The gioi nhu toi thay

Cuốn sách mà các bạn đang cầm trên tay là tập hợp những bài viết, bài nói chuyện, thư từ và tiểu luận khoa học của một trong những con người vĩ đại nhất của thế kỷ hai mươi: Albert Einstein. Ông là một trong những thiên tài hiếm hoi, người không chỉ vô cùng xuất sắc trong lĩnh vực nghiên cứu của mình mà còn có ảnh hưởng sâu rộng tới các lĩnh vực khác: tư tưởng, tôn giáo và chính trị.

Lới giới thiệu - Thế giới thấy Cuốn sách mà bạn cầm tay tập hợp viết, nói chuyện, thư từ tiểu luận khoa học người vĩ đại kỷ hai mươi: Albert Einstein Ông thiên tài hoi, người không vô xuất sắc lĩnh vực nghiên cứu mà có ảnh hưởng sâu rộng tới lĩnh vực khác: tư tưởng, tôn giáo trị Cuốn sách Einstein công bố lần đầu năm 1931 Đức Năm 1955, sách tái Mỹ, có bổ sung thêm nhiều viết Từ đến nay, dịch nhiều thứ tiếng trở thành sách "kinh điển" để người đọc qua tìm hiểu người cội nguồn tư tưởng nhà khoa học Ấn mà chọn dịch thuộc tủ sách Ullstein Taschenbuch nhà Carl Seelig (Đức), 2005 Cuốn sách gồm có năm phần Bốn phần đầu gồm xếp theo bố cục gần giống với ấn năm 1955 Mỹ, song thứ tự có đôi chỗ thay đổi có số bổ sung Riêng phần năm, "Các tiểu luận khoa học", phần bổ sung hoàn toàn Trong lần mắt tiếng Việt lần này, tiếc chưa kịp hoàn tất phần năm mà giới thiệu bốn phần đầu mà Chúng bổ sung phần thiếu vào lần xuất sau Tất viết sách nguyên Einstein: tiểu luận, thư từ, phát biểu, trả lời vấn nhiều dịp khác nhau, có viết công phu, dày dặn, có phát biểu ngắn lời đùa ngẫu hứng Nhưng dù ngắn hay dài, công phu hay ngẫu hứng, tất thống với văn phong nhầm lẫn, văn phong bút bậc thầy: sâu sắc sáng sủa kiệm lời, liệt không đánh vẻ duyên dáng hài hước Vì tác giả thực khoảng thời gian khác nên khó xếp chúng vào chung chủ đề Cách lựa chọn nhà Carl Seelig ấn mà chọn dịch tương đối Tuy vậy, đọc tất phần khác nhau, tin độc giả hoàn toàn có khả nhận quan điểm yếu Einstein lĩnh vực mà ông quan tâm, từ khoa học, tôn giáo giáo dục trị Và, dù quan điểm xác nhận đắn hay gây nghi vấn, dù chúng giữ nguyên tính thời hay trở nên lỗi thời, hoàn toàn tin rằng, chúng viết người dành đời để cống hiến cho chân lý khoa học, cho thiện đẹp sống Để tỏ lòng trân trọng với nhân vật lịch sử lỗi lạc Albert Einstein, chuyển tải nguyên văn quan điểm riêng ông Về số vấn đề cụ thể như: thể chế dân chủ, nghĩa vụ quân sự, tòa án trọng tài quốc tế mong độc giả đọc với tinh thần phê phán khách quan khoa học Ở Việt Nam có nhiều sách viết Einstein, sách tay nhà khoa học viết thiếu Nhân kỷ niệm 100 năm Thuyết tương đối 50 năm ngày Albert Einstein, xin giới thiệu dịch bù đắp vào chỗ thiếu hụt Phần I : Thế giới thấy Thế giới thấy Tiểu luận Einstein viết Berlin năm 1930 ông 51 tuổi Năm 1931, dịch tiếng Anh in tập thứ 13 sách "Living Philosophies", Nhà xuất New York, Mỹ Tình cảnh đứa trái đất kỳ lạ làm sao! Mỗi đến chuyến viếng thăm ngắn ngủi Ta để làm gì, ta tin ta cảm nhận điều Song, nhìn từ sống thường nhật mà không sâu hơn, ta biết rằng: ta đến người khác - trước hết người mà hạnh phúc riêng ta phụ thuộc hoàn toàn vào nụ cười yên ấm họ, bao người không quen mà số phận họ nối với ta sợi dây lòng cảm thông Mỗi ngày nghĩ lần, sống bên sống nội tâm dựa lao động người người chết, phải nỗ lực để trao lại tương xứng với nhận nhận Tôi có nhu cầu