Khu đền tháp mỹ sơn

Khu đền tháp Mỹ Sơn Lịch sử - văn hóa Vào kỷ thứ IV, vương triều Bhadravaman thung lũng Mỹ Sơn (nay thuộc xã Duy Phú - Duy Xuyên - Quảng Nam) chọn làm thánh đô - trung tâm tôn giáo, tín ngưỡng quan trọng vương quốc Chămpa Thung lũng có đường kính khoảng 2km, bao bọc dãy núi cao Gồm núi thiêng Mahaparvata hay thần Siva nằm phía Nam Núi Kucaka phía Tây Núi Subala phía Đông Dòng suối khởi nguồn từ núi thiêng chảy hướng Bắc nối với sông Thu Bồn, tiếng Phạn Mahanadi, hay nữ thần Ganga vợ thần Siva Địa điểm thung lũng nằm phía Tây kinh thành Simhapura (Trà Kiệu) trung tâm quyền lực, vùng cửa biển Đại Chiêm (Hội An) - trung tâm thương mạiCù Lao Chàm án ngữ phía Đông Phức hệ đất thiêng, núi thiêng, thành phố thiêng, cửa biển thiêng phức hệ quan trọng việc hình thành phát triển Mỹ Sơn tiểu quốc Amaravati (vùng Quảng Nam ngày nay) Sự giao lưu văn hóa, tiếp nhận văn minh Ấn Độ có tín ngưỡng tôn giáo Hiudu giáo dần khẳng định vai trò xã hội Chămpa, chi phối mặt đời sống trị - xã hội Mỹ Sơn trở thành trung tâm tôn giáo cực thịch quan trọng vương triều Chăm cổ Mỹ Sơn nơi xây dựng đền thờ, hành lễ, thờ tự Nơi xác nhận với thần linh trị đời vua Chăm Nơi đền tháp dựng lên để tưởng nhớ chiến thắng chinh phục vĩ đại, đồng thời nơi vị vua sau chết, linh hồn họ quy tụ với bật thánh thần đạo Hindu, đặc biệt thần Siva (đấng toàn năng), coi người sáng lập vương quốc Chămpa Đương thời, tín ngưỡng thần Siva - đấng sáng tạo hủy diệt Ấn Độ giáo hợp với vua để thờ tự Mỹ Sơn Ngôi đền dựng gỗ, thờ thần - vua Bhadresvara kết hợp theo dạng (kết hợp tên thần Isvara - tức Siva - với tên vua Bhadravarman) thần thờ dạng biểu tượng sinh thực khí Bộ linga thờ biểu cổ kết hợp vương quyền thần quyền Đông Nam Á Hơn hai kỷ sau, vào khoảng năm 529 - 577, đền không may bị hỏa hoạn Chữ viết, kiến trúc lại cho thấy vào kỷ thứ VII Mỹ Sơn, vua Sambhuvarman phục hồi lại đền quốc hiệu Chămpa xuất minh vua Sambhuvarman Từ sau, vị vua sau lên cho xây dựng Mỹ Sơn đền tháp tu bổ lại đền cũ bị thời gian chiến tranh hủy hoại Vì vậy, Mỹ Sơn dần phát triển thành thánh địa vương quốc Năm 653, Prakasadharma lên xây nhiều đền thờ Mỹ Sơn, cúng dâng nhiều đất đai, cải cho thần Srisambhubhadresvara Ông người dựng nên đền thờ thần Kuvera (Tài lộc) Mỹ Sơn Khoảng thời gian từ năm 749 đến năm 875 có chuyển đổi mặt trị trị vương quốc thuộc thị tộc Cau (Kramukavamsa) phía Nam Viraphura (thành phố Hùng Tráng) chọn làm kinh đô Một thánh địa đời Pô Nagar vùng Kauthara (Nha Trang) thờ nữ thần mẹ vương quốc Thánh địa Srisambhubhadresvara (Mỹ Sơn) ý Cuối kỷ IX đạo Phật phát triển mạnh có vai trò vương triều Chăm, trở thành quốc giáo, vua Indravarman II đặt lại kinh đô