Nghi thức tang lễ của người nhật bản

Nghi th c t ứ ang l c a ng ễ ủ ư i Nh t B n ậ ả

Cái ch t mà i u mà b t kì con ngế đ ề ấ ười nào c ng u ph i tr i qua và m i qu c gia, m i t nũ đề ả ả ở ỗ ố ỗ đấ ước

s có nh ng hình th c nh ng ki u cách khác nhau ẽ ữ ứ ữ ể để ti n hành l mai táng cho ngế ễ ườ đi ã khu t ấ Chúng ta th ườn g nhìn s nh n cái ch t góc ở ự ậ ế ở độ đ a u th ươn g i u ó hoàn toàn h p lý và chính đ ề đ ợ

á ng tuy nhiên m t góc khách quan vi c ch t là m t th i i m , m t giai o n "nh t n h ph i

đ ở ộ độ ệ ế ộ ờ đ ể ộ đ ạ ấ đị ả

n " m i cu c i con ng i

đế ở ỗ ộ đờ ườ Nh t B n v n hóa luôn là y u t vô cùng h p d n Ở ậ ả ă ế ố ấ ẫ để thu hút du khách n v i t nđế ớ đấ ước này và nghi th c mai táng ngứ ườ đi ã khu t c ng là m t i u thu hút r t nhi uấ ũ ộ đ ề ấ ề

s chú ý v i nh ng ngự ớ ữ ười yêu thích v n hóa c a x s m t tr i m c ă ủ ứ ở ặ ờ ọ Đố i v i ngớ ười Nh t B n ậ ả nghi

l tang ma có tính ch t r t quan tr ng trong cu c i con ngễ ấ ấ ọ ộ đờ ười Do ó , trình t c a các nghi l tangđ ự ủ ễ

ma (t khi phát tang n khi mai táng k t thúc) u ph i tuân th nh ng qui n h c a lu t pháp và ừ đế ế đề ả ủ ữ đị ủ ậ phong t c t p quán c a dân t c Có th th y, nghi l tang ma c a Nh t B n c ng có s khác bi t ụ ậ ủ ộ ể ấ ễ ủ ậ ả ũ ự ệ

b i y u t vùng mi n nh ng nhìn chung không quá l n S khác bi t d th y nh t là hình th c ở ế ố ề ư ớ ự ệ ễ ấ ấ ở ứ mai táng (th táng hay h a táng), cách th c ti n hành tang l (t i nhà hay chùa) H u h t tang l ổ ỏ ứ ế ễ ạ ở ầ ế ễ

Nh t B n ti n hành theo nghi th c Ph t giáo n u nh không có yêu c u c bi t v tôn giáo c a

ở ậ ả ế ứ ậ ế ư ầ đặ ệ ề ủ

ng ườ đi ã khu t Cùng v i ó , nh ng kiêng k xung quanh nghi l tang ma c ng ấ ớ đ ư ỵ ễ ũ đượ c m i ngọ ười tuân th nh m tránh s không may cho tang ch , gia ì nh, dòng t c Sau khi t m r a cho ngủ ằ ự ủ đ ộ ắ ử ườ đi ã khu t, ngấ ười ta dùng v i bông tr ng khâm li m r i m c trang ph c Kimono m u tr ng, m c m t trái ả ắ ệ ồ ặ ụ ầ ắ ặ ặ

và t bên trái trừ ước Áo đượ c v t, bu c v bên trái n g th i tránh s d ng kéo mà ch y u là dùng ắ ộ ề đồ ờ ử ụ ủ ế

h dán l i Tóm l i, trang ph c c a ngồ ạ ạ ụ ủ ười ch t hoàn toàn m u tr ng, c th t l ng, m , bao tay, bít ế ầ ắ ả ắ ư ũ

t t c ng v y.ấ ũ ậ

Ph n l n các l mai táng ầ ớ ễ đượ ổc t ch c theo ứ đạo ph t “Gi t nậ ọ ước c a kho nh kh c cu i cùng” (ủ ả ắ ố 末期 の水” matsugo no mizu”) là hành động c a ngủ ười thân trong gia ình c a ngđ ủ ườ đi ã khu t danh cho ấ

ngườ đi ã khu t c th là vi c làm m hay ấ ụ ể ệ ẩ ướt nh môi c a ngẹ ủ ườ đi ã khu t (trấ ước và sau khi người

ã khu t v a qua i) Vì a s ng i dân Nh t B n t ch c l mai táng theo o ph t nên nghi l

đ ấ ừ đờ đ ố ườ ậ ả ổ ứ ễ đạ ậ ễ mai táng c a ngủ ười Nh t có ph n h i gi ng các qu c gia có dân s ph n l n là ngậ ầ ơ ố ố ố ầ ớ ười theo đạo

ph t V i các nậ ớ ước hi u gia ình Nh t b n v n gi bàn th Ph t t , hay còn g i là butsudan , bàn ề đ ậ ả ẫ ữ ờ ậ ổ ọ

th này s ờ ẽ được dùng trong các l Ph t; và r t nhi u gia ình còn có ễ ậ ấ ề đ đền th Shinto, còn g i là ờ ọ kamidana M t chi c bàn nh ộ ế ỏ đượ đặc t hoa, hương và m t cây n n s ộ ế ẽ đượ đặc t bên c nh giạ ường

người ch t ôi khi ngế Đ ười ta s ẽ đặt m t con dao g m trên ng c ngộ ă ự ười ch t ế để xua u i tà ma.đ ổ Khi m t ngộ ười qua đời gia ình, ngđ ười thân và ông nghi p s đ ệ ẽ được thông báo Con trai c ả đảm

ng, b t u b ng vi c liên h v i m t ngôi n lên l ch t ch c ám tang ho c n u ch a có đươ ắ đầ ằ ệ ệ ớ ộ đề để ị ổ ứ đ ặ ế ư con ho c dã có con mà ch a có con trai thì tùy vào hoàn c nh và tình hu ng linh ặ ư ả ố động s có ngẽ ười

ng ra m nhi m tang l Tính theo l ch âm sáu ngày c a ng i Trung Qu c, có m t s ngày s