sống giản tiện thường cảm thấy dằn vặt, đòi hỏi nhiều mức cần thiết từ lao động đồng loại Tôi thấy khác biệt giai cấp xã hội biện minh rốt dựa bạo lực Tôi tin rằng, đời sống bên giản dị không cầu kỳ tốt cho người, tốt cho thể xác lẫn tâm hồn Tôi tuyệt không tin vào tự người theo nghĩa triết học Mỗi người không hành động thúc ép ngoại cảnh mà theo đòi hỏi nội tâm Câu nói Schopenhauer : "Con người làm muốn muốn [chạy theo] muốn." sống theo từ thời trẻ nguồn an ủi với lúc đối mặt chịu đựng khắc nghiệt đời nguồn suối vô tận lòng khoan dung Cảm nhận làm vơi gánh nặng trách nhiệm vốn dễ khiến ta suy sụp; giúp ta không khắt khe với người khác; dẫn đến cách nhìn sống mà đó, hài hước có chỗ đứng Từ góc nhìn khách quan, câu hỏi ý nghĩa mục đích tồn sinh thể nói chung vô nghĩa Nhưng mặt khác, người có lý tưởng định làm kim nam cho nỗ lực phán xét Theo nghĩa này, thỏa mãn yên ấm chưa mục đích tự thân (tôi gọi tảng luân lý lý tưởng bầy lợn) Lý tưởng tôi, lý tưởng soi đường làm dâng đầy niềm cảm khái yêu đời, Thiện, Mỹ Chân Không có cảm nhận đồng điệu với người chí hướng, đau đáu với khách quan, với mãi không vươn tới lĩnh vực nghệ thuật nghiên cứu khoa học, sống với thật trống rỗng Những mục đích tầm thường mà người đời theo đuổi cải, thành đạt bề ngoài, xa xỉ, với từ thời trẻ đáng khinh Ý thức nhiệt thành công xã hội trách nhiệm xã hội đối nghịch cách cố hữu với việc nhu cầu trực tiếp gắn kết với cá nhân tập thể Tôi đích thực kẻ "thu mình", kẻ chưa hoàn toàn thuộc nhà nước, quê hương, bạn bè, vâng, gia đình thân thiết vậy; tất mối quan hệ ấy, có cảm giác xa lạ khôn dứt nhu cầu cô đơn; cảm giác tăng theo tuổi tác Người ta cảm nhận được, cách rõ nét không ân hận, ranh giới đồng cảm hòa hợp với người khác Có thể người đánh phần hồn nhiên vô tư, bù vào đó, lại độc lập trước quan điểm, thói quen phán xét người khác, không để dễ bị chao đảo tảng không lấy làm vững Lý tưởng trị lý tưởng dân chủ Mỗi người cần tôn trọng nhân cách không thần thánh hóa Thật trớ trêu cho số phận, lại nhận nhiều ngưỡng mộ trọng thị từ người khác mà chẳng làm xứng đáng hay làm nên tội Điều có lẽ có nguyên cớ từ mong muốn không thỏa mãn nhiều người việc muốn hiểu vài ba ý tưởng tôi, ý tưởng mà tìm chút sức lực yếu ớt vật lộn không ngừng nghỉ Thực biết rằng, để đạt mục đích tập thể, thiết phải có đứng nghĩ, xếp chịu trách nhiệm chung Nhưng không ép buộc người theo, mà phải để họ có quyền chọn cho người cầm lái Một hệ thống độc đoán dựa cưỡng sớm bị thoái hóa thời gian ngắn, tin Bởi bạo lực hấp dẫn kẻ thấp đạo đức, tin thành quy luật: nối nghiệp tên bạo chúa thiên tài tên khốn kiếp Vì lý đó, người liệt chống lại hệ thống vậy, hệ thống mà thấy Ý Nga Cái làm cho dân chủ châu Âu hôm rơi vào bê bối thân lý tưởng dân chủ, mà thiếu ổn định phận lãnh đạo phủ tính phi nhân cách thể thức bầu cử Về mặt này, cho nước Mỹ có lựa chọn đúng: họ có Tổng thống có trách nhiệm, bầu cho thời gian đủ dài có đủ quyền lực để thực đảm nhận trọng trách Mặt khác, lại đánh giá cao hoạt động nhà nước mặt phúc lợi rộng rãi cho cá nhân trường hợp đau ốm hay khó khăn Cái mà cho có giá trị đích thực hoạt động người nhà nước, mà cá thể sáng tạo cá thể cảm nhận, cá nhân: Chỉ cá nhân [vượt lên] tạo dựng giá trị chân quý cao cả, bầy đàn, xét bầy đàn, trì độn