vùng Quảng Nam - Indrapura (thành phố Sấm Sét) dựng Vihara (Phật viện) Đồng Dương (cách Trà Kiệu) 20km phía Nam Đây thánh địa lớn thứ ba vương quốc Chămpa Sang đầu kỷ thứ X, Siva giáo phục hưng, vương quyền đạo Phật dần vai trò Thánh địa Mỹ Sơn phục hồi lại Các đền tháp cũ tu bổ, hàng loạt thánh đường xây dựng làm Mỹ Sơn có mặt Đây giai đoạn công trình kiến trúc phát triển liên tục mà số lượng nhiều Mỹ Sơn Nhưng chiến tranh kỷ XI xảy Chămpa với quốc gia lâng bang tàn phá vương quốc Chămpa đền tháp khu vực Mỹ Sơn Văn bia cổ ghi lại: “Quân thù xâm lược thống trị đất nước…, phá tỉnh thành vương quốc, cướp bóc đền Sriranabhadresvara Vì đền bị bỏ hoang không thờ phụng nữa… Ngài (tức vua Hảivarman, trị từ 1074 đến khoảng 1081) đánh bại quân giặc cho trùng tu lại đền Sriranabhadresvara…” Một bia ký khác chép rõ hơn: “Nhà vua sửa lại tháp, đền miếu nơi thờ tự khác dành cho việc thờ phụng Sriranabhadresvara làm cho chúng trở nên hoàn toàn đẹp đẽ…” Các vua sau (Paramabodhisattva Giaya Indravarman II) cúng cải đồ tế tự Vua Harivarman V Giaya Indravarman III có xây thêm đền tháp nhỏ Mỹ Sơn Đến năm 1149, Giaya Harivarman I lên lập kinh đô ViJaya (Đồ Bàn, Bình Định) cho tu bổ thánh đường dựng hai đền lớn Mỹ Sơn Vị vua tiếp nối Indravarman IV không xây dựng nhiều dâng vàng bạc trang điểm dát lên mái đền tháp Số lượng kim loại quý sử dụng lên tới 1.470 kg (J Boisselier: 1963) Năm 1234 đức vua Sri Jaya Paramesvaravaman II vị vua cuối có công việc tôn tạo Mỹ Sơn Kể từ đó, tài liệu sau Mỹ Sơn không thấy nhắc đến Từ Simhapura, hay cảng biển Đại Chiêm sầm uất, nhiều mặt hàng vàng, trầm hương, ngà voi, hồ tiêu… sản vật quý mang trao đổi tạo nên đường thông thương Chămpa với bên ngoài, miền ngược miền xuôi, mang lại giàu có cho vương triều Chăm xây dựng kinh thành thánh đô Mỹ Sơn, vừa nơi giao thoa tiếp biến văn hóa khác làm giàu tinh hoa dân tộc Trải dài gần mười kỷ, với lịch sử hình thành nhiều thay đổi liền với phát triển vương quốc Chămpa, với kết hợp mối liên hệ vùng, khu vực, số lượng đền tháp ngày xây dựng nhiều hơn, Mỹ Sơn trở thành nơi ghi dấu phát triển rực rỡ, đặc sắc nghệ thuật Chămpa Nhiều phong cách kiến trúc Chămpa khẳng định phát triển quần thể di tích Với ý nghĩa trung tâm tôn giáo vương quốc cổ Chămpa Mỹ Sơn có vị trí tâm linh quan trọng cộng đồng dân cư, chổ dựa tinh thần người Chăm xưa Là công trình nghệ thuât độc đáo có giá trị đến ngày hôm Nơi viên gạch, góc tháp khoát lên giá trị lịch sử - văn hóa độc đáo làm nên kỳ quan từ sức người Và bừng cháy văn minh Chăm rực rỡ Kiến trúc nghệ thuật Với trình xây dựng liên tục suốt từ kỷ IV kỷ XIII, đền tháp Mỹ Sơn công trình kiến trúc thống quốc gia đời vua trị xây dựng, nói đền tháp nơi tập trung thể tiêu biểu nhất, tinh hoa điển hình cho kiến trúc nghệ thuật đương thời với dạng thể kiến trúc độc đáo Hầu hết phong cách kiến trúc đền tháp Chăm có mặt Mỹ Sơn thân đền tháp Mỹ Sơn lại tạo nên tiêu chí cho việc nhận diện phong cách kiến trúc nghệ thuật Chăm Phong phú kho tàng văn hóa Chăm Mỹ Sơn hệ thống tượng thần, tu sĩ, hoa văn trang trí, cỏ cây, muôn thú Thiên nhiên vũ trụ giao hòa, đồng Tất sáng tạo tỉ mỉ, cần mẫn với cấu trúc đền thờ, không gian hành lễ ghi dấu nghi thức tôn giáo, thờ cúng, thấm đượm niềm sung kính thiêng liêngnhưng mang tính khoáng đạt vốn đặt trưng tâm hồn Chămpa Rực rỡ thành công với mảng vật liệu nề, với kỹ thuật cao đại Đền thờ đứng vững theo thời gian hàng ngàn năm Biểu tượng cho giai đoạn phát triển mảng kiến trúc lịch sử xây dựng Việc xử lí chất liệu thể yếu tố kỹ mỹ thuật, tính toán độ bền, kỹ thuật nung, tỉ lệ xây dựng, móng cho thấy bàn tay khối óc tài hoa người xưa Không đồ sộ kỳ vĩ Ăngko (Campuchia), Pagan (Myanma), Bôrôbudua Kala (Inđonesia) Mỹ Sơn có chỗ đứng quan trọng nên nghệ thuật Đông Nam khu di tích khu vực có thời gian phát triển liên tục gần kỷ Với lịch sử phát triển lâu dài, Mỹ Sơn trở thành mảnh đất để kiệt tác nghệ thuật, tinh hoa văn hóa bừng cháy Nơi hội tụ nhiều phong cách kiến trúc Chăm Từ phong cách cổ (Mỹ Sơn E1), Hòa Lai, Đồng Dương, Mỹ Sơn A1, Ponaga, Bình Định Tất thể đất nung đá sa thạch, vật liệu mạnh nghệ thuật Chămpa Một kho tàng văn hóa rực rỡ, bảo tàng sinh động, mang giá trị thẩm mỹ nhân loại Nghệ thuật Mỹ Sơn thể mảnh đất khẳng định giao thoa nhiều văn hóa Trong Ấn Độ túy, sau địa, cuối hội nhập Mỹ Sơn công trình nghệ thuật đặc sắc, độc đáo có giá trị đến ngày hôm Một kỳ quan tinh hoa nhân loại Ý nghĩa biểu tượng Linga – Yoni Khi Ấn Độ giáo đời, theo thần thoại Siva, vị thần xuất cột lửa hình dương vật Sau này, người biểu tượng hóa (Linga Yoni) để thờ thần Siva, coi Linga biểu đặc tính dương, Yoni biểu đặc tính âm thần Dạng Linga kết hợp với Yoni hay gọi Linga-Yoni coi biểu tượng sáng tạo thần Siva Ở dạng này, thần Siva gọi “Thần giấc ngủ” Bộ phận sinh thực khí Linga – Yoni thường thờ tháp Chăm, biểu tượng cho thần Siva sinh sôi, phát triển Tượng thần Shiva đá cát, cuối kỷ XII Tháp Mẫm, An Nhơn, Bình Định Hiện Trưng bày Bảo tàng Lịch sử quốc gia Linga, Yoni không tôn thờ Ấn Độ, mà tôn thờ phổ biến nước có tiếp thu chịu ảnh hưởng Ấn Độ giáo, có Chămpa lúc Linga Yoni Chămpa có đặc điểm riêng không đâu Linga -Yoni lại có số lượng nhiều, hình dáng đa dạng kích thước lớn Champa Loại hình Linga, Yoni Chămpa coi biểu ảnh hưởng sâu đậm văn hóa, tôn giáo Ấn Độ mà Chămpa lại biểu mạnh mẽ Chămpa hóa yếu tố văn hóa, tôn giáo tiếp