đứ đả ệ ễ ị ủ ườ ố ộ ố ẽ

p h n nh ng ngày khác, c bi t là ngày th hai, ngày c g i là tomobiki, hi u nôm na là “kéo

đẹ ơ ữ đặ ệ ứ đượ ọ ể

b n bè i cùng v i mình” ( “tomo” ngh a là b n bè, “hiku” ngh a là kéo, m c dù ý ngh a ban ạ đ ớ ĩ ạ ĩ ặ ĩ đầu có

ph n khác bi t) và vì v y mà ngày này ầ ệ ậ được coi là m t ngày t i t cho m t ám tang nh ng là m t ộ ồ ệ ộ đ ư ộ ngày t t cho m t ám cố ộ đ ưới

Do cu c s ng ngày càng v n minh và hi n ộ ố ă ệ đại nên các nghi l truy n th ng ã không còn nguyên ễ ề ố đ

b n nh trả ư ước ch nh ng khu v c tỉ ữ ự ương đố ẻi h o lánh hay nh ng vùng quê thì nghi l l này m i ữ ễ ễ ớ

c gi nguyên Sau khi v a vua i thi hài s c làm s ch và bít th t khi u (th t khi u: các “l ” đượ ữ ừ đờ ẽ đượ ạ ấ ế ấ ế ỗ nói chung trên c th con ngơ ể ười) b ng v i ho c g c L nh p quan ( ằ ả ặ ạ ễ ậ được g i là n kan) ôi khi c ngọ ō đ ũ

c t ch c, trong l , ng i t ch c tang l chuyên nghi p s chu n b t t c và t thi hài vào đượ ổ ứ ễ ườ ổ ứ ễ ệ ẽ ẩ ị ấ ả đặ

quan tài ( nghi l này ã ễ đ được tái hi n trong b phim Departures n m 2008) Ngày nay, nghi l này ệ ộ ă ễ

hi m khi ế đượ ổc t ch c, và có l là ch gi i h n nh ng vùng nông thôn n i mà nh ng t p t c c ứ ẽ ỉ ớ ạ ở ữ ơ ữ ậ ụ ổ

v n ẫ đượ ưc l u truy n Dù có t ch c l nh p quan hay không, thi hài n gi i s ề ổ ứ ễ ậ ữ ớ ẽ được m c kimono ặ

tr ng và thi hài nam gi i s ắ ớ ẽ được m c âu ph c ho c kimono ôi khi s có c công o n trang i m ặ ụ ặ Đ ẽ ả đ ạ đ ể cho thi hài Thi hài khi n m trong quan tài s ằ ẽ đượ đặc t trên á khô Nh ng v t d ng nh m t b đ ữ ậ ụ ư ộ ộ kimono tr ng, m t ôi dép, sáu ắ ộ đ đồng xu để qua sông Sanzu ( tương t nh sông Styx, dòng sông ự ư

dưới âm ph mà ngủ ười ch t ph i tr ti n ế ả ả ề để đ i qua) và đồ mã các món đồ mà người m t yêu thích ấ ( ví d nh thu c lá hay k o) ụ ư ố ẹ đượ đặc t trong quan tài, mà sau ó s đ ẽ đượ đặc t trên bàn th cho êm ờ đ canh th c Thi hài ứ đượ đặ ằc t n m hướng v phía b c ho c là phía tây Trong Ph t giáo, hề ắ ặ ậ ướng Tây

là hướng d n t i lãnh v c c a ẫ ớ ự ủ Đức Ph t A Di à.ậ Đ Khi còn s ng, c nam và n gi i ố ả ữ ớ đề đặ ạu t v t trái

c a kimono ho c yukata lên trên v t ph i Nh ng n u ngủ ặ ạ ả ư ế ười m t ấ được m c kimono truy n th ng, ặ ề ố

v t ph i kimono s n m trên v t trái.ạ ả ẽ ằ ạ

Hình nh b Mofuku kimono ch ả ộ ỉ được m c trong l tang c a h hàng g n và toàn b b kimono này ặ ễ ủ ọ ầ ộ ộ

có màu en.đ

Nhìn chung, nghi l tang ma c a dân t c Nh t B n không ch bi u hi n tính c ng ễ ủ ộ ậ ả ỉ ể ệ ở ộ đồng mà còn bao hàm ý ngh a c m thông, chia s c a m i ngĩ ả ẻ ủ ọ ười trước s m t mát t i thân nhân c a ngự ấ ớ ủ ườ đi ã khu t Qua ó còn là mong mu n ngấ đ ố ườ đi ã khu t ấ được siêu thoát đồng th i phù h cho nh ng ờ ộ ữ

ngườ đi ang s ng s bình yên và may m n trong cu c ố ự ắ ộ đời