tư trì độn cảm xúc Nhân muốn đề cập đến quái thai kinh tởm tính bầy đàn: hệ thống quân đội mà căm ghét Chỉ cần kẻ cảm thấy thích thú đứng vào đoàn duyệt binh tiếng quân nhạc, coi thường rồi; trời phú nhầm cho não lớn, với anh ta, cần cột xương sống đủ Vết nhục văn minh cần bị loại trừ sớm tốt Chủ nghĩa anh hùng phục tùng mệnh lệnh, bạo lực mù quáng, trò quốc tởm lợm, căm ghét chúng Với tôi, chiến tranh thật đê tiện đáng khinh Tôi bị băm vằm làm muôn mảnh dự phần vào trò khốn nạn đó! Dù nghĩ tốt nhân loại, tin rằng, lẽ bóng ma biến từ lâu lý trí lành mạnh dân chúng không bị tham vọng kinh tế trị, thông qua trường học báo chí, làm cho bại hoại Cái đẹp đẽ mà trải nghiệm bí ẩn Đó cảm thức tảng nôi nghệ thuật khoa học chân Kẻ đến nó, không khả thảng hay kinh ngạc, kẻ coi chết, tắt rụi lửa sống mắt Trải nghiệm bí ẩn - dù có pha trộn cảm giác sợ hãi - trải nghiệm mà tôn giáo tạo Hiểu biết hữu mà ta nhìn thấu, biểu lý trí sâu thẳm đẹp rực rỡ nhất, [tức về] đến với trí não ta hình thức sơ khai nhất; biết cảm làm nên tính tín ngưỡng đích thực; theo nghĩa theo nghĩa đó, thuộc người có tín ngưỡng sâu xa Còn Thượng đế theo nghĩa kẻ ban phát phần thưởng trừng phạt tạo vật tạo ra, kẻ gần có ý chí người trần chúng ta, hình dung Tôi không muốn tưởng tượng cá nhân sống lâu chết thể xác; mặc cho tâm hồn yếu đuối, sợ hãi hay ích kỷ đáng cười, tìm đến suy nghĩ Với tôi, huyền nhiệm tính vĩnh cửu sống với thức nhận tiên cảm cấu tạo kỳ diệu tạo vật nỗ lực nhẫn nại để nắm bắt lấy phần dù nhỏ bé lý tính tỏa rạng cõi tạo hóa này, đủ ALBERT EINSTEIN Tiểu sử EINSTEIN Ghi chú: số ngoặc tuổi Einstein 1879 (0) Einstein sinh ngày 14 tháng năm 1879 Ulm, thành phố trung bình miền Tây Nam nước Đức Cha Hermann Einstein (1847-1902), mẹ Pauline Einstein (1858-1920), hai gốc Do Thái 1880 (1) Gia đình Einstein chuyển tới sống München 1884 (4) Bố Einstein giải thích cho cậu bé Albert cách hoạt động la bàn 1885 (6) Einstein học chơi violon 1888 (9) Nhập học Trường tiểu học Luitpold, München 1889 (10) Gặp Max Talmud, người tặng Einstein sách hình học thường xuyên dành thời gian trao đổi với Einstein tới năm 1894 1890 (11) Einstein trải qua "một năm tôn giáo", cậu sinh hoạt theo điều luật nghiêm ngặt đạo Do Thái 1891 (12) Einstein đọc sách hình học Euclid Sau này, Einstein nói: "Sự sáng sủa chắn chắn mang lại cho ấn tượng khó tả." 1894 (15) Gia đình di chuyển tới Milan, Italia Riêng Einstein lại München để kết thúc việc học 1896 (17) Vào học Đại học Bách khoa Zürich, Thụy Sĩ Einstein làm quen với Mileva Mariç (1875-1948), người trở thành vợ ông sau Ông bỏ quốc tịch Đức năm năm liền, ông người quốc tịch 1900 (21) Einstein gửi viết khoa học tới tạp chí "Annalen der Physik" (Niên giám vật lý) 1902 (23) Bố qua đời Milan; Einstein trở thành nhân viên Cục cấp sáng chế Bern Con gái Liesert chào đời trước hôn nhân 1903 (24) Kết hôn với Mileva Mariç 1904 (25) Con trai Hans Albert chào đời 1905 (26) Năm thần kỳ Einstein: xuất tiểu luận khoa học, có công thức E = mc2 1907 (28) Einstein cộng tác với nhà vật lý lớn thời đại, có Max Planck (1858-1947) Hermann Minkowski (1864-1909) 1908 (29) Bảo vệ luận án sau tiến sĩ (tiến sĩ habil) Đại học Bern; Giảng học kỳ mùa đông "lý thuyết xạ" Chỉ có sinh viên đến nghe 1910 (31) Con trai thứ Eduard chào đời 1913 (34) Einstein viết "Phác thảo lý thuyết tương đối tổng quát lý thuyết hấp dẫn" 1914 (35) Chuyển tới sống Berlin; ly dị với Mileva Mariç 1916 (37) Einstein hoàn tất Thuyết tương đối rộng 1917 (38) Xuất sách "Về Thuyết tương đối hẹp Thuyết tương đối rộng" Sau Chiến tranh Thế giới thứ Nhất, sách dịch nhiều thứ tiếng 1919 (40) Einstein tiếng giới: Đoàn thiên văn Hoàng gia London tới Brazil quan sát nhật thực chứng minh tính đắn Thuyết tương đối 1922 (43) Einstein nhận giải Nobel Vật lý (Giải trao năm 1921) 1924 (45) Phát minh khoa học lớn cuối cùng: trạng thái đông đặc Bose-Einstein 1930 (51) Giảng viên mời Đại học Princeton cho học kỳ mùa đông 1931 (52) Tuyển tập "Mein Weltbild" (Thế giới thấy) xuất 1933 (54) Nghỉ bãi biển La Coq, miền Ostende, Bỉ Đây lần cuối Einstein đặt chân châu Âu Ông nhờ tầng lớp giáo sĩ đặc thù đóng vai trò trung gian hình nhân đáng sợ với dân chúng, tầng lớp thiết lập vị trí ưu thắng sở Thông thường, để bảo vệ quyền lợi, thủ lĩnh nhà cầm quyền (mà quyền lực họ vốn dựa yếu tố khác), giới thượng lưu với quyền thống trị tục họ thường thâu tóm chức tôn giáo; giới cầm quyền trị giới tăng lữ chia sẻ cộng đồng lợi ích chung Một nguồn suối thứ hai hình tượng tôn giáo cảm xúc xã hội Cha, mẹ, thủ lĩnh tộc lớn chết phạm sai lầm Lòng khao khát dẫn dắt, yêu thương che chở kính thích hình thành khái niệm Thượng đế theo nghĩa xã hội luân lý Đó vị Thượng đế quan phòng , người che chở, định, ban thưởng trừng phạt Tùy theo viễn tượng người, vị Thượng đế thương yêu thúc đẩy sống tộc, sống nhân loại, vâng, sống nói chung; Ngài kẻ an ủi bất hạnh hoài vọng khôn nguôi, kẻ canh giữ linh hồn người Đó khái niệm Thượng đế theo nghĩa xã hội luân lý Có thể quan sát cách thú vị chuyển biến từ tôn giáo sợ hãi lên tôn giáo luân lý Sách Thánh dân tộc Do Thái Sự chuyển biến tiếp tục diễn Kinh Tân Ước Tôn giáo tất dân tộc, dân tộc vùng Cận Đông, tôn giáo luân lý Sự phát triển từ tôn giáo sợ hãi lên tôn giáo luân lý tạo nên tiến quan trọng đời sống dân tộc Ta cần phải dẹp bỏ định kiến, tôn giáo dân tộc sơ khai túy tôn giáo sợ hãi, tôn giáo dân tộc văn minh túy tôn giáo luân lý Trên thực tế, tất có pha trộn; cấp độ cao đời sống xã hội, tôn giáo luân lý giữ vai trò chủ đạo Điểm chung tất loại hình tôn giáo kể tính nhân hình ý niệm Thượng đế Thường có cá nhân có thiên tư đặc biệt tiềm tàng xuất chúng cộng đồng đặc biệt cao quý thực nâng vượt lên khỏi cấp độ trải nghiệm tôn giáo Song tất cả, có cấp độ thứ ba trải nghiệm tôn giáo, dù xuất dạng túy Tôi muốn gọi Đạo vũ trụ Rất khó giải thích ý niệm cho hoàn toàn nó, phần không giống với ý niệm Thượng đế nhân hình Cá nhân cảm nhận tính hư vô ước vọng mục đích người; cảm nhận tính hùng vĩ trật tự kỳ diệu thiên nhiên giới suy tưởng Anh ta cảm thấy tồn cá nhân thứ tù ngục, muốn trải nghiệm tổng thể tồn chỉnh thể thống đầy ý nghĩa Ta tìm thấy tiếp cận với Đạo vũ trụ từ cấp độ phát triển xa xưa, ca vịnh Thánh David vài nhà tiên tri khác Song yếu tố Đạo vũ trụ mạnh mẽ nhiều Phật giáo - đặc biệt tác phẩm tuyệt diệu Schopenhauer dạy điều Những bậc thiên tài tôn giáo thời đại tôn vinh Đạo vũ trụ - đạo đến giáo điều đến vị Thượng đế suy tưởng theo hình ảnh người Bởi có nhà thờ với nội dung truyền giảng Đạo vũ trụ Điều dẫn tới thực tế là, ta