thu Ấn Độ giáo Hình tượng Linga điêu khắc Chămpa có đặc điểm gần phổ biến đầu Linga thường bằng, trừ số có hình vòng cầu hình chóp Linga có ba loại Loại khối bốn cạnh Loại Linga có hai phần, phần khối hình trụ tròn, phần khối bát giác khối vuông Loại thứ ba gồm có ba phần, phần khối hình trụ tròn, phần khối bát giác, phần khối vuông Loại thứ ba phổ biến điêu khắc Chămpa, biểu thị ý niệm tôn thờ ba vị thần Ấn Độ giáo (Brama, Visnu, Siva) gọi “Tam vị linh”, chừng mực lại mang ý nghĩa nhấn mạnh yếu tố vương quyền Chămpa Mặt khác, việc biểu thị Linga gồm ba phần mang ý nghĩa triết học vật tự phát giải thích trình phát sinh, phát triển diệt vong vật, việc quy tụ vị thần thánh ba tối linh Ấn Độ giáo, giải thích giới vận động với ba khuynh hướng tất yếu là: sáng tạo (vật sinh ra), bảo tồn (vật tồn tại), hủy diệt (sự vật biến đổi sang mới) triết học Ấn Độ Ngoài Linga thể loại hình có mặt người đỉnh, gọi Mukha-Linga Hầu điêu khắc Chămpa thấy trường hợp, Mukha-Linga lòng tháp Po klaun Garai hình tượng muốn biểu thị vua Po klaun Garai Đối với trường hợp này, cho thấy biểu thị có hàm ý muốn nhấn mạnh kết hợp vương quyền thần quyền cách chặt chẽ Hình tượng Yoni điêu khắc Chămpa đa dạng, nhìn chung có loại loại khối hình chữ nhật gần khối vuông, loại hình khối tròn, trang trí xung quanh hình cánh sen đặc biệt Yoni loại khối tròn xung quanh lại trang trí hình ngực phụ nữ Thông thường Linga Yoni kết hợp với tạo thành chỉnh thể gọi chung Linga-Yoni Đa số bệ Yoni, thể Linga; điêu khắc Chămpa có trường hợp bệ thể nhiều Linga đặc biệt Yoni lại thay Linga hình người (hay thần) ngồi đó, Yoni tháp Po Naga Nha Trang, hình tượng nữ thần Po Naga Tượng Linga- Yoni trưng bày khu trưng bày trời Bảo tàng Lịch sử quốc gia Hiện khu trưng bày trời Bảo tàng Lịch sử quốc gia trưng bày tượng LINGA – YONI, làm chất liệu đá cát, phục chế kỷ 9- kỷ 10, theo mẫu tháp Chiên Đàn, khu phế tích An Mỹ, xã Tam An, Phú Ninh, Quảng Nam Như Linga Yoni điêu khắc Chămpa đa dạng loại hình hàm ý mang nhiều ý nghĩa khác Chắc chắn không đơn biểu tượng thần Siva theo cách nghĩ thông thường Điều nói lên nhiều ý kiến khác việc giải thích hình tượng Linga, Yoni điêu khắc Chămpa Cụm tháp Chăm Pô shai nư (Phan Thiết, Bình Thuận), xây dựng kỷ thứ VIII thờ thần Shinva, tháp A có bệ thờ Linga-Yoni Có thể nói, giới thờ cúng linga yoni Mỹ Sơn mặt giá trị nghệ thuật, di sản phản ánh giới văn hoá tín ngưỡng đặc sắc người Chăm xưa Bởi giới thần linh, mong ước sinh sôi nảy nở, hoà hợp âm dương, lực sáng tạo giới biểu tượng cho thống, quyền uy vĩnh cửu vương triều tạo dựng nên Đặc biệt, linga thần Siva thân đấng bảo hộ cho triều vua Chămpa, nhiều lí khác mà chưa có may hiểu thấu ngành