Ni Ma Thái Tử mạng chung đầu thai thân khác đời khác, kiếp giữ bổn nguyện, chí tu hành, học đạo Đại Thừa, làm hạnh Bồ Tát, mở mang trí huệ cho chúng sanh làm nhiễu ích, đặng dìu dắt lồi khỏi sơng mê mà bước lên đường giác.Hiện nay, Ngài Đại Thế Chí (tức Ni Ma Thái Tử) đương làm vị Đẳng Giác Bồ Tát, hầu gần Đức Phật A Di Đà cõi Cực Lạc, trợ đương Phật hóa, tiếp dẫn chúng sanh, chờ đến thời kỳ mãn công viên bổ xứ làm Phật. Tất trích từ nguồn: ChuaDuocSu.org Đống xương sanh tử dường non cả, Giọt lệ chia ly nước biển đầy! Thế giới ngày hoại, Đời người khoảnh khắc mê say Cái thân nam nữ ngàn phen đổi, Mà kiếp sừng lông vạn lúc thay Muốn khỏi luân hồi nhiều khổ hận, Phải tu Tịnh độ gấp  ... độ gấp 9 SỰ TÍCH ĐỨC DI LẶC BỔ TÁT Tạp Chí Từ Bi Âm -o0o Đức Di Lặc vị Phật thứ năm Hiền kiếp (Bốn vị Phật Hiền kiếp đời, kể sau đây: Đức Cấu Lưu Tôn, Đức Câu Na Hàm, Đức Ca Diếp, Đức Thích... Tát giới khác xem thấy vậy, liền hỏi Đức Phật rằng: "Do nhân dun mà có điềm lành thế?"Các Đức phật nói rằng: "Nay Chư Phật mười phương thọ ký cho Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát sau thành Phật, nên điềm... công đức rộng sâu, nghĩ bàn đặng Chính bậc trí huệ nhiệm mầu, làm đặng vậy.Bởi chúng sanh mà phát thệ nguyện nặng lớn cầu đặng cõi Phật trang nghiêm thế, nên ta đặt hiệu là: Văn Thù Sư Lợi Trải