thường gặp số kẻ dị giáo thời đại cá nhân đạt Đạo cao ấy; họ thường bị người đương thời xem vô thần, song lại coi thánh nhân Từ điểm nhìn ấy, vị Democrit, Franciscus von Assisi Spinoza thật gần gũi Làm truyền đạt Đạo vũ trụ từ người sang người khác, dù không dẫn tới ý niệm khuôn mẫu Thượng đế thần học cả? Theo nghĩ, chức quan trọng nghệ thuật khoa học đánh thức cảm xúc người thụ nhận chúng giữ cho sống động Chúng ta đến quan niệm mối quan hệ khoa học tôn giáo khác so với quan niệm thông thường Dưới nhìn lịch sử, người ta có xu hướng xem khoa học tôn giáo địch thủ không đội trời chung Lý dễ hiểu: Ai thấu hiểu tính quy luật nhân tất tượng người đó, ý niệm hình nhân can thiệp vào diễn trình giới chấp nhận - với điều kiện thực coi trọng giả thuyết tính nhân Tôn giáo sợ hãi chắn chỗ đứng đầu anh ta; song tôn giáo xã hội hay luân lý Với anh ta, vị Thượng đế ban thưởng trừng phạt suy tưởng được, người hành động theo tính tất yếu hợp quy luật bên bên trong, không chịu trách nhiệm từ điểm nhìn Thượng đế, tương tự đồ vật vô tri chịu trách nhiệm chuyển động thực Vì mà người ta trách khoa học chôn vùi đạo đức - hẳn nhiên vô lý Hành vi luân lý người dựa cảm thông, giáo dục gắn kết xã hội mà không cần tảng tôn giáo hết Thật đáng buồn cho người, sợ hãi bị trừng phạt hay hy vọng ban thưởng sau chết mà phải chịu cúi đầu thần phục Như dễ hiểu nhà thờ chống lại khoa học truy tin theo khoa học Nhưng ngược lại, khẳng định Đạo vũ trụ động lực mạnh mẽ cao quý nghiên cứu khoa học Chỉ đo lường nỗ lực khổng lồ, trước hết tận hiến - mà chúng có phát minh khoa học mang tính mở đường - người lượng định sức mạnh xúc cảm mà từ đó, việc làm quên ngoảnh lưng lại với sống "cơm áo gạo tiền" thực tế lớn dậy Phải nuôi dưỡng niềm tin đến vào hữu lý cấu tạo giới, phải nuôi dưỡng khát vọng hiểu biết đến nào, dù khát vọng để nắm bắt lấy chút ánh hồi quang lý tính tỏa rạng vũ trụ này, để sau bao năm ròng đắm công việc đơn độc, Kepler Newton giải mã nguyên lý học thiên thể! Những biết đến việc nghiên cứu khoa học chủ yếu từ ứng dụng thực tiễn nó, kẻ dễ đến cách nhìn hoàn toàn sai lạc tâm trạng vĩ nhân (những người vốn bị bủa vây hoài nghi người đương thời), người đường cho kẻ đồng chí hướng sống phân tán khắp vùng đất, qua nhiều kỷ Chỉ cống hiến đời cho mục đích có hình dung sống động hun đúc tinh thần đem đến sức mạnh cho vĩ nhân ấy, để, dù gặp muôn vàn thất bại, trung thành với mục đích Đạo vũ trụ ban cho họ sức mạnh Ai nói lý rằng, thời đại nhìn chung xem trọng thái độ vật chất thời đại chúng ta, nhà nghiên cứu nghiêm chỉnh người có tín ngưỡng sâu xa Tốt xấu Những cá nhân có đóng góp nhiều vào việc nâng cao phẩm giá người sống người thường yêu mến nhiều nhất, điều nguyên tắc Nhưng lại hỏi rằng, người ai, ta gặp khó khăn không nhỏ Với thủ lĩnh trị, vâng, chí với thủ lĩnh tôn giáo, việc họ gây tác động tốt hay xấu nhiều điều đáng ngờ Vì nghiêm chỉnh tin rằng, ta giúp người khác nhiều ta dẫn dắt họ đến với việc chân quý, qua đó, giúp họ gián tiếp tự nâng cao phẩm giá Đó trước hết trường hợp nghệ sĩ lớn sau nhà nghiên cứu Đúng kết việc nghiên cứu giúp người nâng cao phẩm giá giàu có [về nội tâm], song nỗ lực vươn tới hiểu biết, lao động tinh thần tiếp thu sáng tạo làm điều Như vậy, thật tréo ngoe người ta có ý định đánh giá kinh Talmud dựa thành tri thức Nhà nước lương tâm cá nhân Bài xuất lần đầu ngày 22-12-1950 tạp chí Science (Khoa học) Mỹ Trước đó, Einstein gia nhập Society for Social Responsibility in Science (Hiệp hội trách nhiệm xã hội khoa học) Có thể coi viết lời cổ vũ Einstein cho hiệp hội khoa học dân chủ, mục đích hòa bình nhân toàn giới Một câu hỏi xưa cũ: Con người phải hành xử nhà nước áp đặt hành vi anh ta, xã hội chờ đợi thái độ [hành xử] mà lương tâm thấy sai trái? Câu trả lời dễ đoán là: Anh bị phụ thuộc hoàn toàn vào cộng đồng nơi anh sống Vì anh phải phục tùng luật định Anh chịu trách nhiệm hành vi anh bị bắt buộc phải làm Chỉ cần nói rõ điều ấy, ta thấy mâu thuẫn với quan niệm thông thường lẽ phải Sự cưỡng từ bên làm giảm trách nhiệm cá nhân theo nghĩa không thủ tiêu trách nhiệm Nhân phiên xử Tòa án Nürnberg , người ta chấp nhận quan điểm lẽ đương nhiên Cái có giá trị luân lý thiết chế, luật pháp phong tục bắt nguồn từ biểu lộ ý thức lẽ phải vô số cá thể Những thiết chế xã hội bất lực theo nghĩa luân lý chúng không chống đỡ gánh vác ý thức trách nhiệm cá nhân sống thực Bởi thế, nỗ lực đánh thức ủng hộ ý thức trách nhiệm luân lý cá nhân cống hiến quan trọng toàn thể xã hội Ở thời đại chúng ta, đại diện khoa học tự nhiên giới kỹ sư phải chịu trách nhiệm đạo lý đặc biệt lớn, phát triển công cụ quân giết người hàng loạt thuộc lĩnh vực hoạt động họ Bởi nghĩ, việc thành lập "Society for Social Responsibility in Science" nhu cầu có thật Một tổ chức giúp cá nhân, thông qua thảo luận, dễ dàng việc có đánh giá độc lập đường mà chọn lựa Hơn nữa, người lâm nạn dám theo tiếng gọi lương tâm cần gấp rút có tương trợ lẫn Về ý nghĩa sống Đâu ý nghĩa sống chúng ta, đâu ý nghĩa sống sinh vật nói chung? Biết câu trả lời cho câu hỏi này, nghĩa có đức tin tôn giáo Bạn lại hỏi: Có nghĩa không đặt câu hỏi ấy? Tôi trả lời: Kẻ thấy sống đồng loại vô nghĩa, kẻ bất hạnh mà sống Giá trị đích thực người Giá trị đích thực người trước hết xác định bởi: đạt đến chỗ giải phóng khỏi Tôi đến mức độ theo nghĩa Về cải Tôi nghiệm thấy chắn rằng, không cải đời đưa nhân loại tiến lên được, trao vào tay người tận tâm Chỉ có gương nhân cách lớn dẫn đến tư tưởng hành động cao quý Đồng tiền kích thích tư lợi mê lạm dụng Ai tưởng tượng Moses, Jesus hay Gandhi trang bị tải tiền Carnegie hay không? Cộng đồng cá thể Nếu ngẫm nghĩ đời nỗ lực mình, sớm nhận rằng, hầu hết hoạt động mong muốn có quan hệ với tồn người khác Chúng ta nhận rằng, chất giống loài, giống động vật sống theo bầy Chúng ta ăn thức ăn người khác trồng, mặc quần áo người khác may, sống nhà người khác xây Hầu hết ta hiểu biết tin tưởng người khác bày cho ta thông qua ngôn ngữ, mà ngôn ngữ người khác tạo Nếu ngôn ngữ, khả tư hạn chế - tương đương với động vật cao cấp; phải thừa nhận rằng, để động vật, trước hết phải mang ơn sống cộng đồng loài người Một cá thể bị bỏ rơi từ sinh có suy nghĩ cảm nhận hoang dã động vật, đến mức khó mà tưởng tượng Vậy nên, cước ý nghĩa tồn cá thể nằm chỗ, không sinh thể đơn lẻ mà thành viên cộng đồng lớn người, cộng đồng dẫn dắt đời sống vật chất tinh thần từ sinh tới chết Cái làm nên giá trị người cộng đồng phụ thuộc trước hết vào việc tình cảm, suy nghĩ hành động giúp ích cho tồn người khác Tùy theo thái độ mối quan hệ mà đánh giá thuộc loại tốt hay xấu Thoạt nhìn là, phẩm chất xã hội người chuẩn mực cho đánh giá Nhưng quan niệm thật không Dễ nhận thấy rằng, trải qua bao hệ, tất tài sản vật chất, tinh thần đạo đức mà nhận từ cộng đồng tạo dựng cá thể sáng tạo đơn lẻ: người tìm cách dùng lửa, người tìm cách trồng trọt, người phát minh đầu máy nước Chỉ cá thể đơn lẻ tư qua đó, tạo giá trị cho xã hội, vâng, chí đề quy phạm đạo đức để đời sống cộng đồng hướng theo Nếu cá thể sáng tạo, suy nghĩ phán xét độc lập, phát triển lên cao xã hội khó tưởng tượng; vậy, cá thể đơn lẻ phát triển thiếu mảnh đất dinh dưỡng cộng đồng Vâng, cộng đồng lành mạnh cộng đồng gắn liền với tính độc lập cá thể với liên kết bên xã hội Có nhiều điểm nói rằng, văn hóa Hy-Âu-Mỹ nói chung, đặc biệt cao trào văn hóa thời Phục hưng Ý - thời chấm dứt đêm trường trung cổ châu Âu - đặt tảng giải phóng cá nhân tách bạch cách tương đối cá nhân với cộng đồng Bây giờ, nhìn vào thời đại sống! Cộng đồng nhìn nhận sao, cá thể nào? So với thời trước, mật độ dân số nước văn minh cao; châu Âu hôm chứa lượng người lớn gấp ba lần cách trăm năm Nhưng tỉ lệ người có tư chất thủ lĩnh lại giảm sút Chỉ có số người, nhờ thành tựu mình, lên trước đám đông nhân cách Ở chừng mực định, tổ chức thay thủ lĩnh, lĩnh vực kỹ thuật, song cảm thấy điều tương tự khoa học Đặc biệt nhạy cảm, thiếu hụt cá tính lĩnh vực nghệ thuật lộ rõ Hội họa âm nhạc xuống cấp trông thấy đánh ghê gớm cộng hưởng công chúng Trong trị, không thiếu người cầm lái mà độc lập tinh thần ý thức lẽ phải dân chúng giảm sút khủng khiếp Chế độ dân chủ nghị trường , chế độ vốn lấy độc lập nói làm điều kiện tiên quyết, bị chao đảo nhiều nơi; chế độ độc tài xuất dung dưỡng, ý thức danh dự quyền cá nhân không đủ mạnh Chỉ hai tuần, báo chí, đám đông mù quáng quốc gia bị làm cho giận kích động người đàn ông sẵn sàng khoác áo lính để giết người bị giết mục đích chẳng lấy làm cao quý lực Nghĩa vụ quân với dấu hiệu nhục nhã thiếu hụt phẩm giá cá nhân, thiếu hụt mà nó, nhân loại văn minh quằn quại Chẳng mà không thiếu nhà tiên tri, kẻ dự báo ngày tàn văn minh đến gần Tôi không thuộc số kẻ bi quan này; tin vào tương lai tốt đẹp Ở muốn biện giải cho lòng tin cách ngắn gọn: Theo ý kiến tôi, biểu suy tàn bắt nguồn từ chỗ: phát triển kinh tế kỹ thuật khiến cho đấu tranh sinh tồn người thêm gay gắt, thế, phát triển tự cá nhân bị tổn hại nặng nề Nhưng mặt khác, kỹ thuật phát triển lại giúp cá nhân ngày phải lao động mà thỏa mãn nhu cầu chung Việc phân công lao động có kế hoạch ngày trở nên đòi hỏi cấp thiết, việc phân công mang lại bảo đảm vật chất cho cá thể Sự bảo đảm này, sức lực thời gian dư cá thể, lợi cho phát triển nhân cách Cộng đồng nhờ khỏe mạnh trở lại, hy vọng rằng, sử gia tương lai nhìn biểu bệnh tật thời đại chứng cảm cúm trẻ , chứng cảm cúm nhân loại vươn lên cao - mà tất chẳng qua tốc độ chuyển đổi nhanh mà Phụ nữ chiến tranh Theo quan niệm tôi, chiến tranh tới, người ta nên điều động phụ nữ yêu nước mặt trận thay cánh đàn ông Điều mang đến mẻ lĩnh vực khô khốc đầy rắc rối vô biên Nhưng tình cảm anh hùng thể từ phía phái đẹp lại không sử dụng ngoạn mục công vào người dân thường tay không tấc sắt? Ba thư gửi tới người yêu chuộng hòa bình Tôi biết bạn âm thầm thực điều lớn lao tâm hồn cao thượng mình, thúc đẩy lo lắng cho người số phận họ Chỉ người có khả tự nhìn đôi mắt tự cảm nhận trái tim Liệu loài người có rơi trở lại trạng thái mông muội, trạng thái dường coi mục tiêu đám đông bị lừa phỉnh hay không, điều phụ thuộc vào sức mạnh người Các dân tộc nên kịp hiểu rằng, họ phải hy sinh quyền tự dân tộc nhiều biết chừng nào, để tránh khỏi chiến tranh mà tất người chống lại nhau! Sức mạnh lương tâm tinh thần quốc tế tỏ yếu ớt Giờ đây, quyền lực thể yếu đuối đến mức dung dưỡng thỏa hiệp với kẻ thù xấu xa văn minh Đó kiểu hòa giải đồng nghĩa với tội ác chống lại loài người, người ta lại huyênh hoang thể sáng suốt trị Chúng ta hy vọng người, thân người Và niềm an ủi có nhân cách bạn, người có thật thẳng thấy Tôi phải thẳng thắn thú nhận rằng, theo quan niệm tôi, tuyên bố tuyên bố đính kèm theo đất nước phải chịu cưỡng quân dịch thời bình giá trị hết Cuộc đấu tranh bạn phải hướng đến mục tiêu bãi bỏ nghĩa vụ quân nói chung Nhân dân Pháp phải trả giá đắt cho chiến thắng năm 1918! Chiến thắng góp phần ghê gớm vào việc trì tình trạng nô lệ ô nhục nhân dân Pháp Các bạn kiên trì đấu tranh này! Các bạn có đồng minh hùng mạnh lòng tên phản động kẻ quân phiệt Đức Nếu nước Pháp trì luật nghĩa vụ quân sự, lâu dài, người ta ngăn cản việc thông qua luật nghĩa vụ quân Đức Bởi rốt cuộc, người Đức đòi hỏi thực tình trạng tương tự Khi đó, có người lính nô lệ Pháp có hai người lính nô lệ Đức Điều không phù hợp với lợi ích Pháp Chỉ thành công việc xóa bỏ nghĩa vụ quân nói chung, lúc giáo dục giới trẻ theo tinh thần hòa giải, theo tinh thần khích lệ sống tình yêu sinh thể, thực Tôi tin rằng, từ chối quân dịch lý lương tâm sức mạnh chống đỡ nổi, có tới 50.000 người đồng thời tẩy chay quân dịch Từng cá nhân riêng lẻ không làm nhiều, không mong muốn rằng, người, quý giá lại bị nộp cho cho máy tàn sát mà đằng sau ba lực hùng mạnh: ngu xuẩn, khiếp sợ hám lợi Trong thư mình, bạn nêu lên điểm quan trọng Quả thực, công nghiệp quốc phòng nguy lớn đe dọa nhân loại Với tư cách động lực ác, công nghiệp quốc phòng giấu đằng sau chủ nghĩa dân tộc phô trương khắp nơi Có lẽ việc quốc hữu hóa mang lại chút lợi ích Tuy nhiên, phân ranh ngành công nghiệp khó Nền công nghiệp sản xuất máy bay có thuộc công nghiệp quốc phòng không? Nền công nghiệp luyện kim công nghiệp hóa học có phần thuộc công nghiệp quốc phòng? Liên quan đến công nghiệp đạn dược xuất khí tài quân sự, nhiều năm qua, Hội Quốc Liên cố gắng thiết lập kiểm soát thương mại bỉ ổi Và biết, kết đạt nhỏ bé Năm ngoái, có hỏi nhà ngoại giao Mỹ tiếng: Tại người ta lại không vô hiệu hóa sách dùng sức mạnh Nhật Bản nhờ phong tỏa thương mại? Câu trả lời là: "Những lợi ích thương mại lớn." Làm giúp người tự thỏa mãn với lời biện hộ ấy? Các bạn có tin rằng, lời nói đủ để đạt lĩnh vực này? Thật ảo tưởng chừng! Một số người phỉnh nịnh tôi, chừng chưa làm cho họ khó chịu Nhưng cố gắng phục vụ mục tiêu không dễ chịu họ, họ chuyển sang giọng xỉ vả vu khống để bảo vệ quyền lợi Còn người không can dự đa số thu nhu nhược Các bạn làm phép thử lòng can đảm người công dân người đồng hương chưa? Có câu châm ngôn sau: Hãy đừng động chạm đừng nói đến! Các bạn tin rằng, cố gắng với khả để làm làm theo tinh thần mà bạn đề cập đến Nhưng, trực bạn nghĩ, e không đạt điều ALBERT EINSTEIN